秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立

課題第3課秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立課型新授課□復(fù)習(xí)課□講評(píng)課□活動(dòng)課□其他□時(shí)間課時(shí)安排教學(xué)分析一、課標(biāo)要求通過(guò)了解秦的統(tǒng)一業(yè)績(jī)和秦朝建立的中央集權(quán)制度，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立及鞏固在中國(guó)歷史上的意義。二、教材分析本課是《中外歷史綱要（上）》第一單元的重要內(nèi)容，重點(diǎn)闡述了秦統(tǒng)一的過(guò)程、鞏固統(tǒng)一的措施以及秦朝中央集權(quán)制度的建立。教材從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)角度展現(xiàn)了秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立的偉大成就，以及對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。三、核心素養(yǎng)唯物史觀：引導(dǎo)學(xué)生理解生產(chǎn)力的發(fā)展是秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的根本原因，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，秦朝的政治制度是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需要的產(chǎn)物。時(shí)空觀念：使學(xué)生能夠明確秦統(tǒng)一的時(shí)間和空間范圍，了解秦朝政治制度演變的歷程，構(gòu)建清晰的歷史時(shí)空框架。史料實(shí)證：通過(guò)展示相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、文物圖片等史料，培養(yǎng)學(xué)生分析和運(yùn)用史料的能力，論證秦統(tǒng)一和制度建設(shè)的相關(guān)史實(shí)。歷史解釋?zhuān)簬椭鷮W(xué)生解釋秦統(tǒng)一的必然性、秦朝中央集權(quán)制度的內(nèi)涵和作用，以及秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立的意義。家國(guó)情懷：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立對(duì)中華民族發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，增強(qiáng)民族自豪感和國(guó)家認(rèn)同感。四、學(xué)情分析知識(shí)基礎(chǔ)：學(xué)生在初中階段對(duì)秦統(tǒng)一的基本史實(shí)有一定了解，但對(duì)秦朝制度的細(xì)節(jié)和深層次影響認(rèn)識(shí)不足。對(duì)歷史事件的因果關(guān)系和發(fā)展脈絡(luò)的理解還不夠深入。能力水平：具備一定的閱讀和提取信息的能力，但對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的分析和綜合能力有待提高。能夠參與小組討論，但在獨(dú)立思考和批判性思維方面需要進(jìn)一步培養(yǎng)。心理特點(diǎn)：對(duì)歷史故事和重大事件有較高的興趣，但注意力容易分散，需要多樣化的教學(xué)方法來(lái)吸引?？释趯W(xué)習(xí)中獲得成就感，對(duì)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題有一定的探索欲望。五、教學(xué)重點(diǎn)秦統(tǒng)一的過(guò)程和原因。秦朝中央集權(quán)制度的內(nèi)容和影響。六、教學(xué)難點(diǎn)理解秦朝中央集權(quán)制度的特點(diǎn)和運(yùn)行機(jī)制。評(píng)價(jià)秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立的歷史意義。七、教學(xué)方法講授法：詳細(xì)講解秦統(tǒng)一的關(guān)鍵事件、中央集權(quán)制度的構(gòu)成要素等重要知識(shí)點(diǎn)。圖示法：運(yùn)用圖表、地圖等直觀方式展示秦朝的政治結(jié)構(gòu)、疆域范圍等，幫助學(xué)生理解。討論法：組織學(xué)生討論秦統(tǒng)一的影響、中央集權(quán)制度的利弊等問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生思維的碰撞。案例分析法：通過(guò)具體的歷史案例，分析秦朝制度在實(shí)際中的應(yīng)用和效果教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】上節(jié)課我們共同學(xué)習(xí)了夏商西周的政治制度，主要包括王位世襲制、分封制和宗法制。其中，分封制意味著地方諸侯并不受周天子的直接控制，于是隨著時(shí)間的推移，一些強(qiáng)大起來(lái)的地方諸侯開(kāi)始相互爭(zhēng)戰(zhàn)，發(fā)展到最后，一個(gè)叫嬴政的人統(tǒng)一了中國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家——秦。然而，這個(gè)自稱(chēng)始皇帝，希望子子孫孫千秋萬(wàn)代的嬴政死后僅僅四年，秦朝就滅亡了。秦為什么會(huì)滅亡呢？（請(qǐng)學(xué)生回答，預(yù)設(shè)答案：秦亡于暴政）眾口一詞，秦亡于暴政?？墒?，我不知道大家注意到?jīng)]有，如果秦僅僅是因?yàn)楸┱沟锰煜录娂娕褋y的話(huà)，那同樣的暴政，為什么我們找不到秦人起義反秦的呢？秦滅六國(guó)，為什么最后滅秦的僅僅是楚人？秦在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中殺戮無(wú)數(shù)，僅長(zhǎng)平一戰(zhàn)就屠殺趙國(guó)降卒40余萬(wàn)，可為什么只有楚人反秦，氣勢(shì)最勝，而齊、趙、燕、韓、魏起義反秦，其激烈程度都不如楚呢？可見(jiàn)，歷史的背后還有其它不為人知的深刻背景。【教學(xué)構(gòu)想】通過(guò)制造認(rèn)知沖突，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)興趣。秦亡于暴政屬于一種通行的觀念，為學(xué)生所熟知。然而，同樣的暴政之下，有人反抗強(qiáng)烈，有人反抗虛弱，有人根本不反抗，這說(shuō)明暴政絕不是秦末天下大亂的唯一原因。學(xué)生由此自然而然生出探究的欲望?！窘虒W(xué)新課】一、多元一體格局的形成1、秦的統(tǒng)一欲知為何楚人反秦氣勢(shì)最勝，我們不妨先來(lái)看一下地圖（出示《秦滅六國(guó)形勢(shì)圖》）教師結(jié)合圖片，介紹秦統(tǒng)一的過(guò)程（或者也可以請(qǐng)學(xué)生來(lái)講述）提醒學(xué)生注意：秦與楚在地理位置上有什么特點(diǎn)？（預(yù)設(shè)答案1：秦位于黃河流域而楚位于淮河流域）老師引導(dǎo)，楚國(guó)的主要統(tǒng)治區(qū)域位于長(zhǎng)沙流域。（預(yù)設(shè)答案2：秦位于黃河流域而楚位于長(zhǎng)江流域）這是楚人反秦強(qiáng)烈的原因嗎？【教學(xué)構(gòu)想】通過(guò)《秦滅六國(guó)形勢(shì)圖》，既介紹了秦統(tǒng)一六國(guó)的歷史進(jìn)程，為秦朝中央集權(quán)制的建立提供了認(rèn)知基礎(chǔ)，同時(shí)地圖本身能夠幫助學(xué)生從地理位置上區(qū)分楚與其它國(guó)家的不同，同時(shí)學(xué)生本身的認(rèn)知能力決定了不會(huì)簡(jiǎn)單將地理位置的不同作為楚秦沖突的主要原因，其探究答案的欲望也就更加強(qiáng)烈了。2、楚的不同楚是一個(gè)大國(guó)，也是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。春秋五霸里就有楚。（出示春秋五霸的名稱(chēng)），大家有沒(méi)有注意到其它幾個(gè)霸主都叫某某公，只有楚國(guó)稱(chēng)王的（如果學(xué)生提出不同的春秋五霸，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析為什么只有楚、吳、越這些個(gè)長(zhǎng)沙流域的諸侯國(guó)會(huì)稱(chēng)王呢），這說(shuō)明了什么呢？所謂天無(wú)二日，國(guó)無(wú)二君?？梢苑Q(chēng)“王”的只有周天子，作為周天子分封的諸侯是沒(méi)有資格稱(chēng)王的。楚國(guó)作為一個(gè)諸侯國(guó)卻拒絕周天子的封號(hào)，自稱(chēng)“王”，這意味著什么？（預(yù)設(shè)答案：意味著楚國(guó)并不接受周天子的天下共主地位，也意味著楚國(guó)拒絕接受周的禮樂(lè)制度，拒絕接受周的文化）可見(jiàn)，楚國(guó)拒絕的并不只是一個(gè)封號(hào)，它實(shí)際上拒絕的是一種文化，一種禮樂(lè)文明。這也是為什么黃河流域的諸侯國(guó)將楚視之為“蠻夷”的原因。楚國(guó)是沒(méi)有文化的蠻夷之地嗎？（出示圖片《屈原》）這個(gè)人大家應(yīng)該熟悉，他的名字叫屈原，是中國(guó)歷史上有名的大文學(xué)家，他所創(chuàng)作的《離騷》等文學(xué)作品在中國(guó)文學(xué)史上有著極其重要的作用，《離騷》所代表的文學(xué)創(chuàng)作形式被稱(chēng)之為楚辭?？梢?jiàn)，楚國(guó)不是沒(méi)有文化，只是楚國(guó)的文化與黃河流域中原地區(qū)的文化有點(diǎn)不一樣，嗯，應(yīng)該不是有點(diǎn)不一樣，是很不一樣。正如學(xué)者所說(shuō)：周朝末年的社會(huì)思想意識(shí)根植于特定的地理和空間環(huán)境?！僚逑迹骸秳虿鍒D中國(guó)史》那么，由地域不同而造成的文化差異是楚人反秦強(qiáng)烈的原因嗎？【教學(xué)構(gòu)想】通過(guò)對(duì)楚國(guó)歷史的介紹，使學(xué)生感受到楚文化與中原文化之間的不同，同時(shí)以屈原為例說(shuō)明這種不同并不等同于落后。引用劍橋中國(guó)史是為了幫助學(xué)生加深對(duì)文化具有區(qū)域性這一特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。3、多元一體平定六國(guó)之后，秦并沒(méi)有停止軍事行動(dòng)。如果說(shuō)派大將軍蒙恬北擊匈奴，還算是收復(fù)失地的話(huà)，那么南征南越，平定西南夷就是明顯的擴(kuò)張了。如果說(shuō)長(zhǎng)沙流域的楚人與秦人在文化上存在著巨大的差異的話(huà)，那么珠江流域的南越人，西南大山里的西南夷與秦人的文化差異就更不用說(shuō)了。這種文化上的差異，體現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣上，也體現(xiàn)在語(yǔ)言文字上，更體現(xiàn)在日常生活中。從文字到貨幣，從度量衡到法律，秦與六國(guó)皆不盡相同，更不用說(shuō)與夷人、越人之間的懸殊差別了。本來(lái)不同的文化，通過(guò)和平的方式，比如說(shuō)經(jīng)商貿(mào)易、宗教傳播、互通婚姻等可以實(shí)現(xiàn)相互交流與融合，但戰(zhàn)爭(zhēng)的方式則像暴風(fēng)驟雨一樣一下子將一種強(qiáng)勢(shì)的文化送到了不同的區(qū)域，現(xiàn)在，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，秦人獲得了這些地區(qū)的控制權(quán)，這意味著秦人可以利用這樣一種政治上的優(yōu)勢(shì)將自己的文化加諸于其它人群。事實(shí)上，秦人毫不猶豫地這樣做了。于是乎，所有的人都以最切身的感受體驗(yàn)到了一種共同的文化——秦文化。下面我們就來(lái)看看這是一種什么樣的文化。【教學(xué)構(gòu)想】通過(guò)地圖，幫助學(xué)生理解秦的擴(kuò)張不僅僅是地理意義上，也是文化意義上，因?yàn)榍貙⒆约旱奈幕贫燃又谶@些新征服的區(qū)域。二、基本政治格局的奠定1、特征：以吏為師，嚴(yán)刑峻法先舉例子，再引時(shí)人評(píng)價(jià)：“舉措暴眾，而用刑太極故也”——陸賈《新語(yǔ)·無(wú)為》過(guò)渡：?jiǎn)栃烫珮O的結(jié)果是什么呢？故事：陳勝吳廣起義這個(gè)故事說(shuō)明，如果秦的刑法不是那么嚴(yán)峻苛刻，那么秦的統(tǒng)治未必只有15年，歷二世即亡。為什么陳勝吳廣這些人沒(méi)有選擇逃亡而是直接選擇了反抗呢？這就不能不談到當(dāng)時(shí)嚴(yán)密的戶(hù)籍制度了。秦自商鞍變法之后，秦就建立起以一夫一婦小家庭為單位的戶(hù)籍制度。也叫編戶(hù)齊民。除了商人、贅婿等之外，凡擁有土地或是官府授田的人，都必須在官府的戶(hù)口冊(cè)上登記戶(hù)籍;居民要遷徙戶(hù)口，也必須向官府辦理“更籍”手續(xù)。秦時(shí)最基層的行政單位是里，居民在里內(nèi)按什伍之制編籍。戶(hù)籍上記載著戶(hù)主的姓名、籍貫、身份、身體特征、祖宗三代出身情況，以及家庭成員與房屋、牲畜等財(cái)產(chǎn)情況。通過(guò)這樣的制度，千千萬(wàn)萬(wàn)的編戶(hù)小農(nóng)被納入國(guó)家的控制，保證了國(guó)家財(cái)政賦役的實(shí)施。陳勝吳廣逃得了不？逃不了。只能奮起反抗了。那么這里有一個(gè)問(wèn)題，不知道大家想過(guò)沒(méi)有，這樣一個(gè)嚴(yán)密的編戶(hù)齊民制度是怎樣建立起來(lái)的呢？征服了六國(guó)的秦是如何保證它對(duì)六國(guó)那些普通百姓的控制呢？【教學(xué)構(gòu)想】通過(guò)具體事例說(shuō)明秦人文化的主要特征在于法律制度，以陳勝吳廣起義的事故來(lái)幫助學(xué)生理解過(guò)于嚴(yán)柯的法律會(huì)造成什么樣的影響，同時(shí)引出一個(gè)問(wèn)題，就是這樣嚴(yán)柯的法律是如何確保執(zhí)行的，這樣自然過(guò)渡到編戶(hù)齊民的戶(hù)籍政策。2、表現(xiàn)：郡縣制和三公九卿制這個(gè)問(wèn)題，在秦剛剛統(tǒng)一的時(shí)候就引起了朝廷內(nèi)部的一場(chǎng)爭(zhēng)論。（出示材料）丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以鎮(zhèn)之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許。”始皇下其議于群臣，群臣皆以為然。延尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子旨弗能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸候不便。”始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴(lài)宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉!”問(wèn)：從中獲取什么歷史信息？預(yù)設(shè)：丞相認(rèn)為分封有利于維護(hù)統(tǒng)一，李斯認(rèn)為郡縣有利于維護(hù)統(tǒng)一；秦始皇與李斯觀點(diǎn)相同；分封制是社會(huì)主流觀點(diǎn)（人心所向），這主要緣于歷史的慣性；比較郡縣制和分封制結(jié)合圖表，引導(dǎo)學(xué)生分析幾種不同的觀點(diǎn)，得出結(jié)論：郡縣制與分封制的主要區(qū)別即在于地方官員不再世襲，貴族政治被官僚政治所取代，并由此形成一個(gè)龐大的官僚集團(tuán)。宋朝大臣文彥博說(shuō)：‘為與士大夫治天下，非與百姓治天下也?！f(shuō)明以士大夫?yàn)橹黧w構(gòu)成的官僚集團(tuán)成為中國(guó)古代政治的基本支柱之一。不僅地方政府的官員不能世襲，中央政府的官員同樣不能世襲。根據(jù)秦朝的規(guī)定，丞相為百官之首，幫助皇帝處理全國(guó)政事；御史大夫是副丞相，執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官；太尉，負(fù)責(zé)管理全國(guó)軍務(wù)。丞相之下還有諸卿，分別掌管著國(guó)家的各項(xiàng)具體事務(wù)，是中央政府的職能部門(mén)。通常我們把這一制度稱(chēng)之為三分九卿制。通過(guò)這樣的設(shè)置，官員之間既相互配合，又相互制約?？たh制和三分九卿制使得權(quán)力高度集中，集中到了一人之上，那就是秦始皇?！窘虒W(xué)構(gòu)想】通過(guò)對(duì)郡縣制與分封制的比較，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)郡縣制的特點(diǎn)和意義。通過(guò)對(duì)三公九卿制的介紹，幫助學(xué)生感受到無(wú)論是郡縣制還是三分九卿制，權(quán)力的核心始終在皇帝那里，從而引出秦制的核心——皇權(quán)至上。3、核心：加強(qiáng)皇權(quán)（權(quán)力高度集中）皇帝一詞的由來(lái)。故事：秦始皇和丞相李斯的故事這個(gè)故事說(shuō)明了什么呢？皇權(quán)獨(dú)尊，經(jīng)維持這種獨(dú)尊就要確保一種神秘性，所謂“天威難測(cè)”。韓非說(shuō)，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。李斯說(shuō)，主獨(dú)制于天下而無(wú)所制也，就是這個(gè)意思。這樣，秦在統(tǒng)一中國(guó)之后建立了一個(gè)以皇權(quán)為核心，以集權(quán)為表現(xiàn)，通過(guò)官僚制度和戶(hù)籍制度來(lái)支撐的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制?！窘虒W(xué)構(gòu)想】通過(guò)故事幫助學(xué)生理解皇帝制度的特點(diǎn)在于皇權(quán)至上，皇權(quán)獨(dú)享。三、歷史的余響終于，秦借統(tǒng)一之威將自己的文化制度加之于所有征服之地。然而，過(guò)于急促的交流原本就會(huì)帶來(lái)暫時(shí)的不適，過(guò)于強(qiáng)勢(shì)的壓迫更會(huì)導(dǎo)致巨大的抗拒。文化上的差距越明顯，這種不適就越強(qiáng)烈，這種抗拒也就越強(qiáng)烈。于是我們看到了這樣的歷史劇：當(dāng)陳勝吳廣起義后，（陳勝）王楚之地，方二千里，莫不響應(yīng)。家自為怒，人自為斗，各報(bào)其怨而攻其仇，縣殺其令丞，郡殺其守尉……——《史記》于是乎，一個(gè)強(qiáng)大的秦王朝在統(tǒng)一中國(guó)僅僅15年之后就如同阿房宮一樣，“楚人一炬，可憐焦土”了。秦的統(tǒng)治結(jié)束了，秦的文化制度是不是也隨之化為灰燼了呢？我們不妨先來(lái)看一個(gè)故事。故事：約法三章漢·司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》：?與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪。?這個(gè)故事似乎告訴我們，秦最為人所詬病的嚴(yán)柯刑法似乎也隨著秦的滅亡而泯滅于世了，事實(shí)是不是這樣呢？史學(xué)家高敏注意到這樣的史實(shí)：漢高祖入關(guān)后“約法三章”時(shí)，并未“悉除去秦法”，甚至連秦的苛法也沒(méi)有完全廢除，以致到孝惠、高后和文帝時(shí)，還在廢除秦的妖言令等苛法……高祖元年至高祖十一年之間的法律，是全部繼承秦律的漢律。連最為人所詬病的嚴(yán)苛刑法都被漢所繼承，就更不用說(shuō)其它了。史學(xué)家評(píng)價(jià)這段歷史是說(shuō)道：“漢是據(jù)秦之地，用秦之人，承秦之制?！鼻厮_(kāi)創(chuàng)的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制不但為漢所繼承，也為二千年中國(guó)之歷朝歷代所繼承。從這個(gè)意義上說(shuō)，秦朝奠定了兩千年政治制度的基本格局是一點(diǎn)不為過(guò)的。那么這里大家有沒(méi)有困惑？為什么同樣的制度？漢用可以，秦用就不可以呢？對(duì)此，史學(xué)家的解釋是：漢用秦制，而不用秦政。什么意思呢？就是漢并沒(méi)有采取過(guò)于嚴(yán)厲的強(qiáng)迫方式來(lái)推行共同的文化，相反，新生的漢政權(quán)采取了無(wú)為的治國(guó)方略，讓時(shí)間來(lái)醫(yī)治不同文化沖突所造成的創(chuàng)傷，終于成就了數(shù)百年的統(tǒng)治?！窘虒W(xué)構(gòu)想】通過(guò)對(duì)約法三章故事的質(zhì)疑幫助學(xué)生意識(shí)到秦人的文化終于被繼承下來(lái)，秦朝所建立起來(lái)的中央集權(quán)制奠定了兩千年政治制度的基本格局。【課堂小結(jié)】故事：賈誼與長(zhǎng)沙公元前177年，賈誼貶出京城，改任長(zhǎng)沙王吳著的太傅（老師）。于是，賈誼在長(zhǎng)沙度過(guò)了4年時(shí)光。長(zhǎng)沙，在當(dāng)時(shí)中原人眼中還是一個(gè)多雨潮濕的荒僻之地，而。賈誼懷著憂(yōu)郁之情緩緩南下，當(dāng)他來(lái)到湘江之邊，屈原投江自沉的情景不由自主地在腦海浮現(xiàn)。賈誼觸景生情，感慨萬(wàn)分，寫(xiě)下了漢賦名篇《吊屈原賦》。他書(shū)寫(xiě)了同樣的兩份，一份投入湘江，以祭屈原；一份留傳至今，成為各種漢賦選本的首選之篇。這里所說(shuō)的漢賦是漢代文學(xué)的代表形式，在整個(gè)漢代流行了數(shù)百年。這里需要指出的是，漢賦源于什么呢？漢賦的起源是楚辭。漢賦的流行，意味著楚人的地域文化經(jīng)過(guò)與其它文化的融合，成為全國(guó)范圍的共同文化。不同的人群終于接受了共同的文化。多元的文明成為了一個(gè)整體，整合成一個(gè)共同的文明——華夏文明。秦成為中國(guó)一詞的來(lái)源，漢成為中華文明的代表。正是籍由這種不同文化的吸收與融合，經(jīng)歷了兩千年之后，終于成就了我們今天的中華民族，成就了我們今天的中華文明。最后引用葛劍雄的話(huà)結(jié)束本課?！氨M管我們討論的是昔日的天下，但面向的無(wú)疑是未來(lái)的世界?！饎π邸督y(tǒng)一與分裂》板書(shū)設(shè)計(jì)教學(xué)反思《第3課秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立》教學(xué)反思一、成功之處史料運(yùn)用豐富:在教學(xué)中引入了豐富的史料，如文獻(xiàn)記載、文物圖片等，幫助學(xué)生更直觀地感受秦朝的歷史，增強(qiáng)了歷史的可信度和說(shuō)服力。邏輯線(xiàn)索清晰:以秦統(tǒng)一的背景、過(guò)程、鞏固統(tǒng)一的措施以及秦朝的滅亡為主線(xiàn)，條理清晰地展開(kāi)教學(xué)，使學(xué)生能夠較好地把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)。強(qiáng)調(diào)制度創(chuàng)新:重點(diǎn)講解了秦朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的制度創(chuàng)新，如郡縣制、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字等，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦朝對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重要影響。培養(yǎng)歷