第二章 精神分析學派課件

第二章

精神分析學派第二章精神分析學派第二章精神分析流派第一節(jié)弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了無意識第二節(jié)弗洛伊德的人格理論第三節(jié)應用：精神分析第四節(jié)評價：投射測驗第五節(jié)弗洛伊德理論的貢獻和批判第六節(jié)相關研究第二章精神分析學派精神分析（Psychoanalysis）是一種治療神經(jīng)癥的方法，也是一種重要的心理學理論，同時還是一種研究人格的范型。

它是所有人格理論中內容最豐富、影響最大的人格理論。第二章精神分析學派小資料：神經(jīng)癥、神經(jīng)病與精神病神經(jīng)癥又稱神經(jīng)官能癥、心理癥或精神神經(jīng)癥，是一組輕性心理障礙的總稱。神經(jīng)癥是由心理因素引起的，主要基本上都是主觀感覺方面的不良，沒有相應的器質性損害。它們的共同特點是大腦皮層功能發(fā)生暫時的、可逆性的紊亂，神經(jīng)系統(tǒng)檢查及輔助檢查無異常。除了極少數(shù)的極端病例外，一般患者都還能夠進行日常的活動；有良好的自知力，對自己的不適有充分的感受，一般能主動求治。神經(jīng)癥是一組功能性疾病，包括神經(jīng)衰弱、癔癥、強迫癥、抑郁性癥、疑病癥、恐懼癥等。

第二章精神分析學派神經(jīng)病是指中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)的器質性病變，并可以通過醫(yī)療儀器找到病變的位置。這些器官的受損有一定的規(guī)律性，主要呈現(xiàn)感覺和運動方面的改變，如感覺過敏、疼痛或麻木，但精神上沒有異常，不出現(xiàn)思維、情感和行為的破裂或紊亂。常見的神經(jīng)病有：坐骨神經(jīng)痛、腦炎、腦膜炎、腦囊蟲病、腦出血、腦梗塞、癲癇、腦腫瘤、重癥肌無力等。第二章精神分析學派“精神病”，又叫精神失常，是由于大腦機能紊亂，往往表現(xiàn)在人的精神活動的障礙，患者的認識、情感、意志、動作行為等心理活動均可出現(xiàn)持久的明顯的異常；不能正常的學習、工作、生活；動作行為難以被一般人理解，顯得古怪、與眾不同；在病態(tài)心理的支配下，自殺或攻擊、傷害他人的動作行為；有程度不等的自知力缺陷，患者往往對自己的精神癥狀喪失判斷力，認為自己的心理與行為是正常的，拒絕治療。精神病是大腦功能不正常的結果。現(xiàn)有的儀器設備還查不出大腦結構的破壞性的變化。根據(jù)現(xiàn)有的資料表明，精神病是由于患者腦內的生物化學過程發(fā)生了紊亂，有些患者的中樞神經(jīng)介質多了，有些則是缺少某些中樞神經(jīng)介質，或是某些體內的新陳代謝產(chǎn)物在腦內聚集過多所致。第二章精神分析學派常見的精神病有：精神分裂癥，狂躁抑郁性精神病，更年期精神病，偏執(zhí)性精神病及各種器質性病變伴發(fā)的精神病等。雖然有些神經(jīng)病的患者，也可能有精神病狀(如腦萎縮產(chǎn)生的記憶困難)，但這部分疾病，治療仍以治神經(jīng)病為主。而絕大部分的各種精神病，治療到目前為止還沒有找到明顯的神經(jīng)細胞或纖維的形態(tài)學上的改變。第二章精神分析學派第二章精神分析學派第二章精神分析學派第一節(jié)弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了無意識他是人性的發(fā)現(xiàn)者，精神分析的創(chuàng)立者，但他一生的大半時光里，他的發(fā)現(xiàn)帶給他的是漫天風雨般的攻擊與辱罵；他畢生忠于愛情，但被無數(shù)人罵作淫棍；他渴望友誼，但他的朋友一個個棄他而去；他是醫(yī)生，但被癌癥折磨得死去活來，先后動過三十三次手術；他盡忠于祖國，祖國卻在他八十二歲高齡時將他驅逐出境，使他客死異鄉(xiāng)……一、弗洛伊德的生平二、弗洛伊德的人性觀第二章精神分析學派一、弗洛伊德的生平去法國巴黎進修，從師Charcot對弗洛伊德的影響B(tài)reuer的病人安娜?O的病例對弗洛伊德的影響第二章精神分析學派從師Charcot對弗洛伊德的影響

認識到癔?。ㄐ沟桌铮┦且环N心理失調而不是器官失調。此后，弗洛伊德放棄了生理治療方法，而轉向采用催眠術等心理治療方法。這是弗洛伊德邁向精神分析的重要一步。在神經(jīng)癥的病因學上得到了重要啟示，即無意識的性心理對于某些神經(jīng)癥的形成有著重要的意義。第二章精神分析學派小資料：歇斯底里所謂歇斯底里（Hysteria）乃是一個人受到心理刺激與挫折之后，其不安之沖動，不以情緒表現(xiàn)出來，而是經(jīng)由轉化作用表現(xiàn)于身體上，造成感覺或運動系統(tǒng)之機能性障礙；或者意識、記憶、人格等其他精神活動之部分障礙的現(xiàn)象。歇斯底里原為希臘文之“子宮”，因為在希波克拉底時代認為此癥屬于女人的毛病，與性有關系。第二章精神分析學派安娜?O的病例對弗洛伊德的影響

正是安娜偶然發(fā)現(xiàn)的“談話療法”把弗洛伊德引向了精神分析。1889年弗洛伊德開始使用談話療法，而后不斷將這種方法改進。1892－1895年在治療病人伊麗莎白夫人的過程中，弗洛伊德在談話療法的基礎上發(fā)明了“自由聯(lián)想法”。第二章精神分析學派推薦閱讀尼采對弗洛伊德的影響《當尼采哭泣》第二章精神分析學派當尼采哭泣世界頂級心理學大師歐文·亞隆流傳最廣的經(jīng)典之作！榮獲包括1992年“TheCommonwealthClub”小說類金牌獎在內的多項獎項，被翻譯成24種語言，出現(xiàn)在許多最佳暢銷書榜單上，銷量超過200萬冊，并在2007年被拍成同名電影當名醫(yī)遇到哲學超人，演繹出心理咨詢的誕生過程初級心理咨詢師推薦必讀書目本書主角：尼采，著名的哲學家及詩人，其著名的“超人哲學”備受爭議。布雷爾，十九世紀末歐洲最負盛名的醫(yī)生，弗洛伊德的導師。第二章精神分析學派弗洛伊德放棄催眠術的理由并非所有的病人都對催眠的暗示反應敏感。逐漸發(fā)現(xiàn)催眠術并不總是管用，療效很難持久，治標不治本。受到學術界嚴厲的批評，被指責是江湖騙術。第二章精神分析學派催眠術對弗洛伊德思想發(fā)展的影響初步認識到在被催眠者的意識后面還有一個廣大的精神世界，即無意識世界。正是在催眠中了解到不能一味壓抑被催眠者的致病意念，而是要讓它們釋放出來，這樣它們就不會再呆在患者心靈中作怪了。這直接導致了以后的宣泄療法和自由聯(lián)想法的誕生。在對病人進行催眠的過程中，不止一次地聽到病人吐露的心靈深處的秘密，發(fā)現(xiàn)那些致病因素幾乎全與性有關：因缺失而對性渴求或者令人恐懼的性經(jīng)歷。這對于精神分析以后的性本能中心論有極大的影響。第二章精神分析學派二、弗洛伊德的人性觀整個社會在往前發(fā)展，人性也在往前發(fā)展。對人性的認識也在往前變化著，調整人性的方法也在變化著。所有的人格流派都是對人性的一個視角。1、人是一個能量系統(tǒng)。從整體看，能量是有限的。如果以某種方式釋放了能量，那么以另一種方式釋放的能量就會相對減少。如果釋放能量的某一途徑受阻，它就尋找阻力最小的另一條途徑釋放。因此，如果自我必須耗費大量的能量控制本我，那么它幾乎沒有剩余的能量有效地執(zhí)行其機能。第二章精神分析學派2、雖然，人類的行為多種多樣，但所有的行為都可以簡化到共同的能量形式，并且人類的所有行為都是按照快樂原則行事的，即尋求緊張的減弱或者能量的釋放。人類行為的最終目標是達到一種無緊張狀態(tài)。3、人類行為受本能驅動。各種本能歸根結底可以分為兩類：生的本能和死的本能。第二章精神分析學派小資料：本能★在早期，弗洛伊德認為人有兩種基本的本能：性本能和生存本能。像吃、喝、排泄等本能屬于生存本能，它們是個體生存必不可少的。性本能的主要作用是繁殖后代、延續(xù)種族。第二章精神分析學派叔本華談論性驅力無所不在的勢力除了對生命之愛以外，性沖動是最強烈、最活躍的動機，不斷抓住年輕人一半以上的力量和思想，幾乎是所有人類努力的終極目標，它對最重要的事務造成不利的影響，時時刻刻打斷最重要的工作，有時還會使最偉大的人感到困惑……性確實是所有活動和行為的無形要素，盡管被許多帷幕遮蓋，仍在沒一個地方隱約顯現(xiàn)。它是戰(zhàn)爭的原因，也是和平的目標和對象……是取之不盡的智慧來源，是所有典故的線索，是所有神秘暗示、隱約提議、偷偷一瞥的意義；它是年輕人的沉思，常常也是老年人的默想，它是淫蕩之人每時每刻的思緒，也不斷違反意志地出現(xiàn)在貞節(jié)之人的想象之中。第二章精神分析學派★在后期，弗洛伊德提出了生本能和死本能的概念。

生本能包括生存本能和性本能，又稱做Eros，是希臘神話中的愛神，代表愛和創(chuàng)造的力量。死本能是有機體返回自己先前無機狀態(tài)的趨向。又稱做Thanatos，是希臘神話中的死神。第二章精神分析學派小資料：死本能弗洛伊德說：一切生命的目標是死亡。生命過程本身就是一種緊張，只有死亡，才能最終解除這種緊張。因此，人生下來就具有死亡的本能。死本能是一種破壞力，當它指向個體內部，則表現(xiàn)為自責、自殺或受虐狂等行為。當它指向個體外部，就會產(chǎn)生憎恨、攻擊、侵犯和施虐狂等行為。死的本能衍生出最重要的本能是攻擊。弗洛伊德認為，攻擊是指向外部對象而不是指向自身的一種自我毀滅的需要。第二章精神分析學派生存還是毀滅？

第二章精神分析學派死本能WORD文檔第二章精神分析學派小資料：力比多（Libido）弗洛伊德把本我中具有的精神能量稱為Libido，有時又把Libido特指性本能所產(chǎn)生的能量。第二章精神分析學派4、在弗洛伊德看來，人性是惡的。結果一：人類的科學活動、文學藝術乃至于全部文化的產(chǎn)物，都是本能（特別是性和攻擊）能量的表現(xiàn)，是由于性和攻擊本能不能直接表現(xiàn)的一種結果。第二章精神分析學派結果二：本能能量的釋放與社會限制的沖突的另一種結果則導致人的痛苦和精神病。在弗洛伊德看來，文明進步的代價是人類的痛苦、快樂的喪失和罪惡感的增多，甚至值得放棄文明而返回到原始狀態(tài)。第二章精神分析學派第二節(jié)弗洛伊德的人格理論一、人格結構理論二、人格動力理論三、人格發(fā)展理論第二章精神分析學派一、人格結構理論

早期弗洛伊德主張以無意識為核心的腦解剖模型，在后期，他提出本我、自我和超我的結構模型。在弗洛伊德的理論中，人格也被稱為精神或心理生活。（一）腦解剖模型（二）結構模型第二章精神分析學派（一）腦解剖模型腦解剖模型把人格分為意識、前意識和無意識。1、意識（1）意識由個人當前覺知到的心理內容所組成。是人格的最表層部分。（2）意識的內容是不斷改變的，有些意識是從外部世界得來的，而大多數(shù)則是從底層升上來的。（3）意識處理的信息占有很小的比例。第二章精神分析學派2、前意識（1）我們加以注意便能覺察到的心理內容。（2）前意識在一定意義上充當稽查者，其工作是除去不合適的無意識內容，并把它們壓回到無意識中去。

第二章精神分析學派3、無意識（1）是指個人不可能覺察到的心理現(xiàn)象。（2）但它對個人的思想和行為影響極大。（3）弗洛伊德不是首先提出無意識者，但他是最先詳細研究無意識的本質并強調它的重要性的心理學家。這也說明精神分析之前所有心理學理論之間的主要區(qū)別。第二章精神分析學派三次思想革命威脅到“人是宇宙中心”的看法

哥白尼達爾文弗洛伊德第二章精神分析學派（4）無意識是人的精神機構中最初級、最簡單、最低級、最基本的因素，也是一種被壓抑的強大的內驅力，具有一種努力進入意識狀態(tài)的沖動。它只遵循快樂原則。（5）無意識的內容主要是以性為中心的各種本能沖動，其來源少部分是由意識壓入的，絕大部分是從未意識到的。（6）了解無意識的東西。第二章精神分析學派（二）結構模型第二章精神分析學派1、本我（1）出生時只有一個人格結構，即本我。（2）本我遵循快樂原則。（3）本我消除緊張的途徑有兩條：反射行為和愿望滿足（包括想象和夢）。（4）本我完全隱藏于無意識中。第二章精神分析學派2、自我（1）自我是在生命的頭兩年里，由于兒童與環(huán)境相互作用逐漸發(fā)展起來的。（2）自我遵循現(xiàn)實原則。（3）自我部分在意識中，部分在無意識中。第二章精神分析學派3、超我（1）超我是兒童到了大約5歲時開始形成的。（2）超我遵循道德原則，代表社會的、特別是父母的價值和標準。（3）超我包括兩個部分：良心――掌管懲罰，來自兒童受懲罰的內化了的經(jīng)驗；自我理想――掌管獎賞，來自兒童受獎賞內化了的經(jīng)驗。（4）沒有充分建立起超我，會導致對不道德行為或罪惡行為的缺乏內控；但是如果超我過于強大，又會形成道德焦慮，也不利于心理健康。（5）超我部分在意識中，部分在無意識中。第二章精神分析學派討論為什么弗洛伊德說：在一個健康人的身上，強大的自我不允許本我或超我過分地掌管人格？第二章精神分析學派總結一個人的行為取決于能量在本我、自我、超我三個系統(tǒng)中的不同分布。一個人的人格特點取決于能量在人格結構中的分布情況。第二章精神分析學派二、弗洛伊德的人格動力理論弗洛伊德把人看作是一個復雜的能量系統(tǒng)。該系統(tǒng)的能量源泉均來自本能。而本能總是尋求立即解除緊張，求得滿足，求得快樂。但是現(xiàn)實世界不可能讓本能立即獲得滿足，因而便產(chǎn)生了焦慮。在弗洛伊德看來，人格動力過程的核心概念是本能和焦慮。第二章精神分析學派（一）本能在弗洛伊德看來，本能是來自生物體內部的固有的驅力，并作用于人的心靈決定人的身心活動。本能是人的所有活動的最終原因。本能能量的傾注（釋放）和壓抑（抑制）的交互作用，便成了精神分析論的動力過程的重點。第二章精神分析學派（二）焦慮焦慮是一種由緊張、不安、焦急、憂慮、驚恐等感受交織在一起的情緒體驗。焦慮與恐懼雖然都是個體面臨威脅或危險的情境時產(chǎn)生的反應，但恐懼多由明確的對象引起，而焦慮則是原因模糊的，只覺惶悚不安，但卻不了解所怕的是什么。第二章精神分析學派根據(jù)弗洛伊德的理論，嬰兒出生時與母體分離，是人類體驗到的最大焦慮，這種體驗被稱為出生創(chuàng)傷。這時嬰兒從一個非常安全與滿意的環(huán)境突然進入一個對需要的滿足很少能預知的環(huán)境。弗洛伊德認為，由出生所產(chǎn)生的分離感是一切后來出現(xiàn)的焦慮的基礎。第二章精神分析學派根據(jù)弗洛伊德的人格結構理論，自我是調解者，通過調解，使人格內部各種力量之間、人與環(huán)境之間達到一種平衡，實現(xiàn)人格的整合和統(tǒng)一。但是，平衡是相對的、暫時的，而不平衡是絕對的和持久的，人格內部沖突不可避免。隨著矛盾沖突的加劇，人就會產(chǎn)生心理焦慮，如果沖突過于激烈，而自我無法應付，就會導致人格的分裂和精神障礙。第二章精神分析學派依據(jù)對自我造成威脅的根源來自外界環(huán)境、本我和超我三種情況，弗洛伊德把焦慮分類：（1）現(xiàn)實性焦慮：感知到環(huán)境中真實的客觀的危險引起的情緒反應。（2）神經(jīng)性焦慮：擔心本我的沖動會戰(zhàn)勝自我時所引起的恐懼感。（3）道德性焦慮：是個人良心上的不安所產(chǎn)生的罪惡感和羞恥感。道德焦慮是伴隨著超我的形成而來的，超我不成熟的人很少體驗到道德焦慮。第二章精神分析學派焦慮對人有積極的一面。但是，嚴重的焦慮往往導致人格的分裂和精神病。為了降低或避免焦慮，自我發(fā)展了許多保護性的機制，弗洛伊德稱之為自我防御機制。（三）自我防御機制

第二章精神分析學派自我防御機制一般都有兩個特點：（1）它們都是無意識的，即個人通常都是不知不覺地加以運用的；（2）它們都是偽造或曲解現(xiàn)實的，以防止本我的沖動。它們往往否定、歪曲或虛構實際情況，具有與現(xiàn)實脫離的特性。第二章精神分析學派“我的意識與我的內心體驗相一致，我對人講述的又與我的意識相一致。于是，這三個層次相互一致，渾然一體?！边@是著名心理學家羅杰斯對心理健康最高境界的描繪。他認為，這樣的人具備兩個核心特征：不欺人和不自欺。這樣的人熱愛真相，不論真相多么痛苦，他們都不逃避，不用欺騙別人或欺騙自己的方式扭曲真想，而這種勇氣帶來的現(xiàn)實覺知能力是心理健康的基石。相反，不健康的人缺乏直面真想的勇氣，他們的現(xiàn)實覺知能力因而出現(xiàn)了問題，他們用欺騙自己和欺騙別人的方式把自己的人生變成一團難以辨認的迷霧，而他們的心靈最終也在這迷霧中失去了方向。第二章精神分析學派幾種主要的自我防御機制（1）壓抑（2）升華（3）替代（4）拒絕（5）反應生成（反向作用）（6）理智化（7）投射第二章精神分析學派反向作用常常我們無意識地做一些事情，比如說有些時候會莫名其妙地喜歡攻擊一個人，但是仔細分析發(fā)現(xiàn)實際上是喜歡他才攻擊他，這在心理學里有一個語言叫做“反向作用”。什么是反向作用？意識到自己在喜歡，但理智告訴自己不能喜歡，無意識就來掩藏這樣的喜歡，往往過度表現(xiàn)出非常討厭的樣子。內心有一個態(tài)度即心理傾向，擔心被別人看出來，那怎么辦呢？就故意否定這種態(tài)度。比如說自己喜歡權力，所以對權威敏感，無意識的會用一些很糟糕的語言去攻擊那些權威的人，讓別人看起來是個討厭權威的人，骨子里卻是喜歡、渴望。通過攻擊別人把自己內心澄清，來壓抑某種心理傾向，就是反向作用。第二章精神分析學派此地無銀三百兩2006年8月22日《大江晚報》報道：8月15日凌晨2點左右，市巡警支隊四大隊民警在北京西路一帶巡邏時，見一輛“巡洋艦”摩托車從遠方駛來。但令民警奇怪的是，車上的兩名男子見到閃爍的警燈，立即拐向了另一個方位。民警立即驅車追趕，最終將摩托車攔截了下來。還沒等民警問話，坐在車后座上的男子立即說：“我沒有偷人家的東西！”話一出口，立即引起民警的高度警惕，隨后，兩名男子被帶到市公安局做進一步調查。經(jīng)了解，兩名男子其中一人系外地公安機關通緝的網(wǎng)上逃犯，另一人也伏案在身。第二章精神分析學派固著作用――行為方式發(fā)展的停滯和反應方式的刻板化。兩種情況：（1）個人習得行為不能隨著年齡的增加而變得漸趨成熟的現(xiàn)象。（2）個體一再遇到同樣的挫折而學習到一種一成不變的反應方式，以后情況發(fā)生變化，這種刻板的反應方式仍盲目地繼續(xù)出現(xiàn)。退化作用――個人遇到挫折時以顯得較為幼稚的行為來應付現(xiàn)實的困境。（大孩子尿床借以得到父母的關心）。退化和固著是同時發(fā)生的，因為一旦某個人發(fā)生退化時，總是退化到他曾被固著的那個發(fā)展階段。第二章精神分析學派盔甲騎士

為自己出征如果只能選擇一本書來改變你的人生，它就是——盔甲騎士。第二章精神分析學派三、弗洛伊德的人格發(fā)展理論

（心理性欲發(fā)展階段理論）1、所有人的人格發(fā)展都起源于嬰幼兒時期心理性欲發(fā)展的狀態(tài)。人類的性欲起源于嬰兒期，并經(jīng)歷著不同的發(fā)展階段，最后才進入成熟期。2、人格的發(fā)展和適應都源于里比多能量的變化和發(fā)展。第二章精神分析學派3、人格發(fā)展經(jīng)歷若干先后有序的階段而進行的。每一階段都有一個身體的相應部位成為里比多興奮和投注的中心，稱為性感區(qū)，對人格的發(fā)展有獨特的意義。因為它們不僅是緊張和快樂體驗的最重要的根源，而且對性感區(qū)的操作活動使兒童與父母發(fā)生沖突，產(chǎn)生焦慮，從而刺激了兒童人格的發(fā)展。第二章精神分析學派4、一個人的人格適應程度可以追溯至通過心理性欲發(fā)展各階段所經(jīng)歷的挫折的多少。在每一個發(fā)展階段，如果當前需要沒有得到適當?shù)臐M足，兒童就會產(chǎn)生挫折感，因而仍突出地存在于人格結構中。如果需要得到過多的滿足，兒童就不愿離開這個階段，結果代表這個階段特征的行為將繼續(xù)存在。因此，過多的挫折或過多的滿足，都會造成兒童在某一階段的固著和退化，雖然其實際年齡已經(jīng)超過了它。大量里比多的耗盡或滯留于某一階段，導致自我沒有足夠的能量維持正常的成人心理機能。第二章精神分析學派5、成人的人格特征是由各種嬰幼期經(jīng)驗決定的，5歲時人格即已形成。潛伏期和生殖期對人格基本結構的發(fā)展是無關緊要的。6、成人的人格特征乃是童年時期性本能活動受到壓抑、升華、反向作用、固著、退化等的結果。第二章精神分析學派我們對世界的觀點具有堅固的基礎，不論或深或淺，都來自童年時代。這種觀點在日后會越來越復雜、完善，但本質卻不會改變。小孩如果沒有母愛的連結，就無法發(fā)展愛自己所需要的基本信任感、無法相信別人會愛他，也無法熱愛生命。這種人在成年后會與人疏離，退縮到自己的世界，人際關系常常充滿敵意?！妒灞救A的治療》第二章精神分析學派第三節(jié)應用：精神分析一、適應的性質二、治療的目的和方法第二章精神分析學派一、適應的性質

1、弗洛伊德認為，個人的完善和人格的健康，取決于人格各部分關系的和諧一致，以及個人與他必須生存于其中的現(xiàn)實世界的協(xié)調。也即自我必須調節(jié)本我、超我和外界，為滿足本我的本能要求而發(fā)覺和選擇機會，但又不違反超我所要求的準則。第二章精神分析學派2、如果外界是不適宜的，沒有提供任何這樣的機會，那將導致痛苦。然而甚至當環(huán)境是適宜有利的時候，如果如果的各部分之間存在內在的沖突，那也會導致精神失調。第二章精神分析學派3、如果自我是強大的，就能協(xié)調好本我的滿足和超我的道德原則。反之，如果自我長時間地、經(jīng)常性地運用防御機制（升華除外），就會過多消耗能量，導致內在人格結構的不平衡，進而產(chǎn)生適應不良。這些能量原本可以更好地花費在適應的、健康的活動上。第二章精神分析學派4、能在愛和工作中體驗快樂是人格適應的標志。第二章精神分析學派二、治療的目的和方法

1、治療的目的在于建立內在心靈的協(xié)調，以擴展個人對本我力量的覺知，減少對超我要求的過分順從并加強自我的力量，從而達到本我、自我和超我的動力平衡。成功的治療能釋放自我壓抑沖突時消耗的能量。能量一旦釋放，病人就能過上快樂、正常的生活。第二章精神分析學派2、分析師的治療就是要了解患者怎樣以壓抑來處理沖突，把不被接受的欲望壓入潛意識中，從而幫助患者把壓抑的想法帶到意識層面來，使患者能洞察現(xiàn)有癥狀與長期壓抑的沖突之間的關系。一旦患者能夠從壓抑（大部分是童年期形成的）中解脫出來，就表示治療已經(jīng)發(fā)揮了功效，心理疾患已經(jīng)治愈。第二章精神分析學派3、精神分析療法不僅要消除個別癥狀，而且對整個人格也要進行重組，從而達到弗洛伊德所說的提高個人的愛和工作的能力。但治療要花費很長時間（至少好幾年，每周一至五次會談）；患者也必須要有較強的言語能力、很強的治療動機以及能支付昂貴的治療費的經(jīng)濟實力。第二章精神分析學派曾奇峰第二章精神分析學派被治療成一個人

（節(jié)選）釋迦牟尼告誡眾生說：人成即佛成。人既然是大自然的創(chuàng)造物，就不可能超越大自然事先設計的方案。一個人能夠做的，僅僅就是在大自然預設的方案內，盡可能活得好一些，或者說盡可能活得像個人。不管是由于家族傳承的焦慮的壓力，還是成為神的愿望，都是需要我們忍受的；忍受的結果，還是老老實實地做人：吃人吃的東西，干人干的事情，愛人之所愛，恨人之所很，等等，等等。是人，卻不安于作為人，實在是人的一大特點；鳥就不會不安心作為鳥。心甘情愿做人，真的是談何容易。好在世界上還有心理治療這等事。套用康德的話，“從永恒的角度說”，心理治療的目標就是使來訪者接受作為一個人的現(xiàn)狀，具有人的情感和人的關系。第二章精神分析學派4、精神分析的治療方法主要有自由聯(lián)想、夢的解釋以及移情技術。第二章精神分析學派我們治療師所屬的傳統(tǒng)不但可以追溯到心理治療的創(chuàng)始者弗洛伊德和榮格，追溯到他們的先輩尼采、叔本華和克爾凱郭爾，還可以追溯到基督、佛陀、帕拉圖、蘇格拉底、蓋倫、希波克拉底，以及所有其他偉大的宗教領袖、哲學家和醫(yī)生。所有這些人關注的救護著的是人類的絕望。歐文.亞龍第二章精神分析學派第四節(jié)評價：投射測驗一、投射測驗的原理二、投射測驗的類型第二章精神分析學派一、投射測驗的原理

各種投射技術所呈現(xiàn)的