2024-2025學(xué)年高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)蚊骼韺W(xué)課時作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE三宋明理學(xué)[課時作業(yè)]一、選擇題1．唐代高僧曾把“孝”說成是貫穿古今的根本大道，并盡量把儒佛兩家道德觀念相比附。道教也經(jīng)常依傍儒家。儒家的倫理觀念則通過佛教、道教得到更廣泛的傳播。這反映了唐代()A．三教并立，相互依存B．政教合一，維護統(tǒng)治C．三教沖突已經(jīng)化解無余D．儒家處于肯定優(yōu)勢地位解析：據(jù)材料可以得出三教并立，相互依存，故A項正確；材料信息中沒有涉及政治統(tǒng)治和宗教的關(guān)系，故B項錯誤；三教沖突已經(jīng)化解無余，這種說法帶有肯定化傾向，故C項錯誤；據(jù)材料“儒家的倫理觀念則通過佛教、道教得到更廣泛的傳播”可以看出儒家并不是處于肯定優(yōu)勢地位，故D項錯誤。答案：A2．韓愈在《論佛骨表》中說：“夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情?！睋?jù)此可知，韓愈主見()A．援佛入法 B．反佛崇儒C．融佛尊儒 D．三教合一解析：由“夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制”“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情”明顯可以看出韓愈是反對佛教大力提倡儒家學(xué)說的，故答案選B項。答案：B3．朱熹強調(diào)“存天理，滅人欲”，與之相對應(yīng)，“二程”的觀點是()A．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”B．“人倫者，天理也”C．“格猶窮也，物猶理也”D．“破山中賊易，破心中賊難”解析：朱熹指出要去除與三綱五常不符的言行、欲望，強調(diào)的是維護、遵守倫理綱常，二程的“人倫者，天理也”與之相對應(yīng)，故選B項。答案：B4．北宋五子對儒學(xué)發(fā)展的共同貢獻是()①將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度②將儒學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”的高度③形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴密思想體系④使理學(xué)成為北宋的正統(tǒng)思想A．①② B．②③C．①③ D．②④解析：②是南宋陸九淵的貢獻；理學(xué)在北宋時并不被統(tǒng)治者重視，④與史實不符，故選C項。答案：C5．將《論語》《孟子》《高?！贰吨杏埂肪帪椤端臅返氖鞘裁磿r期的哪位儒者()A．北宋朱熹 B．南宋朱熹C．春秋孔子 D．戰(zhàn)國孟子解析：南宋朱熹將《高?！贰吨杏埂放c《論語》《孟子》集為《四書》，并對之加以注解，使之成為理學(xué)的經(jīng)典，故B項正確，A、C、D三項錯誤。答案：B6．明代思想家王守仁認為，“發(fā)竅之最精處，是人心一點靈明”，“充天塞地中間，只有這個靈明”。他所說的“靈明”是指()A．天理 B．人的物欲C．宇宙萬物 D．人的精神解析：王守仁是理學(xué)大師，其所謂的“靈明”，就是天理，就是本心，故選A項。答案：A7．王陽明提出“致良知”，認為良知人人具有，是人心固有的善性。以下關(guān)于“致良知”的評述精確的是()A．實現(xiàn)途徑是格物致知B．有利于培育人的道德情操C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展D．是對二程理學(xué)的完全否定解析：王陽明是心學(xué)的代表，途徑是內(nèi)心的自我反省，故A項錯誤；王陽明認為良知是人所固有的善性，往往被私欲所侵蝕，所以要加強道德修養(yǎng)，所以“致良知”有利于培育人的道德情操，故B項正確；王陽明生活在明中期以后，他認為社會動亂的緣由是人心破壞，通過整治人心來挽救統(tǒng)治，故C項錯誤；心學(xué)是理學(xué)的新發(fā)展，故D項錯誤。答案：B8．“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對宋代以后中國社會的突出影響表現(xiàn)在()A．重建了人們的價值信仰B．成為維護封建統(tǒng)治的工具C．壓抑了人的特性發(fā)展D．促進文化教化普及解析：“仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古”說明社會上有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人遠超過以前，材料中所述認為是程朱理學(xué)的功勞，這說明程朱理學(xué)在引導(dǎo)人們修身、齊家、治國、平天下方面的巨大作用和影響，這與儒家的價值信仰是一樣的，故選A項。答案：A二、非選擇題9．閱讀下列材料，回答問題。材料一“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩中的兩句。從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩擔(dān)心，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑，人們起先了對宗教的渴求。那個時候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛門，甚至連皇帝也“舍身”佛寺。——中華讀書網(wǎng)材料二陸氏門人朱亨道曾記述：“鵝湖之會，論及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約；二陸(指陸九淵及兄陸九韶)之意欲先獨創(chuàng)人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離?！?1)據(jù)材料一說明漢末到魏晉南北朝時期中國思想界的狀況。(2)據(jù)材料二概括朱熹和二陸的主要分歧。(3)據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問，指出中國古代主流思想演化過程的特點及主流思想演化所反映的本質(zhì)問題。解析：(1)可主要依據(jù)材料獲得和歸納信息，難度不大。(2)依據(jù)材料“欲令人泛觀博覽，而后歸之約”“欲先獨創(chuàng)人之本心，而后使之博覽”進行歸納，可知材料事實上反映了朱熹、二陸在理學(xué)上對主觀與客觀相識的不同。(3)是本題的立意所在，要運用“肯定時期的思想文化是肯定時期的政治經(jīng)濟的反映”的原理