2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)模塊3文化發(fā)展歷程專(zhuān)題12中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化專(zhuān)題整合提升教師用書(shū)教案人民版

PAGE專(zhuān)題12中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化和古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化【認(rèn)讀導(dǎo)引】?jī)纱笾黝}：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化歷程；古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化。三條線(xiàn)索：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想即儒家思想的演化；中國(guó)古代其他思想及佛教、道教思想對(duì)儒學(xué)的沖擊；古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的成就和文學(xué)藝術(shù)的旺盛。五大重點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的形成和發(fā)展；漢朝儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立；宋明時(shí)期理學(xué)誕生；明清之際活躍的儒家思想；四大獨(dú)創(chuàng)和古代文學(xué)藝術(shù)成就。一、儒家思想的發(fā)展歷程及其地位歷程地位緣由春秋戰(zhàn)國(guó)：儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主見(jiàn)雖然有利于緩和社會(huì)沖突，但在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂不斷的年頭，這些主見(jiàn)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革須要秦朝受到壓制秦朝統(tǒng)一后，儒學(xué)照舊遵守舊的主見(jiàn)，非議郡縣制，站在了中心集權(quán)制度的對(duì)立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢朝：董仲舒新儒學(xué)處于獨(dú)尊的地位在繼承先秦“仁”“仁政”等思想的基礎(chǔ)上，增加了“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，將儒家思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中心集權(quán)的須要宋明：儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟，發(fā)展為理學(xué)正統(tǒng)地位照舊如故經(jīng)朱熹、王守仁等人吸取佛、道的精華，儒學(xué)完成了更為理論化和思辨化的過(guò)程，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容。儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)階段，儒家思想走向極端，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的須要明清之際：批判繼承，重新煥發(fā)朝氣遭到懷疑和沖擊，但仍居于正統(tǒng)地位資本主義萌芽的產(chǎn)生和封建統(tǒng)治的腐朽1．宋代，由理學(xué)家撰寫(xiě)的鄉(xiāng)約是很多士人教化鄉(xiāng)民的重要工具。明清時(shí)期，地方官?gòu)V泛推行鄉(xiāng)約制度，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約的重要內(nèi)容。這反映出明清時(shí)期()A．皇權(quán)借助儒學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)張B．國(guó)家權(quán)力全面深化基層社會(huì)C．理學(xué)漸漸成為官方哲學(xué)D．儒學(xué)丟失了社會(huì)道德教化功能A[宋代時(shí)鄉(xiāng)約是士人教化鄉(xiāng)民的工具，由理學(xué)家撰寫(xiě)，但到明清時(shí)期，鄉(xiāng)約制度由地方官推行，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約的重要內(nèi)容，這一變更反映出明清時(shí)期皇權(quán)借助儒學(xué)向基層社會(huì)擴(kuò)張，故選A項(xiàng)。]二、古代中國(guó)科技與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程項(xiàng)目科技文學(xué)藝術(shù)先秦時(shí)期起先形成具有東方特色的好用科技《詩(shī)經(jīng)》和楚辭分別成為中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的源頭；書(shū)法、繪畫(huà)等出現(xiàn)萌芽秦漢時(shí)期出現(xiàn)四大獨(dú)創(chuàng)之一的造紙術(shù)；在數(shù)學(xué)等其他科學(xué)領(lǐng)域也取得重大成就出現(xiàn)反映時(shí)代特色的文學(xué)形式——漢賦，書(shū)法藝術(shù)初步發(fā)展魏晉時(shí)期數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就特殊突出，出現(xiàn)祖沖之等數(shù)學(xué)家和《齊民要術(shù)》等農(nóng)學(xué)巨著特立獨(dú)行的士人群體形成，推動(dòng)了書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展隋唐時(shí)期醫(yī)學(xué)成就比較突出，出現(xiàn)藥物學(xué)巨著《千金方》，火藥和雕版印刷術(shù)的應(yīng)用科舉制度擴(kuò)大了學(xué)問(wèn)分子隊(duì)伍，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步，唐詩(shī)代表了這一時(shí)期文學(xué)的最高水平宋元時(shí)期四大獨(dú)創(chuàng)已全部出現(xiàn)，并傳播到世界各地兩宋時(shí)期學(xué)問(wèn)分子地位提高、市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，宋詞代表了這一時(shí)期文學(xué)的最高成就明清時(shí)期傳統(tǒng)科技接著發(fā)展，但未轉(zhuǎn)化為近代科技隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文化興起，文學(xué)、繪畫(huà)、戲劇等領(lǐng)域出現(xiàn)了新的成就，小說(shuō)代表了這一時(shí)期文學(xué)的最高成就2．唐詩(shī)宋詞中有大量涉及體育活動(dòng)的內(nèi)容，還有很多描寫(xiě)女子體育活動(dòng)的詩(shī)詞。這反映了唐宋時(shí)期()A．鄉(xiāng)村居民生活的豐富多彩B．文學(xué)作品表現(xiàn)形式多樣C．文化生活市民化的發(fā)展趨勢(shì)D．士人階層熱衷競(jìng)技活動(dòng)C[依據(jù)材料“唐詩(shī)宋詞中有大量涉及體育活動(dòng)的內(nèi)容，還有很多描寫(xiě)女子體育活動(dòng)的詩(shī)詞”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，唐宋時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣比較開(kāi)放，體育活動(dòng)較為豐富，這體現(xiàn)了文化生活市民化的發(fā)展趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn)，解除。]中國(guó)明清之際的民主思想和法國(guó)啟蒙思想的異同中國(guó)明清之際的民主思想法國(guó)啟蒙思想條件政治中心集權(quán)空前強(qiáng)化，專(zhuān)制君主統(tǒng)治非常頑固，資產(chǎn)階級(jí)尚未形成君主統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力氣空前強(qiáng)大，英國(guó)確立代議制經(jīng)濟(jì)資本主義萌芽發(fā)展緩慢，未進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)階段，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位工場(chǎng)手工業(yè)快速發(fā)展，海外貿(mào)易和擴(kuò)張等促進(jìn)資本原始積累文化傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位，進(jìn)步思想未形成完整體系且未成為主流資產(chǎn)階級(jí)文化廣泛傳播，產(chǎn)生近代科學(xué)，舊文化受到很大沖擊外交“海禁”與“閉關(guān)鎖國(guó)”，昧于世界形勢(shì)殖民擴(kuò)張，視野開(kāi)闊內(nèi)容抨擊君主專(zhuān)制，對(duì)將來(lái)社會(huì)的設(shè)計(jì)沒(méi)有跳出“明君”的統(tǒng)治模式，也沒(méi)有形成完整的理論體系批判專(zhuān)制制度，并為將來(lái)的資本主義制度描繪了藍(lán)圖，形成完整的思想體系性質(zhì)屬于儒學(xué)范疇，本質(zhì)上是地主階級(jí)思想資產(chǎn)階級(jí)思想影響對(duì)君主專(zhuān)制有沖擊作用，對(duì)后來(lái)的民主運(yùn)動(dòng)有肯定影響，但影響有限干脆為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命供應(yīng)了思想武器3．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一黃宗羲在明亡之際，不能不思索亡國(guó)亡天下的道理。他提出了相當(dāng)接近民主制度的設(shè)計(jì)，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展，如同諸侯，有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)?！S倬云《歷史大脈絡(luò)》材料二私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)后狀況會(huì)變得更糟糕，因?yàn)橛胸?cái)產(chǎn)的人會(huì)聯(lián)合起來(lái)愛(ài)護(hù)財(cái)產(chǎn)，并且剝奪、壓迫和欺壓沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人，國(guó)家因此而出現(xiàn)了……為了變更這種狀態(tài)，人應(yīng)當(dāng)回到自然狀態(tài)的動(dòng)身點(diǎn)去，設(shè)計(jì)出一種制度，讓每一個(gè)人的同等權(quán)利和自由權(quán)利都受到愛(ài)護(hù)……盧梭的理論對(duì)法國(guó)大革命造成最干脆的影響，為社會(huì)底層包括最底層供應(yīng)了行動(dòng)的依據(jù)?！X(qián)乘旦《西方那一片土》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括黃宗羲“相當(dāng)接近民主制度”設(shè)計(jì)的構(gòu)想，并簡(jiǎn)要指出其思想對(duì)近代社會(huì)發(fā)展的影響。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括盧梭對(duì)志向社會(huì)的設(shè)計(jì)主見(jiàn)。綜合上述材料，指出黃宗羲、盧梭對(duì)志向社會(huì)設(shè)計(jì)的相像點(diǎn)。[解析]第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，由材料一“以為君民之間，不是主從尊卑”可得出他提倡“天下為主，君為客”，君臣同等；再結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，還包括限制君權(quán)，學(xué)校是確定是非的最高機(jī)構(gòu)；廢“一家之法”，建立“天下之法”。其次小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，從為中國(guó)近代反專(zhuān)制主義的思想家們供應(yīng)了有力的思想武器方面思索作答即可。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，由材料二“私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)后狀況會(huì)變得更糟糕”可得出人類(lèi)不同等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有；由材料二“讓每一個(gè)人的同等權(quán)利和自由權(quán)利都受到愛(ài)護(hù)”可得出提倡自由同等；再結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，還包括天賦人權(quán)，社會(huì)契約，人民主權(quán)。其次小問(wèn)，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，從反對(duì)君主專(zhuān)制、主見(jiàn)同等方面概括即可。[答案](1)構(gòu)想：天