秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立

課題第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立課型新授課□復(fù)習(xí)課□講評課□活動課□其他□時間課時安排教學(xué)分析一、課標(biāo)要求通過了解秦的統(tǒng)一業(yè)績和秦朝建立的中央集權(quán)制度，認識統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義。二、教材分析本課是《中外歷史綱要（上）》第一單元的重要內(nèi)容，重點闡述了秦統(tǒng)一的過程、鞏固統(tǒng)一的措施以及秦朝中央集權(quán)制度的建立。教材從政治、經(jīng)濟、文化等多個角度展現(xiàn)了秦統(tǒng)一多民族封建國家建立的偉大成就，以及對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠影響。三、核心素養(yǎng)唯物史觀：引導(dǎo)學(xué)生理解生產(chǎn)力的發(fā)展是秦實現(xiàn)統(tǒng)一的根本原因，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，秦朝的政治制度是適應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展需要的產(chǎn)物。時空觀念：使學(xué)生能夠明確秦統(tǒng)一的時間和空間范圍，了解秦朝政治制度演變的歷程，構(gòu)建清晰的歷史時空框架。史料實證：通過展示相關(guān)的歷史文獻、文物圖片等史料，培養(yǎng)學(xué)生分析和運用史料的能力，論證秦統(tǒng)一和制度建設(shè)的相關(guān)史實。歷史解釋：幫助學(xué)生解釋秦統(tǒng)一的必然性、秦朝中央集權(quán)制度的內(nèi)涵和作用，以及秦統(tǒng)一多民族封建國家建立的意義。家國情懷：讓學(xué)生認識到秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立對中華民族發(fā)展的重要貢獻，增強民族自豪感和國家認同感。四、學(xué)情分析知識基礎(chǔ)：學(xué)生在初中階段對秦統(tǒng)一的基本史實有一定了解，但對秦朝制度的細節(jié)和深層次影響認識不足。對歷史事件的因果關(guān)系和發(fā)展脈絡(luò)的理解還不夠深入。能力水平：具備一定的閱讀和提取信息的能力，但對復(fù)雜歷史問題的分析和綜合能力有待提高。能夠參與小組討論，但在獨立思考和批判性思維方面需要進一步培養(yǎng)。心理特點：對歷史故事和重大事件有較高的興趣，但注意力容易分散，需要多樣化的教學(xué)方法來吸引?？释趯W(xué)習(xí)中獲得成就感，對具有挑戰(zhàn)性的問題有一定的探索欲望。五、教學(xué)重點秦統(tǒng)一的過程和原因。秦朝中央集權(quán)制度的內(nèi)容和影響。六、教學(xué)難點理解秦朝中央集權(quán)制度的特點和運行機制。評價秦統(tǒng)一多民族封建國家建立的歷史意義。七、教學(xué)方法講授法：詳細講解秦統(tǒng)一的關(guān)鍵事件、中央集權(quán)制度的構(gòu)成要素等重要知識點。圖示法：運用圖表、地圖等直觀方式展示秦朝的政治結(jié)構(gòu)、疆域范圍等，幫助學(xué)生理解。討論法：組織學(xué)生討論秦統(tǒng)一的影響、中央集權(quán)制度的利弊等問題，促進學(xué)生思維的碰撞。案例分析法：通過具體的歷史案例，分析秦朝制度在實際中的應(yīng)用和效果教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】上節(jié)課我們共同學(xué)習(xí)了夏商西周的政治制度，主要包括王位世襲制、分封制和宗法制。其中，分封制意味著地方諸侯并不受周天子的直接控制，于是隨著時間的推移，一些強大起來的地方諸侯開始相互爭戰(zhàn)，發(fā)展到最后，一個叫嬴政的人統(tǒng)一了中國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家——秦。然而，這個自稱始皇帝，希望子子孫孫千秋萬代的嬴政死后僅僅四年，秦朝就滅亡了。秦為什么會滅亡呢？（請學(xué)生回答，預(yù)設(shè)答案：秦亡于暴政）眾口一詞，秦亡于暴政?？墒?，我不知道大家注意到?jīng)]有，如果秦僅僅是因為暴政而使得天下紛紛叛亂的話，那同樣的暴政，為什么我們找不到秦人起義反秦的呢？秦滅六國，為什么最后滅秦的僅僅是楚人？秦在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中殺戮無數(shù)，僅長平一戰(zhàn)就屠殺趙國降卒40余萬，可為什么只有楚人反秦，氣勢最勝，而齊、趙、燕、韓、魏起義反秦，其激烈程度都不如楚呢？可見，歷史的背后還有其它不為人知的深刻背景?！窘虒W(xué)構(gòu)想】通過制造認知沖突，調(diào)動學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)興趣。秦亡于暴政屬于一種通行的觀念，為學(xué)生所熟知。然而，同樣的暴政之下，有人反抗強烈，有人反抗虛弱，有人根本不反抗，這說明暴政絕不是秦末天下大亂的唯一原因。學(xué)生由此自然而然生出探究的欲望?！窘虒W(xué)新課】一、多元一體格局的形成1、秦的統(tǒng)一欲知為何楚人反秦氣勢最勝，我們不妨先來看一下地圖（出示《秦滅六國形勢圖》）教師結(jié)合圖片，介紹秦統(tǒng)一的過程（或者也可以請學(xué)生來講述）提醒學(xué)生注意：秦與楚在地理位置上有什么特點？（預(yù)設(shè)答案1：秦位于黃河流域而楚位于淮河流域）老師引導(dǎo)，楚國的主要統(tǒng)治區(qū)域位于長沙流域。（預(yù)設(shè)答案2：秦位于黃河流域而楚位于長江流域）這是楚人反秦強烈的原因嗎？【教學(xué)構(gòu)想】通過《秦滅六國形勢圖》，既介紹了秦統(tǒng)一六國的歷史進程，為秦朝中央集權(quán)制的建立提供了認知基礎(chǔ)，同時地圖本身能夠幫助學(xué)生從地理位置上區(qū)分楚與其它國家的不同，同時學(xué)生本身的認知能力決定了不會簡單將地理位置的不同作為楚秦沖突的主要原因，其探究答案的欲望也就更加強烈了。2、楚的不同楚是一個大國，也是一個強國。春秋五霸里就有楚。（出示春秋五霸的名稱），大家有沒有注意到其它幾個霸主都叫某某公，只有楚國稱王的（如果學(xué)生提出不同的春秋五霸，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析為什么只有楚、吳、越這些個長沙流域的諸侯國會稱王呢），這說明了什么呢？所謂天無二日，國無二君?？梢苑Q“王”的只有周天子，作為周天子分封的諸侯是沒有資格稱王的。楚國作為一個諸侯國卻拒絕周天子的封號，自稱“王”，這意味著什么？（預(yù)設(shè)答案：意味著楚國并不接受周天子的天下共主地位，也意味著楚國拒絕接受周的禮樂制度，拒絕接受周的文化）可見，楚國拒絕的并不只是一個封號，它實際上拒絕的是一種文化，一種禮樂文明。這也是為什么黃河流域的諸侯國將楚視之為“蠻夷”的原因。楚國是沒有文化的蠻夷之地嗎？（出示圖片《屈原》）這個人大家應(yīng)該熟悉，他的名字叫屈原，是中國歷史上有名的大文學(xué)家，他所創(chuàng)作的《離騷》等文學(xué)作品在中國文學(xué)史上有著極其重要的作用，《離騷》所代表的文學(xué)創(chuàng)作形式被稱之為楚辭?？梢姡皇菦]有文化，只是楚國的文化與黃河流域中原地區(qū)的文化有點不一樣，嗯，應(yīng)該不是有點不一樣，是很不一樣。正如學(xué)者所說：周朝末年的社會思想意識根植于特定的地理和空間環(huán)境?！僚逑迹骸秳虿鍒D中國史》那么，由地域不同而造成的文化差異是楚人反秦強烈的原因嗎？【教學(xué)構(gòu)想】通過對楚國歷史的介紹，使學(xué)生感受到楚文化與中原文化之間的不同，同時以屈原為例說明這種不同并不等同于落后。引用劍橋中國史是為了幫助學(xué)生加深對文化具有區(qū)域性這一特點的認識。3、多元一體平定六國之后，秦并沒有停止軍事行動。如果說派大將軍蒙恬北擊匈奴，還算是收復(fù)失地的話，那么南征南越，平定西南夷就是明顯的擴張了。如果說長沙流域的楚人與秦人在文化上存在著巨大的差異的話，那么珠江流域的南越人，西南大山里的西南夷與秦人的文化差異就更不用說了。這種文化上的差異，體現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣上，也體現(xiàn)在語言文字上，更體現(xiàn)在日常生活中。從文字到貨幣，從度量衡到法律，秦與六國皆不盡相同，更不用說與夷人、越人之間的懸殊差別了。本來不同的文化，通過和平的方式，比如說經(jīng)商貿(mào)易、宗教傳播、互通婚姻等可以實現(xiàn)相互交流與融合，但戰(zhàn)爭的方式則像暴風(fēng)驟雨一樣一下子將一種強勢的文化送到了不同的區(qū)域，現(xiàn)在，通過戰(zhàn)爭的方式，秦人獲得了這些地區(qū)的控制權(quán)，這意味著秦人可以利用這樣一種政治上的優(yōu)勢將自己的文化加諸于其它人群。事實上，秦人毫不猶豫地這樣做了。于是乎，所有的人都以最切身的感受體驗到了一種共同的文化——秦文化。下面我們就來看看這是一種什么樣的文化?！窘虒W(xué)構(gòu)想】通過地圖，幫助學(xué)生理解秦的擴張不僅僅是地理意義上，也是文化意義上，因為秦將自己的文化制度加之于這些新征服的區(qū)域。二、基本政治格局的奠定1、特征：以吏為師，嚴(yán)刑峻法先舉例子，再引時人評價：“舉措暴眾，而用刑太極故也”——陸賈《新語·無為》過渡：問刑太極的結(jié)果是什么呢？故事：陳勝吳廣起義這個故事說明，如果秦的刑法不是那么嚴(yán)峻苛刻，那么秦的統(tǒng)治未必只有15年，歷二世即亡。為什么陳勝吳廣這些人沒有選擇逃亡而是直接選擇了反抗呢？這就不能不談到當(dāng)時嚴(yán)密的戶籍制度了。秦自商鞍變法之后，秦就建立起以一夫一婦小家庭為單位的戶籍制度。也叫編戶齊民。除了商人、贅婿等之外，凡擁有土地或是官府授田的人，都必須在官府的戶口冊上登記戶籍;居民要遷徙戶口，也必須向官府辦理“更籍”手續(xù)。秦時最基層的行政單位是里，居民在里內(nèi)按什伍之制編籍。戶籍上記載著戶主的姓名、籍貫、身份、身體特征、祖宗三代出身情況，以及家庭成員與房屋、牲畜等財產(chǎn)情況。通過這樣的制度，千千萬萬的編戶小農(nóng)被納入國家的控制，保證了國家財政賦役的實施。陳勝吳廣逃得了不？逃不了。只能奮起反抗了。那么這里有一個問題，不知道大家想過沒有，這樣一個嚴(yán)密的編戶齊民制度是怎樣建立起來的呢？征服了六國的秦是如何保證它對六國那些普通百姓的控制呢？【教學(xué)構(gòu)想】通過具體事例說明秦人文化的主要特征在于法律制度，以陳勝吳廣起義的事故來幫助學(xué)生理解過于嚴(yán)柯的法律會造成什么樣的影響，同時引出一個問題，就是這樣嚴(yán)柯的法律是如何確保執(zhí)行的，這樣自然過渡到編戶齊民的戶籍政策。2、表現(xiàn)：郡縣制和三公九卿制這個問題，在秦剛剛統(tǒng)一的時候就引起了朝廷內(nèi)部的一場爭論。（出示材料）丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以鎮(zhèn)之。請立諸子，唯上幸許。”始皇下其議于群臣，群臣皆以為然。延尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子旨弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸候不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉!”問：從中獲取什么歷史信息？預(yù)設(shè)：丞相認為分封有利于維護統(tǒng)一，李斯認為郡縣有利于維護統(tǒng)一；秦始皇與李斯觀點相同；分封制是社會主流觀點（人心所向），這主要緣于歷史的慣性；比較郡縣制和分封制結(jié)合圖表，引導(dǎo)學(xué)生分析幾種不同的觀點，得出結(jié)論：郡縣制與分封制的主要區(qū)別即在于地方官員不再世襲，貴族政治被官僚政治所取代，并由此形成一個龐大的官僚集團。宋朝大臣文彥博說：‘為與士大夫治天下，非與百姓治天下也?！f明以士大夫為主體構(gòu)成的官僚集團成為中國古代政治的基本支柱之一。不僅地方政府的官員不能世襲，中央政府的官員同樣不能世襲。根據(jù)秦朝的規(guī)定，丞相為百官之首，幫助皇帝處理全國政事；御史大夫是副丞相，執(zhí)掌群臣奏章，下達皇帝詔令，并負責(zé)監(jiān)察百官；太尉，負責(zé)管理全國軍務(wù)。丞相之下還有諸卿，分別掌管著國家的各項具體事務(wù)，是中央政府的職能部門。通常我們把這一制度稱之為三分九卿制。通過這樣的設(shè)置，官員之間既相互配合，又相互制約?？たh制和三分九卿制使得權(quán)力高度集中，集中到了一人之上，那就是秦始皇?！窘虒W(xué)構(gòu)想】通過對郡縣制與分封制的比較，幫助學(xué)生認識郡縣制的特點和意義。通過對三公九卿制的介紹，幫助學(xué)生感受到無論是郡縣制還是三分九卿制，權(quán)力的核心始終在皇帝那里，從而引出秦制的核心——皇權(quán)至上。3、核心：加強皇權(quán)（權(quán)力高度集中）皇帝一詞的由來。故事：秦始皇和丞相李斯的故事這個故事說明了什么呢？皇權(quán)獨尊，經(jīng)維持這種獨尊就要確保一種神秘性，所謂“天威難測”。韓非說，圣人執(zhí)要，四方來效。李斯說，主獨制于天下而無所制也，就是這個意思。這樣，秦在統(tǒng)一中國之后建立了一個以皇權(quán)為核心，以集權(quán)為表現(xiàn)，通過官僚制度和戶籍制度來支撐的專制主義中央集權(quán)制。【教學(xué)構(gòu)想】通過故事幫助學(xué)生理解皇帝制度的特點在于皇權(quán)至上，皇權(quán)獨享。三、歷史的余響終于，秦借統(tǒng)一之威將自己的文化制度加之于所有征服之地。然而，過于急促的交流原本就會帶來暫時的不適，過于強勢的壓迫更會導(dǎo)致巨大的抗拒。文化上的差距越明顯，這種不適就越強烈，這種抗拒也就越強烈。于是我們看到了這樣的歷史?。寒?dāng)陳勝吳廣起義后，（陳勝）王楚之地，方二千里，莫不響應(yīng)。家自為怒，人自為斗，各報其怨而攻其仇，縣殺其令丞，郡殺其守尉……——《史記》于是乎，一個強大的秦王朝在統(tǒng)一中國僅僅15年之后就如同阿房宮一樣，“楚人一炬，可憐焦土”了。秦的統(tǒng)治結(jié)束了，秦的文化制度是不是也隨之化為灰燼了呢？我們不妨先來看一個故事。故事：約法三章漢·司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》：?與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪。?這個故事似乎告訴我們，秦最為人所詬病的嚴(yán)柯刑法似乎也隨著秦的滅亡而泯滅于世了，事實是不是這樣呢？史學(xué)家高敏注意到這樣的史實：漢高祖入關(guān)后“約法三章”時，并未“悉除去秦法”，甚至連秦的苛法也沒有完全廢除，以致到孝惠、高后和文帝時，還在廢除秦的妖言令等苛法……高祖元年至高祖十一年之間的法律，是全部繼承秦律的漢律。連最為人所詬病的嚴(yán)苛刑法都被漢所繼承，就更不用說其它了。史學(xué)家評價這段歷史是說道：“漢是據(jù)秦之地，用秦之人，承秦之制。”秦所開創(chuàng)的專制主義中央集權(quán)制不但為漢所繼承，也為二千年中國之歷朝歷代所繼承。從這個意義上說，秦朝奠定了兩千年政治制度的基本格局是一點不為過的。那么這里大家有沒有困惑？為什么同樣的制度？漢用可以，秦用就不可以呢？對此，史學(xué)家的解釋是：漢用秦制，而不用秦政。什么意思呢？就是漢并沒有采取過于嚴(yán)厲的強迫方式來推行共同的文化，相反，新生的漢政權(quán)采取了無為的治國方略，讓時間來醫(yī)治不同文化沖突所造成的創(chuàng)傷，終于成就了數(shù)百年的統(tǒng)治?！窘虒W(xué)構(gòu)想】通過對約法三章故事的質(zhì)疑幫助學(xué)生意識到秦人的文化終于被繼承下來，秦朝所建立起來的中央集權(quán)制奠定了兩千年政治制度的基本格局?！菊n堂小結(jié)】故事：賈誼與長沙公元前177年，賈誼貶出京城，改任長沙王吳著的太傅（老師）。于是，賈誼在長沙度過了4年時光。長沙，在當(dāng)時中原人眼中還是一個多雨潮濕的荒僻之地，而。賈誼懷著憂郁之情緩緩南下，當(dāng)他來到湘江之邊，屈原投江自沉的情景不由自主地在腦海浮現(xiàn)。賈誼觸景生情，感慨萬分，寫下了漢賦名篇《吊屈原賦》。他書寫了同樣的兩份，一份投入湘江，以祭屈原；一份留傳至今，成為各種漢賦選本的首選之篇。這里所說的漢賦是漢代文學(xué)的代表形式，在整個漢代流行了數(shù)百年。這里需要指出的是，漢賦源于什么呢？漢賦的起源是楚辭。漢賦的流行，意味著楚人的地域文化經(jīng)過與其它文化的融合，成為全國范圍的共同文化。不同的人群終于接受了共同的文化。多元的文明成為了一個整體，整合成一個共同的文明——華夏文明。秦成為中國一詞的來源，漢成為中華文明的代表。正是籍由這種不同文化的吸收與融合，經(jīng)歷了兩千年之后，終于成就了我們今天的中華民族，成就了我們今天的中華文明。最后引用葛劍雄的話結(jié)束本課?！氨M管我們討論的是昔日的天下，但面向的無疑是未來的世界?！饎π邸督y(tǒng)一與分裂》板書設(shè)計教學(xué)反思《第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立》教學(xué)反思一、成功之處史料運用豐富:在教學(xué)中引入了豐富的史料，如文獻記載、文物圖片等，幫助學(xué)生更直觀地感受秦朝的歷史，增強了歷史的可信度和說服力。邏輯線索清晰:以秦統(tǒng)一的背景、過程、鞏固統(tǒng)一的措施以及秦朝的滅亡為主線，條理清晰地展開教學(xué)，使學(xué)生能夠較好地把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)。強調(diào)制度創(chuàng)新:重點講解了秦朝在政治、經(jīng)濟、文化等方面的制度創(chuàng)新，如郡縣制、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字等，讓學(xué)生認識到秦朝對中國歷史發(fā)展的重要影響。培養(yǎng)歷