2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文課時(shí)跟蹤訓(xùn)練1竇娥冤含解析新人教版必修4

PAGE9-竇娥冤1、下列加粗字的注音不完全正確的一項(xiàng)是(

)A.盜跖(zhí)

嗟怨(jiē)

甘霖(lín)

前合后偃(yǎn)

B.罪愆(qiān)

銜冤(xián)

親眷(juàn)

湛湛青天(zhàn)

C.錯(cuò)勘(kān)

亢旱(kàng)

寒暄(xuān)

萇弘化碧(cháng)

D.埋怨(mái)

尸骸(hái)

提防(tí)

哥哥行(háng)2、下列句中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(

)A.怕硬欺軟

杳無(wú)音信

順?biāo)浦?/p>

忍氣吞聲

B.望帝啼鵑

孤身只影

萇弘化碧

東海孝婦

C.負(fù)屈銜冤

死而無(wú)怨

六月飛霜

前合后堰

D.錯(cuò)勘賢愚

湛湛青天

亢旱三年

天降甘霖3、下列語(yǔ)句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(

)A.《竇娥冤》是關(guān)漢卿近四十歲左右時(shí)的作品,那時(shí)元朝剛剛統(tǒng)一天下,元世祖忽必烈在位,正是元朝“最清明、最鼎盛”的時(shí)期。

B.讓竇娥臨終的三個(gè)愿望都實(shí)現(xiàn),也從側(cè)面表現(xiàn)了“神靈”和“天道”還是存在的,世界上還是有“公理”和“正義”的。

C.政府主導(dǎo),媒體監(jiān)督與宣揚(yáng),社會(huì)各界主動(dòng)行動(dòng),是解決目前我國(guó)農(nóng)村約5800萬(wàn)缺失父母庇護(hù)的留守兒童身心成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)生活所面臨的失管、失教和失衡問(wèn)題。

D.竇娥冤案只是一樁冤案,并無(wú)曲折離奇的情節(jié),但這粧冤案卻具有普遍的社會(huì)意義,它是法制黑暗和官吏昏聵的寫(xiě)照和典型。4、下列句中加粗成語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(

)A.有人將竇娥與小白菜兩人同日而語(yǔ),這是不甚精確的。

B.我本是要把這本言情小說(shuō)當(dāng)廢品扔掉的,聽(tīng)小明說(shuō)他正在找這本書(shū),我便順?biāo)拼匕阉徒o了他,讓他興奮了好一陣。

C.困難從來(lái)是欺軟怕硬的,只要我們表現(xiàn)出堅(jiān)忍不拔的精神,任何困難都將為之望而卻步。

D.有個(gè)貪官造成了很多"竇娥冤",現(xiàn)在淪為階下囚了,就流露出一絲懊悔:"受賄之初,心有余悸,時(shí)間一長(zhǎng),就習(xí)以為常了,真不該有這第一次啊!"5、對(duì)下列句子中加粗詞的說(shuō)明,全都正確的一組是(

)①怎不將天地也生埋怨(產(chǎn)生)②不提防遭刑憲(刑罰)③錯(cuò)勘賢愚枉做天(徒然)④待我叮囑他幾句話咱(自己)⑤你去那受刑法尸骸上烈些紙錢(燒)⑥只當(dāng)把你亡化的孩兒薦(舉薦)⑦官吏每無(wú)心正法(同“們”)⑧斷送出古陌荒阡(丟失、毀滅)A.①③⑤⑦

B.②④⑥⑧

C.②③⑤⑦

D.④⑥⑦⑧6、下列成語(yǔ)典故和傳聞中的相關(guān)的歷史人物對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是(

)①望帝啼鵑②萇弘化碧③六月飛霜④亢旱三年A.①鄒衍

②萇弘

③燕惠王

④東海孝婦

B.①鄒衍

②莊周

③燕惠王

④竇娥

C.①杜宇

②萇弘

③鄒衍

④東海孝婦

D.

①杜宇

②莊周

③鄒衍

④竇娥7、對(duì)下列各句修辭手法的分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.“有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權(quán)?！?這句采納了興的手法,引出竇娥對(duì)天地的指斥)

B.“這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑?！?這句運(yùn)用典故,是竇娥借古人的故事表明自己冤情之深)

C.“浮云為我陰,悲風(fēng)為我旋?！?這句采納了擬人手法,是竇娥感天動(dòng)地冤情的干脆訴說(shuō))

D.“要什么素車白馬,斷送出古陌荒阡?”(這句采納比方手法,抒發(fā)了竇娥的一腔怨氣)8、下列關(guān)于元雜劇的一些說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是(

)A.元雜劇的結(jié)構(gòu)一般是四折,有的有楔子。折是戲劇故事發(fā)展的大段落,也是音樂(lè)組織的單元。楔子是指四折以外增加的獨(dú)立段落,通常在第一折前起交代作用。

B.雜劇劇本由曲詞(元雜劇的主體)、賓白(劇中人物的對(duì)話)、科范(主要指演員的動(dòng)作)和劇名等構(gòu)成。

C.雜劇角色分末(男角)、旦(女角)、凈(性格剛烈或粗暴的男性人物)、雜(末、旦、凈以外的雜角)等。正末和正旦是元雜劇的主唱角色。

D.元代的雜劇和散曲合稱"元曲",關(guān)漢卿是中國(guó)戲劇的奠基人之一,他和馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、白樸合稱"元曲四大家"。9、閱讀關(guān)漢卿散曲選段,概括下面這則材料的主要信息,要求句式為單句。(假設(shè)選段中的“我”為關(guān)漢卿)

我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆。恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月,飲的是東京酒,賞的是洛陽(yáng)花,攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手,天賜與我這幾般兒歹癥候,尚兀自不愿休。10、閱讀下面三支曲子,完成下列各題。

【梅花酒】你道是咱不該,這招狀供寫(xiě)的明白。本一點(diǎn)孝順的心懷,倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還覆勘,怎將咱屈斬首在長(zhǎng)街!第一要素旗槍鮮血灑,其次要三尺雪將死尸埋,第三要三年旱示天災(zāi):咱誓愿委實(shí)大。

【收江南】呀,這的是“衙門(mén)從古向南開(kāi),就中無(wú)個(gè)不冤哉!”痛殺我嬌姿弱體閉泉臺(tái),旱三年以外,則落的悠悠流恨似長(zhǎng)淮。……

【鴛鴦煞尾】從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺,將濫官污吏都?xì)?與天子分憂,萬(wàn)民除害……叮囑你爹爹,收養(yǎng)我奶奶。要憐他無(wú)婦無(wú)兒,誰(shuí)管顧年衰邁!再將那文卷舒開(kāi),(帶云)爹爹,也把我竇娥名下,(唱)屈死的強(qiáng)伏罪名兒改。

【注】這是《竇娥冤》第四折后部分,也就是全劇結(jié)尾部分。這是竇娥向其父竇天章——兩淮提刑肅政廉訪使訴說(shuō)冤情后的三段唱詞,它帶有總結(jié)全劇、揭示主旨的意味。

1.【梅花酒】曲中“我只道官吏每還覆勘,怎將咱屈斬首在長(zhǎng)街”這一句唱詞比第三折中的“我怕連累婆婆,屈招了藥死公公,今日赴法場(chǎng)典刑”這一句揭露得更深刻,試簡(jiǎn)析之。

2.【收江南】曲中“衙門(mén)從古向南開(kāi),就中無(wú)個(gè)不冤哉!”是將俗語(yǔ)“衙門(mén)從古向南開(kāi),有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)”改造而成的,前者比后者反映的當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)更深刻,結(jié)合課文簡(jiǎn)析之。

3.怎樣相識(shí)關(guān)漢卿在【鴛鴦煞尾】一曲中開(kāi)出的治世藥方——“從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺,將濫官污吏都?xì)?與天子分憂,萬(wàn)民除害”?

4.【鴛鴦煞尾】曲中“叮囑你爹爹,收養(yǎng)我奶奶。要憐他無(wú)婦無(wú)兒,誰(shuí)管顧年衰邁”再一次展示了竇娥和善的心靈,請(qǐng)聯(lián)系竇娥悲劇簡(jiǎn)析之。11、閱讀下面的文字,完成下列小題。

“元曲”包括元雜劇和散曲,照通常的理解,前者屬于“戲劇”,后者屬于“詩(shī)”,我們的元曲探討也基本上按此一分為二而進(jìn)行的。但對(duì)關(guān)漢卿而言,他是否也有“戲劇”與“詩(shī)”的分別呢?假如有,它們的分別在何處?王國(guó)維在《宋元戲曲史》中說(shuō):“套數(shù)則合一宮調(diào)中諸曲為一套,與雜劇一折略同。但雜劇以代言為事,而套數(shù)則以自敘為事,此其所以異也?！?/p>

事實(shí)上,雜劇與散曲(王國(guó)維所謂的“套數(shù)”)有時(shí)并不易分別。趙景深先生《元人雜劇鉤沉》中收入的套曲,當(dāng)歸為雜劇,還是歸為散曲,是還可以接著探討的。同樣的,《全元散曲》中的很多套曲加上角色、賓白便與雜劇無(wú)異。雜劇探討、散曲探討的兩分明顯不利于我們更深刻地理解元曲。

王國(guó)維《宋元戲曲史》斷然將《元曲選》收入的明初賈仲明等所作六種雜劇解除于元曲之外,后來(lái)的探討者一般也依從王氏的區(qū)分,至于明代前期朱權(quán)、朱有燉接著進(jìn)行的北雜劇創(chuàng)作,自然應(yīng)歸為“明雜劇”的探討范圍。作為歷史性探討,這樣的區(qū)分無(wú)可厚非,但分割包片的探討有時(shí)卻不利于較深化的探討。我們現(xiàn)在面對(duì)的元雜劇的基本材料主要是《元刊雜劇三十種》以及明萬(wàn)歷年間的明抄、明刻本元人雜劇。元刊雜劇為民間坊刻本,錯(cuò)訛、殘缺甚多,并不能代表元雜劇創(chuàng)作的“原來(lái)面目”。而朱有燉的雜劇現(xiàn)存明永樂(lè)、宣德年間的藩府原刻本,由于朱有燉作雜劇有意追求“金元風(fēng)范”,所以他的現(xiàn)存劇作可能反映出一些雜劇創(chuàng)作的“原來(lái)面目”。又如《脈望館鈔校本古今雜劇》最初發(fā)覺(jué)時(shí),曾引起很大的轟動(dòng)。但半個(gè)世紀(jì)以來(lái),除孫楷第、王季烈等先生曾作出一些考辨工作外,對(duì)于《脈望館鈔校本古今雜劇》,特殊是其中的抄本雜劇,還缺少進(jìn)一步的探討,而抄本雜劇可能反映了元雜劇表演形態(tài)等方面的問(wèn)題。朱有燉的雜劇和脈望館抄本雜劇長(zhǎng)期不被重視,當(dāng)然也有歷史緣由。前者出自貴族之手,后者染有帝王家的色調(diào)。

80年頭以來(lái),戲曲文物探討成為戲曲探討的一個(gè)重要分支,《中華戲曲》雜志的同仁們做了很多這方面的工作。山西新絳元墓戲雕的發(fā)覺(jué)以及山西上黨《迎神賽社禮節(jié)傳簿》的發(fā)覺(jué),都是80年頭元曲探討的大事。但是,戲曲文物探討所取得的重大成果并沒(méi)有在同期或稍后的雜劇探討中反映出來(lái)。有的探討者習(xí)慣于沿著既有的邏輯思路奔馳,昧于紙上而不及地上。如元雜劇的表演體制、元雜劇的流布等問(wèn)題,假如忽視戲曲文物的探討而徑直作出結(jié)論,都是很危急的。

自近代以來(lái),“白話文學(xué)”、“俗文學(xué)”倍受青睞,元曲探討適逢其時(shí)。建國(guó)以來(lái),重視有“人民性”的文學(xué),元曲因?yàn)橛小柏S富的人民性”也得到高度評(píng)價(jià)。在雅與俗的取舍之間,元曲好像總近于“俗”,所以與文人士大夫的雅詞屬兩家。從建設(shè)看,也有理由分別歸為曲學(xué)與詞學(xué)。但元曲果真屬于“俗文學(xué)”么?元曲乃宋金詞之變,這是明清人比較一樣的看法,今人多以為是無(wú)根之談。在近人吳梅、王易等探討者那里,詞、曲的探討也仍未分家。趙山林先生對(duì)金詞、元曲關(guān)系演化的考察,或可開(kāi)闊我們的視野。

元曲探討不能局限于元曲,僅僅憑借《元曲選》、《元曲選外編》和《全元散曲》,外加上《錄鬼簿》等,在過(guò)去不夠,在今日更顯局促。多一點(diǎn)縱橫上下,很有必要。(摘編自鄒德艷《二十世紀(jì)元曲探討芻議》)1.請(qǐng)依據(jù)原文表述和所學(xué)過(guò)的相關(guān)學(xué)問(wèn),選出下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是(

)A.一般來(lái)說(shuō),“元曲”是由元雜劇和散曲兩部分組成,依據(jù)文學(xué)作品的樣式來(lái)說(shuō),元雜劇屬于“戲劇”,散曲屬于“詩(shī)”。

B.王國(guó)維認(rèn)為散曲同一宮調(diào)的各曲合為一個(gè)套數(shù),大體相當(dāng)于雜劇中的一折,但雜劇以代言為事,套數(shù)以自敘為事。

C.元雜劇通常由四折組成,之外可以加楔子。楔子一般放在第一折之前,類似現(xiàn)代劇中的序幕;劇本有曲詞,賓白,科介三部分。關(guān)漢卿與鄭光祖、白樸、紀(jì)君祥一同被稱為“元曲四大家”。

D.用兩分法進(jìn)行元曲探討,因一些探討材料在區(qū)分界限上的模糊,給探討工作帶來(lái)肯定的障礙,不利于更深刻地理解元曲。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A.元刊雜劇雖為元人雜劇,但因錯(cuò)訛、殘缺甚多,反而不如明代朱有燉的雜劇因追求“金元風(fēng)范”,而能真實(shí)地反映元雜劇創(chuàng)作的“真實(shí)面目”。

B.近代有的探討者在戲曲文物探討中取得了重大成果,但這些成果并未在同期或者稍后的雜劇探討中反映出來(lái),元曲探討已經(jīng)步入一個(gè)相識(shí)的誤區(qū)。

C.新中國(guó)成立以后,因?yàn)椤鞍自捨膶W(xué)”、“俗文學(xué)”具有較強(qiáng)的“人民性”而備受青睞,元曲因有“豐富的人民性”而適逢其時(shí),得到了高度的評(píng)價(jià)。

D.明清時(shí)人們認(rèn)為元曲是宋金之詞的持續(xù)發(fā)展,而現(xiàn)代人多不認(rèn)同這一觀點(diǎn),但從歷史的角度多一些縱橫上下,對(duì)于當(dāng)今的元曲探討是很有必要的。3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A.王國(guó)維《宋元戲曲史》中收入的元曲,解除了元代以外的元雜劇,后人也多依從這種區(qū)分,但這種探討方法有局限性。

B.《脈望館鈔校本古今雜劇》被發(fā)覺(jué)時(shí)雖引起很大的轟動(dòng),但對(duì)它的探討較少,緣由在于它出自貴族之手,染有帝王家的色調(diào)。

C.無(wú)論是雜劇探討、散曲探討的兩分,還是元曲探討的分割包片,都不利于探討的進(jìn)一步深化,可見(jiàn)元曲探討不能局限于元曲。

D.元曲有“豐富的人民性”,因此收到高度評(píng)價(jià);但至于元曲原委屬于“雅文學(xué)”還是“俗文學(xué)”,始終以來(lái)卻沒(méi)有形成定論。12、在《竇娥冤》中,竇娥最終被那黑暗的社會(huì)吞噬了,可她的冤屈、她的和善、她的抗拒精神卻至今廣為流傳。請(qǐng)以“和善”為話題,寫(xiě)一段爭(zhēng)論性文字,不少于300字。

答案以及解析1答案及解析：答案：D解析：“埋”讀mán,“提”讀dī。2答案及解析：答案：C解析：“堰”應(yīng)為“偃”。3答案及解析：答案：D解析：A項(xiàng),成分贅余,“近”和“左右”只能保留一處。B項(xiàng),成分殘缺,應(yīng)刪除句首的“讓”字。C項(xiàng),成分殘缺,整個(gè)句子缺賓語(yǔ),可以在句末添加“的主要方式”。4答案及解析：答案：D解析：心有余悸:過(guò)去的事情,回想起來(lái)心里還膽怯 ,與這里的“受賄之初”不符合。5答案及解析：答案：C解析：①生:甚、深;④咱:相當(dāng)于“吧”;⑥薦:祭,超度亡靈;⑧斷送:發(fā)送,指殯葬。6答案及解析：答案：C解析：本題考查典故的識(shí)記及積累。這些典故都出自《竇娥冤》。7答案及解析：答案：D解析：D項(xiàng)沒(méi)有運(yùn)用比方修辭。8答案及解析：答案：D解析：選D,王實(shí)甫不屬于“元曲四大家”,應(yīng)為鄭光祖。9答案及解析：答案：關(guān)漢卿是一位堅(jiān)毅不屈、誓與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)、充溢抗拒精神的正直的全能戲劇家。解析：10答案及解析：答案：1.“我怕連累婆婆,屈招了藥死公公,今日赴法場(chǎng)典刑”,這僅是對(duì)當(dāng)時(shí)司法黑暗的揭露,“不打不招”這是當(dāng)時(shí)司法審理案件時(shí)采納的首要方法,這方法不知使多少人屈打成招,冤死在刑棒下,而“我只道官吏每還覆勘,怎將咱屈斬首在長(zhǎng)街”這一句揭露了官吏們敷衍公事、草菅人命的罪惡。據(jù)關(guān)漢卿《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》可知,昏庸的官吏審理案件往往依據(jù)屈打成招的供詞就草率判決,而公正的官吏則不輕信這屈打成招的供詞,還要進(jìn)行覆勘才定案。所以后一句比前一句揭露得更深刻。

2.后者僅揭露貪贓枉法的現(xiàn)象,而前者進(jìn)一步揭露了貪贓枉法造成的嚴(yán)峻后果,指出元代黑暗社會(huì)無(wú)官不貪、無(wú)案不冤的社會(huì)現(xiàn)象,《竇娥冤》就是典型的一例,它進(jìn)一步引向?qū)Ψ饨ɡ糁蔚谋迵橹肛?zé)。

3.這表現(xiàn)了關(guān)漢卿對(duì)變革黑暗現(xiàn)實(shí)、改造吏治的渴望,但卻把這一志向寄予在皇帝身上,這表明關(guān)漢卿無(wú)法擺脫時(shí)代的局限,無(wú)法超越歷史。

4.這幾句唱詞,進(jìn)一步表明白竇娥那一顆金子般的心。她孝順婆婆至死不變。除了平反冤案外,她想的不是自己的父親,也不是自己,而是無(wú)依無(wú)靠的婆婆。這樣使竇娥孝順、和善的品行再一次放射出刺眼的光線。同時(shí),也加重了竇娥命運(yùn)的悲劇性。一個(gè)具有為他人而甘愿作自我犧牲之情操美德的人,卻無(wú)端地被黑暗勢(shì)力呑噬,真、善、美被假、惡、丑無(wú)情地扼殺掉,這是一個(gè)怎樣的社會(huì)悲劇啊!這也許就是《竇娥冤》感天動(dòng)地、震撼人心的地方吧。解析：11答