2《五石之瓠》（學(xué)案）-高二語(yǔ)文同步教學(xué)案（統(tǒng)編版選必上冊(cè)）

2《五石之瓠》（學(xué)案）-高二語(yǔ)文同步教學(xué)案（統(tǒng)編版選必上冊(cè)）6.2《五石之瓠》【學(xué)案】

二、自主學(xué)習(xí)

（一）作者簡(jiǎn)介

莊子（約前369—前286年），名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘）人，偉大的思想家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是的重要代表人物之一，與老子并稱“"。莊子的文章，想象奇特豐富，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，情致曠達(dá)，具有濃厚的___，給人超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟。

（二）作品與思想

《莊子》又名_____________，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。與_____________、合稱“三玄”?！肚f子》一書(shū)現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。《莊子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語(yǔ)錄形式而發(fā)展成為_(kāi)__。《莊子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩。

莊子在哲學(xué)思想上繼承和發(fā)展了老子“道法自然"的思想觀點(diǎn)，使道家真正成為一個(gè)學(xué)派，他自己也成為了道家的重要代表人物，與老子并稱“道家之祖”。主張_____________、_____________、平等思想、_____________、相對(duì)主義、游世思想。

（三）題目解讀

本文節(jié)選自___。“石”，計(jì)算容量的單位。（因古時(shí)1石約等于1擔(dān)，即10斗，因此在民間“石”又可俗讀為dàn。在正式場(chǎng)合、詩(shī)詞、古文之中應(yīng)作本音shí。）“五石"是指數(shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種。“五石之瓠"指___。作者只是借“五石之瓠”來(lái)說(shuō)明道理。

（四）字音

五石瓠瓠落呺然掊之

不龜手洴澼絖___鬻越有難

（五）挖空訓(xùn)練

惠子謂莊子曰：“魏王貽yí（）我大瓠h(huán)ù（）之種zhǒng，我樹(shù)（）之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)（）不能自舉（）也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落（）無(wú)所容。非不呺xiāo然（）大也，吾為wèi其無(wú)用而掊pǒu之。"

莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善（）為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼（）pì絖kuàng（）為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻yù（）技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難nàn，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而（）封之。能不龜手一（）也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

今子有五石之瓠，何不慮（）以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬（）之心也夫！

（六）層次結(jié)構(gòu)

本文共分為三個(gè)部分：

第一部分：

第二部分：

第三部分：

（七）板書(shū)設(shè)計(jì)

惠子的困惑：大而無(wú)用

五石之瓠不龜手之藥：所用之異寓言說(shuō)理

大樽浮江湖：超常思維

二、合作學(xué)習(xí)

閱讀課文《五石之瓠》，完成下面小題。

第一組

1.下列表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．莊子，名周，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，他繼承和發(fā)展了老聃、楊朱的學(xué)說(shuō)，與老子并稱“道家之祖”。

B．《莊子》是莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。

C．《老子》與《莊子》在表達(dá)技巧上不同，前者善于借助寓言，曲達(dá)旨意；后者善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)哲理思辨。

D．斗與石，都是容量單位。十升為一斗，十斗為一石。石也是一種重量單位，比如《漢書(shū)律歷志上》中說(shuō)“三十斤為鈞，四鈞為石"。

2.下列對(duì)原文《五石之瓠》的內(nèi)容或手法的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．惠子使用比喻的手法，用瓠大無(wú)用形容莊子的理論雖然宏大，但實(shí)際上卻毫無(wú)用處，對(duì)莊子的學(xué)說(shuō)加以否定。

B．對(duì)于“不龜手之藥”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗絲絮，有的卻能用它為官做宰，莊子用這個(gè)故事說(shuō)明惠子“拙于用大"。

C．在文章中，莊子指出只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導(dǎo)人們善于運(yùn)用巧妙的方法，“運(yùn)用之妙，存乎一心”。

D．這篇文章形象地告訴我們，世界上的事物，本來(lái)就沒(méi)有大小和好壞之分，一個(gè)人智量大，見(jiàn)地高，境界應(yīng)該就高。

3.翻譯下列句子：

（1）魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。

（2）夫子固拙于用大矣！

4.運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)刻畫(huà)人物是本文的一大特色，試結(jié)合文中人物語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)惠子和莊子的形象特點(diǎn)？

第二組

5.下列對(duì)課文中有關(guān)句子的斷句，正確的一項(xiàng)是()

剖之以為瓢則瓠落無(wú)所容非不呺然大也吾為其無(wú)用而掊之

A.剖之/以為瓢/則瓠落無(wú)所容/非不呺然大也/吾為其無(wú)用/而掊之

B.剖之以為瓢/則瓠落無(wú)所容/非不呺然大也/吾為其無(wú)用而掊之

C.剖之/以為瓢/則瓠落無(wú)所容/非不/呺然大也/吾為其無(wú)用而掊之

D.剖之以為瓢/則瓠落無(wú)所容/非不呺然/大也/吾為其無(wú)用/而掊之

6.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.我樹(shù)之成而實(shí)五石_樹(shù)：種植。

B.宋人有善為不龜手之藥者龜：皮膚凍裂。

C.越有難，吳王使之將難：災(zāi)難。

D.大敗越人，裂地而封之裂：劃割。

7.下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.惠子以“大瓠之種"為比喻，其實(shí)是要說(shuō)在紛亂的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有一些人懷有才能卻無(wú)法施展。

B.莊子用“不龜手之藥”的故事來(lái)批評(píng)惠子的觀點(diǎn)，指出有才能的人在施展自己的才華時(shí)可能是方法不對(duì)，用錯(cuò)了方向，而不是“才能"本身的錯(cuò)誤。

C.“則夫子猶有蓬之心也夫！”這是莊子對(duì)惠子的中肯評(píng)價(jià)，意思是說(shuō)，您看來(lái)還是相當(dāng)聰慧啊！

D.“大瓠之種"這個(gè)故事，表面看是兩個(gè)人的聊天，實(shí)際上是兩個(gè)人斗嘴，又是兩個(gè)極健談、極富想象力的人在斗智。

8.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。

(2)今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？

三、教考融合

（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。

鴻蒙，語(yǔ)出《莊子·在宥》篇：“云將東游，過(guò)扶搖之枝，而適遭鴻蒙?！边@里的鴻蒙，是莊子虛擬出的人物，用來(lái)回答提問(wèn)人“云將"的問(wèn)題，并在一問(wèn)一答中鴻蒙的意義。鴻蒙即元?dú)庖?。因此，后人把鴻蒙?dāng)作元?dú)馕捶?、混沌初開(kāi)之時(shí)的樸素境界，這與老子“返本復(fù)初”的概念不謀而合。

近日，華為自主的操作系統(tǒng)“鴻蒙"正式落地。這個(gè)帶有濃濃“國(guó)風(fēng)”味的名字，具有重要文化含義的鴻蒙之境是由中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界觀構(gòu)成的，華為公司在給科技成果命名的時(shí)候，用上了一本《山海經(jīng)》：饕餮服務(wù)器、凌霄路由器、鯤鵬處理器芯片……用傳統(tǒng)文化元素命名科技創(chuàng)新成果，我國(guó)科研工作者借此展示了自己的浪漫。其實(shí)，如此浪漫情懷在我國(guó)科研領(lǐng)域_________________。首次登陸月球背面的登陸器名喚“嫦娥”，為其提供信號(hào)的中繼服務(wù)器名曰“鵲橋”，著陸點(diǎn)月圍三個(gè)環(huán)形坑分別叫作“織女"河鼓”和“天津"。

今天，我們仰望著古人曾經(jīng)仰望過(guò)的星河時(shí)，（）。激動(dòng)，它們不僅因?yàn)閾碛芯哂欣寺髁x氣息的名字，更因?yàn)檫^(guò)去那段一百年沉重的歷史。前兩次工業(yè)革命發(fā)生之時(shí)，我們尚處于蒙昧當(dāng)中。如今，中國(guó)有了鴻蒙系統(tǒng)，也可以般將衛(wèi)星命名為“悟空”，正是得益于幾代人的努力。

1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．揭示研究俯拾即是舉輕若重B．揭示研發(fā)比比皆是舉重若輕

C．顯示研究比比皆是舉重若輕D．揭示研發(fā)俯拾即是舉輕若重

2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．不僅因?yàn)樗鼈儞碛芯哂欣寺髁x氣息的名字，更因?yàn)檫^(guò)去那段一百年沉重的歷史。

B．它們不僅因?yàn)閾碛芯哂欣寺髁x氣息的名字，更因?yàn)槟嵌芜^(guò)去一百年沉重的歷史。

C．它們不僅因?yàn)閾碛芯哂欣寺髁x氣息的名字，更因?yàn)檫^(guò)去一百年那段沉重的歷史。

D．不僅因?yàn)樗鼈儞碛芯哂欣寺髁x氣息的名字，更因?yàn)檫^(guò)去一百年那段沉重的歷史。

3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．除了“今月曾經(jīng)照古人"的感慨之外，很少有詞匯能摹寫(xiě)出這份激動(dòng)。

B．除了能用詞匯摹寫(xiě)出這份激動(dòng)外，就只有“今月曾經(jīng)照古人”的感慨。

C．除了用詞匯摹寫(xiě)出這份激動(dòng)外，再?zèng)]有“今月曾經(jīng)照古人"的感慨。

D．除了感慨“今月曾經(jīng)照古人”之外，再也無(wú)法用詞匯來(lái)摹寫(xiě)這份激動(dòng)。

（二）閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《肢篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬伲钥照Z(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。"

（選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰鮒魚(yú)來(lái)子何為者邪對(duì)曰我東海之波巨也君豈有斗升之水而活我哉周曰：‘諾。我且南游吳越之土，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’"

（選自《莊子·外物》，有刪改）

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？"二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。"

（選自《莊子·秋水》，有刪改）

4．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．周問(wèn)/之曰鮒魚(yú)來(lái)/子何為者/邪對(duì)曰/我東海之波/臣也/君豈有斗升之水而活我哉/

B．周問(wèn)之曰/鮒魚(yú)來(lái)/子何為者邪/對(duì)曰/我/東海之波臣也/君豈有斗升之水而活我哉/

C．周問(wèn)之曰/鮒魚(yú)來(lái)/子何為者邪/對(duì)曰/我/東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/

D．周問(wèn)/之曰鮒魚(yú)來(lái)/子何為者/邪對(duì)曰/我東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/

5．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)以及古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．古人幼時(shí)取字，成年命名，字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或長(zhǎng)輩稱字是出于禮貌和尊敬。

B．謚號(hào)是在皇帝、貴族、大臣等有地位的人去世后，加給其的帶有褒貶意義的稱號(hào)，如惠王、宣王。

C．“子”在文中是指對(duì)老師或有道德、有學(xué)問(wèn)的人的尊稱，多指男子，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您"。

D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，低一等的是“伯”。

6．下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．莊周撰寫(xiě)的書(shū)籍，大都是寓言之類；莊周在著書(shū)時(shí)，善于運(yùn)用敘事寓情的手法；用語(yǔ)一點(diǎn)兒也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空話，沒(méi)有實(shí)事。

B．楚王聽(tīng)說(shuō)莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請(qǐng)他做卿相。莊周以犧牛為喻，表明了自己不愿意為官的立場(chǎng)。

C．“涸轍之鮒"比喻處在困境中急待救援的人。這個(gè)寓言故事表達(dá)了莊周對(duì)監(jiān)河侯之流不能急人所急的言行的不滿。

D．在楚王派遣兩位大臣想請(qǐng)莊周出仕時(shí)，莊周說(shuō)愿意拖著尾巴生活在泥巴里，而不愿意做死后被珍藏在宗廟里讓人供奉的神龜。

7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。

（2）此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？

8．莊子闡明道理的方法是什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（三）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能。"

太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。與使者俱往，見(jiàn)太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也。"莊子曰：“諾。周善為劍。”太子曰：“今夫子必儒服而見(jiàn)王，事必大逆。"莊子曰：“請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ眨艘?jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王。

莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？"曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王?！蓖踉唬骸白又畡文芙疲?曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊唬骸疤煜聼o(wú)敵矣！"莊子曰：“夫?yàn)閯φ撸局蕴?，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有荩蜕岽?。令設(shè)戲請(qǐng)夫子。"

王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣。"王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試。"

王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍。"王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。"文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣。"王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍蓬頭突鬢垂冠瞋目而語(yǔ)難相擊于前上斬頸領(lǐng)下決肝肺無(wú)異于斗雞一旦命已絕矣無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。"

王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃自處也。

(《莊子·說(shuō)劍》，有刪節(jié))

9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.庶人之劍/蓬頭突鬢/垂冠瞋目/而語(yǔ)難相擊/于前上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)異于斗雞/一旦命已絕矣/無(wú)所