新高考2025屆高考?xì)v史小題必練15古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

Page10小題必練15小題必練15：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)1.（2024·天津卷）北朝民歌《木蘭詩》在北宋時(shí)被收入《樂府詩集》。詩中描寫木蘭“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對(duì)軍功的獎(jiǎng)賞。由此能夠確定《木蘭詩》（）A．記載了古代政治制度的變遷B．屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌C．在流傳中融入新的歷史內(nèi)容D．沒有探討歷史的史料價(jià)值【答案】C【解析】北宋時(shí)由北朝民歌整理發(fā)展而來的樂府詩《木蘭詩》中，載有“策勛十二轉(zhuǎn)”這一唐代獎(jiǎng)賞軍功的說法，體現(xiàn)出其在流傳過程中融入了新的歷史內(nèi)容，C項(xiàng)正確；《木蘭詩》由北朝民歌發(fā)展而來，其中雖有唐代獎(jiǎng)賞軍功的表述，但記載的并非“政治制度的變遷”，A項(xiàng)錯(cuò)誤;《木蘭詩》由北朝民歌加工發(fā)展而成，不是宋代文人的創(chuàng)作，B項(xiàng)錯(cuò)誤；《木蘭詩》作為北朝民歌，經(jīng)唐代傳誦，宋代加工，有肯定的史料價(jià)值，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.（2024·江蘇卷）有學(xué)者認(rèn)為，假如說安史之亂以前，唐詩以豪放、浪漫色調(diào)引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對(duì)這一評(píng)論理解正確的是（）A．社會(huì)變遷影響唐詩創(chuàng)作B．盛唐氣象推動(dòng)唐詩演化C．唐詩全景再現(xiàn)社會(huì)真實(shí)D．安史之亂導(dǎo)致唐詩衰微【答案】A【解析】依據(jù)材料“安史之亂以前，唐詩以豪放、浪漫色調(diào)引人注目”“安史之亂后，……以沉郁悲壯的情調(diào)”等信息結(jié)合所學(xué)可知，盛唐時(shí)期的唐詩以豪放、浪漫色調(diào)為主，而安史之亂后由于唐朝漸漸由盛轉(zhuǎn)衰，唐詩主要以沉郁悲壯色調(diào)為主，說明社會(huì)變遷影響唐詩創(chuàng)作，A項(xiàng)正確；依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，唐朝社會(huì)變遷影響了唐詩的創(chuàng)作，而不是盛唐氣象推動(dòng)唐詩演化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐詩肯定程度上能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但不能表述為“再現(xiàn)社會(huì)真實(shí)”，夸大唐詩作用，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了社會(huì)變遷對(duì)唐詩創(chuàng)作的影響，沒有強(qiáng)調(diào)安史之亂導(dǎo)致唐詩衰微的問題，并且不符合史實(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。1．漢代成書的數(shù)學(xué)專著《九章算術(shù)》講到了丈量土地面積，計(jì)算方倉、圓倉的容積，測(cè)量距離遠(yuǎn)近，計(jì)算筑城、鑿渠的土方的方法等等。同時(shí)，農(nóng)學(xué)方面出現(xiàn)了《汜勝之書》《四民月》等農(nóng)書?？梢姡瑵h代科技（）A．意在展示勞動(dòng)人民的才智B．源于國家力氣的支持C．反映出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主體性D．闡釋了傳統(tǒng)民本思想【答案】C【解析】依據(jù)材料《九章算術(shù)》和《汜勝之書》《四民月》等農(nóng)書的內(nèi)容主要涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和閱歷，從而反映出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主體性，故選C項(xiàng)；漢代科技展示了人民的才智，但不是主要目的，解除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)國家力氣的支持，解除B項(xiàng)；傳統(tǒng)民本思想與材料主旨意思不符，解除D項(xiàng)。2．唐代詩人元稹在《白氏長慶集》序言中寫道：“揚(yáng)、越（揚(yáng)州、越州）間，多作書模勒（雕版印刷）樂天（白居易）及余雜詩，賣于市肆之中也?！边@說明唐代（）A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大B．盜版印刷風(fēng)氣猖狂C．科技進(jìn)步推動(dòng)了文化傳播D．是雕版印刷的黃金時(shí)代【答案】C【解析】據(jù)材料“多……雕版印刷）樂天（白居易）及余雜詩，賣于市肆之中也”說明雕版印刷促進(jìn)詩的傳播，即科技進(jìn)步推動(dòng)了文化傳播，故選C項(xiàng)；唐詩不是市民階層的產(chǎn)物，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)雕版印刷作品但無法反映盜版，解除B項(xiàng)；宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，解除D項(xiàng)。3．賈思勰的《齊民要術(shù)》共九十二篇，涉及飲食烹飪的內(nèi)容占二十五篇，包括造曲、釀酒、制鹽、做醬、造醋、做豆豉、做齏、做魚、做脯臘、做乳酪、做菜肴和點(diǎn)心。據(jù)此可知，《齊民要術(shù)》（）A．是古代工藝技術(shù)著作的精品B．體現(xiàn)出古代科技的好用特征C．是中國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書D．反映了北魏農(nóng)夫生活的安逸【答案】B【解析】據(jù)材料“包括造曲……做菜肴和點(diǎn)心”可知，《齊民要術(shù)》內(nèi)容詳實(shí)全面，涉及生活飲食中的很多方面，體現(xiàn)了古代科技的好用特征，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)《齊民要術(shù)》的學(xué)問可知，其為農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，并非工藝技術(shù)著作，解除A項(xiàng)；材料僅提及《齊民要術(shù)》的內(nèi)容，并未提及其地位，從材料中無法看出其是否是中國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書，解除C項(xiàng)；材料列舉了《齊民要術(shù)》一書中關(guān)于飲食烹飪的各方面內(nèi)容，能夠反映北魏農(nóng)夫生活的豐富，但“安逸”卻無從體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。4．論及造紙術(shù)的獨(dú)創(chuàng)及改進(jìn)，有外國學(xué)者評(píng)價(jià)道：“紙對(duì)后來西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響，無論怎作估計(jì)都不為過”從這個(gè)意義上講，“世界受蔡侯的恩惠要比受很多更知名的人的恩惠更大”下列項(xiàng)中，與之相關(guān)說法正確的是（）①蔡侯紙成為世界上最早的書寫用紙②造紙術(shù)在唐代經(jīng)海路起先傳往歐洲③造紙術(shù)大大改善了文化傳播的條件④紙對(duì)歐洲社會(huì)進(jìn)步的作用極為顯著A．①②B．③④C．①③④D．②③④【答案】B【解析】考古表明，可能在西漢早期獨(dú)創(chuàng)書寫用紙，故①錯(cuò)誤；公元8世紀(jì)后，造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人從陸路傳入歐洲，促進(jìn)歐洲文化發(fā)展，故②錯(cuò)誤；據(jù)材料“世界受蔡侯的恩惠要比受很多更知名的人的恩惠更大”可知，造紙術(shù)便利了文化的傳播，推動(dòng)了西方文明的進(jìn)步，故③正確；據(jù)材料“紙對(duì)后來西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響，無論怎作估計(jì)都不為過”可知，造紙術(shù)推動(dòng)了歐洲文明發(fā)展，故④正確；選擇B項(xiàng)符合題意。5．閱讀如表“文獻(xiàn)記載和各地考古出土的唐代印書”。對(duì)此解讀合理的是（）印刷地印刷者種類印刷時(shí)間長安城東市刁家歷書晚唐李家醫(yī)書861年成都樊賞家歷書882年卞家佛經(jīng)晚唐西川過家佛書晚唐A．唐代各地印刷業(yè)水平差距小B．唐代民間印刷業(yè)較為活躍C．佛教成為唐代社會(huì)主流思潮D．活字印刷至遲出現(xiàn)于唐代【答案】B【解析】依據(jù)“文獻(xiàn)記載和各地考古出土的唐代印書”反映的信息可知，晚唐時(shí)期長安、成都和西川有歷書、醫(yī)書、佛經(jīng)等印刷，這表明唐代民間印刷業(yè)較為活躍，故選B項(xiàng)；表中的唐代印書不能反映各地的印刷業(yè)水平，不能說明唐代各地印刷業(yè)水平差距小，解除A項(xiàng)；佛教在唐代雖然盛行，但儒家思想依舊是唐代社會(huì)的主流思想，解除C項(xiàng)；表中出土的唐代印書不能體現(xiàn)出是活字印刷，且活字印刷術(shù)最早是由北宋畢昇獨(dú)創(chuàng)的，解除D項(xiàng)。6．下圖是1953年中國發(fā)行的郵票《宏大的祖國》中的第一枚，郵票上的文字說明為：“司南”。下列文獻(xiàn)能夠?yàn)椤班]票上的文字說明”供應(yīng)重要佐證材料的是（）A．《墨子》B．《韓非子》C．《武經(jīng)總要》D．《夢(mèng)溪筆談》【答案】B【解析】《韓非子》一書中提到過“司南”，故選B項(xiàng)；先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依靠《墨子》以傳，但沒有關(guān)于“司南”的記載，解除A項(xiàng)；《武經(jīng)總要》中提到指南魚，解除C項(xiàng)；沈括《夢(mèng)溪筆談》中記載用磁石摩擦鋼針制作指南針的技術(shù)，解除D項(xiàng)。7．西漢晚期，政府在蝗災(zāi)旱災(zāi)之后，對(duì)疾病患者進(jìn)行隔離；南北朝時(shí)期，南齊政權(quán)設(shè)立了特地的病人隔離機(jī)構(gòu)；隋唐時(shí)期，設(shè)有“病坊”機(jī)構(gòu)收治病人。這些措施表明當(dāng)時(shí)（）A．醫(yī)療技術(shù)取得重大進(jìn)步B．民眾防疫意識(shí)顯著提高C．疫病防治受到政府重視D．衛(wèi)生防疫體系已經(jīng)建立【答案】C【解析】在疫情發(fā)生后，政府設(shè)置隔離機(jī)構(gòu)，將病人進(jìn)行隔離，防止疫情漫延，表明政府重視疫病防治，故選C項(xiàng)；設(shè)置隔離機(jī)構(gòu)只是一種預(yù)防擴(kuò)散的措施不能代表醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，解除A項(xiàng)；設(shè)置隔離機(jī)構(gòu)是政府行為，解除B項(xiàng)；體系是指若干有關(guān)事物或思想意識(shí)相互聯(lián)系而構(gòu)成的一個(gè)整體，隔離機(jī)構(gòu)只是防疫措施一個(gè)部分，不能反映整體，解除D項(xiàng)。8．西晉成書的《三國志》曾記載曹沖利用浮力給大象稱重的故事。民國學(xué)者陳寅恪以“象為南方之獸”及印度佛經(jīng)記載了相像的故事為依據(jù)，認(rèn)為該故事其實(shí)“為外國輸入”。由此可以推知（）A．三國時(shí)期北方不行能出現(xiàn)大象B．曹沖稱象的故事并未真實(shí)發(fā)生C．《三國志》的編寫深受佛教影響D．魏晉時(shí)人已知曉利用浮力稱重【答案】D【解析】由材料“西晉成書的《三國志》曾記載曹沖利用浮力給大象稱重的故事”可知曹沖稱象利用的是浮力稱重的原理，《三國志》中的記述說明魏晉時(shí)已駕馭并利用這一原理，故選D項(xiàng)；“不行能”表述過于肯定，解除A項(xiàng)；材料中陳寅恪認(rèn)為該故事是外國輸入，并未質(zhì)疑故事本身的真實(shí)性，解除B項(xiàng)；佛經(jīng)中有相像的故事記載，曹沖稱象只是《三國志》中的一則故事，不能得出《三國志》受佛教影響的結(jié)論，解除C項(xiàng)。9．有學(xué)者認(rèn)為：“輕歌曼舞是北宋前期詞的主旋律，大多數(shù)詞人以批風(fēng)抹月為能事，艷遇閑愁為主題。然而宋詞假如只有這樣一種調(diào)調(diào)，是不行能與唐詩一視同仁的。更何況，詞的格式既然供應(yīng)了藝術(shù)創(chuàng)建的無限可能性，題材和風(fēng)格就不會(huì)限于狹窄的范圍，只不過真正的革命要等到天才人物的出現(xiàn)?！边@個(gè)“天才人物”最有可能是（）A．柳永B．蘇軾C．李清照D．辛棄疾【答案】B【解析】“然而宋詞假如只有這樣一種調(diào)調(diào)，是不行能與唐詩一視同仁的”，說明宋詞除了婉約派以外還有別的風(fēng)格，“詞的格式既然供應(yīng)了藝術(shù)創(chuàng)建的無限可能性，題材和風(fēng)格就不會(huì)限于狹窄的范圍，只不過真正的革命要等到天才人物的出現(xiàn)”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，這樣的天才人物應(yīng)當(dāng)是北宋的蘇軾，故選B項(xiàng)；柳永的詞以批風(fēng)抹月為能事，艷遇閑愁為主題，解除A項(xiàng)；李清照是南宋的婉約派的詞人，解除C項(xiàng)；辛棄疾是豪放派詞人，但他是南宋人，解除D項(xiàng)。10．《魏風(fēng)·碩鼠》是《詩經(jīng)》中的一首詩，它描寫道：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土?！边@些詩句（）①反映了社會(huì)下層勞動(dòng)群眾的生活

②揭露了階級(jí)壓迫和剝削的現(xiàn)實(shí)

③句式較為敏捷，借物抒懷，意境深厚

④體現(xiàn)了質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】B【解析】“碩鼠碩鼠，無食我黍”描繪的是社會(huì)下層群眾受到統(tǒng)治階級(jí)的剝削，故①正確；詩中指責(zé)奴隸主貴族掠奪勞動(dòng)成果的罪行，把他們比為偷糧的大老鼠，并表達(dá)了奴隸們決心拋開統(tǒng)治者、前往志向樂土的愿望，故②正確；《魏風(fēng)·碩鼠》句式以四言為主，“較為敏捷”表述錯(cuò)誤，故③錯(cuò)誤；《魏風(fēng)·碩鼠》逼真地再現(xiàn)生活，注意細(xì)微環(huán)節(jié)的真實(shí)描寫，體現(xiàn)了質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，故④正確；選擇B項(xiàng)符合題意。11．下圖兩本中外歷史名著，都藝術(shù)地再現(xiàn)了資本主義萌芽產(chǎn)生后的社會(huì)風(fēng)貌。這表明（）A．文學(xué)藝術(shù)反映社會(huì)生活B．中外價(jià)值取向趨同C．社會(huì)意識(shí)確定社會(huì)存在D．近代自然科學(xué)產(chǎn)生【答案】A【解析】依據(jù)材料，《紅樓夢(mèng)》是明清小說的代表，反映了資本主義萌芽時(shí)期對(duì)封建禮教的抨擊和對(duì)自由的憧憬，《十日談》是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作，抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣揚(yáng)同等，主見發(fā)展特性，反映資本主義萌芽時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，所以兩部作品都反映了社會(huì)生活，故選A項(xiàng)；兩部作品都反應(yīng)了各自的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，也都反映了資本主義萌芽時(shí)期的時(shí)代要求，但不能說明中外價(jià)值取向趨同，解除B項(xiàng)；社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)而非社會(huì)意識(shí)確定社會(huì)存在，解除C項(xiàng)；文藝復(fù)興解放了思想，推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，與材料兩部作品無關(guān)，解除D項(xiàng)。12．唐代科舉以詩歌作為科舉取士的重要手段，很多當(dāng)朝的歷史事實(shí)和典章制度都被用來命制成試詩題目?？忌谠姼鑳?nèi)容中，對(duì)史事和制度作了比詩題更為詳盡全面的闡發(fā)。據(jù)此可知，試詩制度（）A．制約了唐代詩歌的發(fā)展B．提升了詩歌的藝術(shù)境界C．迎合了市民階層的需求D．突出了詩歌創(chuàng)作時(shí)政性【答案】D【解析】依據(jù)“考生在詩歌內(nèi)容中，對(duì)史事和制度作了比詩題更為詳盡全面的闡發(fā)”可知，唐代通過試詩制度把詩歌和朝政聯(lián)系起來，突出了詩歌創(chuàng)作的時(shí)政性，故選D項(xiàng)；試詩制度突出的是史事和制度與詩歌相輔相成的關(guān)系，沒有表明該制度制約了唐代詩歌的發(fā)展，解除A項(xiàng)；“在詩歌內(nèi)容中，對(duì)史事和制度作了比詩題更為詳盡全面的闡發(fā)”，不強(qiáng)調(diào)詩歌的藝術(shù)境界，解除B項(xiàng)；試詩制度是唐代科舉取士的重要制度，不能反映廣闊下層市民階層的文化需求，解除C項(xiàng)。13．《史記屈原列傳》云：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣?！睋?jù)此可知，司馬遷認(rèn)為《離騷》（）A．抨擊了春秋時(shí)期的社會(huì)黑暗B．繼承《詩經(jīng)》浪漫主義精神C．與《詩經(jīng)》的創(chuàng)作手法一樣D．其精神實(shí)質(zhì)來源于《詩經(jīng)》【答案】D【解析】司馬遷認(rèn)為《離騷》兼有《國風(fēng)》《小雅》的特征，即《離騷》的精神實(shí)質(zhì)來源于《詩經(jīng)》，故選D項(xiàng)；《離騷》創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期，抨擊的是戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)黑暗，解除A項(xiàng)；《詩經(jīng)》的風(fēng)格是現(xiàn)實(shí)主義，解除B項(xiàng)；《詩經(jīng)》的風(fēng)格是現(xiàn)實(shí)主義，《楚辭》的風(fēng)格是浪漫主義，兩者創(chuàng)作手法不一樣，解除C項(xiàng)。14．“明代中葉以后，由于手工藝和商業(yè)旺盛，市民階層進(jìn)一步壯大，市民階層的文化心理需求呼喊出一個(gè)中國古典小說的黃金時(shí)代，長篇白話小說創(chuàng)作盛況空前?！毕铝形膶W(xué)作品不屬于“中國古典小說的黃金時(shí)代”的有（）①《水滸傳》②《西游記》③《紅樓夢(mèng)》④《三國演義》A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】B【解析】《水滸傳》創(chuàng)作于元末明初，不屬于“中國古典小說的黃金時(shí)代”，故①正確；吳承恩的《西游記》創(chuàng)作于明中葉以后，屬于“中國古典小說的黃金時(shí)代”，故②錯(cuò)誤；清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》屬于“中國古典小說的黃金時(shí)代”，故③錯(cuò)誤；《三國演義》作者是元末明初的羅貫中，不屬于“中國古典小說的黃金時(shí)代”，故④正確；選擇B項(xiàng)符合題意。15．凌濛初在《初刻拍案驚異》序中說道“今之人，但知耳目之外、牛鬼蛇神之為奇，而不知耳目之內(nèi)、日用起居，其為譎詭幻怪非可以常理測(cè)者固多也?！睂?duì)此，他提倡文學(xué)應(yīng)以市民生活為題材，這主要是因?yàn)椋ǎ〢．社會(huì)道德的要求B．統(tǒng)治階級(jí)的須要C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．政府的政策導(dǎo)向【答案】C【解析】依據(jù)“他提倡文學(xué)應(yīng)以市民生活為題材”可知，隨著明朝商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)的發(fā)展，市民階層的漸漸擴(kuò)大，這為小說創(chuàng)作供應(yīng)了豐富素材，故選C項(xiàng)；《初刻拍案驚異》表現(xiàn)的市民階層提倡人間真情、反對(duì)封建禮教的思想，解除A項(xiàng)；凌檬（濛）初提倡文學(xué)應(yīng)以市民生活為題材，這反映了市民階層的須要，解除B項(xiàng)；政府的政策以維護(hù)和宣揚(yáng)封建統(tǒng)治為目的，其導(dǎo)向與小說選擇以市民生活為題材的宗旨不符，解除D項(xiàng)。16．北朝民歌《木蘭詩》在北宋時(shí)被收入《樂府詩集》。詩中描寫木蘭“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對(duì)軍功的獎(jiǎng)賞。由此能夠確定《木蘭詩》（）A．記載了古代政治制度的變遷B．屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌C．在流傳中融入新的歷史內(nèi)容D．沒有探討歷史的史料價(jià)值【答案】C【解析】據(jù)材料“是唐代對(duì)軍功的獎(jiǎng)賞”可知，這并非原作中的內(nèi)容，應(yīng)是北宋收錄時(shí)新增的，說明《木蘭詩》在流傳中融入新的歷史內(nèi)容，故選C項(xiàng)；材料中僅提及北朝民歌《木蘭詩》在北宋被加入了唐代的內(nèi)容，并未涉及其他朝代，無法體現(xiàn)古代政治制度的變遷，A項(xiàng)以偏概全，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“北朝民歌”可知，《木蘭詩》并不屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌，解除B項(xiàng)；《木蘭詩》作為北朝民歌，呈現(xiàn)了大量北朝時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，具有探討歷史的史料價(jià)值，解除D項(xiàng)。17．“觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書……變動(dòng)猶鬼神，不行端倪，以此終其身而名后世?！表n愈的這段描述贊美的是（）A．王維繪畫之清爽脫俗B．杜甫詩歌之凝練蒼勁C．張旭草書之狂放抒情D．蘇軾文章之揮斥方遒【答案】C【解析】看到外界的物品，望見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木的花朵果實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物的改變，可喜可愕，一一寄予在草書之中。所以……的書法，變動(dòng)如鬼神，無法推想始未。他這樣一輩子，因而名傳后世。張旭的草書，與材料中“變動(dòng)猶鬼神，不行端倪”相符，故選C項(xiàng)；是書法而非繪畫，與材料中“一寓于書”不符，解除A項(xiàng)；是書法而非詩歌，與材料中“一寓于書”不符，解除B項(xiàng)；是文章而非詩歌，與材料中“一寓于書”不符，解除D項(xiàng)。18．2010年京劇勝利入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，它是具有中國標(biāo)識(shí)意義的文化元素，也是世界文化之珍寶。下列關(guān)于京劇的表述正確的是（）①其音樂屬于板腔體，主要唱腔稱“皮黃”②正式形成于道光年間的“四大徽班”進(jìn)京③京劇《定軍山》是國人攝制的第一部影片④融合多種戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長演化而成A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④【答案】B【解析】京劇腔調(diào)以西皮、二黃為主，并稱“皮黃”，故①正確；“四大徽班”進(jìn)京是在乾隆年間，京劇正式形成于道光年間的徽漢合流，故②錯(cuò)誤；1905年拍攝的京劇電影《定軍山》是中國自己攝制的第一部影片，故③正確；京劇是在徽漢合流的同時(shí)又接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，民間曲調(diào)不斷的溝通、融合形成的，故④正確；選擇B項(xiàng)符合題意。19．蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》中說，“論畫以似形，見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人。詩畫本一律，天工與清爽?！痹摬牧希ǎ〢．作為宋詞，很受宋代市民歡迎B．主見詩畫“一律”，影響后世的文人畫C．作為畫品，提倡“以形寫神”D．總結(jié)繪畫理論，使宮廷畫院更活躍【答案】B【解析】由材料“論畫以似形，見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人。詩畫本一律，天工與清爽”可知蘇軾認(rèn)為繪畫不能單純追求形似，應(yīng)以學(xué)識(shí)和修養(yǎng)來看待，要既求形也重意，故選B項(xiàng)；《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》為題畫詩，不是宋詞，解除A項(xiàng)；“以形寫神”起先于東晉顧愷之，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的并未宮廷畫，解除D項(xiàng)。20．京劇是中國文化的“國粹”之一。下列相關(guān)表述中，正確的是（）A．其基礎(chǔ)是原流行于安徽一帶的徽戲和漢族地區(qū)的漢戲B．其漸漸形成時(shí)期正是西方浪漫主義音樂流行之時(shí)C．第一次由電影來表現(xiàn)其唱腔魅力是譚鑫培主演的《定軍山》片斷D．“八億人口八個(gè)戲”反映了京劇藝術(shù)在“雙百”方針下的全面旺盛【答案】B【解析】1790年徽戲進(jìn)京，至1840年京劇正式形成，這一階段正是西方浪漫主義音樂流行之時(shí)，故選B項(xiàng)；漢戲是流行于湖北漢水一帶的戲曲，解除A項(xiàng)；譚鑫培主演的《定軍山》是無聲電影，不能表現(xiàn)唱腔魅力，解除C項(xiàng)；“八億人口八個(gè)戲”反映了京劇藝術(shù)在“文革”期間只有八個(gè)“樣板戲”，文藝界呈現(xiàn)出“百花凋零”的局面，“雙百”方針受到嚴(yán)峻破壞，解除D項(xiàng)。21．顏真卿的《祭侄文稿》雖“勾畫狼藉”卻因表達(dá)為國忠貞的悲憤心情被奉為“天下其次行書”；北宋蔡京和明代嚴(yán)嵩書法精妙卻未有留名青史的書法作品，其緣由在于（）A．道德觀念影響藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)B．顏真卿的藝術(shù)成就不行超越C．民眾好惡確定對(duì)藝術(shù)的評(píng)判D．唐代書法符合官方意識(shí)形態(tài)【答案】A【解析】從材料中顏真卿的作品“因表達(dá)為國忠貞的悲憤心情被奉為‘天下其次行書’”，而蔡京和嚴(yán)嵩是歷史上出名的奸臣，可知書法作品能否被人們推崇受作者道德品德的影響，故緣由是道德觀念影響人們對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，故選A項(xiàng)；從材料“顏真卿的《祭侄文稿》雖‘勾畫狼藉’卻因表達(dá)為國忠貞的悲憤心情被奉為‘天下其次行書’”，可知顏真卿的作品價(jià)值高，不是因?yàn)槠渌囆g(shù)成就難以超越，而是其中表達(dá)的為國忠貞情感，解除B項(xiàng)；民眾對(duì)于道德品德好的人寵愛，對(duì)于賣國自私的人厭惡，故民眾好惡也是依據(jù)人的道德品德，故民眾好惡不能體現(xiàn)材料現(xiàn)象的主要緣由，解除C項(xiàng)；材料反映的是對(duì)道德品德不同的人的書法作品也不是單純從藝術(shù)角度評(píng)價(jià)，帶有了道德褒貶的色調(diào)，故沒有涉及到唐代的書法符合官方意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，解除D項(xiàng)。22．“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣。”這是《呂氏春秋》記錄的一些中國古代的傳聞。其中“倉頡作書”的傳聞講的是古代中國（）A．漢字的起源B．書法的形成C．繪畫的出現(xiàn)D．詩歌的誕生【答案】A【解析】據(jù)歷史文獻(xiàn)記載倉頡為黃帝左史官，為造字圣人，他還長期收集整理先民運(yùn)用的象形文字符號(hào)，并加以推廣，使文字得以流傳，故選A項(xiàng)；漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)，是在魏晉南北朝時(shí)期，解除B項(xiàng)；新石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)繪畫，先民用稚拙的線條、簡(jiǎn)潔的色調(diào)和圖案將人物、動(dòng)物等描繪在地面上、巖壁上，解除C項(xiàng)；詩歌誕生于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，解除D項(xiàng)。23．書法家宋曹在《書法約言》中認(rèn)為，要寫好某種字體，必需“令字內(nèi)間架明稱，得其字形，再會(huì)以法，自然合度……使筆筆著力，字字異形，行行殊致，極其自然，乃為有法”。下列書法