高中語文第8課寡人之于國也課件3新人教版必修

寡人之于國也孟子1．掌握課內(nèi)的文言知識點。2．理解孟子經(jīng)世濟民的政治理想，培養(yǎng)以天下為己任的責任感。3．欣賞體味孟子散文的說理藝術。教學目標

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子簡介

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。南宋朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書”。仁政民本論性善論“人皆有不忍之心”“民為貴君為輕”行王道制民產(chǎn)，省刑薄賦時代背景

孟子是在梁惠王35年（前335年）應邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。

梁惠王說：“我對于國家，算是很盡了心啦。河內(nèi)遇荒年，就把那里的百姓遷移到河東去，再把河東的糧食運送到河內(nèi)；河東遇荒年也是這樣?？疾爨弴恼?，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”

第一段參考譯文第一段內(nèi)容提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多（我）民不加少（鄰國）盡心無如寡人之用心

孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做說明吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)交接，（兵士）扔掉盔甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步才停下，有的人逃跑了五十步就停下。憑自己只跑了五十步，去笑話別人跑了一百步，那怎么樣呢？”第二段參考譯文

梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊?！泵献诱f：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。

第二段內(nèi)容分析“民不加多”的原因（1）設喻，投其所好，便于啟發(fā)，（2）舉逃兵兩種情況（3）反問，誘王否定自己的觀點(4)結論(以子之矛，攻子之盾)層層推進王如知此（比較“王知如此”）以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻

比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對供養(yǎng)活的葬埋死的沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。第三段參考譯文第三段內(nèi)容不違農(nóng)時以時入山林

不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”

“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綢衣了。畜養(yǎng)雞、狗、豬，不耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉了。第四段參考譯文

百畝大的田地，不耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口的人家就可以不挨饑餓了。認真地推行學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。

七十歲的人能夠穿上絲綢、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下稱王的，是不曾有的事。

“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綢衣了。畜養(yǎng)雞、狗、豬，不耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉了。百畝大的田地，不耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口的人家就可以不挨饑餓了。認真地推行學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲綢、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下稱王的，是不曾有的事。第四段內(nèi)容養(yǎng)民富民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時

“（貴族家的）豬狗吃人吃的食物，卻不知道制止；道路上有餓死的人，卻不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年成不好?！@種說法與拿刀刺人并且把人殺死，還說‘（殺死人的）不是我，是兵器’有什么不同呢？大王如不歸罪年成，那么天下的百姓都會來歸順了?！钡谖宥螀⒖甲g文第五段內(nèi)容狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā)人死，則曰：“非我也，歲也”王無罪歲錯誤態(tài)度闡述“使民加多”應有的正確態(tài)度正確態(tài)度狗彘食人食(貴族）涂有餓莩（百姓）涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器

愛民除暴政對比比喻以民為本保民、富民養(yǎng)民、教民一、(1)寫梁惠王提出“民不加多”疑問。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容，即使“民加多”的根本措施。文章思路1.孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。”(《韓非子?五蠹》)

孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國策序》)。各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動蕩。問題探究權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應邀來到魏國，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(《史記?魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開始了他的道德設計。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。2.“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？梁惠王自以為自己對于國較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他?？墒牵弴癫灰娚?，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。3.孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出怎樣的思想與主張？

首先，反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責任。4.從孟子對梁惠王的指責中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?

春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會動蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當時孟子就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)的論點，敢于藐視神圣君權。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當時社會