高中語文《始得西山宴游記》說課稿和教學(xué)設(shè)計

《始得西山宴游記》說課稿尊敬的各位評委老師，大家好！我今天說課的題目是《始得西山宴游記》。我主要從教材分析、學(xué)情分析、說教學(xué)方法與學(xué)法、說教學(xué)過程、說板書設(shè)計等幾個步驟向大家詳細(xì)地講解我對這節(jié)課的安排。一、教材分析《始得西山宴游記》選自蘇教版高中語文必修一第四專題“像山一樣思考”中的感悟自然版塊，本文是柳宗元在遭貶的境遇中寫的文言游記散文，主要寫作者在游西山時達(dá)到人與自然融為一體的境界二、學(xué)情分析高一的學(xué)生已經(jīng)學(xué)過柳宗元的相關(guān)文章，對作者并不陌生從知識能力上來說，他們已具備一定的文言知識的積累，而且剛學(xué)過蘇軾的《赤壁賦》，所以理解文章的難度不會太大但畢竟古文的學(xué)習(xí)比較難，所以在引領(lǐng)學(xué)生感悟自然和人生的同時學(xué)習(xí)相關(guān)文言知識三、說教學(xué)目標(biāo)基于以上學(xué)情分析，再結(jié)合專題教學(xué)要求和本科特點，依據(jù)新課標(biāo)語文課程目標(biāo)的三維設(shè)計，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定如下：知識與能力目標(biāo)：掌握文言實詞的古今異義，理解“其”“則”“未始”等文言虛詞過程與方法目標(biāo)：理解課文在比照與映襯中寫景的特點情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：體會作者在游西山時達(dá)到的人與自然物我合一的境界四、說教學(xué)重難點教學(xué)重點：學(xué)理解課文的思想內(nèi)容，比較與《赤壁賦》的異同教學(xué)難點：領(lǐng)會到作者在游西山時達(dá)到的人與自然物我合一的境界五、說教學(xué)過程綜合以上分析，我把教學(xué)過程分為新課導(dǎo)入，作者簡介，整體感知，重點研讀，拓展延伸五個環(huán)節(jié)1新課導(dǎo)入：我將設(shè)計如下導(dǎo)入語，同學(xué)們，上節(jié)課我們和大文豪蘇軾一起泛游赤壁，那么今天呢，我們將和柳宗元一塊宴游西山，感受一下西山給他帶來了怎樣的感悟我認(rèn)為如此導(dǎo)入不僅在溫故《赤壁賦》時自然過渡到新課的學(xué)習(xí)，而且激發(fā)了學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的濃厚興趣2作者簡介：在課前讓學(xué)生收集一些柳宗元的資料，讓學(xué)生借助資料來介紹作者及背景，之后，我將強(qiáng)調(diào)與本文創(chuàng)作的有關(guān)內(nèi)容設(shè)計意圖是培養(yǎng)學(xué)生通過查閱資料搜集信息的能力教師的補充強(qiáng)調(diào)則是為理解文章主旨打下基礎(chǔ)3整體感知：我將給學(xué)生一定的時間誦讀課文，要求學(xué)生在書中畫出難讀字詞以及難以理解的句子和學(xué)生一起通過看注解和討論解決這些難點后逐段疏通課文，引領(lǐng)學(xué)生理清文章脈絡(luò)我設(shè)計的依據(jù)是新課標(biāo)的閱讀要求學(xué)生對課文的內(nèi)容能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題4重點研讀：學(xué)生重點朗讀課文的第二段，思考三個問題，①是西山與眾山相比有何怪特之處？②是文章緊扣“始”字落筆，這一特征主要體現(xiàn)在哪里？③為什么作者認(rèn)為西山之游是真正游覽山水的開始？通過生生討論和師生討論得出結(jié)論我之所以設(shè)計了這三個層層遞進(jìn)的問題，是為了引導(dǎo)學(xué)生更深入的理解文章的內(nèi)涵，通過合作討論來突破課文的難點5拓展延伸：我將帶領(lǐng)學(xué)生對比閱讀本版塊的《赤壁賦》和《始得西山宴游記》這兩篇課文，找出兩者之間在作者境遇，文章內(nèi)容、風(fēng)格、主題等方面的異同之處板書始得西山宴游記柳宗元游眾山：異態(tài)：幽泉怪石醉而思?xì)w對比數(shù)州壬壤，皆在衽席之下游西山：特怪山之特立，不與培塿為類醉而忘歸心凝形釋，與萬化冥合【自我評價】本次說課亮點充分體現(xiàn)了先生后師的原則，任何環(huán)節(jié)學(xué)生先行，以學(xué)生為主導(dǎo)。實施過程時注意事項：充分調(diào)動學(xué)生積極性，不要只關(guān)注明星學(xué)生?！妒嫉梦魃窖缬斡洝方虒W(xué)設(shè)計柳宗元【教學(xué)設(shè)想】：《始得西山宴游記》是柳宗元被貶永州期間所寫的著名的“永州八記”的首篇，它被譽為“游記之祖”，對后世影響深遠(yuǎn)。文章極寫西山之“怪特”，登西山壯觀天地，把自然與個體情感完全融為一體，西山的景物特征與作者志趣相互映照，渾然天成。該文被編排在蘇教版必修一最后專題“像山那樣思考”第二板塊“感悟自然”的第二篇。它的前面有本板塊的《赤壁賦》和第一板塊“諦聽天籟”的兩篇散文:郁達(dá)夫的《江南的冬天》和高建群的《西地平線上》。它的后面為第三板塊“湖山沉思”的兩篇美國作家的散文:梭羅的《神的一滴》和奧爾多·利奧波德的《象山那樣思考》。本專題的“寫作指導(dǎo)”為“寫難狀之景如在目前”，“寫作實踐”是以“大自然的智慧”為題寫一篇文章。專題學(xué)習(xí)方式為“文本研習(xí)”。根據(jù)此文的特點和蘇教版教材編者的意圖，筆者以為，此課的核心教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是幫助學(xué)生理解課文在比照與映襯中寫景的特點，領(lǐng)會西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生像山那樣思考、感悟自然。【教學(xué)目標(biāo)】：1、積累文中出現(xiàn)的常用文言實詞和文言虛詞，如“惴栗”、“隙”、“趣”、“徒”“緣”、“斫”、“箕踞”、“際”、“志”以及“而”、“乎”、“其”等；2、疏通課文、理清文章思路，理解第一段不直接寫西山的妙處；3、領(lǐng)會西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，感悟“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的天人合一的境界。【教學(xué)重點】：1、領(lǐng)會西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的。2、感悟“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的天人合一的境界?！窘虒W(xué)難點】：理解文中景物和作者情感的關(guān)系?！菊n前準(zhǔn)備】：學(xué)生上網(wǎng)了解柳宗元的生平和被貶永州的情況。老師做好教學(xué)課件。【課時安排】：一課時?！窘虒W(xué)過程】：一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣蘇軾因“烏臺詩案”被貶于當(dāng)年還是窮鄉(xiāng)僻壤的黃州，“駕一葉之扁舟”夜游赤壁，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，感悟到“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，“江上之清風(fēng)，與山間之明月……取之無禁，用之不竭”，終于從被貶謫的苦難中解脫出來。同樣是被貶謫的柳宗元，游覽山水時是否也有感悟呢？若有，那他又有什么感悟呢？今天，讓我們一起走進(jìn)柳宗元的《永州八記》之首篇《始得西山宴游記》，跟隨作者去看看，他當(dāng)年看到了永州什么樣的山水？看到這些山水后會有什么感悟？二、聽師范讀，整體感知聽老師范讀，把握下列字詞的正確讀音，思考首段寫了什么？是否寫西山的山水？若不是，文章哪些文字是寫西山的山水？（PPT）僇(lù)人惴（zhuì）栗（lì）施施(yíyí)斫(zhuó)榛（zhēn）莽茅茷（fá）衽（rèn）席岈(xiā)然垤(dié)攢(cuán)蹙(cù)培塿(pǒulǒu)顥(hào)氣明確：首段主要是寫作者游覽永州的其它山水，第二段才寫游覽西山。三、研讀首段，理解作者游它山之情過度：文章標(biāo)題是《始得西山宴游記》，有人說文章直接寫游西山就是了，為什么還要花三分之一的篇幅去寫游其它山水？第一段刪去不是更好嗎？這個問題是有一定難度的，我們可以先放一放。我們可以先看看第一段到底寫了些什么？是否可以這么去思考：寫景一般是為抒情服務(wù)的，作者游“是州之山水”之前是什么心情？從哪里可以看出？作者游“是州之山水”之后是什么心情？從哪里可以看出？（一）游“是州之山水”前之心情1、你怎么理解“恒惴栗”？可以改成“常惴惴”嗎？明確：“恒”，是“經(jīng)常、常?！钡囊馑迹昂恪迸c“常?！庇钟兴煌昂恪?，還有“永久的、連續(xù)不斷的”意思，而“常常”則是有間隔的。“惴惴”，只是表明不安的樣子，但“惴栗”一個“栗”字將“惴”的情狀“戰(zhàn)栗”顯現(xiàn)出來了。2、怎么理解“施施而行，漫漫而游”？可以將“漫漫”改為“慢慢”嗎？明確：施施而行，是慢慢地行走的意思。施施，慢步緩行的樣子。漫漫而游，是無拘無束地游，漫無目的地游玩，心中缺乏支柱與精神。漫漫，漫無目的不受拘束的樣子，強(qiáng)調(diào)的是一種精神狀態(tài)，若改“漫漫”為“慢慢”，一則少了漫無目的的意思，二則與“施施”語義重復(fù)。3、補充寫作背景(PPT)：柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。貞元九年（793），20歲的柳宗元考中進(jìn)士，十四年（25歲）登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月由于順宗下臺、憲宗上臺，王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新失敗，柳宗元（32歲）和劉禹錫以及其他革新派人士都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南零陵）司馬（太守的屬官）。這次同時被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。永州地處湖南和廣東交界的地方，當(dāng)時甚為荒僻，是個人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒有，后來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開了人世。柳宗元被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。4、由此可見作者游“是州之山水”之前是什么心情？第一句和第二句在語義上是什么關(guān)系？明確：從“恒惴栗”可以看出，身為“僇人”的作者被貶謫到永州后是持續(xù)處在“心驚膽顫、憂懼不安”的狀態(tài)中。從“施施而行，漫漫而游”看，作者為了緩解這種壓抑的心情，往往故作輕松，悠哉游哉漫無目的地游山玩水。第一句和第二句是因果關(guān)系，正是因為內(nèi)心苦悶，所以想借助游山玩水來排解心中的憂愁。（二）游“是州之山水”后之心情1、請一生讀作者游永州之“山水有異態(tài)者”，即“日與其徒上高山——覺而起，起而歸”，其他同學(xué)思考哪些詞寫“游”，哪些詞體現(xiàn)了“異”。明確：寫“游”的詞有“上”、“入”、“窮”、“無遠(yuǎn)不到”等；體現(xiàn)出“異”的詞主要有“高”、“深”、“回”、“幽”、“怪”等。2、作者游永州之“山水有異態(tài)者”，心情如何？其苦悶的心情排除了嗎？從哪里可以看出？指導(dǎo)學(xué)生重點研習(xí)“傾壺而醉”、“夢”、“歸”等關(guān)鍵詞和頂真的修辭等。明確：（1）從“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到”看，作者游山玩水節(jié)奏非常快，似乎是走馬觀花。為什么這么快？可見這里的山水雖“異態(tài)”，但并不能吸引作者，并不能給作者“解愁”，所以還是“恒惴栗”。（2）從“到則皮草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢”看，“傾壺”存心把自己灌醉，似乎很瀟灑，但恰恰從這表面的瀟灑里反應(yīng)出作者在借酒麻醉自己，可見作者并沒能在“是州山水之異態(tài)者”中解脫出來。（3）從“意有所及，夢亦同趣”看，作者在酒醉后的夢中同樣還是沒能“解脫”，因為這里的“意”，肯定不會只有“美好的夢想”，恐怕白天還有更多的現(xiàn)實煩惱，既然“同趣”，則連“夢”中都不得安寧。（4）從“覺而起，起而歸”以及其他一系列頂真句看，作者對此“山水之異態(tài)者”沒有半點留戀，可見此山水未能給作者“解愁”。（三）小結(jié)：作者游山玩水，其目的是為了“解愁”，而作者游這些山卻并不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢一場，夢醒時分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府?？梢姡笆侵葜剿挟悜B(tài)者”皆不能給作者“解愁”。所以作者在文章末尾感嘆“吾向之未始游”，徹底否定了文章首段提到的“凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”。四、研讀次段，領(lǐng)悟作者游西山之情過度：作者在文末說“吾向之未始游，游于是乎始”，意思是說我先前的游覽全是白游了，根本算不得真正的游覽，真正的游覽是從游覽西山開始的。作者否定了第一段的游覽，肯定“西山”的游覽，這又是為什么？1、齊讀第二段，思考（PPT）：作者游西山看到了什么？由此可見西山有什么特點？可以用文中的一個字概括嗎？明確：作者游西山看到：（1）“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，這是作者上西山山頂后的第一感覺，可見西山非常高峻。（板書：高峻）（2）“岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”，這是作者在西山山頂細(xì)觀四周所見，居高臨下，視野開闊，大有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感。（板書：視野開闊）（3）“縈青繚白，外與天際，四望如一”，這是作者將視線遠(yuǎn)移，看到山與天接，渾然一體，境界宏大。（板書：境界宏大）（4）“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，由此看到西山之“博大”。（板書：博大）“是山之特立，不與培塿為類”，這是西山最大特征，用一個字概括為“特”（不是“怪”）字。（板書：不與培塿為類，特立）相機(jī)補充解釋字詞。2、游西山后是什么心情？你從哪里可以看出？與游永州其它山水心情一樣嗎？引導(dǎo)學(xué)生重點研習(xí)“引觴滿酌”、“猶不欲歸”、“心疑形釋，與萬化冥合”等詞句。明確：作者游西山后的心情是“心疑形釋，與萬化冥合”，即真正從“恒惴栗”中解脫出來了。因為西山讓他感受到了“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”。我們從“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸?！笨梢钥闯觯@與作者游其它山“覺而起，起而歸”恰相反，作者游西山為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻怪特而自慰。游他山是“傾壺而醉”，是存心灌醉自己，而此時酒還是那個酒，卻是“引觴滿酌”，一“傾”一“引”，一“壺”一“觴”，雖然都是一醉，但醉的境界大不相同。前者醉而睡，醒而歸；而此，雖醉而流連忘返，“猶不欲歸”，更表明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅。可見西山使作者得到了真正的“解脫”。（板書：心疑形釋）3、為什么西山能給作者“解脫”而其它山水卻不能？學(xué)習(xí)小組合作研討。明確：因為西山的風(fēng)景獨絕，卻人跡罕至，養(yǎng)在深閨人未識以及西山的怪特、高峻、視野開闊、不與培塿為類等特點，剛好與作者革新失敗后被貶謫不被重用而仍然“胸懷寬闊，志高不俗，卓而不群”和“即使深受打擊，卻不甘沉淪”的人格精神完全契合，此時他仿佛覺得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一起，物我合一。而其它山水雖“異”但都不與作者之人格相關(guān)聯(lián)。一言以蔽之：西山使作者看到了自己，“西山不再是山”。所以，西山使作者得到了真正的快樂，西山使作者得到了真正的“解脫”。（板書：人跡罕至，胸懷寬闊、志高不俗、卓而不群，深受打擊、不甘沉淪）4、為什么要寫“過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登”等內(nèi)容？明確：一則，由于這是游記，用簡明的文字交代上西山的路線；二則寫出了西山之不為人知，作者得到西山頗為不易；三則告訴我們，西山被埋沒之深，作者是首次發(fā)現(xiàn)，且與作者懷大才卻被貶謫于永州有一定的相似性。5、西山不是山，西山是__________________________________。明確：西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉。6、自由讀全文，思考：從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？結(jié)合文章用自己的話說一說。明確：（1）作者到它山時是“披草而坐”，而到西山時是“箕踞而遨”。“披草”是分開草，這種坐只是說作者到山上坐得比較隨意；而“箕踞”，意為“形同簸箕狀坐”，這是古人不講禮貌或適意自得無拘無束的一種坐姿，更強(qiáng)調(diào)了一種不拘禮節(jié)的無拘無束，“遨”則與《蘭亭集序》之“游目騁懷”相類，均突出了西山使作者到達(dá)了忘我之境帶來的精神享受，且與后文“與萬化冥合”相照應(yīng)。（2）作者登上永州其它山水時飲酒，登上西山時也飲酒。但前者是“傾壺”，一個“傾”字一個“壺”字，暗示這是作者有意把自己灌醉，以便忘記現(xiàn)實中的憂愁；而上西山后是“引觴滿酌”，一個“引”字一個“觴”字，暗示這是作者此時的陶醉，是忘我，是享受。（3）上它山醉后夢，夢醒后即歸，毫無留戀；上西山醉后“致無所見而猶不欲歸”，留戀忘返。小結(jié)：這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂，從一個不知路在何方的靈魂，從一個似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂，找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因為西山，因為這一怪異、特立的西山。7、文章標(biāo)題是《始得西山宴游記》，有人說文章直接寫游西山就是了，為什么還要花三分之一的篇幅去寫游其它山水？第一段刪去不是更好嗎？明確：寫游它山主要為后文寫游西山給作者帶來的精神上的共鳴作鋪墊。一則突出作者得到西山之不易，二則突出西山之“特立，不與培塿為類”的特點以及它給作者帶來的精神享受。總結(jié)：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“以我觀物，物皆著我之色”，寫它山也好，寫西山也罷，都是為了抒寫作者面對逆境仍然特立獨行的思想，表達(dá)了“不與培塿為類”的志向和決心，所以文章重點突出的是西山的“特立”二字。如果說黃州的蘇東坡是成熟的蘇東坡，那么游西山后的柳宗元也應(yīng)該是釋懷的柳宗元。西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而達(dá)到一種超越與解脫的境界：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！薄靶哪吾專c萬化冥合”。在這里，山與人、物與我、情與景、形與神達(dá)到了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。課外作業(yè)：熟讀全文，閱讀柳宗元《永州八記》其它篇目。一、課文悟讀讀柳宗元的山水游記，很容易被那奇麗秀美的山水風(fēng)光所陶醉，仿佛和作者一起消融在那邈遠(yuǎn)無限的景色之中，正如文中所說“心凝形釋，與萬化冥合”。可以說，柳宗元在永州十年間是他一生中最郁悶痛苦的時期，他多么希望自己能游遍永州的青山秀水，使自己沉醉于那高山、深林、回溪、幽泉、怪石之中，借以排遣郁積心中的愁苦與寂寞。他把自己的感情完全融人眼前的山光水色之中，雖然句句寫景，但卻字字有情，我們很難分清作者是在寫山水，還是在寫自己，是在向本是無情物的山水訴說心中的憂傷，還是尋找那難覓的知己。柳宗元自幼聰慧好學(xué)，文才出眾，21歲中進(jìn)士第，31歲為監(jiān)察御史里行，正可謂科名，仕途得意，他希望能施展才華有所作為，實現(xiàn)自己的政治報負(fù)。但仕途坎坷，革新集團(tuán)的失敗，使他從此被貶他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人。在永州他只能與山水為伴，借以排解心中的愁悶?！队乐莅擞洝窡o不寄托作者政治上不得志的悲憤。在《始得西山宴游記》中，當(dāng)作者在“攀援而登，箕踞而遨”時，被眼前之景所震驚，“其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，回望如一”這西山的奇特景致使其醉而忘返，作者在這里找到了精神寄托，這“不與螻為類”的西山不正和自己卓爾不群的人格相一致嗎?雖然作者遍游數(shù)州，但卻從沒有將自己的全身心投入大自然，未能從中得到精神的愉悅與解脫，而西山之游卻讓其慨然自慰，物我交融，不知不覺與天地之氣相通，“心凝形釋，與萬化冥合”。二、亮點探究1．作者為什么說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?探究學(xué)習(xí)：作者游奇山異水是想聊以忘憂，文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來特殊的感覺，沒有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺西山是任何地方都無法相比的，漸漸地作者不知不覺與天地萬物融為一體，深切體會到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山；水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。2．作者怎樣敘西山之游?探究學(xué)習(xí)：本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，