福建省龍海市程溪中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史

20172018下學(xué)期龍海程溪中學(xué)期中考試卷高二歷史一、單選題（本大題共26小題，共52.0分）下圖為夏朝世系示意圖。讀圖可知，夏王朝實(shí)行()A.宗法制 B.王位世襲制 C.分封制 D.嫡長子繼承制有學(xué)者說：“中國古代的早期國家夏商周三代是一種部族國家?！边@主要是因?yàn)檫@些國家（）A.都實(shí)行王位世襲制

B.都由部落聯(lián)盟發(fā)展而來

C.都是以血緣關(guān)系為紐帶形成的國家

D.都由部落聯(lián)盟首領(lǐng)擔(dān)任最高統(tǒng)治者國學(xué)大師錢穆認(rèn)為，中國古代史“前一段落為秦以前的封建統(tǒng)治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。以下對(duì)這兩大“政治”的理解正確的是（）A.都是地方制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)

B.前者是貴族政治，后者是官僚政治

C.都以血緣為紐帶，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

D.都順應(yīng)了歷史潮流，維護(hù)了奴隸制度農(nóng)村常可見到這樣的現(xiàn)象，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂：“白頭哥，坐地叔”（即對(duì)平輩的白頭老翁僅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀(jì)老者也要喚其為叔）這一現(xiàn)象反映了宗法制（）A.違背人倫禮儀 B.不利于社會(huì)進(jìn)步

C.重視尊卑貴賤 D.有利于凝聚宗族西周時(shí)期出現(xiàn)了我國第一次城市建設(shè)高潮，并確天子都城十二里（邊長4.3公里）、公國都城九里（邊長3.2公）、侯伯國都城七里（邊長2.5公里）、子男都城五里（邊長1.7里）的都城建制．下列對(duì)理解正確的是（）A.都城規(guī)模的差異體現(xiàn)出各地經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不平衡

B.周王室建立了從中央到地方的一整套集權(quán)機(jī)制

C.城市建制的確立反映了西周等級(jí)分封的特征

D.確定了以宮殿、廟壇為中心的傳統(tǒng)都城的建制有論者認(rèn)為：秦始皇統(tǒng)一中國后，在更加廣闊的國土上更加徹底地實(shí)施郡縣制，才使得“車同軌、書同文、錢同幣、行同倫、統(tǒng)一度量衡”等一系列政策措施得以在全國貫徹落實(shí)。這在一定程度上說明（）A.郡縣制利于國家統(tǒng)一 B.郡縣制加強(qiáng)了君主專制

C.國家統(tǒng)一是郡縣制實(shí)施的前提 D.秦始皇是設(shè)郡、縣的首倡者“國家大事皆由廷議向皇帝提出意見，由皇帝裁度或由廷議作出決定”。此規(guī)定表明秦漢時(shí)期()A.中央集權(quán)制較完善 B.皇權(quán)受到一定制約

C.絕對(duì)皇權(quán)已經(jīng)形成 D.尚未形成專制制度“秦漢帝國的結(jié)構(gòu)并不是任何人設(shè)計(jì)的，而是經(jīng)過舊中國時(shí)代的列國紛爭、一個(gè)個(gè)國家個(gè)別嘗試，又互相模仿，方出現(xiàn)了秦漢帝國所承襲的國家形態(tài)”。以下最能反映該觀點(diǎn)的是（）A.皇帝制度 B.世襲制度 C.大一統(tǒng)制度 D.郡縣制度漢宣帝曾稱:“與朕共治天下者,其唯良二千石(郡太守)乎!”后來的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了()A.地方吏治是國家安定的重要因素 B.中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾

C.漢代地方行政制度為后代所沿用 D.歷代帝王將漢宣帝作為治國榜樣漢武帝時(shí)“

尚書”

一職日益重要，大臣們的奏疏不能直接進(jìn)呈皇帝，要送尚書署，后來尚書臺(tái)就成了皇帝的機(jī)要秘書處。漢武帝還任用一些上書言事的賢良、文學(xué)，讓他們出入宮廷，與尚書共議國事，這一做法的作用是（）A.削弱王國勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán) B.制衡丞相勢(shì)力，強(qiáng)化君主專制

C.重用儒家學(xué)者，提高儒學(xué)地位 D.任用外戚權(quán)臣，削弱丞相權(quán)力史載，魏晉時(shí)設(shè)中正，是掌管對(duì)某一地區(qū)人物進(jìn)行品評(píng)的負(fù)責(zé)人。晉以后，部分中正由現(xiàn)任中央官員兼任。由此可知，政府實(shí)行九品中正制的主要目的在于（

）A.鞏固門閥士族統(tǒng)治 B.加強(qiáng)中央集權(quán)

C.保證選官的公正性 D.注重門第家世中國古代某時(shí)期制定的選官標(biāo)準(zhǔn)，史稱“四科取士”：“一日德行高妙，志節(jié)清白；二日學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三日明達(dá)法令，足以決疑，能案章覆問，文中御史；四日剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令。皆有孝悌廉公之行?！痹撨x官制是（）A.世祿制 B.征召制 C.察舉制 D.科舉制下圖為1999年我國發(fā)行的漢代畫像石《牛耕圖》郵票。對(duì)其所反映的歷史信息解讀正確的是（）

A.農(nóng)業(yè)動(dòng)力開始發(fā)生根本變化 B.漢代耕犁便于調(diào)節(jié)耕作深度

C.漢代精耕細(xì)作技術(shù)有了進(jìn)步 D.中國傳統(tǒng)耕作方式基本定型某學(xué)者提出，兩周末期井田制已開始瓦解，當(dāng)時(shí)鐵農(nóng)具和牛耕還沒有出現(xiàn)；戰(zhàn)國中期，井田制的變革已經(jīng)完成，此后鐵農(nóng)具開始大量使用，牛耕只在個(gè)別地方使用。由此可知，該學(xué)者認(rèn)為()A.井田制的瓦解是鐵犁牛耕出現(xiàn)的前提條件

B.鐵犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因

C.土地私有制在西周末期已經(jīng)確立

D.經(jīng)濟(jì)制度滯后于政治體制的變革魏晉南北朝時(shí)期的豪強(qiáng)地主莊園，除了驅(qū)使莊戶從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，還使喚他們開礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)。這些行業(yè)雖歷來為國家控制，但私家“與公競爭，以收私利”的情況時(shí)有發(fā)生。材料表明這一時(shí)期的()A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快

B.民間手工業(yè)逐漸能夠和官營手工業(yè)相抗衡

C.鹽鐵專賣制度形同虛設(shè)

D.莊園經(jīng)濟(jì)一定程度上促進(jìn)民間手工業(yè)發(fā)展歷史學(xué)家王家范說：“它對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的破壞作用是雙重的，即把皇室官僚乃至政府工程所需產(chǎn)品排斥于市場之外，依靠直接勞役實(shí)行自給，同時(shí)也使民生日用商品帶有濃厚的政治財(cái)政色彩，成為一種假性商品經(jīng)濟(jì)?！睂?duì)“它”的理解正確的是（）A.經(jīng)營目的是追求最大利潤 B.經(jīng)營規(guī)模受到資金的限制

C.主要為人民生產(chǎn)生活服務(wù) D.代表當(dāng)時(shí)手工業(yè)最高水平《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.義利觀發(fā)生根本改變 B.朝廷注重提高工商業(yè)者地位

C.經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展 D.地方豪強(qiáng)勢(shì)力控制了郡縣商鞅變法時(shí)明確以農(nóng)業(yè)為“本業(yè)”商業(yè)為“末業(yè)”，并且對(duì)商人征收重稅。以下表述與這一思想不符的是（）A.一夫不耕，或受之饑，一女不織，或受之寒

B.乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之

C.農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也

D.夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也西漢時(shí)確立了市籍制，即對(duì)商人進(jìn)行專門的戶籍管理，而且規(guī)定一旦入市籍就不得為官。這個(gè)制度實(shí)質(zhì)上反映了（

）A.古代的商人不是自由民 B.商人的社會(huì)地位不高

C.古代政府重視戶籍管理 D.統(tǒng)治者限制商業(yè)發(fā)展關(guān)于中國封建專制的基本特征，史學(xué)家白鋼認(rèn)為：政治上的表現(xiàn)，一是有權(quán)就有一切，二是家長制，三是官僚政治；經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，一是以封建地主土地所有制為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是以自然經(jīng)濟(jì)為基本面貌的封建生產(chǎn)方式，文化上推行蒙昧主義，一是天命觀。

其中“有權(quán)就有一切”、“家長制”、“官僚政治”、“蒙昧主義”歷史根源分別是（）A.三公制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想

B.皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想

C.三公制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想

D.皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)‘崇尚文治的政府’，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是（）A.法家思想的衰微 B.黃老之學(xué)被推崇

C.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 D.程朱理學(xué)的盛行有學(xué)者認(rèn)為，中國歷史上的眾多制度創(chuàng)新，從本質(zhì)上來說，都圍繞著四大基本制度而展開。這四個(gè)基礎(chǔ)性制度，如四根“支柱”共同支撐起中央集權(quán)的“大廈”。這四根“支柱”對(duì)于中央集權(quán)的作用不包括(）A.郡縣制度：實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制

B.尊儒制度：使儒家思想上升為官方哲學(xué)

C.科舉制度：把選拔人才和任命官吏的權(quán)力收歸中央

D.國有專營制度：有效控制國家重要資源，保證中央財(cái)政收入秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪．這一變化表明，西晉時(shí)（）A.養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B.血緣親情逐漸淡化

C.宗族利益受到保護(hù) D.儒家倫理得到強(qiáng)化茍子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會(huì)改造，人皆可以為堯舜；社會(huì)改造在于強(qiáng)化禮法。這說明當(dāng)時(shí)（）A.茍子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派

B.戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象

C.儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想

D.儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟《春秋繁露》載：“天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之。”該材料（）A.體現(xiàn)了道家“無為”的治國理念 B.體現(xiàn)了儒學(xué)的民本思想

C.強(qiáng)調(diào)了孔孟儒學(xué)的“仁愛”思想 D.反映了中國古代人倫觀念馮友蘭在《中國哲學(xué)史》中指出，在封建時(shí)代，所有的君王都是從祖先承受君位，甚至秦始皇也不例外，只是到了漢朝情況不同了。漢高祖劉邦，出身布衣，而君臨天下，這需要某種理論的支撐。這一理論（

）A.為君主天人感應(yīng)提供理論保障 B.為中央集權(quán)提供了理論的依據(jù)

C.闡述了君主受命于天的合理性 D.糅合了佛教和道教的思想主張二、材料解析題（本大題共3小題，共48.0分）閱讀下列材料，回答問題。（18分）材料一

自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也……諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也……逮克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君……蓋天子、諸侯君臣之分始定于此。材料二

當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的發(fā)展消解了貴族對(duì)血緣和宗法紐帶的神秘感時(shí)，政治的危機(jī)就會(huì)出現(xiàn)?！呵飸?zhàn)國時(shí)期各國普遍進(jìn)行變法活動(dòng)，以圖加強(qiáng)國家力量，同時(shí)中央集權(quán)也發(fā)展起來?！欠N宗法血緣與政治關(guān)系互補(bǔ)型的國家形態(tài)——分封制已失去了存在的根據(jù)，必須對(duì)此進(jìn)行改革，使之向純粹的以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治社會(huì)過渡。而郡縣制正是順應(yīng)這種大趨勢(shì)創(chuàng)造并選擇的一種新的國家治理方法。

——摘引自王明德《論春秋戰(zhàn)國時(shí)期貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變》材料三

中國在歷史上產(chǎn)生過九個(gè)統(tǒng)一全國的大朝代，我們可稱秦漢為“第一帝國”，隋唐宋為“第二帝國”，明清則為“第三帝國”。第一帝國的政體還帶貴族性格，世族力量強(qiáng)大。第二帝國則大規(guī)模和有系統(tǒng)地科舉取士，造成新的官僚政治，而且將經(jīng)濟(jì)重心由華北的旱田地帶逐漸轉(zhuǎn)移到華南的水田地帶?！魧⒌诙蹏偷谌蹏容^，則可以看出第二帝國“外向”“開放”，帶“競爭性”。與明清之“內(nèi)向”“保守”及“非競爭性”迥然不同……第二帝國帶擴(kuò)張性，而第三帝國則帶收斂性。

——黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》

(1)依據(jù)材料一概括西周制度相比于以前的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這種變化的影響。（6分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)政治轉(zhuǎn)型的原因和表現(xiàn)。（8分）(3)根據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，概括指出“第二帝國”與“第一帝國”相比在中央行政制度和選官制度方面發(fā)生的主要變化。（4分）

閱讀下列材料：（16分）材料一

《墨子》中說：“農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興業(yè)寢，紡績積纴，多治麻絲葛緒捆布縿，此其分事也。”材料二

自耕農(nóng)是封建國家直接剝削的對(duì)象。為了保證賦稅、徭役和供應(yīng)，封建國家歷來關(guān)注這一階層的存在。“穩(wěn)定小農(nóng)”是封建王朝長治久安的良策，每一個(gè)新王朝建立時(shí)，對(duì)此尤為關(guān)注。他們總是采取鼓勵(lì)墾荒等政策，積極培植自耕農(nóng)?！愿r(nóng)這一階層很不穩(wěn)定，經(jīng)常分化。

——葉顯恩《明清徽州農(nóng)村社會(huì)與佃仆制》材料三

《春秋谷梁傳》中說：“初稅畝……初者，始也。……初稅畝者，非公之去公田，而履畝十取一也?！辈牧纤?/p>

《漢書·食貨志》載：“及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯?！闭?qǐng)回答：（1）材料一描述的是中國古代社會(huì)怎樣的生產(chǎn)方式？這種生產(chǎn)方式的主要特點(diǎn)是什么？（8分）（2）結(jié)合材料二，分析自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)在古代社會(huì)中的地位和作用。（4分）

（3）根據(jù)材料三、四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要概述中國古代封建土地制度的形成過程。（4分）

閱讀材料，回答問題：（14分）

材料一：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

——《老子》

材料二：君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。

——《荀子》

材料三：事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操生殺之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。君執(zhí)柄以處勢(shì)，故令行禁止。柄者，殺生之制也；勢(shì)者，勝眾之資也。法不阿貴。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。圣人不期修古，不法?？伞Ｈ耸乐?，因?yàn)橹畟洹Ｊ喇悇t事異，事異則備變。

——《韓非子》

請(qǐng)回答：

（1）材料一、二分別體現(xiàn)了道家和儒家的什么思想？（2分）簡述道家和儒家產(chǎn)生的時(shí)代背景。（6分）

（2）據(jù)材料三，概括韓非子的思想主張。（3分）你認(rèn)為韓非子的思想對(duì)于我們今天社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有何啟示？（3分）

20172018學(xué)年下學(xué)期龍海程溪中學(xué)高二歷史期中考試答案1.B 2.C 3.B 4.C 5.C 6.A 7.B

8.D 9.A 10.B 11.B 12.C 13.C 14.B

15.D 16.D 17.C 18.D 19.D 20.D 21.C

22.B 23.D 24.B 25.D 26.C 27.（1）變化：天子由諸侯之長變?yōu)橹T侯之君，君臣之名分確定。（2分）

影響：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制，鞏固了周王室的統(tǒng)治；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，維護(hù)了西周較長時(shí)間的強(qiáng)盛。