高考政治一輪講義第56講實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

第56講實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值考綱要求考情分析命題趨勢1.人生價(jià)值：價(jià)值和價(jià)值觀；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用2.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級性；價(jià)值沖突及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)3.價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式；個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一(2017·全國卷Ⅱ，23)(2017·全國卷Ⅲ，22)(2017·北京卷，24)(2017·江蘇卷，34)(2017·海南卷，25)(2016·全國卷Ⅰ，39)(2016·全國卷Ⅱ，20)(2016·全國卷Ⅲ，21)(2016·天津卷，9)(2016·江蘇卷，33)(2016·浙江卷，30)(2016·海南卷，18)(2016·上海卷，27)(2015·北京卷，25)(2015·全國卷Ⅰ，22)(2015·天津卷，8)本講試題常以社會(huì)生活熱點(diǎn)、先進(jìn)典型事例為背景材料，采用選擇題或非選擇題的形式，側(cè)重考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等知識(shí)，突出體現(xiàn)了立德樹人的育人功能和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。在備考過程中，應(yīng)結(jié)合全國道德模范的事跡，分析對我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示；結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)、關(guān)注民生等熱點(diǎn)，分析應(yīng)如何進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。分值：4～16分考點(diǎn)一人生價(jià)值1．人的價(jià)值(1)哲學(xué)意義上的價(jià)值：一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。(2)人的價(jià)值：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。2．價(jià)值觀(1)價(jià)值觀的含義：人們在認(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。(2)在我國現(xiàn)階段，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，eq\o(□,\s\up1(10))愛國、敬業(yè)、eq\o(□,\s\up1(11))誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。(3)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用①價(jià)值觀對人們eq\o(□,\s\up1(12))認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。②價(jià)值觀是人生的eq\o(□,\s\up1(13))重要向?qū)А?．以公益的心態(tài)獲得的回報(bào)越多，個(gè)人的價(jià)值就越大。(×)解析對社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)越大，個(gè)人的價(jià)值就越大。2．價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有重大的促進(jìn)作用。(×)解析正確的價(jià)值觀對社會(huì)存在具有重大的促進(jìn)作用。3．價(jià)值觀念決定人的行為選擇。(×)解析價(jià)值觀念影響但不決定人的行為選擇。4．一切工作都應(yīng)該從正確的價(jià)值觀出發(fā)。(×)解析一切工作都應(yīng)該從客觀實(shí)際出發(fā)，不能從主觀出發(fā)，正確的價(jià)值觀也是主觀的。一全面認(rèn)識(shí)人生價(jià)值1．內(nèi)涵(1)社會(huì)價(jià)值：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要。(2)自我價(jià)值：在滿足社會(huì)和他人需要的同時(shí)，自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對自己價(jià)值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)對自我的滿足。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。2．評價(jià)(1)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原則：人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。(2)堅(jiān)持具體問題具體分析的原則：要看到，在今天，人的貢獻(xiàn)主要是對以工人階級為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)；評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。3．走出形而上學(xué)的誤區(qū)(1)認(rèn)為“為社會(huì)作出多少貢獻(xiàn)，就應(yīng)該從社會(huì)、他人那兒得到多少回報(bào)”；一個(gè)人只有作出了超過自己索取的貢獻(xiàn)，社會(huì)才可能在原來的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。(2)認(rèn)為“一個(gè)人擁有的物質(zhì)財(cái)富越多，其人生價(jià)值越大”；對一個(gè)人價(jià)值的評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，而不是看他索取多少。[例1](2018·遼寧省六校協(xié)作體聯(lián)考)“在殿堂和田壟之間，你選擇后者。腳踏泥濘，俯首躬行，在荊棘和貧窮中拓荒……”秦玥飛以優(yōu)異成績從美國耶魯大學(xué)畢業(yè)后，他放棄跨國公司的高薪，毅然選擇回到祖國當(dāng)“村官”，創(chuàng)立黑土麥田公益項(xiàng)目，助推農(nóng)村發(fā)展?！耙敶骞佟鼻孬h飛的社會(huì)價(jià)值集中體現(xiàn)在(C)A．社會(huì)高度贊譽(yù)，銘記百姓重托B．名校苦學(xué)深造，錘煉自我成材C．奉獻(xiàn)智慧力量，服務(wù)農(nóng)村基層D．肩擔(dān)道義信念，成就人生理想解析秦玥飛以優(yōu)異成績從美國耶魯大學(xué)畢業(yè)后，放棄跨國公司的高薪，毅然選擇回到祖國當(dāng)“村官”，創(chuàng)立黑土麥田公益項(xiàng)目，助推農(nóng)村發(fā)展，體現(xiàn)了個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值，C項(xiàng)中“奉獻(xiàn)智慧力量服務(wù)農(nóng)村基層”體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，符合題意。二價(jià)值觀的導(dǎo)向作用表現(xiàn)方法論從領(lǐng)域上看①價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)淞⒄_的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀。當(dāng)前，我們倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從性質(zhì)上看①正確的價(jià)值觀對社會(huì)和人生具有積極的導(dǎo)向作用。②錯(cuò)誤的價(jià)值觀對社會(huì)和人生具有消極的導(dǎo)向作用把握幾個(gè)“反作用”(1)意識(shí)的反作用表現(xiàn)在正確與錯(cuò)誤意識(shí)對客觀事物起促進(jìn)或阻礙作用。正確的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反之則起阻礙作用。實(shí)際上，社會(huì)意識(shí)的反作用是意識(shí)的反作用在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。(2)價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用屬于社會(huì)意識(shí)的反作用。不同的價(jià)值觀對個(gè)人和社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用，因此我們應(yīng)該堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，而集體主義就是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向。(3)意識(shí)的反作用、社會(huì)意識(shí)的反作用、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、集體主義價(jià)值觀之間是相通的，都屬于同一范疇，具有內(nèi)在的一致性。意識(shí)的反作用屬于辯證唯物主義的知識(shí)點(diǎn)，在歷史唯物主義中表現(xiàn)為價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，在認(rèn)識(shí)論中表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的反作用。[例2](2017·全國卷Ⅲ)習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的極端重要性。他把理想信念看作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”“安身立命的根本”，比喻為人的思想和行為的“總開關(guān)”、共產(chǎn)黨人“精神上的‘鈣’”。這些論述蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是(A)①理想信念是價(jià)值觀的核心和靈魂②理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動(dòng)力③理想信念是衡量價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)④理想信念是否堅(jiān)定取決于文化水平的高低A．①② B．①④C．②③ D．③④解析衡量價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是看是否遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否符合人民的根本利益，③錯(cuò)誤；文化程度的高低影響但不決定理想信念的堅(jiān)定程度，④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。三價(jià)值、人生價(jià)值、價(jià)值觀三者之間的區(qū)別與聯(lián)系比較價(jià)值人生價(jià)值價(jià)值觀區(qū)別含義不同一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性包括個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對個(gè)人的需要和滿足兩個(gè)方面，人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)人們在認(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)覆蓋范圍不同涵蓋各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性只涵蓋人生領(lǐng)域的價(jià)值是對價(jià)值觀的主題反映，屬于主觀范疇聯(lián)系①價(jià)值在人生領(lǐng)域的具體體現(xiàn)就是人生價(jià)值。②對事物價(jià)值總的看法和根本觀點(diǎn)形成價(jià)值觀世界觀、社會(huì)歷史觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)系(1)世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。社會(huì)歷史觀是人們對社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)和總的看法。人生觀是人們關(guān)于人生目的和意義的根本觀點(diǎn)和總的看法。價(jià)值觀是人們對事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和總的看法。(2)世界觀是社會(huì)歷史觀、人生觀、價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。以正確的世界觀作指導(dǎo)，才能樹立正確的社會(huì)歷史觀、人生觀、價(jià)值觀。(3)社會(huì)歷史觀決定著人生觀、價(jià)值觀。人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，要求我們站在人民的立場上去看待人生和評價(jià)事物的價(jià)值。(4)人生觀內(nèi)在地包含著價(jià)值觀。[例3](全國卷Ⅱ)有人把一塊美玉獻(xiàn)給了子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你。”子罕回答：“你把玉當(dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學(xué)道理有(D)①事物的價(jià)值是變化的，因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性②事物是否具有價(jià)值，取決于人們的價(jià)值判斷③人們的立場和需要不同，其價(jià)值選擇就不同④價(jià)值觀對人的行為起著重要的導(dǎo)向作用A．①② B．①③C．②④ D．③④解析事物的屬性和功能是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①錯(cuò)誤；事物是否有價(jià)值，取決于其自身的屬性而并非人們的價(jià)值判斷，②錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。1．(2016·江蘇卷)與普通微信群不一樣，“日行一善”微信群有個(gè)特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢，都被用來幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。材料表明(A)①價(jià)值觀影響人們的行為選擇②事物的發(fā)展是從量變開始的③人們的價(jià)值選擇是因時(shí)而變的④量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢A．①② B．①④C．②③ D．③④解析“日行一善”微信群用紅包來幫助貧困人群，這體現(xiàn)了價(jià)值觀影響人們的行為選擇，①當(dāng)選；“日行一善，積小善成大善”，這體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變開始的，②當(dāng)選；材料沒有涉及價(jià)值選擇的變化，排除③；事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。2．(全國卷Ⅰ)2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根據(jù)是(A)①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有巨大的反作用②價(jià)值觀作為個(gè)人行為準(zhǔn)則，對人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約和規(guī)范作用③價(jià)值觀作為對事物價(jià)值的總的看法，決定事物的性質(zhì)和價(jià)值④價(jià)值觀作為一種理想追求，決定人類社會(huì)的前途和命運(yùn)A．①② B．①④C．②③ D．③④解析價(jià)值觀屬于主觀范疇，對事物的性質(zhì)和價(jià)值、人類社會(huì)的前途和命運(yùn)不起決定作用，③④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。3．(2016·全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的棟梁。近年來，有的人打著“還原歷史真相”的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高。如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“‘火燒邱少云’違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目跟風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說：“黃繼光堵槍眼時(shí)，我在現(xiàn)場！”當(dāng)年的老排長郭安民挺身直言，燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)”。董存瑞的生前戰(zhàn)友鄭順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下……結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，對否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論加以批駁。解析本題限定了知識(shí)范圍，并明確了分析的對象——“否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論”。解答本題首先要說明什么是價(jià)值觀、不同的價(jià)值觀有不同的導(dǎo)向作用；然后分析否認(rèn)英雄的言論有什么不利影響；最后明確該怎么做，即樹立正確的價(jià)值觀。答案價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)，只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價(jià)值觀，從而作出正確的價(jià)值評價(jià)。受錯(cuò)誤價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)，否認(rèn)英雄的言論歪曲了歷史，遮蔽了真相，導(dǎo)致人們思想的混亂。只有尊重歷史，堅(jiān)持真理，樹立和弘揚(yáng)正確價(jià)值觀，才能抵制否認(rèn)英雄的謠言，消除其影響。考點(diǎn)二價(jià)值判斷與價(jià)值選擇1．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)(1)價(jià)值判斷的含義人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。(2)要作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。2．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。3．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級性(1)人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同。(2)在階級社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。4．價(jià)值沖突及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(1)人們站在不同的立場上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(2)我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)(1)一般標(biāo)準(zhǔn)：一是自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；二是要自覺站在最廣大人民的立場上(2)最高標(biāo)準(zhǔn)：要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。(3)具體標(biāo)準(zhǔn)：“三個(gè)代表”重要思想、“四個(gè)全面”等都是作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的具體標(biāo)準(zhǔn)。1．價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)。(×)解析人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。2．價(jià)值選擇可以超越社會(huì)歷史條件。(×)解析價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，不能超越社會(huì)歷史條件。3．(天津卷)正確的價(jià)值選擇往往是因人而異的。(×)解析價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，但正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有其客觀標(biāo)準(zhǔn)。4．正確的價(jià)值觀可消除價(jià)值判斷的差異和沖突。(×)解析價(jià)值判斷的差異和沖突是客觀存在的，不能消除。5．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。(×)解析正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)要求自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路符合最廣大人民的根本利益要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求提示：符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合人民群眾的根本利益是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者相互結(jié)合，共同構(gòu)成正確價(jià)值觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。正確認(rèn)識(shí)“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系真理標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)別“真理標(biāo)準(zhǔn)”是說“真不真”或“真與假”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過實(shí)踐看其是否符合客觀實(shí)際“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”是說“好不好”或“好與壞”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益聯(lián)系二者是內(nèi)在的統(tǒng)一。對一個(gè)具體事物的判斷就是既要其“真”，符合客觀實(shí)際，又要其“好”，符合人類根本利益。例如，核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是真，但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，存在“好與壞”的價(jià)值判斷問題[例1](2017·全國卷Ⅱ)習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，理想信念的堅(jiān)定，來自思想理論的堅(jiān)定。中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義展示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上。上述論斷蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是(D)①有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的真理觀②有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，就能把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律③只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價(jià)值觀④最廣大人民的根本利益是衡量價(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①④C．②③ D．③④解析中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上，這表明要樹立正確的價(jià)值觀必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把最廣大人民的根本利益作為衡量價(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)，③④當(dāng)選；價(jià)值觀并不能決定真理觀，排除①；②顛倒了把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律與樹立正確價(jià)值觀的關(guān)系，應(yīng)排除。故選D項(xiàng)。二價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)社會(huì)歷史性階級性差異性內(nèi)涵隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生改變，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同在階級社會(huì)中，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會(huì)作出不同甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異。不同的人對同一事物可能作出不同的價(jià)值評價(jià)。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的沖突意義或要求有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇要求我們站在正確的階級立場上作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做結(jié)論人們站在不同的立場上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。我們想問題、做工作，想得對不對，做得好不好，要有一個(gè)根本的衡量尺度，這就是人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)[例2](安徽卷)漫畫揭示的哲理是(D)①價(jià)值判斷超越社會(huì)歷史條件②價(jià)值判斷應(yīng)基于價(jià)值選擇③價(jià)值判斷往往是因人而異的④要用正確價(jià)值觀指引人生A．①② B．①④C．②③ D．③④解析價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，不能超越社會(huì)歷史條件，①錯(cuò)誤；價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，②錯(cuò)誤；漫畫反映了不同人對同一現(xiàn)象的不同評價(jià)，③正確；漫畫反映了一些人只重物質(zhì)消費(fèi)，忽視精神消費(fèi)，說明其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是錯(cuò)誤的，所以必須堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引，④正確。故選D項(xiàng)。1．(全國卷Ⅰ)2014年，日本方面認(rèn)為美國某出版社公司出版的教科書《傳統(tǒng)與遭遇：環(huán)球視角看過去》中有關(guān)“南京大屠殺”“慰安婦”等內(nèi)容與其立場“有出入”，要求修改。鑒于教科書中的內(nèi)容和歷史事實(shí)相符，該書作者明確拒絕了日方的“請求”。由此可見(B)①尊重歷史事實(shí)是形成正確價(jià)值判斷的前提②價(jià)值判斷因具有主體性而沒有客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)③歷史事實(shí)隨價(jià)值判斷的改變而發(fā)生變化④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇深受歷史觀的影響A．①② B．①④C．②③ D．③④解析價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)是客觀事實(shí)，①當(dāng)選；價(jià)值判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)是是否自覺遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是否自覺站在最廣大人民的立場上，②錯(cuò)誤；客觀事實(shí)不可能隨主觀的變化而變化，③錯(cuò)誤；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，④當(dāng)選。故選B項(xiàng)。2．(2018·甘肅民樂一中期中)是完成無報(bào)酬的社團(tuán)工作還是承擔(dān)一份帶薪的兼職？是遵守交通規(guī)則還是闖紅燈將病人送到醫(yī)院？生活是復(fù)雜的，人們在履行自己的責(zé)任時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)沖突。關(guān)于如何在相互沖突的責(zé)任中選擇，下列建議中合理的是(C)①應(yīng)具體分析不同責(zé)任的特殊性，優(yōu)先考慮更為緊迫和重要的責(zé)任②當(dāng)緊迫的責(zé)任和重要的責(zé)任發(fā)生沖突時(shí)，任何一種選擇都是正確的③客觀決定主觀，因此責(zé)任的履行依賴于良好的外部條件④價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，應(yīng)審視責(zé)任作出正確的價(jià)值判斷A．①③ B．②③C．①④ D．②④解析價(jià)值選擇和價(jià)值判斷有正確的標(biāo)準(zhǔn)，②中“任何一種選擇都是正確的”說法錯(cuò)誤；③夸大了外部條件對責(zé)任的履行的作用，“責(zé)任的履行依賴于良好的外部條件”的說法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。3．(2017·江蘇卷)閱讀材料，完成下列要求。近年來，“詩和遠(yuǎn)方”漸回公眾視野。當(dāng)今科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)資源豐富，但隨著各類電子產(chǎn)品逐漸滲入人們的生活，很多人終日沉浸于網(wǎng)絡(luò)，漸行漸遠(yuǎn)地偏離了心靈和自然。所以，“面朝大海，春暖花開”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng)，給人們帶來了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了無數(shù)人的精神共鳴。有些青少年認(rèn)為，有了高科技電子產(chǎn)品，就不需要“詩和遠(yuǎn)方”。請運(yùn)用價(jià)值觀的道理對此觀點(diǎn)加以分析。解析解答本題，首先要亮明觀點(diǎn)，指出設(shè)問中的觀點(diǎn)是片面的；然后運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)對設(shè)問中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。對設(shè)問中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析時(shí)，一方面要從價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的角度說明設(shè)問中觀點(diǎn)的產(chǎn)生有其客觀原因；另一方面要從價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、正確價(jià)值觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的角度說明設(shè)問中的觀點(diǎn)有其錯(cuò)誤的一面。答案該觀點(diǎn)是片面的。價(jià)值選擇和價(jià)值判斷因人而異，具有社會(huì)歷史性。題中觀點(diǎn)反映了現(xiàn)實(shí)生活中人們對物質(zhì)滿足的過分追求。價(jià)值觀對人們的行為具有重要導(dǎo)向作用。我們應(yīng)自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，將物質(zhì)富足與精神追求結(jié)合起來?？键c(diǎn)三價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)1．在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值(1)人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。(2)努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。2．在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。3．在砥礪自我中走向成功(1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮eq\o(□,\s\up1(10))主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。(2)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高eq\o(□,\s\up1(11))個(gè)人素質(zhì)。(3)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的eq\o(□,\s\up1(12))理想信念，需要eq\o(□,\s\up1(13))正確價(jià)值觀的指引。1．夢想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。(×)解析實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑是投身為人民服務(wù)的實(shí)踐。2．奉獻(xiàn)他人才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。(×)解析人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。3．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人們的價(jià)值選擇。(×)解析人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人們對社會(huì)的貢獻(xiàn)。4．個(gè)人對社會(huì)的索取是不必要的。(×)解析人的價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足。5．個(gè)性發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。(×)解析社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。6．(北京卷)愿望、動(dòng)機(jī)和現(xiàn)實(shí)結(jié)果之間是一致的。(×)解析愿望、動(dòng)機(jī)和現(xiàn)實(shí)結(jié)果之間既有一致的時(shí)候，也有不一致的時(shí)候。7．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是擁有幸福人生的根本途徑。(×)解析積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。一理解人生價(jià)值的內(nèi)容關(guān)系社會(huì)價(jià)值個(gè)人價(jià)值區(qū)別含義個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足體現(xiàn)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要通過自己的活動(dòng)，滿足社會(huì)和他人的需要，同時(shí)也得到社會(huì)的認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)了自身的滿足地位處于第一位處于從屬地位聯(lián)系①二者是辯證統(tǒng)一的。個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉；社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。②二者關(guān)系要求既要強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任，又不能否認(rèn)社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須從這兩個(gè)方面的關(guān)系中體現(xiàn)出來，缺一不可。③要承認(rèn)人生價(jià)值的多層次性。個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)有大有小，有物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)[例1](2016·天津卷)2016年新學(xué)期開始，浙江多所大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)共同發(fā)起了“螞蟻助學(xué)計(jì)劃”，發(fā)動(dòng)大學(xué)生每月捐出2元錢，50個(gè)大學(xué)生組成一個(gè)“蟻窩”，資助一個(gè)螞蟻寶寶(貧困地區(qū)小學(xué)生)。三月份，他們已經(jīng)用875位大學(xué)生的捐款，資助了安徽省17名“螞蟻寶寶”。這些大學(xué)生的行為啟示我們(D)A．價(jià)值觀對人的成長有促進(jìn)作用B．要在砥礪自我中走向成功C．滿足他人需要是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提D．人的價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)解析價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏和自強(qiáng)不息的精神，與材料無關(guān)；社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，C項(xiàng)錯(cuò)誤。二人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值(根本途徑)積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值(客觀條件)從實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件看，社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。從個(gè)性發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展在砥礪自我中走向成功(主觀條件)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引提示：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值還需注意：樹立正確的價(jià)值觀，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，作出正確的價(jià)值觀判斷和價(jià)值選擇；積極參與社會(huì)實(shí)踐，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，自覺站在最廣大人民的立場上。[例2]一位名不見經(jīng)傳的選手意外奪得國際馬拉松賽冠軍后總結(jié)說，自己是憑智慧戰(zhàn)勝對手的，賽前，他把賽程分解成幾個(gè)小目標(biāo)并記下標(biāo)志，比賽開始后就奮力向第一個(gè)標(biāo)志沖去，在堅(jiān)持以同樣速度沖向第二個(gè)標(biāo)志、第三個(gè)標(biāo)志……如此一直堅(jiān)持到終點(diǎn)，竟創(chuàng)造出自己都不敢相信的成績。材料對我們的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示是(A)①砥礪自我，堅(jiān)定信念，頑強(qiáng)拼搏②明確目標(biāo)，不斷邁向人生新起點(diǎn)③追求卓越，全面提升個(gè)人的素質(zhì)④抓住機(jī)遇，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向A．①② B．①③C．②④ D．③④解析“分解成幾個(gè)小目標(biāo)……如此一直堅(jiān)持到終點(diǎn)”，啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有明確的目標(biāo)，不斷砥礪自我，堅(jiān)定信念，頑強(qiáng)拼搏，①②當(dāng)選；材料沒有體現(xiàn)全面提高自身素質(zhì)，也沒有體現(xiàn)抓住機(jī)遇問題，排除③④。故選A項(xiàng)。三正確認(rèn)識(shí)影響人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)的兩大因素客觀因素客觀規(guī)律必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路客觀條件在實(shí)踐活動(dòng)中必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果社會(huì)實(shí)踐積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑主觀因素站在正確的立場上自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性堅(jiān)持頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，要有堅(jiān)定的理想信念，要有正確價(jià)值觀指引全面提高個(gè)人素質(zhì)全面提高自己的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，把握難得的人生機(jī)遇，為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供更加廣闊的空間巧識(shí)思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化修養(yǎng)與人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)機(jī)遇并非是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的首要條件(1)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件，而“機(jī)遇”就是機(jī)會(huì)或時(shí)機(jī)，是客觀條件之一。它在人們的生活、學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等方面，確實(shí)有著不可忽視的作用。此觀點(diǎn)有合理之處。(2)但把機(jī)遇夸大成為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的首要條件則是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿松鷥r(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，除了要具備一定的客觀條件之外，主要還是靠個(gè)人的主觀努力。需要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)，需要有堅(jiān)定的理想信念等。(3)忽視任何一方面或夸大另一方面的作用都是錯(cuò)誤的。[例3](全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使得年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編纂《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會(huì)的需要。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)術(shù)、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥治藥廠，與同事一起先后研究成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬字，插圖2353幅。書中收錄了3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并獲得全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆＝Y(jié)合學(xué)習(xí)馮洪錢的事跡，班級舉行“我的青春，我的夢”主題班會(huì)，請你以“理想·奮斗·價(jià)值”為關(guān)鍵詞擬定一份要點(diǎn)式的發(fā)言提綱。要求言簡意賅，每個(gè)關(guān)鍵詞對應(yīng)相應(yīng)要點(diǎn)，總字?jǐn)?shù)100字左右。解析本題考查人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，答案具有開放性。解題時(shí)要結(jié)合材料，從樹立堅(jiān)定的理想、發(fā)揮主觀能動(dòng)性、在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值等角度分析。答案理想：理想是人生的奮斗目標(biāo)和事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。要將個(gè)人需要同國家與社會(huì)需要相結(jié)合，樹立和堅(jiān)定理想。奮斗：勤奮學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐、腳踏實(shí)地、努力奮斗。價(jià)值：以馮洪錢為榜樣，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，讓青春無悔。(圍繞主題和關(guān)鍵詞的其他答案，若言之有理亦可。)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)思路提示：樹立正確的價(jià)值觀＋群眾觀點(diǎn)和群眾路線＋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑(1)樹立正確的價(jià)值觀，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(2)積極參與社會(huì)實(shí)踐，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，自覺站在最廣大人民的立場上。(3)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐。(4)正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。(5)在砥礪自我中走向成功，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；樹立堅(jiān)定的理想信念和正確的價(jià)值觀。1．(2018·河北石家莊二中)“全國優(yōu)秀縣委書記”廖俊波沒有驚天動(dòng)地之舉，但在平凡工作中細(xì)致入微、關(guān)愛民情；他不求個(gè)人名利得失，卻披肝瀝膽，一心創(chuàng)業(yè)謀實(shí)；他不擅夸夸其談，唯有持之以恒地踐行自己的理念，兌現(xiàn)對黨和人民的莊嚴(yán)承諾。廖俊波的事跡給我們的啟示是(B)①奉獻(xiàn)社會(huì)的真正目的在于獲得自身的價(jià)值②個(gè)人要在服務(wù)和奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要砥礪自我，發(fā)揮主觀能動(dòng)性④實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值需要借助社會(huì)提供的條件A．①② B．②③C．①④ D．③④解析廖俊波在平凡工作中細(xì)致入微、關(guān)愛民情，不求個(gè)人名利得失，這啟示我們個(gè)人要在服務(wù)和奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，②當(dāng)選；“他不擅夸夸其談，唯有持之以恒地踐行自己的理念”，啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要砥礪自我，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，③當(dāng)選；①錯(cuò)誤；④與題意無關(guān)。故選B項(xiàng)。2．(2018·河南中原名校豫南九校聯(lián)考)感動(dòng)你我，感動(dòng)中國。平凡生活中，總有一些人讓我們由衷感動(dòng)，總有一些事讓我們溫暖心肺。2017年2月8日，江西農(nóng)村最美鄉(xiāng)村教師代表支月英當(dāng)選“2016年度感動(dòng)中國人物”。36年來，支月英堅(jiān)守在偏遠(yuǎn)貧困的山村講臺(tái)，從“支姐姐”到“支媽媽”，帶出了1000多名孩子，教育了大山深處的兩代人。她的事跡體現(xiàn)①貴義賤利，追求高雅的精神生活②志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想③崇德尚義，自覺維護(hù)人民的利益④知行統(tǒng)一，身體力行發(fā)展教育事業(yè)A．①② B．①③C．②④ D．③④解析最美鄉(xiāng)村教師彰顯平凡大愛，激揚(yáng)正氣，感動(dòng)常在，體現(xiàn)了自覺維護(hù)人民群眾的利益，不計(jì)較個(gè)人利益得失，爭當(dāng)時(shí)代的先鋒，身體力行發(fā)展教育事業(yè)，③④當(dāng)選；①②在材料中未體現(xiàn)出來。故選D項(xiàng)。3．(2017·海南卷)閱讀材料，完成下列要求。時(shí)代楷模李保國教授把科技扶貧視為自己的理想，為山區(qū)發(fā)展奉獻(xiàn)畢生心血和智慧，為農(nóng)民脫貧致富作出了卓越貢獻(xiàn)。李保國把農(nóng)民急需的技術(shù)作為自己的科研方向，堅(jiān)持把論文寫在大山上，讓技術(shù)長在泥土里。他扎根太行致力于綠山和富民。針對山區(qū)土薄水少等特點(diǎn)，他推出了控制爆破松土蓄水等工程技術(shù)，“聚集土壤，聚集徑流”，使太行山區(qū)土厚了、水多了、山綠了。他找準(zhǔn)科技脫貧的路徑，創(chuàng)新推廣蘋果先進(jìn)栽培等36項(xiàng)農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)，使科技成為脫貧致富的“利器”。他舉辦培訓(xùn)班培訓(xùn)人員9萬余人(次)，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一批“永久牌”土專家。35年來，李保國起早貪黑，埋頭苦干，每年在山區(qū)“務(wù)農(nóng)”200多天，幫助農(nóng)民增收28.5億元，帶領(lǐng)10萬多群眾脫貧致富奔小康?！疤猩降母咐相l(xiāng)親富起來了，我的事業(yè)才算成功?！崩畋难孕凶尨笊綉涯?，令人們動(dòng)容，他被當(dāng)?shù)匕傩兆u(yù)為“太行新愚公”。運(yùn)用人的價(jià)值的知識(shí)說明，為什么李保國被當(dāng)?shù)匕傩兆u(yù)為“太行新愚公”。解析從人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)來看，李保國之所以被當(dāng)?shù)匕傩兆u(yù)為“太行新愚公”，是因?yàn)槔畋鴦?chuàng)造了社會(huì)價(jià)值，做到了社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。在論證時(shí)，要結(jié)合材料分析李保國是如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的。答案人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。一個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，他自身的價(jià)值就越大。李保國把個(gè)人的事業(yè)發(fā)展同國家和社會(huì)的需要緊密聯(lián)系在一起，心系群眾，長期在科技扶貧事業(yè)中埋頭苦干，無私奉獻(xiàn)，為山區(qū)群眾脫貧致富作出了卓越貢獻(xiàn)，得到了人民群眾的愛戴和社會(huì)的稱贊，無愧于“太行新愚公”的稱號(hào)。[例](2016·海南卷)油畫作品《父親》曾獲得全國青年美展一等獎(jiǎng)。在一個(gè)陰雨綿綿、非常寒冷的大年三十，作者看到一個(gè)農(nóng)民在路邊公共廁所淘糞。這個(gè)辛勤勞作的情景令他震撼、難以忘懷，他深深感到農(nóng)民的辛勞和偉大，鎖定了該畫作的題材——農(nóng)民。這表明在藝術(shù)創(chuàng)作中()①深入社會(huì)生活是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值的根本途徑②價(jià)值觀是衡量價(jià)值判斷正確與否的尺度③正確的價(jià)值判斷以正確的價(jià)值選擇為基礎(chǔ)④只有確立正確的價(jià)值觀才能作出正確的價(jià)值選擇A．①② B．①④C．②③ D．③④[答題送檢]來自閱卷名師報(bào)告錯(cuò)誤致錯(cuò)原因誤區(qū)一價(jià)值觀不是衡量價(jià)值判斷正確與否的尺度。是否符合事物發(fā)展規(guī)律、是否站在最廣大人民的立場上是衡量價(jià)值判斷是否正確的尺度誤區(qū)二顛倒了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的關(guān)系，價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)解析：作者深入生活創(chuàng)作出來具有價(jià)值的作品，說明深入生活是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值的根本途徑，①符合題意；他深深感到農(nóng)民的辛勞和偉大，鎖定了該畫作的題材——農(nóng)民，說明只有確立正確的價(jià)值觀才能作出正確的價(jià)值選擇，④符合題意。[規(guī)范答題]B(2018·湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)小羽經(jīng)過研究推出花茶新工藝并獲得專利，但很快被模仿，市場上出現(xiàn)假冒偽劣產(chǎn)品。他擔(dān)心會(huì)破壞市場，于是公開工藝流程，還牽頭擬定了地方標(biāo)準(zhǔn)，由當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門發(fā)布推行。此舉規(guī)范了市場，促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼗ú璁a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，自己也在不斷創(chuàng)新中成了致富帶頭人。這啟示我們(C)①在進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí)，要尊重多數(shù)人的意愿②在價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)過程中，要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向③正確對待得失，有助于更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須以社會(huì)提供的客觀條件為基礎(chǔ)A．①② B．③④C．②③ D．①④解析材料啟示我們在價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)過程中，要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，正確對待得失，以更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，②③當(dāng)選；正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，①錯(cuò)誤；④與題意無關(guān)。故選C項(xiàng)。課時(shí)達(dá)標(biāo)第56講1．(2018·河南南陽高三一模)你知道嗎，土豆不但可以吃，還可以用來發(fā)電。將土豆制成電池，你只需要兩塊金屬，一塊作為陽極，如鋅；另一塊作為陰極，如銅。土豆內(nèi)部的酸性物質(zhì)會(huì)與鋅和銅發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，當(dāng)電子從一端流向另一端時(shí)，電能就釋放了。有科學(xué)家一直在推動(dòng)“土豆電源”的構(gòu)想，試圖為世界各地偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)和村莊提供照明。材料體現(xiàn)的哲理是(C)①新價(jià)值的創(chuàng)造能夠改變事物的原有屬性②事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性③價(jià)值在根本上體現(xiàn)的是主體的創(chuàng)造性本質(zhì)④觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換提供了根本途徑A．①② B．①③C．②③ D．②④解析土豆被用來發(fā)電，是因?yàn)橥炼咕哂邢嚓P(guān)的屬性，這說明事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性，②正確；土豆新價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開人的創(chuàng)造性的發(fā)揮，這說明價(jià)值在根本上體現(xiàn)的是主體的創(chuàng)造性本質(zhì)，③正確；新價(jià)值的創(chuàng)造要依賴事物原有屬性，不能改變事物原有屬性，①不選；觀念創(chuàng)新不是事物價(jià)值轉(zhuǎn)換的根本途徑，④錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。2．漫畫《你永遠(yuǎn)無法滿足所有人》諷刺了一些人不懂得(B)①人們的價(jià)值判斷具有差異性②社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映③客體差異決定主體認(rèn)識(shí)差異④人們的認(rèn)識(shí)受主體因素制約A．①② B．①④C．②③ D．③④解析漫畫描述了夫妻倆根據(jù)外界的評論改變乘騎方式，諷刺了他們不懂得人們的價(jià)值判斷具有差異性，認(rèn)識(shí)受主體因素制約，①④當(dāng)選；漫畫未體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系，②不選；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約呈現(xiàn)差異，③錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。3．(2018·江西南昌模擬)腐乳又被稱為“中國奶酪”，傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為腐乳性味甘、溫，具有活血化淤、健脾消食等作用?，F(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)證明，豆腐在經(jīng)過發(fā)酵后會(huì)得到更多利于消化吸收的氨基酸、煙酸、鈣等礦物質(zhì)，發(fā)酵還能得到一般植物性食品中沒有的維生素B12。這體現(xiàn)出(C)①腐乳的自然屬性是其具備特定營養(yǎng)的物質(zhì)性基礎(chǔ)②腐乳的營養(yǎng)成分隨著科學(xué)的發(fā)展不斷豐富和提升③人們研發(fā)的特殊工藝是腐乳獲得相應(yīng)營養(yǎng)的源泉④現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)的研究提高了對腐乳營養(yǎng)價(jià)值的認(rèn)可A．①② B．②③C．①④ D．③④解析腐乳是否有營養(yǎng)取決于腐乳自身的物質(zhì)屬性對人類生理需要的滿足，其中腐乳的自然屬性是物質(zhì)基礎(chǔ)，①正確；現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)的研究從科學(xué)的角度證實(shí)了腐乳的營養(yǎng)價(jià)值，有助于提高對腐乳價(jià)值的認(rèn)可，④正確；材料只表明對腐乳營養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，并未涉及腐乳營養(yǎng)成分的改變，②在材料中未體現(xiàn)；③錯(cuò)在“源泉”。故選C項(xiàng)。4．一塊金子與一塊泥巴相遇。金子不屑地對泥巴說：“你看你，灰不溜丟的，你有我閃亮的光芒嗎？你有我高貴嗎？”泥巴搖搖頭說：“我能生出花、生出果、生出草、生出樹木、生出莊稼、生出萬物，你能嗎？”金子無言以對。這則寓言故事給我們的啟迪是(A)①要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題②對一個(gè)人的價(jià)值評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)③矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力④人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者A．①② B．①④C．②③ D．③④解析這則寓言故事告訴我們，不同事物都有優(yōu)缺點(diǎn)，要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，對一個(gè)人的價(jià)值評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，①②當(dāng)選；③④與題意不符。故選A項(xiàng)。5．在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)緩慢復(fù)蘇和中國改革步入深水區(qū)的大背景下，加強(qiáng)區(qū)域共建“一帶一路”，已成為當(dāng)前中國堅(jiān)持對外開放的新舉措，也是開放發(fā)展理念最為集中的體現(xiàn)。這說明了(B)①價(jià)值觀是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成發(fā)展的②價(jià)值觀念需要與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)因地而改變③選擇正確的價(jià)值觀，才能在改造世界中成功④價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上形成的A．②④ B．①②C．③④ D．①③解析加強(qiáng)區(qū)域共建“一帶一路”的價(jià)值觀念是在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)緩慢復(fù)蘇的大背景和中國改革步入深水區(qū)的基礎(chǔ)上形成的，這說明價(jià)值觀是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成發(fā)展的，①正確；加強(qiáng)區(qū)域共建“一帶一路”已成為當(dāng)前中國堅(jiān)持對外開放的新舉措，這說明價(jià)值觀念需要與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)因地而改變，②正確；價(jià)值觀只對改造世界具有影響作用，③過于絕對；價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上形成的，④錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。6．擁有幸福人生是人類共同的價(jià)值追求。當(dāng)代中國人越來越認(rèn)同要將個(gè)人幸福與高尚的人格、美好的家庭、和諧的社會(huì)以及優(yōu)美的自然環(huán)境緊密聯(lián)系起來。這表明(B)①高尚的人格是實(shí)現(xiàn)幸福人生的重要條件②美好的家庭是擁有幸福人生的根本保證③追求個(gè)人幸福要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀④人與自然和諧相處是人類追求的終極目標(biāo)A．①② B．①③C．②④ D．③④解析美好的家庭有利于擁有幸福人生，但不是根本保證，排除②；人與自然和諧相處是人類追求的目標(biāo)，但不是終極目標(biāo)，排除④。故選B項(xiàng)。7．孝文化在中國源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)孝道盛行千年，是中華民族的文化珍寶。弘揚(yáng)新時(shí)期的孝文化，不僅要求孝親敬老，與人為善，還要明禮誠信，這對市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)有特殊意義；同時(shí)，還要忠于國家、民族，視人民如父母。孝文化內(nèi)涵的變化說明(B)①價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的②同一事物在不同的發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往會(huì)因人而異A．①② B．②③C．①④ D．③④解析價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，①錯(cuò)誤；材料沒有涉及不同人的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇不同，排除④。故選B項(xiàng)。8．下面漫畫的哲學(xué)寓意是(C)①社會(huì)地位不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往因人而異③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性④認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對其評價(jià)也會(huì)不同A．①② B．①③C．②④ D．③④解析從漫畫中可以看出，同樣患癌癥，但兩人的看法卻不一樣，一個(gè)樂觀，一個(gè)悲觀，這說明了②④；①③與題意不符。故選C項(xiàng)。9．到了年終歲尾，全國各種“感動(dòng)人物”“最美人物”“孝星”“道德模范”等評選成為中國人最關(guān)注的大事，人們在辭舊迎新之際享受一次精神大餐。舉辦上述模范人物評選活動(dòng)(D)①可以引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)正確的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)②為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了客觀條件③促使人們在正確價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷④有利于在全社會(huì)形成共同的價(jià)值追求A．①② B．③④C．②③ D．①④解析②在材料中沒有體現(xiàn)；人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，③錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。10．英國BBC公司為制作《中國化的英國學(xué)校》紀(jì)錄片，特邀5名優(yōu)秀中國教師到英國一所頂級中學(xué)任教，結(jié)果中國教師明顯“水土不服”，英國學(xué)生的不少舉動(dòng)讓他們十分“抓狂”；而英國學(xué)生也無法適應(yīng)高強(qiáng)度教學(xué)，被中國老師訓(xùn)哭。從哲學(xué)角度看，此現(xiàn)象說明(D)A．中英意識(shí)形態(tài)的差異，是中國教師“水土不服”的根本原因B．中英的不同國情使中國教育模式難以融入英國C．中英兩國的社會(huì)環(huán)境不同，導(dǎo)致兩國師生矛盾難以調(diào)和D．中英兩國不同的價(jià)值觀，是這一現(xiàn)象發(fā)生的重要原因解析材料說明中英兩國不同的價(jià)值觀，是這一現(xiàn)象發(fā)生的重要原因，故選D項(xiàng)。11．讀華君武漫畫《植樹與乘涼》，下列推斷合理的是(D)植樹與乘涼①不能等著乘涼是因?yàn)橹矘渑c乘涼有絕對不相容性②在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)的過程中才能獲得幸福與快樂③社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉④堅(jiān)持兩分法是我們正確認(rèn)識(shí)事物的前提A．①② B．①③C．②④ D．③④解析漫畫針砭生活中喜好不勞而獲、坐享其成“等著乘涼”的人，告誡人們不能只依靠社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富來獲得滿足，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，也寓意人們應(yīng)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題，③④正確；“不能等著乘涼”是因?yàn)椴荒芸傁胫粍诙@，而非植樹與乘涼有絕對不相容性，且植樹與乘涼存在具體聯(lián)系，在一定條件下可以兼顧，并非絕對不相容，①錯(cuò)誤；人們可以在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的過程中獲得幸福和快樂，不想為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)的人不可能獲得真正的幸福，但是幸福和快樂屬于主體的主觀情感認(rèn)知，而不同主體對幸福和快樂的理解和體驗(yàn)不同，②過于絕對。故選D項(xiàng)。12．我們常說：“每做好一件事，就有一股幸福感涌上心頭。”“幫助別人改變命運(yùn)，比啥都幸福?！边@表明(A)①投身社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生幸福的根本途徑②對人的價(jià)值的評價(jià)主要是看其做好事的多少③人既是價(jià)值