湖南省永州市藍(lán)山縣第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文答案

藍(lán)山二中2024年下期高一年級(jí)期中檢測(cè)語(yǔ)文（參考答案）1、D2、C3、A4、①在論證思路方面，先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題（引論—本論—結(jié)論）；②在論證方法方面，運(yùn)用了引用論證、比喻論證等多種論證方法。（4分）

5、①充滿隱喻，吝嗇詞語(yǔ)及其修辭藝術(shù)，早年的創(chuàng)作大多在修改后才面世；②體現(xiàn)了其用生命記錄著每一段經(jīng)歷以及其成熟期對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定；③文體風(fēng)格孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)（或時(shí)而蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘）；④來(lái)源于土地的苦難生存直覺(jué)，揭示了其和這片土地存在的真相。（4分）6、D7、C8、①設(shè)置懸念，金昌煥偷文嫂的雞吃是小說(shuō)中心事件，發(fā)現(xiàn)“雞毛”使懸念得以解開(kāi)；②彰顯主旨，“雞毛”寓指人生中的瑣碎，以小見(jiàn)大，反映的卻是生命苦難和人性邪惡的大主題；③表現(xiàn)人性，“雞毛”的漫畫(huà)意味，吻合金昌煥陰暗、卑瑣、自私且遭人鄙棄的性格特點(diǎn)。（1個(gè)要點(diǎn)2分）9、①主旨有樂(lè)觀的精神。故事圍繞不是西南聯(lián)大在冊(cè)之人的文嫂展開(kāi)，生活艱難，卻仍存希望和美好，即便女婿遭遇車禍，還得活下去，不曾絕望。②人物有溫暖的情感。小說(shuō)展示世道人心的溫暖，聯(lián)大主事就不逼文嫂，跟她蓋房，質(zhì)料比原來(lái)的好。金昌煥算是另類。③情節(jié)有積極的推進(jìn)。小說(shuō)安排有先生畢業(yè)臨走，讓文嫂挑揀破舊衣物，這才引出床底雞毛揭出丟雞真相，情節(jié)的發(fā)展不是一味消極。（1個(gè)要點(diǎn)2分）10、BDF11、D12．D13．（1）于是撰寫(xiě)一首長(zhǎng)詩(shī)，作歌用來(lái)贈(zèng)給她，共六百一十六字，命名為《琵琶行》。（4分）（2）（顧況）看到白居易的文章，不自覺(jué)地到門(mén)口迎接，以禮節(jié)對(duì)待他。（4分）14、中書(shū)舍人王涯上疏認(rèn)為白居易所犯的罪行，不應(yīng)該治理州郡，于是追回詔書(shū)改為江州司馬。（3分）參考譯文文段一:唐憲宗元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里聽(tīng)到船上有人彈琵琶。聽(tīng)那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問(wèn)這個(gè)人，原來(lái)是長(zhǎng)安的歌女，曾經(jīng)向穆、曹兩位琵琶大師學(xué)藝。后來(lái)年紀(jì)大了，紅顏退盡，嫁給商人為妻。于是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完后，有些悶悶不樂(lè)的樣子，自己說(shuō)起了少年時(shí)歡樂(lè)之事，而今漂泊沉淪，形容憔悴，在江湖之間輾轉(zhuǎn)流浪。我離京調(diào)外任職兩年來(lái)，隨遇而安，自得其樂(lè)，而今被這個(gè)人的話所觸動(dòng)，這天夜里才有被降職的感覺(jué)。于是創(chuàng)作一首長(zhǎng)詩(shī)贈(zèng)送給她，共六百一十六字，題為《琵琶行》。文段二:白居易，字樂(lè)天，他從小就聰慧過(guò)人，胸懷豁達(dá)開(kāi)朗。白居易十五六歲時(shí)，袖揣自己的一篇文章，去投贈(zèng)著作郎顧況。顧況擅長(zhǎng)作詩(shī)文，后輩的詩(shī)文沒(méi)有合他心意的。(顧況)看到白居易的文章，不自覺(jué)地到門(mén)口迎接，以禮節(jié)對(duì)待他。貞元十四年，白居易才以應(yīng)貢進(jìn)士身份參加考試，禮部侍郎高郢選拔他為甲科，吏部判試合格，拜授他為秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年四月,憲宗當(dāng)廷策試制舉應(yīng)考者，白居易參加才識(shí)兼茂明于體用科廷試，錄入四等，授周至縣尉、集賢殿校理。白居易文辭豐富艷美，尤其擅長(zhǎng)作詩(shī)。從學(xué)習(xí)寫(xiě)作到任職京師，他寫(xiě)的幾十上百篇詩(shī)歌，(這些作品)都在立意上含有諷諫的表述針砭當(dāng)代的弊病，彌補(bǔ)政務(wù)的缺漏，那些有學(xué)問(wèn)且品德高尚的人都很贊賞他，并往往流傳到宮中。章武皇帝接受勸諫勵(lì)精圖治，渴望聽(tīng)到正直的言論，元和二年十一月，皇帝召白居易進(jìn)翰林院任學(xué)士。元和三年五月，又任命他為左拾遺。白居易自認(rèn)為遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就決心用平生所學(xué)，報(bào)答皇上的恩澤。他在拜謝厚命的時(shí)候，獻(xiàn)上文章議論政事。白居易與河南人氏元稹相友善，同年應(yīng)制舉之試得中，彼此交誼深厚。元稹從監(jiān)察御史貶為江陵府士曹屬吏，翰林學(xué)士李絳、崔群在皇上面前辯說(shuō)元稹無(wú)罪，白居易也多次上疏懇切勸諫。可奏疏呈上去卻沒(méi)有答復(fù)。元和六年四月，其母陳夫人去世，白居易退職還居下邽。元和九年冬天，重新進(jìn)入朝廷，被授予太子左贊善大夫的官職。元和十年七月，盜賊誅殺宰相武元衡，白居易第一個(gè)上書(shū)議論他冤枉，急切請(qǐng)求逮捕強(qiáng)盜以洗雪國(guó)恥。宰相認(rèn)為白居易是太子屬官而非諫官不應(yīng)在諫官之先議論政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病。主管這一事務(wù)的人正厭惡白居易為此事上諫，就上奏皇帝把他貶為江表刺史。詔書(shū)下達(dá)，中書(shū)舍人王涯上疏議論，根據(jù)白居易所犯的罪行，不應(yīng)該治理州郡，追回詔書(shū)授任江州司馬。15、B16、①借景抒情：寫(xiě)“鴻雁”處于荒涼無(wú)人的環(huán)境中，嚴(yán)冬南飛食稻，陽(yáng)春則北翔重回的辛勞困苦之景，抒發(fā)了作者對(duì)東征西戰(zhàn)的厭倦和對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情；借“轉(zhuǎn)蓬”隨風(fēng)飄蕩、無(wú)所歸止的景象，抒發(fā)了有家不能回的無(wú)奈與愁苦之情。②比喻：以“鴻雁”萬(wàn)里遠(yuǎn)征、南來(lái)北往和“轉(zhuǎn)蓬”隨風(fēng)飄蕩、無(wú)所歸止喻指征夫背井離鄉(xiāng)、輾轉(zhuǎn)遠(yuǎn)征；以“神龍”藏于深泉，“猛獸”步于高岡，“狐”死后頭朝故土的各有定所、各遂其愿的狀態(tài)喻指(反比)征夫?qū)貧w家鄉(xiāng)的執(zhí)念，表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情及有家歸不得的無(wú)奈與愁苦。③用典：用“狐死首丘”的典故，寫(xiě)狐貍死后頭朝自己的窟穴，表明狐貍不忘故鄉(xiāng)，以此反比征夫們的流離輾轉(zhuǎn)、有家不能歸，表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)之情和有家不得歸的無(wú)奈與愁苦。④比興(起興)：以“鴻雁”萬(wàn)里遠(yuǎn)征、南來(lái)北往和“轉(zhuǎn)蓬”隨風(fēng)飄蕩、無(wú)所歸止起興，引出征夫出征之遙、之苦，返還無(wú)期；以“神龍”藏于深泉，“猛獸”步于高岡，“狐”死后頭朝故土，引出征夫的鄉(xiāng)關(guān)之思；表達(dá)了作者強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情和有家不得歸的無(wú)奈與愁苦。(答出任意兩點(diǎn)即可)(6分)（1）山不厭高，海不厭深（2）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（3）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

②不解之緣

③怨天尤人D①文中畫(huà)波浪線的句子由四個(gè)結(jié)構(gòu)相同的主謂短語(yǔ)構(gòu)成了排比句，語(yǔ)氣連貫流暢，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)和情感表達(dá)。②文中畫(huà)波浪線的句子連用四個(gè)短句，突出了蟈蟈鳴聲各異且鳴唱悅耳動(dòng)聽(tīng)的特點(diǎn)。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（共10分）21．（6分）（a）辣椒中的成分可以預(yù)防并治療糖尿病（d）食辣會(huì)促進(jìn)脂肪氧化與能量消耗（e）可能會(huì)在一定程度上減少產(chǎn)生糖尿病、肥胖等疾病的風(fēng)險(xiǎn)22．（4分）①涉及多方面因素

②專門(mén)為治療糖尿病食辣四、寫(xiě)作（60分）23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）海德格爾說(shuō)：“人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上?！痹鯓硬攀窃?shī)意地棲居？這值得我們思考。有人認(rèn)為“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”是詩(shī)意地棲居，有人認(rèn)為“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是詩(shī)意地棲居，有人認(rèn)為“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”是詩(shī)意地棲居，有人認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是詩(shī)意地棲居。對(duì)于以上看法，你更贊賞哪種方式的詩(shī)意地棲居呢？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料圍繞“詩(shī)意地棲居”給出四種理解，要按照要求從四種方式中選擇你最贊賞的一種，談?wù)劄槭裁促澷p這種方式的詩(shī)意生活?！皭澚壤?，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的詩(shī)意地棲居，重點(diǎn)是青少年必須有雄心壯志，能為國(guó)擔(dān)責(zé)；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的詩(shī)意地棲居，重點(diǎn)闡述人須有尊嚴(yán)，保持高尚品質(zhì)，過(guò)富有個(gè)性的人生；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩(shī)意地棲居，是胸懷天下，以己及人的人文關(guān)懷；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意地棲居，是遵從本心，熱愛(ài)自然，悠閑自得的人生。當(dāng)你確定某一種詩(shī)意人生方式以后，就要考慮如何展開(kāi)，闡明理由。因?yàn)槭顷U述理由，少不了分析說(shuō)理。旁征博引，需要簡(jiǎn)明得體。還要注意采用比較的方式，從四種理解中選擇自己“最”贊賞的，可以簡(jiǎn)單對(duì)其他三種進(jìn)行分析，注意不是“批判”，要注意表達(dá)的分寸感，然后重點(diǎn)論述為何自己最贊賞“這一種”。如寫(xiě)更欣賞曹操的“詩(shī)意地棲居”，可以將文章分成三個(gè)分論點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，一是“詩(shī)意地棲居”是一種處世的方式，而曹操的積極進(jìn)取就屬于在奮斗中成長(zhǎng)；二是“詩(shī)意地棲居”也是一種生活態(tài)度，“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”是一種積極樂(lè)觀，不服老、不服輸?shù)挠掠诟?jìng)爭(zhēng)的人生態(tài)度；三是“詩(shī)意地棲居”是一種生活情趣，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人抱負(fù)時(shí)，要懷揣著一顆永恒不變的進(jìn)取心，以積極樂(lè)觀和真誠(chéng)態(tài)度打造我們的詩(shī)意人生。參考立意：（1）悠然采菊，詩(shī)意棲居。（2）有自信，詩(shī)意自在我心。（3）積極進(jìn)取，詩(shī)意棲居。【范文展示】

安時(shí)處順，詩(shī)意棲居“詩(shī)意地棲居”，不同的人都有不同的見(jiàn)解。我最為贊賞的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的寧?kù)o與祥和；是“幽谷云蘿朝采藥，靜院軒窗夕對(duì)棋”的悠然自得；是在寒冬凜冽時(shí)，與好友相聚，一句“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”的愜意與安樂(lè)；是遇到挫折時(shí)，快然一笑道：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)與從容。很多人可能會(huì)覺(jué)得這樣的人生會(huì)顯得無(wú)趣，更欣賞的是曹操“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的雄心壯志。但榮華不過(guò)是晨曦的露珠，富貴不過(guò)是秋冬的白霜。滄海桑田，世事變遷，任他天潢貴胄；浮華宮殿，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，也都不過(guò)是一抷塵土。閑來(lái)靜處，何不且將詩(shī)酒猖狂，唱一曲歸來(lái)未晚，歌一調(diào)湖海茫茫？人，詩(shī)意地棲居，拂去貪欲功利，不忘初心。“行色匆匆”是這個(gè)時(shí)代人們的真實(shí)寫(xiě)照。正如艾青所言“時(shí)間順流而下，生活逆水行舟”。我們生活在快節(jié)奏與內(nèi)卷的時(shí)代，爭(zhēng)的是那些虛無(wú)縹緲的數(shù)字，逐漸變得麻木與疲倦。愈是追求功利，就陷得愈深，此時(shí)的人們與金絲籠假象中的鳥(niǎo)兒并無(wú)差別。人，詩(shī)意地棲居，回顧往昔，詩(shī)情處處可尋。高山蒼蒼，江河茫茫。有著五千多年歷史的中國(guó)從來(lái)就是追求詩(shī)意的國(guó)家。在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，我看見(jiàn)上古堯舜禹走來(lái)，從繁繁星輝的秦代走來(lái)，從皎皎月光的漢代走來(lái)，中華民族一路踏著詩(shī)意走來(lái)。是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的田園牧歌；是“明日松間照，清泉石上流”的自在流水；是“秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉”的恣意快然。回望歷史長(zhǎng)河，我們從不缺乏詩(shī)意。當(dāng)被現(xiàn)實(shí)迷霧蒙住眼睛，我想我們應(yīng)去自然深處訪道，于古籍中