第4課+西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固+講義 高三歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第一部分中外歷史綱要（上）第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固一、西漢的建立與“文景之治”（一）建立：公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長(zhǎng)安（今陜西西安），史稱西漢。劉邦就是漢高祖。西漢初年的各種制度基本沿襲秦朝，史稱“漢承秦制”。（二）郡國并行與王國問題：西漢初年，地方行政制度采取郡縣與分封并行體制（也稱郡國并行制）。劉邦在剪除異姓諸侯王后，又陸續(xù)分封了一批同姓諸侯王。這給漢王朝的統(tǒng)治和穩(wěn)定埋下了隱患。漢景帝削減諸侯封地，引發(fā)了吳楚等七國叛亂。但叛亂不得人心，很快被平定?！拔木爸巍保簼h初統(tǒng)治集團(tuán)吸取秦朝速亡的教訓(xùn)，政治上尊奉黃老無為思想，采取“與民休息”政策，減輕賦稅、徭役和刑罰，提倡節(jié)儉，減少財(cái)政支出。文帝、景帝在位期間，經(jīng)濟(jì)得到了明顯恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定，史稱“文景之治”。二、漢武帝時(shí)西漢的強(qiáng)盛（一）政治1.漢武帝繼位后，頒布“推恩令西漢封爵的爵級(jí)主要是王、列侯兩等，王的授封對(duì)象是皇子，列侯主要是封授異姓功臣，諸王庶子所受推恩爵亦是列侯，封爵傳襲采用嫡長(zhǎng)子繼承制，庶子庶孫一般不具備襲爵權(quán)?！保鳚h封爵的爵級(jí)主要是王、列侯兩等，王的授封對(duì)象是皇子，列侯主要是封授異姓功臣，諸王庶子所受推恩爵亦是列侯，封爵傳襲采用嫡長(zhǎng)子繼承制，庶子庶孫一般不具備襲爵權(quán)。規(guī)定諸侯王死后，嫡長(zhǎng)子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄，王國越分越小。諸侯王勢(shì)力逐漸衰落，不再對(duì)中央形成威脅。2.加強(qiáng)皇權(quán)，設(shè)立直接聽命于皇帝的中朝，削弱丞相權(quán)力。秦代的丞相作為中樞機(jī)構(gòu)中的最高行政長(zhǎng)官，位高權(quán)重。到漢武帝時(shí)，則用一些親信侍從（近臣）如尚書、常侍等組成宮中的決策班子，稱為“中朝”（也稱內(nèi)朝），與之制衡，稱內(nèi)外朝制度，也稱中外朝制度。此后，內(nèi)朝是決策機(jī)構(gòu)，外朝則變成了執(zhí)行機(jī)構(gòu)。3.建立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度。漢武帝時(shí)期：以孝廉（品德）為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行了察舉制和征辟制，前者是讓各郡國每年向國家推薦人才（自下而上），后者是中央和地方官府向社會(huì)征聘人才（自上而下）。這在一定程度上滿足了官僚隊(duì)伍的需要，但容易任人唯親，其薦舉和和被薦舉人容易形成小集團(tuán)。4.將全國劃分為13個(gè)州部，分設(shè)刺史漢武帝為監(jiān)督郡國長(zhǎng)官而專門設(shè)立十三州刺史，成為地方的專職監(jiān)察官員。負(fù)漢武帝為監(jiān)督郡國長(zhǎng)官而專門設(shè)立十三州刺史，成為地方的專職監(jiān)察官員。5.任用酷吏治理地方，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢(shì)力的不法行為。（二）經(jīng)濟(jì)：1.改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央；2.實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售；3.推行均輸平準(zhǔn)均輸是漢武帝實(shí)行的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)措施。在大司農(nóng)屬下置均輸令、丞，統(tǒng)一征收、買賣和運(yùn)輸貨物。當(dāng)時(shí)，各郡國都必須把本地的土特產(chǎn)品作為貢品送往京師。這種做法有很多弊端：須役使大批農(nóng)民進(jìn)行運(yùn)輸，民戶不堪其苦；長(zhǎng)途運(yùn)輸，貢品難免受損變質(zhì)，而且運(yùn)費(fèi)常超過原價(jià)很多；各地貢品在本地屬珍品，但運(yùn)抵京師后與其他地區(qū)同類貢品相比，可能屬下品，這樣既不能供皇室享用，又造成貢品的積壓浪費(fèi)，使朝廷得不償失。均輸法就是為了克服以上弊端而推行的。其具體做法是：各郡置均輸官均輸是漢武帝實(shí)行的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)措施。在大司農(nóng)屬下置均輸令、丞，統(tǒng)一征收、買賣和運(yùn)輸貨物。當(dāng)時(shí)，各郡國都必須把本地的土特產(chǎn)品作為貢品送往京師。這種做法有很多弊端：須役使大批農(nóng)民進(jìn)行運(yùn)輸，民戶不堪其苦；長(zhǎng)途運(yùn)輸，貢品難免受損變質(zhì)，而且運(yùn)費(fèi)常超過原價(jià)很多；各地貢品在本地屬珍品，但運(yùn)抵京師后與其他地區(qū)同類貢品相比，可能屬下品，這樣既不能供皇室享用，又造成貢品的積壓浪費(fèi)，使朝廷得不償失。均輸法就是為了克服以上弊端而推行的。其具體做法是：各郡置均輸官,其貢品除品質(zhì)特優(yōu)者仍須運(yùn)送京師外，一般貢品不再運(yùn)送，或由當(dāng)?shù)鼐敼龠\(yùn)往鄰近高價(jià)地區(qū)售賣，或?qū)⒇暺钒串?dāng)?shù)厥蹆r(jià)折成現(xiàn)金，再另購豐產(chǎn)而廉價(jià)的商品運(yùn)往高價(jià)地區(qū)發(fā)售。這樣，既可減少以往貢品運(yùn)送造成的損失，又可相對(duì)減輕民戶負(fù)擔(dān)，同時(shí)還增加了財(cái)政收入平準(zhǔn)是封建國家運(yùn)用手中掌握的大量物資和經(jīng)濟(jì)力量，貴時(shí)拋售，賤時(shí)收買，以穩(wěn)定市場(chǎng)物價(jià)的一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。4.抑制工商業(yè)者，向他們征收財(cái)產(chǎn)稅。（三）思想接受衛(wèi)綰、董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)漢武帝尊崇的儒術(shù)與先秦儒學(xué)不同，它是指糅合了道家、法家、陰陽五行家等學(xué)說的儒學(xué)。董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，奠定了中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。。公元前136漢武帝尊崇的儒術(shù)與先秦儒學(xué)不同，它是指糅合了道家、法家、陰陽五行家等學(xué)說的儒學(xué)。董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，奠定了中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。強(qiáng)調(diào)：董仲舒新儒學(xué)的主要內(nèi)容：=1\*GB3①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。=2\*GB3②為加強(qiáng)君權(quán)、董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說君權(quán)神授：指自己是天命派遣，于凡間管治世人，它是天神在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能反抗。加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“天人合一”，即君主權(quán)力是上天所賦予，他人必須服從；“天人感應(yīng)”，天子無道，上天懲罰，還留下來的一點(diǎn)點(diǎn)的從“天”的角度對(duì)天子的約束（這里融合了一些陰陽家理念），如果人君無道，天就會(huì)降下災(zāi)異加以譴責(zé)和威懾。因此人君必須遵循天道，實(shí)行仁政（繼承了“仁政”思想）?！疤烊烁袘?yīng)”也有限制君主權(quán)力過度膨脹和防止暴政的目的。。=3\*GB3③董仲舒強(qiáng)調(diào)君王施政應(yīng)以德為主，以刑輔德（外儒內(nèi)法），還提出了“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！保▽⑷寮业牡燃?jí)延伸為“三綱五常”）。它有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。君權(quán)神授：指自己是天命派遣，于凡間管治世人，它是天神在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能反抗。加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“天人合一”，即君主權(quán)力是上天所賦予，他人必須服從；“天人感應(yīng)”，天子無道，上天懲罰，還留下來的一點(diǎn)點(diǎn)的從“天”的角度對(duì)天子的約束（這里融合了一些陰陽家理念），如果人君無道，天就會(huì)降下災(zāi)異加以譴責(zé)和威懾。因此人君必須遵循天道，實(shí)行仁政（繼承了“仁政”思想）。“天人感應(yīng)”也有限制君主權(quán)力過度膨脹和防止暴政的目的。強(qiáng)調(diào)：西漢時(shí)期儒學(xué)地位的變化及原因：地位變化：由不受統(tǒng)治者重視到確立獨(dú)尊地位或成為封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。原因：黃老之學(xué)不適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國家的社會(huì)需要；董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造更新，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展。思考題：孔子的思想在諸國爭(zhēng)霸和社會(huì)變革的時(shí)代并未受到太多的重視原因：“仁”和“禮”的主張無法適應(yīng)春秋時(shí)期諸國爭(zhēng)霸和社會(huì)變革的時(shí)代要求。，漢代大一統(tǒng)之后，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。這是為什么？原因：“仁”和“禮”的主張無法適應(yīng)春秋時(shí)期諸國爭(zhēng)霸和社會(huì)變革的時(shí)代要求。強(qiáng)調(diào)：漢代儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展的表現(xiàn)：在繼承和發(fā)揚(yáng)儒家民本思想和“仁政”思想，同時(shí)兼采眾家思想之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“大一統(tǒng)”“三綱五常”的思想，使儒學(xué)披上了神學(xué)的外衣。（四）民族及對(duì)外關(guān)系1.積極開拓疆域。漢武帝派遣衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，奪取了陰山以南和河西走廊大片區(qū)域，并設(shè)立“河西四郡”——武威、張掖、酒泉、敦煌。2.開通絲綢之路絲綢之路是我國古代著名的東西方貿(mào)易通道。絲綢之路的起點(diǎn)是長(zhǎng)安，從長(zhǎng)安出發(fā),經(jīng)河西走廊,過今新疆地區(qū),運(yùn)往西亞在轉(zhuǎn)運(yùn)往歐洲,又把西域各國的奇珍異寶運(yùn)往中國。除陸上絲綢之路外還有海上絲綢之路。海上絲綢之路形成于秦漢時(shí)期，從中國東南沿海，經(jīng)過中南半島和南海諸國，穿過印度洋，進(jìn)入紅海，抵達(dá)東非和歐洲，是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道。。為了配合對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢武帝募遣張騫兩次出使西域，促進(jìn)了西域與中原政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。中國的絲織品沿著這條道路傳向中亞、西亞、歐洲和北非，這就是絲綢之路是我國古代著名的東西方貿(mào)易通道。絲綢之路的起點(diǎn)是長(zhǎng)安，從長(zhǎng)安出發(fā),經(jīng)河西走廊,過今新疆地區(qū),運(yùn)往西亞在轉(zhuǎn)運(yùn)往歐洲,又把西域各國的奇珍異寶運(yùn)往中國。除陸上絲綢之路外還有海上絲綢之路。海上絲綢之路形成于秦漢時(shí)期，從中國東南沿海，經(jīng)過中南半島和南海諸國，穿過印度洋，進(jìn)入紅海，抵達(dá)東非和歐洲，是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道。3.西漢在烏壘城設(shè)置西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)；加強(qiáng)對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理。三、東漢的興衰（一）西漢滅亡與東漢建立西漢后期，政治日趨黑暗，土地兼并嚴(yán)重，賦稅徭役沉重，破產(chǎn)農(nóng)民淪為奴婢或流亡，社會(huì)動(dòng)蕩不安。公元9年，外戚王莽代漢自立，改國號(hào)為新，西漢滅亡。王莽實(shí)行改革，但措施不切實(shí)際，反而使社會(huì)矛盾更加激化。加之自然災(zāi)害嚴(yán)重，綠林、赤眉等農(nóng)民大起義終于爆發(fā)，王莽政權(quán)被推翻。25年，西漢宗室劉秀重建漢朝，不久定都洛陽，史稱東漢。劉秀即漢光武帝。隨后，劉秀又平定一些割據(jù)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一。（二）“光武中興”1.政治：加強(qiáng)皇權(quán)，增強(qiáng)尚書臺(tái)的作用；嚴(yán)格控制外戚干政；裁并郡縣，裁減官史，節(jié)省開支；整頓吏治，懲處貪污腐??；2.經(jīng)濟(jì)：實(shí)施度田，清查全國墾田、戶口數(shù)量；釋放奴婢。3.思想：提倡文教，重視儒學(xué)。結(jié)果：社會(huì)經(jīng)濟(jì)在穩(wěn)定的政局下重新發(fā)展起來，史稱“光武中興”。（三）東漢的衰落1.東漢中期以后，出現(xiàn)外戚宦官交替專權(quán)的局面，致使東漢后期政治腐朽黑暗。一些正直官員和士人不滿現(xiàn)實(shí)，品評(píng)人物，抨擊時(shí)政，遭到嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，史稱“黨錮之禍”。2.豪強(qiáng)地主勢(shì)力在東漢發(fā)展迅速，土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾日益尖銳。184年，張角創(chuàng)立的民間秘密宗教“太平道”的信徒發(fā)動(dòng)起義，起義軍頭裹黃巾，稱“黃巾軍”?！包S巾軍”起義動(dòng)搖了東漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，地方長(zhǎng)官趁機(jī)擁兵自重，出現(xiàn)了軍閥割據(jù)局面，東漢政權(quán)名存實(shí)亡。四、兩漢的文化（一）史學(xué)：西漢中期司馬遷撰寫的《史記》，以本紀(jì)、表、書、世家、列傳的形式，敘述了上起黃帝、下至漢武帝年間約3000年的歷史，首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁?！妒酚洝肥且徊考婢呤穼W(xué)和文學(xué)特色的不朽名著，具有重要的思想價(jià)值。東漢中期班固撰寫的《漢書》，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。（二）文學(xué)：漢賦是一種介于韻文和散文之間的文體，講究鋪陳排比，辭藻華麗。樂府詩是樂府（國家專管音樂的機(jī)構(gòu)）采集民歌修改而成的詩，很多反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況。東漢民間流行五言詩，語言