【備考2024】中考語(yǔ)文二輪 議論文寫(xiě)作 5、議論文綜合訓(xùn)練 學(xué)案

【備考2024】中考語(yǔ)文二輪議論文寫(xiě)作5、議論文綜合訓(xùn)練學(xué)案

議論文綜合訓(xùn)練

讓人，乃眾妙之門(mén)

①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓?zhuān)嘧悠淙恕?每句最后一字巧妙地組成了“從文讓人”。讓人，可以說(shuō)是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外?？梢?jiàn)，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。

②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)。“讓人非我弱，弱者不讓人。"歷史上成就大事業(yè)的人，哪個(gè)不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來(lái)廉頗老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”，從而留下了一段千古佳話(huà)。

③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場(chǎng)》，主持人問(wèn)：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個(gè)字，忍。"夫人佟琦搶答：“我是四個(gè)字，一忍再忍?！痹溨C中盡顯相處之道。

④讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓?zhuān)聵I(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人，則會(huì)讓你的人生之樹(shù)在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫(xiě)他鐘愛(ài)的小說(shuō)、散文，幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀(guān)，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國(guó)古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫(xiě)出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》，又一次為世人刮目相看。

⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來(lái)。此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰(shuí)心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下，心情有時(shí)就好多了。

⑥讓人，乃眾妙之門(mén)。生活中多一些讓人，我們的心靈會(huì)多一些陽(yáng)光，事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信，你試試！

品讀經(jīng)典

①林語(yǔ)堂曾說(shuō)，“讀書(shū)，開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)，養(yǎng)性靈。"讀書(shū)可以使人增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)，領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览恚础伴_(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)”，這是閱讀大多數(shù)書(shū)籍都可以帶來(lái)的好處。讀書(shū)還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識(shí)豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫(kù)o、從淺陋走向優(yōu)雅?？傊?，品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。

②何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說(shuō)：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典。”他認(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個(gè)解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問(wèn)題又來(lái)了，圣賢何以成為圣賢？實(shí)際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推崇。有學(xué)者曾總結(jié)過(guò)經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性?？梢哉f(shuō)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時(shí)代精神，能夠穿越時(shí)空、啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來(lái)的最具價(jià)值的書(shū)籍。

③品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的“仁者愛(ài)人”，一直是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在今天依然具有不可替代的價(jià)值。

又如，馬克思、恩格斯的著作歷來(lái)為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無(wú)窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法來(lái)研究人類(lèi)社會(huì)的各種現(xiàn)象和問(wèn)題，而且可以引發(fā)我們對(duì)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。

④品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采?！妒酚洝分星G軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險(xiǎn)。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，為匈奴作列傳，還專(zhuān)辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時(shí)為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。

⑤品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。“所謂伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長(zhǎng)。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長(zhǎng)廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書(shū)寫(xiě)了安史之亂的歷史場(chǎng)景。又如，一部《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)賈家的細(xì)致描寫(xiě)，揭示了封建社會(huì)大廈將傾的歷史趨勢(shì)。

⑥品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會(huì)一項(xiàng)生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。經(jīng)典蘊(yùn)含的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來(lái)的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們?cè)跐撘颇袣赓|(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開(kāi)闊、見(jiàn)識(shí)更加高遠(yuǎn)。

涵養(yǎng)幾分靜氣

①一則故事，讀來(lái)耐人尋味。父親丟了一塊表，抱怨著四處尋找，可怎么也找不到；等他出去后，兒子悄悄進(jìn)屋，不一會(huì)兒就找到了。父親很好奇，兒子則回答：我就安靜地坐著，聽(tīng)到滴答滴答的聲音，表就找到了。

②這就是“心靜”的力量。“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"。一事當(dāng)前，苦惱抱怨無(wú)濟(jì)于事，煩躁驚慌也于事無(wú)補(bǔ)，唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來(lái)、凝神細(xì)思，方能尋覓解決之道。諸葛亮在《誡子書(shū)》中一語(yǔ)道破“靜”的重要，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)"。堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o，保持清醒的頭腦，才能見(jiàn)天地之精微，察萬(wàn)物之規(guī)律。那么，“靜心功夫”從何處得來(lái)？

③涵養(yǎng)靜心功夫，離不開(kāi)嚴(yán)格的自律。毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時(shí)，特意到最喧鬧的地方讀書(shū)，目的就是鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不受外界所擾。為了讓自己安靜下來(lái)，有人給自己定下“靜坐"的“日課”，堅(jiān)持每天獨(dú)坐兩小時(shí)，終于改掉了身上浮躁的毛病。嚴(yán)格的自律，助人逐漸養(yǎng)成寧?kù)o、專(zhuān)一的心態(tài)，讓人雖得意而不忘形、處困頓而不沉淪、臨誘惑而不搖擺，也因靜而明志，因靜而生慧。

④有人說(shuō)，每臨大事有靜氣。大事當(dāng)前的靜心功夫，往往得益于艱難困苦的歷練。蘇軾《書(shū)舟中作字》記載，一次乘船途中，灘險(xiǎn)舟危，舟中士子面無(wú)人色，唯獨(dú)他“作字不少衰"。這份從容蓋因其“更變亦多矣”，所以能臨事不懼，處變不驚?？梢?jiàn)，不憚?dòng)谠陔y事、煩事、急事、苦事上多磨煉，就能將內(nèi)心打磨得成熟豁達(dá)，沉穩(wěn)有定力，不再拘泥于一時(shí)一事的得失；多經(jīng)歷幾番雨疏風(fēng)驟的洗禮，耐得幾回興衰榮辱的打磨，就能在大事來(lái)臨之時(shí)，氣定神閑、沉著冷靜，抵達(dá)“不以物喜，不以己悲"的境界。

⑤讀書(shū)以養(yǎng)性，書(shū)畫(huà)以養(yǎng)心?！办o心功夫”，還可從讀書(shū)中來(lái)。寂寞憂(yōu)愁時(shí)讀一闕《定風(fēng)波》，心會(huì)變得豁達(dá)敞亮；委屈不平時(shí)讀一卷《寬容的哲學(xué)》，能收獲“既忍且耐"的智慧。身處低谷之時(shí)，從書(shū)中汲取前行的力量，縱使“山重水復(fù)”也終將迎來(lái)“柳暗花明"；得意之時(shí)，時(shí)常讀書(shū)以自省，也才能“不忘初心，方得始終”。端起沉甸甸的書(shū)本，走進(jìn)書(shū)中的世界，浮躁之氣便能蕩滌一空，久而久之，自然能尋得“此心安處"。

⑥古人云：“人心多從動(dòng)處失真。若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥(niǎo)啼而欣然有會(huì)，花落而瀟然自得。何地?zé)o真境，何物無(wú)真機(jī)?！焙B(yǎng)幾分靜氣，絕非暮氣沉沉，而是多一些沉潛、少一些浮躁，多一些從容不迫、少一些進(jìn)退失據(jù)。“靜心"的功夫，助人眼界開(kāi)闊，胸襟豁達(dá)，挺過(guò)如磐風(fēng)雨，包容萬(wàn)千氣象，尋得生命真諦。

【真題再現(xiàn)】___解開(kāi)縛心的繩索

【老泥解析】“縛心的繩索”首先要轉(zhuǎn)化為具體的內(nèi)容，或許是物質(zhì)的欲望，車(chē)子、票子、房子；或許是精神的桎梏，位子、面子。由此看來(lái)，最束縛我們手腳的莫過(guò)于名利了。金錢(qián)的誘惑、權(quán)力的紛爭(zhēng)、宦海的沉浮，會(huì)讓我們身心疲憊。有時(shí)候，生命前行的時(shí)候，我們學(xué)會(huì)著放下包袱，輕裝上陣。錢(qián)財(cái)是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶走，唯有內(nèi)心是否的愉悅，身體是否健康才是生命的第一要義，所以，不放給自己減負(fù)，為自己解開(kāi)縛心的繩索。哪怕為生命留白也好，明代學(xué)者洪應(yīng)明在《菜根譚》里說(shuō)：“寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒。"趙樸初也在他的遺作中寫(xiě)道：“生亦欣然，死亦無(wú)憾。花落還開(kāi)，水流不斷?！?/p>

對(duì)我們這個(gè)年齡的孩子來(lái)說(shuō)，縛心的繩索，或許是讀書(shū)的功利，成長(zhǎng)的煩惱，學(xué)習(xí)的壓力，父母的期待，同伴的攀比，思維的禁錮，傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛……我們可以寫(xiě)成記敘文，通過(guò)一件事寫(xiě)自己面對(duì)怎樣的束縛，有什么苦惱，寫(xiě)出心里感受。然后寫(xiě)自己用什么途徑解開(kāi)這個(gè)“縛心的繩索"的，要具體寫(xiě)想放手的糾結(jié)，心里感受，然后寫(xiě)放手后的感受，形成對(duì)比，最后總結(jié)，解開(kāi)心中那些“繩索”后的感慨。

寫(xiě)議論文，首先要開(kāi)宗明義，觀(guān)點(diǎn)明確，論據(jù)要充分佐證自己的觀(guān)點(diǎn)，舉例后要用幾句話(huà)回扣自己的觀(guān)點(diǎn)。寫(xiě)作時(shí)可以把寫(xiě)作調(diào)理設(shè)置得清晰一些，這樣便于自己的發(fā)揮。

解開(kāi)縛心的繩索

“我從靈魂深處感到，一定要反叛一切，走我自己的路。"先哲惠特曼窺探人的心靈，從內(nèi)心深處發(fā)出一聲吶喊。——題記

盆景在園丁刀斧的修剪和白綾的束縛下，固然可以修成玲瓏的身段，但在刺骨的疼痛中卻磨蝕了青松的挺拔和清高，蛻去了野草的堅(jiān)韌與倔強(qiáng)！

面對(duì)此景，我們能否感知那縛心的繩索已將我們的心束得面目全非了呢？對(duì)此，我們應(yīng)該如何？

自人類(lèi)誕生起，上帝就將我們置于一個(gè)深受各種束縛的世界，但只要揮舞鋒利的寶劍，斬?cái)嗫`心的繩索，就能活出精彩的人生！讓我們的視線(xiàn)穿透歷史，將前人揮利劍斬縛繩的偉身影漸漸放大吧。

——“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返！”向往著自然的圣潔，羨慕著田園的淡泊，一位賢人走出了“塵網(wǎng)"和“樊籠”，走向了自然和田園。于是，歷史的長(zhǎng)河便又匯入了一股清泉，歷史的長(zhǎng)廊便又增添了一幅畫(huà)卷。陶潛，他擺脫塵世的羈絆，斬?cái)嗍浪椎墓γ?，他的人生多超然?/p>

好一位斬?cái)嗝K索的田園詩(shī)人！

——“誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，飄渺孤鴻影”，曾經(jīng)有過(guò)的抱負(fù)與志向在朝臣的排擠中化為烏有，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾讓他的心飽受煎熬。他該如何？沉淪還是淡泊？他選擇了后者。于是，蘇東坡走出了迷茫，走出了泥沼。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，他掙脫了政壇的爾虞我詐，他“一蓑煙雨任平生”，以滿(mǎn)腔的豪情高唱“大江東去”，成就了他的曠達(dá)！

好一位斬?cái)嘤K索的豪放詞人！

——走在改革道路的最前方，斬?cái)嘟虠l主義的觀(guān)念，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)建設(shè)新局面，他——鄧小平，向全世界展現(xiàn)出一位“東方矮個(gè)子"的睿智。東方明珠像一枚待發(fā)的火箭，矗立于黃浦江畔，她是我國(guó)邁向現(xiàn)代化的見(jiàn)證！中關(guān)村宛如一座拔地而起的豐碑，坐落在祖國(guó)心臟，她是祖國(guó)未來(lái)騰飛的標(biāo)志！這是鄧小平斬?cái)鄠鹘y(tǒng)思維創(chuàng)造的奇跡！

好一位斬?cái)嗝呐c迷信繩索的改革巨人！

掩上歷史的書(shū)頁(yè)，展望當(dāng)今蓬勃發(fā)展的世界，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)需要斬?cái)嗄切┛`心的繩索。人類(lèi)的進(jìn)步與文明同樣如此！

找回迷失的自我，讓人類(lèi)進(jìn)步的長(zhǎng)河永遠(yuǎn)奔騰！

斬?cái)嗫`心的繩索，讓人類(lèi)文明的畫(huà)卷更加絢麗！

解開(kāi)縛心的繩索

生活就像一潭瀲滟的清泉，也會(huì)零落著泥與枯枝；生活就像一場(chǎng)醉人的春夢(mèng)，其中不乏惱人的夢(mèng)魘。

生活紛紛繁繁，工作的壓力、學(xué)習(xí)的煩惱、夢(mèng)想的毀滅、欲望的破產(chǎn)種種的不如意都使我們的心靈背上沉沉的重?fù)?dān)，其實(shí)，真正壓抑我們，束縛我們的不是生活的網(wǎng)，而是我們自己封閉、保守的心。它總是用蛛絲般黏重的憂(yōu)思束縛著我們，使我們塵封在厚重的繭中，觸不到明媚的陽(yáng)光。

我們需要破繭而飛，在生活的陽(yáng)光中吸取養(yǎng)分。其實(shí)破繭并不困難，只要我們正視自己所處的環(huán)境，勇于接受自己的命運(yùn)?？上в刑嗟娜擞靡簧穼て评O的哲學(xué)，卻被窒息在繭中。蘇格拉底甘飲毒酒，尼采神經(jīng)錯(cuò)亂，海德格爾身敗名裂，畢達(dá)哥拉斯執(zhí)著于戒律而被殺，大哲學(xué)家們總在試圖尋找生命的意義，想走出紛繁生活的牢籠，撞得頭破血流而樂(lè)此不疲?？伤麄兠撾x了生活本身，追求的思想太深太玄太空，恰恰束縛了他們的心。這就如中國(guó)傳統(tǒng)的所謂虛靜恬淡、逍遙無(wú)為的“審美人生”，這其實(shí)是孱弱、萎縮、封閉的，是對(duì)本應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)拿\(yùn)的逃避，逃避者必然囚禁于自身。

我們需要破繭而飛，在幽閉的港灣中依然活出大海般廣博的胸懷。生活的不完美恰恰可以反襯人性的完美，我們不需要生活本身的明朗開(kāi)闊與一馬平川，而需要海納百川、神定氣足、寵辱不驚的博大心胸。同生活斤斤計(jì)較的人終究走不出生活的圈。很喜歡海子的那幾句“從明天起，做一個(gè)幸福的人，面朝大海，春暖花開(kāi)"。但惋惜他沒(méi)有履行諾言，破不了生活的繭，最終做了鐵軌下的幽魂。很喜歡張愛(ài)玲的那一句“生活是一襲華美的長(zhǎng)袍，上面爬滿(mǎn)了虱子”。但惋惜她只看到了長(zhǎng)袍上的虱子，卻不懂得享受生活中美好的東西。很喜歡三毛總用“大胡子"形容她的荷西，那么單純、滿(mǎn)足、幸福，但惋惜她把荷西的死看作她幸福生活的完結(jié)而失去生的勇氣，用絲襪帶走了一個(gè)幽怨的靈魂，也帶走了她恬美清麗的文字。沒(méi)有大海般博大的胸懷，就算躺在大海的位置，也沒(méi)有靈性，而是一汪死水。

破繭而飛，才能擺脫世俗生活的束縛與紛擾，但破繭不是逃避生活，而是要從生活中吸取養(yǎng)分，保持心的遼闊，在生活這片沃土上孕育廣袤的心靈原野，享受破繭后更高原的空間！

解開(kāi)縛心的繩索

牛，被繩子束縛在木樁上，不得自由；

心，被名利束縛在俗世中，失去自由。

牛是不幸的。對(duì)著眼前蔥綠的嫩草，它卻不能大快朵頤，只能望草興嘆。那根可怕的繩子剝奪了它享受美餐的機(jī)會(huì)，限制了它的活動(dòng)范圍，使它囿于那個(gè)以繩長(zhǎng)為半徑的圓中，不能追求廣闊自由的草原。可是它有什么辦法呢？那根繩子實(shí)在太結(jié)實(shí)了，它不能掙脫，盡管它的內(nèi)心是如此渴望自由。

人是幸運(yùn)的。雖然也有許多人的心靈也被名利之繩束縛，被囚禁于一方混濁的天地，可他們完全可以用利劍斬?cái)嗝K，讓心靈重獲自由。他們比牛幸運(yùn)多了。

可是，有些人不僅不將那根名利之