07-全書(shū)綜合測(cè)評(píng)(一)

全書(shū)綜合測(cè)評(píng)(一)全卷滿分100分考試用時(shí)75分鐘一、選擇題(本題共15小題,每小題3分,共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.從三星堆出土的器物來(lái)看,其早期的陶盉與二里頭早期的陶盉,除了陶質(zhì)和大小以外,幾乎無(wú)區(qū)別;龍虎尊與河南安陽(yáng)殷墟的虎食人卣在題材和文化內(nèi)涵上非常相近;有領(lǐng)玉璧、玉璋、玉戈在河南、陜西、山東以及廣大的華南地區(qū)也都有發(fā)現(xiàn)。這反映出()A.地域間文化趨同傾向日益強(qiáng)化B.古蜀文明領(lǐng)先于中原地區(qū)C.中華文化具有多元一體的特征D.華夏認(rèn)同觀念的日益增強(qiáng)2.古代中國(guó),虎往往被整合到傳統(tǒng)文化的觀念世界里?？鬃诱J(rèn)為:“苛政猛于虎也。”東漢時(shí)期德政服虎的故事頻繁見(jiàn)諸史載,如《后漢書(shū)·儒林列傳》載:東漢建武年間,劉昆任弘農(nóng)太守,“先是,崤、黽驛道多虎災(zāi),行旅不通。昆為政三年,仁化大行,虎皆負(fù)子度(渡)河”?；⑴c吏治關(guān)聯(lián)的文化現(xiàn)象反映出()A.生態(tài)環(huán)境治理效果顯著B(niǎo).社會(huì)對(duì)仁德政治的期待C.天人合一思想影響深遠(yuǎn)D.儒家思想主流地位鞏固3.自隋朝開(kāi)科取士以來(lái),不斷有周邊藩國(guó)的質(zhì)子來(lái)華學(xué)習(xí)。唐朝時(shí)期,出于“文德綏海內(nèi)”,傳播大唐文化的目的,唐朝允許國(guó)子監(jiān)接收周邊國(guó)家的質(zhì)子留學(xué)生。這表明唐朝質(zhì)子來(lái)華留學(xué)()A.擴(kuò)大了理學(xué)對(duì)周邊藩國(guó)的影響力B.確保了唐王朝對(duì)周邊藩國(guó)的鉗制C.有利于周邊藩國(guó)國(guó)家制度的完善D.有利于唐與周邊藩國(guó)的平等交往4.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的法國(guó)百科全書(shū)派認(rèn)為,自儒家學(xué)派出現(xiàn)后,主導(dǎo)中國(guó)人思維的便是文人團(tuán)體所宣傳的無(wú)神論學(xué)說(shuō),這些文人把世間萬(wàn)象歸因于自然,世界起源于“混沌”,物質(zhì)的基礎(chǔ)是“理”“氣”“太極”。百科全書(shū)派的上述言論意在()A.傳播儒家的理性精神B.借助中華文化抨擊教權(quán)主義C.促進(jìn)中西方文化交流D.肯定中華文化的世界影響力5.在阿拔斯王朝建立初期,統(tǒng)治者非常重視發(fā)展教育和知識(shí)普及,大量起用知識(shí)分子,公正對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題,并一視同仁給予支持和鼓勵(lì)。這種寬容對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度和做法,使阿拉伯帝國(guó)各地的文人學(xué)者得以擺脫民族與宗教信仰的限制。這一狀況的出現(xiàn)()A.說(shuō)明了地理位置決定文明特征B.推動(dòng)了阿拉伯的文化成就領(lǐng)先于西方國(guó)家C.壟斷了世界文明的交融與發(fā)展D.為阿拉伯文化的兼容并蓄創(chuàng)造了有利條件6.有學(xué)者認(rèn)為:“日本人的創(chuàng)世神話中有個(gè)太陽(yáng)女神,即天照大神,她在創(chuàng)造萬(wàn)事萬(wàn)物之前就創(chuàng)造了日本列島及其民族。之所以會(huì)這樣追溯自己民族的源流,部分原因在于,日本人希望自己能有些本土的東西來(lái)抵消儒家文化和佛教文化的強(qiáng)烈影響。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)()A.神道教是日本的主要宗教B.日本獨(dú)立發(fā)展出了自己的文化C.日本注重強(qiáng)調(diào)自身文化的獨(dú)特性D.日本文化受到了中國(guó)文化的影響7.早期羅馬法學(xué)家們所面對(duì)的工作是法律實(shí)踐本身的問(wèn)題,即在個(gè)案中如何論證裁決的正當(dāng)性。而隨著希臘辯證法的傳入,羅馬法學(xué)被帶進(jìn)希臘化的專(zhuān)門(mén)科學(xué)圈,成為一門(mén)柏拉圖、亞里士多德意義上的科學(xué)。據(jù)此判斷()A.羅馬法學(xué)家們努力推動(dòng)羅馬法發(fā)展B.羅馬法在實(shí)踐中得到發(fā)展和完善C.希臘哲學(xué)促進(jìn)了羅馬法體系化研究D.羅馬法是理論與實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物8.公元300—600年間,中國(guó)與羅馬都面臨相似的歷史境遇。在中國(guó),匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五大少數(shù)民族紛紛南下;在羅馬,西哥特、東哥特、汪達(dá)爾、勃艮第、法蘭克、倫巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵,建起了一個(gè)個(gè)“蠻族王國(guó)”。這次游牧部落的大遷徙()A.改變了亞歐大陸的政治格局B.傳播了近代歐洲文明的火種C.利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成D.促進(jìn)了歐亞古典文明的復(fù)興9.大西洋三角貿(mào)易伴隨著規(guī)模巨大的人口遷移,下圖是近代早期大西洋三角貿(mào)易示意圖。對(duì)當(dāng)時(shí)人口遷徙信息解讀正確的是()A.人口輸出方向正好與商品流向相反B.歐洲對(duì)外人口輸出量最大C.自然條件阻礙了印第安人向外遷徙D.大量黑種人被迫遷入美洲10.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前,出國(guó)華工主要是自愿結(jié)伙出洋謀生的,人數(shù)較少,規(guī)模很小,目的地主要是東南亞一帶。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至民國(guó)初期,出國(guó)華工在七百萬(wàn)人以上,且分散在世界各地。造成這一變化的主要原因是()A.列強(qiáng)對(duì)中國(guó)瘋狂地傾銷(xiāo)商品B.中國(guó)的勞動(dòng)力價(jià)格最低廉C.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后華工出國(guó)合法化D.中國(guó)沿海剩余勞動(dòng)力增多11.1964年,新加坡提出“居者有其屋”計(jì)劃,由政府保障中低收入群體的公共住房(即組屋)。20世紀(jì)70年代,政府規(guī)定:不同族群在房屋配額上按比例隨機(jī)抽簽獲得組屋。1989年頒布的《民族融合政策》中規(guī)定,組屋必須按照各種族人口比例設(shè)定。這些舉措()A.意在消除族群間的差異B.增強(qiáng)了東南亞地區(qū)的文化認(rèn)同C.清除了殖民主義的影響D.有利于形成和諧的多元文化12.學(xué)者根據(jù)新疆絲路南道精絕古國(guó)尼雅遺址的考古發(fā)現(xiàn),記錄了絲綢之路開(kāi)通后當(dāng)?shù)氐娘@著變化:來(lái)自黃河流域的絲錦與輕薄柔軟的絲綢,成了精絕王室貴族們的內(nèi)衣、長(zhǎng)袍;光可鑒人、圖案變幻的銅鏡,喜人的漆器,從過(guò)去人們心中的瑰寶成了日常生活品。這一變化說(shuō)明()A.精絕古國(guó)成為中外交流的中心B.漢朝政府保障了邊境地區(qū)的穩(wěn)定C.考古發(fā)現(xiàn)決定了絲綢之路的研究D.絲路開(kāi)通密切了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系13.19世紀(jì)20年代以后,下午茶逐漸成為英國(guó)人的生活習(xí)慣。之前,英國(guó)人的食物以肉類(lèi)為主,現(xiàn)在則是以面包等茶點(diǎn)為主,輔以少量的肉類(lèi)。下午茶進(jìn)入英國(guó)人的生活之后,晚飯推遲到了19點(diǎn)以后。這主要反映了()A.工業(yè)化時(shí)代奢靡風(fēng)氣的盛行B.不同飲食文化的交流融合C.英國(guó)茶葉消費(fèi)量的增加D.普通民眾生活水平的提高14.希臘在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利,使希臘文明得以留存;亞歷山大的擴(kuò)張促進(jìn)了東西方的交流;拿破侖以戰(zhàn)爭(zhēng)手段滌蕩了德意志諸邦和意大利諸國(guó)的封建制度,為資本主義在歐洲的發(fā)展創(chuàng)造了條件。根據(jù)上述材料你能得出的認(rèn)識(shí)是()A.從某種意義上說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)也承擔(dān)了創(chuàng)造的角色B.個(gè)人軍事才能是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最主要因素C.和平交流促進(jìn)了不同文明的融合D.戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的只有毀滅15.1999年12月,大足石刻被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,其中南山有碑刻題記28件,部分碑文記載了公元13世紀(jì)中葉四川東部遭蒙古軍攻掠后的社會(huì)政治歷史的基本情況。由此可知,該文化遺產(chǎn)()A.蘊(yùn)含史料價(jià)值B.激揚(yáng)家國(guó)情懷C.觀賞價(jià)值突出D.碑刻類(lèi)型豐富二、非選擇題(本題共4大題,共55分)16.(15分)閱讀材料,完成下列要求。材料一管子:政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。民惡憂勞,我佚樂(lè)之;民惡貧賤,我富貴之;民惡危墜,我存安之;民惡滅絕,我生育之?？鬃?君子和而不同,小人同而不和。范仲淹:先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。墨子:賢者舉而上之,富而貴之,以為官長(zhǎng)。材料二作為開(kāi)門(mén)七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一,飲茶在古代中國(guó)是非常普遍的。中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,不但包含物質(zhì)文化層面,還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的《茶經(jīng)》在歷史上吹響了中華茶文化號(hào)角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會(huì),深入中國(guó)的詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、宗教、醫(yī)學(xué)。唐宋時(shí)期,中國(guó)的文化在世界上是處于領(lǐng)先地位的。周邊國(guó)家大量的僧侶和留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)文化的同時(shí),也將茶的種植方式傳播到了各自的國(guó)家和地區(qū)。譬如朝鮮和日本,茶文化傳到這些國(guó)家后便與本國(guó)的文化相融合,催生出了具有本土特色的茶文化?！潞铰烽_(kāi)辟后,西方國(guó)家在海外的殖民貿(mào)易在本質(zhì)上是以國(guó)家組織的形式對(duì)落后地區(qū)的資源掠奪,但客觀上卻促進(jìn)了中國(guó)的茶文化在這些國(guó)家和地區(qū)傳播。——摘編自吉峰《論中國(guó)茶文化傳播的方式與渠道》材料三傳統(tǒng)中華文化共同體近代以來(lái)的深刻裂變,是在近代西方文明的強(qiáng)烈沖擊下開(kāi)始的。在作為《青年雜志》發(fā)刊詞的《敬告青年》中,陳獨(dú)秀高調(diào)揭示新文化六大綱領(lǐng):自主的而非奴隸的;進(jìn)步的而非保守的;進(jìn)取的而非退隱的;世界的而非鎖國(guó)的;實(shí)利的而非虛文的;科學(xué)的而非想象的。這六大綱領(lǐng),無(wú)一不是以近代西方為坐標(biāo);無(wú)一不是將近代西方伴隨資本主義的發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的泛濫、工業(yè)文明的確立而產(chǎn)生的部分觀念與制度,視為中國(guó)必須原封不動(dòng)照樣復(fù)制的目標(biāo)模式?！碜越x華《中華文化共同體的百年裂變與重建》(1)概括材料一蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,結(jié)合所學(xué),從國(guó)家治理角度概述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。(7分)(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)概括新航路開(kāi)辟前中國(guó)茶文化傳播的特點(diǎn)。請(qǐng)分別指出日本和英國(guó)在中國(guó)茶文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的新的茶文化。(4分)(3)根據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)概述近代中華文化的潮流。指出新文化運(yùn)動(dòng)初期中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)。(4分)17.(12分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料下表是關(guān)于全球范圍內(nèi)海上商貿(mào)之路變遷的觀點(diǎn)。論點(diǎn)提煉史實(shí)說(shuō)明從區(qū)域性的海上航線延伸為全球性的海上航線古代海上商貿(mào)之路基本上集中在亞非地區(qū);新航路開(kāi)辟后,海上商貿(mào)之路延伸為全球性的交通網(wǎng)絡(luò)由中國(guó)主導(dǎo)變?yōu)闅W洲主導(dǎo)明中葉以前,中國(guó)掌握著海上商貿(mào)之路的主導(dǎo)權(quán);新航路開(kāi)辟后,西歐各國(guó)逐漸掌握了海上商貿(mào)之路的主導(dǎo)權(quán)從和平之路逐漸演變?yōu)槁訆Z之路中國(guó)古代海上絲綢之路形成以來(lái),促進(jìn)了與各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)文化交流,是友好交往的和平之路;新航路開(kāi)辟后,歐洲列強(qiáng)先后走上了對(duì)外殖民擴(kuò)張和掠奪的道路,給亞非拉地區(qū)造成巨大的災(zāi)難由稀有物品交換為主到各種物質(zhì)與文化在全球范圍內(nèi)傳播古代海上商貿(mào)之路交換的主要是奇珍異獸及絲綢、瓷器、香料等;新航路開(kāi)辟后,各種商品、文化、物種在全球范圍內(nèi)交流根據(jù)材料,自擬一個(gè)論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:論題明確,史實(shí)準(zhǔn)確,史論結(jié)合,條理清晰)18.(12分)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類(lèi)深重的災(zāi)難,給人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成嚴(yán)重破壞,但戰(zhàn)爭(zhēng)又在客觀上造成了不同文化的碰撞和交鋒。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料蒙古征服之偉績(jī),在歷史上誠(chéng)足稱(chēng)最矣……而其傳布及擴(kuò)大人類(lèi)觀念之影響,事雖難言,要之蓋可與亞歷山大之傳布希臘文化相提并論也。亞洲與西歐之間,至斯曾一度交通,了無(wú)阻滯,坦道一時(shí)俱辟,各國(guó)行人薈萃于和林之庭?！袒手钩?來(lái)自印度之佛徒,巴黎、意大利及中國(guó)之教士,東羅馬及阿美尼亞之商賈,皆與阿拉伯之官吏,波斯、印度之天算家會(huì)合于蒙古王庭……蒙古民族雖不足以言創(chuàng)造,然就傳播知識(shí)及方法而論,其影響于世界蓋已甚巨。——摘自[英]威爾斯《世界史綱》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明蒙古西征所帶來(lái)的不同文化的碰撞和交鋒。19.(16分)近代以來(lái)建立的博物館(院),是征集、收藏、展示、研究自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所。閱讀材料,完成下列要求。材料館名概況大英博物館成立于1753年,其宗旨是面向所有“好學(xué)求知者”免費(fèi)開(kāi)放18世紀(jì)至19世紀(jì)中葉,伴隨英帝國(guó)擴(kuò)張和掠奪,世界各地大量珍貴文物運(yùn)抵倫敦,如埃及文物館中有7萬(wàn)多件古埃及文物,東方文物館中有中國(guó)文物23000余件19世紀(jì),博物館的參觀人數(shù)大幅增加,包含各個(gè)年齡段和社會(huì)階層的民眾20世紀(jì)時(shí)博物館公共服務(wù)領(lǐng)域獲得大規(guī)模發(fā)展,一戰(zhàn)后還創(chuàng)建了研究實(shí)驗(yàn)室,職責(zé)是報(bào)告收藏品的狀況并協(xié)助修復(fù)和保存它們中國(guó)故宮博物院1925年,故宮博物院正式成立,昔日帝王宮殿向公眾開(kāi)放中華人民共和國(guó)成立后,對(duì)博物院進(jìn)行了建筑維修整治、管理機(jī)構(gòu)調(diào)整、文物整理充實(shí)等多項(xiàng)工作,使它成為中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館,并入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》21世紀(jì)以來(lái),博物院還打造“數(shù)字故宮”,通過(guò)數(shù)字文物庫(kù)、故宮游戲、紀(jì)錄片等多種方式講述故宮故事故宮,正努力朝著國(guó)際一流博物館、世界文化遺產(chǎn)保護(hù)典范、文化和旅游融合的引領(lǐng)者、文明交流互鑒的中華會(huì)客廳的方向邁進(jìn)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題,并予以闡述。(要求:論題明確,持論有據(jù),論證充分,表達(dá)清晰)答案與分層梯度式解析1.C2.B3.C4.B5.D6.C7.C8.A9.D10.C11.D12.D13.B14.A15.A1.C據(jù)材料可知,三星堆文化具有和中原及其他地區(qū)文化相似的特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這體現(xiàn)了中華文化具有多元一體的特征,C項(xiàng)正確;材料只是說(shuō)三星堆文化和中原及其他地區(qū)文化相似,并非“趨同”,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有對(duì)比三星堆文化和中原文化,無(wú)法得出“古蜀文明領(lǐng)先于中原地區(qū)”的結(jié)論,排除B項(xiàng);華夏認(rèn)同觀念是中華民族統(tǒng)一的思想,材料說(shuō)的是器物、題材和文化內(nèi)涵上相似,與華夏認(rèn)同觀念無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。2.B古代中國(guó)在“苛政猛于虎”和德政服虎的文化建構(gòu)之中,都寄托了社會(huì)民眾對(duì)統(tǒng)治者施政的理想期待,施行仁政、德政可以把最兇猛的虎獸感化和降服,反之苛政對(duì)百姓的損害甚至比虎還兇猛,B項(xiàng)正確;材料并未提及生態(tài)環(huán)境的治理狀況,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是民眾對(duì)德政的期待,并不是天人合一,排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)的是虎和吏治的結(jié)合,以此來(lái)反映對(duì)德政的期待,不能得出儒家思想主流地位的鞏固,排除D項(xiàng)。3.C根據(jù)材料可知,唐朝時(shí)期,出于“文德綏海內(nèi)”,傳播大唐文化的目的,唐朝允許國(guó)子監(jiān)接收周邊國(guó)家的質(zhì)子留學(xué)生。結(jié)合所學(xué)可知,質(zhì)子留學(xué)生大都是王室貴族,學(xué)習(xí)大唐文化有利于完善其國(guó)家制度,故C項(xiàng)正確。4.B啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反對(duì)封建專(zhuān)制和教權(quán)的思想解放運(yùn)動(dòng),法國(guó)百科全書(shū)派宣揚(yáng)主導(dǎo)中國(guó)人思維的是儒家的無(wú)神論學(xué)說(shuō),意在借助中華文化抨擊教權(quán)主義,B正確;中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)為啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)者們提供了反對(duì)封建制度和教會(huì)神權(quán)的銳利武器,但材料中百科全書(shū)派意在借助中華文化抨擊教權(quán)主義,而非傳播儒家的理性精神、促進(jìn)中西方文化交流及肯定中華文化的世界影響力,排除A、C、D。5.D根據(jù)材料可知,阿拔斯王朝建立初期,統(tǒng)治者重視發(fā)展教育和知識(shí)普及,寬容對(duì)待學(xué)術(shù),使得不同宗教信仰的學(xué)者能為阿拉伯帝國(guó)所用,不同地區(qū)的文化能夠在阿拉伯帝國(guó)融合發(fā)展,有利于阿拉伯國(guó)家廣泛吸收東西方文化,D項(xiàng)正確;地理位置影響文明特征,但不能“決定”文明特征,排除A項(xiàng);阿拉伯的文化和西方文化各有特色和成就,“阿拉伯的文化成就領(lǐng)先于西方國(guó)家”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除B項(xiàng);同一時(shí)期,中國(guó)也是不同文明交融與發(fā)展的重要地區(qū),“壟斷了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除C項(xiàng)。6.C從材料“日本人希望自己能有些本土的東西來(lái)抵消儒家文化和佛教文化的強(qiáng)烈影響”可以看出,日本人強(qiáng)調(diào)自身文化的獨(dú)特性,想要排除外來(lái)文化對(duì)日本的強(qiáng)烈影響,C正確。7.C柏拉圖、亞里士多德為古希臘哲學(xué)家,“而隨著希臘辯證法的傳入,羅馬法學(xué)……成為一門(mén)柏拉圖、亞里士多德意義上的科學(xué)”,這體現(xiàn)了羅馬法受到古希臘哲學(xué)的深刻影響,故選C項(xiàng);題干側(cè)重的是羅馬法受古希臘哲學(xué)影響,排除A項(xiàng);題干未體現(xiàn)羅馬法在實(shí)踐中得到發(fā)展和完善,排除B項(xiàng);題干只提及了羅馬法受古希臘哲學(xué)的影響,未體現(xiàn)羅馬法是理論與實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物,排除D項(xiàng)。8.A根據(jù)“在中國(guó),匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五大少數(shù)民族紛紛南下”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,游牧民族南下滅亡了西晉,改變了中國(guó)的政治格局。根據(jù)“在羅馬”“建起了一個(gè)個(gè)‘蠻族王國(guó)’”可知,民族的遷徙同樣改變了西歐的政治格局,A項(xiàng)正確。材料不僅涉及歐洲,還有亞洲,排除B項(xiàng);這一時(shí)期東西方均處于分裂狀態(tài),排除C項(xiàng);蠻族入侵破壞了歐洲古典文明,排除D項(xiàng)。9.D據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,三角貿(mào)易使非洲的大量黑人被販賣(mài)到美洲,D項(xiàng)正確;三角貿(mào)易中程的人口輸出方向和商品流向一致,排除A項(xiàng);這一時(shí)期非洲對(duì)外輸出的人口多于歐洲,排除B項(xiàng);三角貿(mào)易時(shí)涉及的人口遷徙主要是非洲黑人、歐洲白人,未涉及印第安人的外遷,排除C項(xiàng)。10.C鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,出國(guó)華工人數(shù)明顯增多,主要是因?yàn)榈诙硒f片戰(zhàn)爭(zhēng)后,清政府被迫與西方列強(qiáng)簽訂條約,允許外國(guó)人在華招工出洋,使華工出國(guó)合法化,C項(xiàng)正確;列強(qiáng)對(duì)中國(guó)瘋狂地傾銷(xiāo)商品與華工出國(guó)沒(méi)有直接關(guān)系,排除A項(xiàng);中國(guó)的勞動(dòng)力價(jià)格低廉不是華工出國(guó)增多的主要原因,排除B項(xiàng);沿海剩余勞動(dòng)力增多并非列強(qiáng)欺騙、掠賣(mài)中國(guó)勞動(dòng)力、導(dǎo)致大批華工出國(guó)的主要原因,排除D項(xiàng)。11.D根據(jù)材料可知,組屋按照各種族人口比例設(shè)定,這樣可以形成不同種族人共同居住的狀態(tài),從而有利于形成和諧的多元文化,D項(xiàng)正確;族群間的差異是始終存在的,并不可能消除,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)的是新加坡,而不是整個(gè)東南亞,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有涉及殖民主義,而是強(qiáng)調(diào)多元文化的形成,排除C項(xiàng)。12.D據(jù)學(xué)者的描述,我們看到了精絕古國(guó)在絲綢之路開(kāi)通后社會(huì)生活的顯著變化,這說(shuō)明絲路開(kāi)通密切了中原和西域地區(qū)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系,D項(xiàng)正確;精絕古國(guó)位于新疆地區(qū)絲路南道,有利于古代東西方文明的交流,但是“中心”之說(shuō)材料無(wú)法體現(xiàn),排除A項(xiàng);絲綢之路的開(kāi)通和發(fā)展離不開(kāi)中央政府的支持和軍事保障,但是材料沒(méi)有呈現(xiàn)漢朝政府的治理情況,排除B項(xiàng);考古發(fā)現(xiàn)可以拓展歷史研究的視野,可以提升歷史研究的水平,但是“決定了”過(guò)于絕對(duì),排除C項(xiàng)。13.B據(jù)材料可以看出,19世紀(jì)20年代后,英國(guó)人的生活習(xí)慣發(fā)生了一定的變化,下午茶成為英國(guó)人的生活習(xí)慣,飲食結(jié)構(gòu)也有一定變化,說(shuō)明東西方文化的交流融合,B項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)的是英國(guó)人生活習(xí)慣的變化,不能得出奢靡風(fēng)氣的盛行,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)英國(guó)人生活習(xí)慣的變化,無(wú)法得出英國(guó)茶葉消費(fèi)量的變化,排除C項(xiàng);僅從生活習(xí)慣的變化,無(wú)法得出普通民眾的生活狀況,排除D項(xiàng)。14.A據(jù)材料可知,戰(zhàn)爭(zhēng)除了造成巨大的破壞之外,在文明的留存、東西方交流以及推進(jìn)新的社會(huì)制度等方面也起到較大的作用,說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度上也承擔(dān)了創(chuàng)造的角色,故選A項(xiàng);B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除;材料未涉及不同文明之間的和平交流,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)破壞的同時(shí),在一定程度上也有積極影響,并非只有毀滅,排除D項(xiàng)。15.A據(jù)材料可知,大足石刻中的部分碑文,對(duì)于研究蒙古軍隊(duì)遠(yuǎn)征南宋的軍事斗爭(zhēng)狀況和社會(huì)影響,具有重要的史料價(jià)值,A項(xiàng)正確;材料與激揚(yáng)家國(guó)情懷無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是該文化遺產(chǎn)的史料價(jià)值,排除C項(xiàng);材料“南山有碑刻題記28件”,并沒(méi)有說(shuō)明其內(nèi)容,無(wú)法得知這些碑刻的類(lèi)型是否豐富,排除D項(xiàng)。16.答案(1)內(nèi)涵:以人為本(或民本思想);和而不同;家國(guó)情懷;崇德尚賢。(4分)價(jià)值:維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面;維系統(tǒng)一多民族的大家庭;推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。(3分)(2)特點(diǎn):向中國(guó)周邊國(guó)家傳播為主,中國(guó)茶文化與周邊國(guó)家本土文化相融合,形成本土特色。(2分)新文化:日本茶道、英國(guó)下午茶。(2分)(3)潮流:向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存。價(jià)值目標(biāo):科學(xué)與民主。(4分)17.答案論題一:絲綢之路推動(dòng)地區(qū)文明進(jìn)程。(2分)闡述:絲綢之路開(kāi)通后,其逐漸成為中外貿(mào)易的主要通道。中國(guó)的絲綢、瓷器等遠(yuǎn)銷(xiāo)中亞、西亞、歐洲,中亞和歐洲等地的商品和物種也傳到中國(guó)。同時(shí),中原的文化傳入西域,西域文化也大量流入中原。例如,西域音樂(lè)對(duì)唐朝及以后的音樂(lè)產(chǎn)生了很大影響。雜技在中原有悠久的歷史,在吸收了西域的雜技后,更加豐富多彩,豐富了人們的日常生活。隨著佛教傳入中國(guó),西域藝術(shù)通過(guò)佛教藝術(shù)在中原開(kāi)花結(jié)果,佛教的石窟、造像、壁畫(huà)等都是中西文化交流的藝術(shù)結(jié)果,文化交流不斷加強(qiáng)。絲綢之路的開(kāi)辟,促進(jìn)了中原與西域的交流,大大地推動(dòng)了地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。(8分)總而言之,古代絲綢之路是中外經(jīng)濟(jì)文化交流、交融之路,推動(dòng)了人類(lèi)文明的交流與聯(lián)系。(2分)論題二:中西方選擇了不同的對(duì)外貿(mào)易方式。(2分)闡述:中國(guó)古代以和平友好的方式開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易。絲綢之路是古代亞歐互通有無(wú)的商貿(mào)大道,不僅促進(jìn)亞歐各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái),也成為溝通東西方文化的友誼之路。自從張騫通西域之后,中國(guó)同中亞、西亞和歐洲的商業(yè)往來(lái)迅速增加。中國(guó)的絲、綢、綾、絹等絲織品源源不斷地運(yùn)向中亞、西亞和歐洲,西域的玉石、汗血馬、石榴等也源源不斷地運(yùn)往中原,這種友好貿(mào)易對(duì)各國(guó)人民都是有益的。西方對(duì)外貿(mào)易則以侵略掠奪為主要方式。西方國(guó)家通過(guò)不平等貿(mào)易、欺詐貿(mào)易,在亞非拉地區(qū)傾銷(xiāo)商品、掠奪原料,使亞非拉地區(qū)成為西方經(jīng)濟(jì)的附庸。掠奪貿(mào)易促進(jìn)了西方資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,卻導(dǎo)致亞非拉地區(qū)的貧窮和落后。之后,在兩次工業(yè)革命的刺激下,西方國(guó)家對(duì)外推行“炮艦政策”,強(qiáng)制推行自由貿(mào)易,用堅(jiān)船利炮打開(kāi)其他國(guó)家的大門(mén),迫使全世界為西方開(kāi)放市場(chǎng)。如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),強(qiáng)迫中國(guó)開(kāi)放通商口岸等。(8分)總而言之,由于社會(huì)性質(zhì)和時(shí)代特