第1講-從經(jīng)典敘事學(xué)到新敘事學(xué)(大學(xué))

敘事學(xué)專題華中師范大學(xué)文學(xué)院韓軍精品文檔本課程的主要設(shè)計：

第1講概說：從經(jīng)典敘事學(xué)到新敘事學(xué)第2講敘事文構(gòu)成話語的方式和技巧第3講故事的構(gòu)成因素和構(gòu)成形態(tài)第4講新敘事學(xué)的興起及若干方向第5講修辭性敘事理論第6講女性主義敘事理論第7講認知敘事學(xué)第8講解構(gòu)主義之反敘事理論第9講中國敘事學(xué)第10講小說評點學(xué)與敘事學(xué)精品文檔主要參考書目：【荷】米克·巴爾：《敘述學(xué)》【美】戴衛(wèi)·赫爾曼：《新敘事學(xué)》【美】華萊士·馬?。骸懂敶鷶⑹聦W(xué)》【美】希利斯·米勒：《解讀敘事》申丹：《敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究》胡亞敏：《敘事學(xué)》楊義：《中國敘事學(xué)》……精品文檔寫在前面敘述作為生活的組織方式知其然與知其所以然理論的綜合與拓展精品文檔第一講概說：敘事學(xué)的定義、發(fā)展歷史、及相關(guān)問題一、什么是敘事學(xué)？二、經(jīng)典敘事學(xué)及其研究類型三、新敘事學(xué)的基本特征精品文檔一、什么是敘事學(xué)（Narratology）？敘事學(xué)，也稱“敘述學(xué)”，是受結(jié)構(gòu)主義影響而產(chǎn)生的研究敘事的理論，如果以1969年茨維坦·托多洛夫在其《〈十日談〉語法》一書中，首次提出“敘事學(xué)”術(shù)語算起，已走過近40年的發(fā)展歷程?！皵⑹觥备拍畹挠凭脧?fù)雜與“敘事學(xué)”柏拉圖《國家篇》中“純敘述”與“模仿”的區(qū)分：“純敘述”指詩人用自己的語氣概述人物的言辭；“模仿”則指詩人假扮人物，模仿人物的聲音說話。在當代敘事理論中，這一區(qū)分一般只與書面敘事相關(guān)，涉及引語的直接程度和通過文字體現(xiàn)的不同口吻。精品文檔托多洛夫（TzvetanTodorov）

與《〈十日談〉語法》托多洛夫于1969年出版的《〈十日談〉語法》一書，就是一個結(jié)構(gòu)主義者試圖將紛繁復(fù)雜的敘事文本簡化為容易把握的結(jié)構(gòu)和規(guī)范的嘗試。他為自己規(guī)定的研究課題是總結(jié)“敘事語法”。所謂“敘事語法”就是潛藏在一切敘事作品之中的共性，即普遍而抽象的結(jié)構(gòu)。“……這部著作屬于一門尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門科學(xué)取名為敘事學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)?！本肺臋n差異與共性普林斯《敘事學(xué)辭典》托多洛夫：認為敘事學(xué)研究的對象是敘事的本質(zhì)、形式、功能，無論這種敘事采取的是什么媒介，無論它使用的是文字、圖畫、聲音。它著重研究的是敘事的普遍特征。尤其是故事的語法，即故事的普遍結(jié)構(gòu)。熱奈特：認為敘事學(xué)研究的范圍只限于敘事文學(xué)，即以語言為媒介的敘事行為，它對故事不感興趣，也不試圖去概括故事的語法，而是著重研究反映在故事與敘事文本關(guān)系上的敘事話語，包括時序、語式、語態(tài)等等。精品文檔何謂“敘事”？書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。絕望之為虛妄，正與希望相同。踏歌一個小孩打開了門。乒乓球落在地板上。敘事就是對一個或一個以上真實或虛構(gòu)事件的敘述。精品文檔“敘事學(xué)”的任務(wù)經(jīng)典敘事學(xué)旨在建構(gòu)敘事語法或詩學(xué)，對敘事作品之構(gòu)成成分、結(jié)構(gòu)關(guān)系和運作規(guī)律等展開科學(xué)研究，并探討在同一結(jié)構(gòu)框架內(nèi)作品之間在結(jié)構(gòu)上的不同。新敘事學(xué)則將注意力轉(zhuǎn)向了結(jié)構(gòu)特征與讀者闡釋相互作用的規(guī)律，轉(zhuǎn)向了對具體敘事作品之意義的探討，注重跨學(xué)科研究，關(guān)注作者、文本、讀者與社會歷史語境的交互作用。精品文檔二、經(jīng)典敘事學(xué)及其研究類型（一）理論背景（二）大致研究類型（三）經(jīng)典敘事學(xué)小結(jié)精品文檔（一）理論背景現(xiàn)代小說理論俄國形式主義結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)精品文檔現(xiàn)代小說理論西方小說是從史詩——以中世紀和文藝復(fù)興時期的傳奇作為過渡——發(fā)展而來，嚴格意義上大多數(shù)誕生于17或18世紀，19世紀發(fā)展到高峰，20世紀以來又有不少新的試驗和動向。20世紀前，印象式、傳記式、歷史式批評。亨利·詹姆斯只要關(guān)于小說的討論仍然只強調(diào)題材與內(nèi)容，而無視當時在文學(xué)批評和美學(xué)中非常重要的形式問題，小說在文學(xué)研究中就仍然只會是一個不能升堂入室的文類。精品文檔亨利·詹姆斯與《小說藝術(shù)》（1884）小說是有機整體；虛構(gòu)敘事是更高級的語言結(jié)構(gòu)，大于各部分的總和；虛構(gòu)元素的功能屬性來自它們與完整形態(tài)的介入關(guān)系；活的有機體；對人物和事件的理解離不開情節(jié)，情節(jié)聯(lián)結(jié)它們并賦予意義。采用描述性而非規(guī)定性的敘事分析方法；拒絕將小說的形式和內(nèi)容分開，反對規(guī)定性。對小說文本的生產(chǎn)守則或法則持懷疑態(tài)度。虛構(gòu)敘事的成功之處不可能預(yù)先制定，相反，健康的藝術(shù)能夠貼近并復(fù)制生活……獲得自由。精品文檔俄國形式主義（20世紀20年代）強調(diào)藝術(shù)的自律性，批評的著眼點應(yīng)回到作品本身。雅各布森：“文學(xué)研究的對象不是籠統(tǒng)的文學(xué)，而是文學(xué)性，即那個使某一作品成為文學(xué)作品的東西?！蹦吧骸八囆g(shù)的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間的長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長?！?/p>

語境關(guān)聯(lián)功能信息詩的功能說話者受話者情感功能意動功能接觸交際功能符碼元語言功能精品文檔詩的功能與下次的約會——臨別殷勤重寄詞詞中有誓兩心知當我死時，你的名字，如最后一瓣花

自我的唇上飄落。你的手指

是一串串鑰匙，玲玲瓏瓏

握在我手中，讓我開啟

讓我豁然開啟，哪一扇門？

精品文檔俄國形式主義托馬舍夫斯基在《主題》一文中提出“事序結(jié)構(gòu)”與“敘事結(jié)構(gòu)”的概念。事序結(jié)構(gòu)：事件的自然延續(xù)，素材；敘事結(jié)構(gòu)：“故事”被陌生化、藝術(shù)性之呈現(xiàn)?！遁p輕的呼吸》奧莉婭·梅謝爾斯卡婭精品文檔輕輕的呼吸《輕輕的呼吸》在表面上似乎是以散文詩般的語言描繪了一個少女走向歧路的故事，但保持了布寧一貫的創(chuàng)作風(fēng)格，雖名為小說，作者卻無意于強化故事情節(jié)，使小說的情節(jié)始終處于一種被虛化的背景狀態(tài)，僅有的故事線索又仿佛月夜中搖曳的影子，始終在充滿感性的筆觸下展開。文章有時彌漫著一種飄零的凄美、有時又散發(fā)出淡然的憂傷，當你想抓住那種傷感，卻發(fā)覺不過是作者在傍晚對著天邊云彩的一聲輕嘆，又如三月的微風(fēng)，拂面而過?？?巴烏斯托夫斯基評價這篇小說時說：“這篇小說我不知道能否用小說稱呼它。它不是小說，是啟迪，是充滿了怕和愛的生活本身，是作家悲哀而平靜的沉思，是對少女美的墓志銘”。精品文檔索緒爾與結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)言語行為（language）語言（langue）/言語（parole）語言是言語行為的社會部分，是指使言語行為得以實現(xiàn)的由社會約定俗成的整體語言規(guī)則。言語是言語行為的個人部分，是個人對語言系統(tǒng)的運用。符號（sign）系統(tǒng)能指（signifier）/所指（signified）能指，聲學(xué)部分，音響形象。所指，思維，概念部分。共時語言學(xué)：“研究同一個集體意識感覺到的各項同時存在并構(gòu)成系統(tǒng)的要素間的邏輯關(guān)系和心理關(guān)系”，即研究同時要素間的關(guān)系。精品文檔敘事學(xué)與結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)巴特、克勞德·布雷蒙、熱拉爾·熱奈特、格雷馬斯、托多洛夫等人創(chuàng)立的敘事學(xué)是整個結(jié)構(gòu)主義研究的一個分支。敘事學(xué)遵循索緒爾對“語言”和“言語”的區(qū)分，把具體故事看作是由某種共同符號支持的具體敘事信息。索緒爾認為“語言”高于“言語”，關(guān)注重點是語言符號的結(jié)構(gòu)元素與組合原則；敘事學(xué)家們同樣也將一般敘事置于具體敘事之上，主要關(guān)注點是基本結(jié)構(gòu)單位（人物、狀態(tài)、事件，等等）在組合、排列、轉(zhuǎn)換成具體敘事文時所依照的跨文本符號系統(tǒng)原則。積極方面，語言學(xué)為敘事研究提供了一個富有成果的視角，如巴特“描述層”，托多洛夫“故事層”“話語層”等；敘事學(xué)也受到了它用作范式的語言學(xué)模式的限制；形式、序列；分類、描述；如何表達意義；力求建立敘事詩學(xué)而非敘事批評。精品文檔（二）大致研究類型聚焦于被敘述的故事，著力建構(gòu)故事語法，探討事件的功能、結(jié)構(gòu)規(guī)律、發(fā)展邏輯等。集中對敘述話語展開研究。兼顧二者。精品文檔第一種類型：故事故事系統(tǒng)分類：普洛普“民間故事類型學(xué)”靜態(tài)結(jié)構(gòu)：列維-斯特勞斯“二項對立”動態(tài)發(fā)展：如布雷蒙關(guān)注故事表層發(fā)展邏輯模式20世紀60年代敘事學(xué)興起后，居主導(dǎo)地位。精品文檔普洛普《民間故事類型學(xué)》普洛普的研究旨在從各種各樣的民間故事中抽象出它們共同具有的模式，以便對其進行有效的分類。四個例子：①沙皇賞賜給主人公一只蒼鷹，這只蒼鷹負載著主人公到了另一個國度。②老人送給蘇申柯一匹駿馬，這怕駿馬負載著他去了另一個國度。③巫師給了伊凡一只小船，小船負載著伊凡去了另一個國度。④公主給了伊凡一個指環(huán)，從指環(huán)里面跳出了年輕人，背著他去了另一個國度。精品文檔民間故事四項基本原則1，人物的功能在童話中是穩(wěn)定的，不變的因素，它如何實現(xiàn)，由誰來實現(xiàn)，與它毫無關(guān)系，功能構(gòu)成童話的基本要素。2，童話已知的功能數(shù)量是有限的。如人物充當角色的僅有“主人公”、“假主人公”、“壞人”等七種，人物的行為功能（譬如“一個艱巨的任務(wù)交給了主人公”、“任務(wù)完成了”等）也只有31種。3，功能的次序總是一致的。4，就結(jié)構(gòu)而言，所有的童話都屬于一種類型。普洛普抽象出來的行為角色和功能體現(xiàn)了故事事件的共性，為對故事進行系統(tǒng)分類提供了依據(jù)。精品文檔為了忘卻的集體記憶（許子?xùn)|）第1章“文革”敘述中的災(zāi)難起因與前兆

1，災(zāi)難之前，女主人公善良美貌、生活幸福

2，災(zāi)難之前，女主人公的感情生活不無缺憾

3，男主人公在災(zāi)難之前有某種缺點或缺陷

4，男主人公在災(zāi)難之前被認為犯有過失

5，男主人公在災(zāi)難之前犯錯而不自知第2章“文革”敘述中的災(zāi)難降臨方式第3章“文革”敘述中的拯救主題第4章“文革”敘述中的反思與懺悔第5章“文革”小說中的不同敘事模式精品文檔克勞德·列維-斯特勞斯“二項對立”列維-斯特勞斯將結(jié)構(gòu)主義方法運用于對神話的研究。他力圖從紛繁多樣的神話中抽取出神話素（類似于語言學(xué)的音位），找出這些神話素之間對立與類比的關(guān)系，從中得出原始人思維方式的基本運作模式。幾個故事及其研究：精品文檔卡德摩斯卡德摩斯之妹歐羅巴被天帝宙斯騙走，他于是四出尋找，途中殺死一條巨龍，引起斯巴達人互相殘殺，后在那里建立忒拜城。精品文檔安提戈涅俄狄浦斯王死后，他的兩個兒子，為爭奪王權(quán)，于決斗中雙雙斃命。國舅克瑞翁承襲王位并頒布法令：處大太子波利尼斯暴尸荒野，不準任何認為之下葬，違令者斬。安提戈涅認為克瑞翁的法令，上違天理，下悖人道。兩次冒死為兄長波利尼斯埋尸祭奠，被克瑞翁抓獲并處極刑。與安提戈涅深深相愛的克瑞翁之子海蒙為安提戈涅求情未果，安提戈涅終被克瑞翁壓上死亡山洞。海蒙趕往山洞，見安提戈涅已死，遂拔劍自刎殉情。此時又傳來克瑞翁之妻自殺的消息。精品文檔卡達莫斯尋找他的妹妹：被宙斯騙走的歐羅巴俄狄浦斯與他的母親約卡斯結(jié)婚安蒂戈涅埋葬了他的兄長波呂涅克死而置禁令于不顧（1）斯巴達人互相殘殺俄狄浦斯殺死了他的父親萊奧斯厄特克勒斯殺死他的兄弟波呂涅克斯（2）卡達莫斯殺死了這條巨龍俄狄浦斯殺死了斯芬克斯（獅身人面獸）（3）拉布達考斯（萊奧斯之父）=瘸子？萊奧斯（俄狄浦斯之父）=左撇子？俄狄浦斯=腫痛的腳？（4）（1）“過高估計血緣關(guān)系”；（2）“過低估價了血緣關(guān)系”；（3）人殺死一些怪物；（4）神話主人公名字的含義。精品文檔二項對立狂熱二項對立結(jié)構(gòu)作為敘事學(xué)大廈最基本的建筑材料。布雷蒙情節(jié)分析，主人公兩條路線選擇其一；熱奈特：同敘述敘事/異敘述敘事（敘述者是或不是故事中的人物）、外敘述敘事/內(nèi)敘述敘事（敘述者的敘述行為發(fā)生在故事之內(nèi)還是之外）、外聚焦/內(nèi)聚焦；對二項制和分類法的重視凸現(xiàn)出敘事學(xué)的兩個普遍特征：對科學(xué)性（通過“準”語言學(xué)的形式主義和經(jīng)驗性）和描述性的終極追求。精品文檔第二種類型：敘述話語敘述話語就是敘述故事的方式。故事與敘述話語的區(qū)分（里蒙-凱南）：①故事獨立于作家的文體風(fēng)格，不同文體可表達出同樣的故事；②故事獨立于作者采用的語言類型；③故事獨立于不同的媒介或符號系統(tǒng)（語言、影視或舞蹈）。代表人物：熱奈特20世紀70至80年代，發(fā)展迅速。精品文檔關(guān)于武俠的敘述錢塘江浩浩江水，日日夜夜無窮無休的從臨安牛家村邊繞過，東流入海。江畔一排數(shù)十株烏柏樹，葉子似火燒般紅，正是八月天時。村前村后的野草剛起始變黃，一抹斜陽映照之下，更增了幾分蕭索。兩株大松樹下圍著一堆村民，男男女女和十幾個小孩，正自聚精會神的聽著一個瘦削的老者說話。那說話人五十來歲年紀，一件青布長袍早洗得褪成了藍灰色。只聽他兩片梨花木板碰了幾下，左手中竹棒在一面小羯鼓上敲起得得連聲。唱道：“小桃無主自開花，煙草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來一一是人家?！逼咴?，夕陽如火，烈日的余威仍在。人和馬，都悶得透不過氣來，但江楓手里的鞭子，仍不停經(jīng)片著馬。馬車飛駛，將道路的荒草，都輾得倒下去，就好像那些曾經(jīng)為江楓著迷的少女腰肢。突然，一聲雞啼，撕裂了天地的沉悶。

精品文檔關(guān)于“踏歌”的敘述多年以后，當我面對學(xué)生侃侃而談所謂敘事學(xué)的時候，我就會想起和朋友一起去看《踏歌》的那個下午……車來車往，某種情緒浮動在這個城市的上空，朋友很執(zhí)著地看著窗外，嗯，快到了，他喃喃自語，還能趕得上看《踏歌》……《踏歌》宛如切入時間之流中的一個石子，打破了原本平靜的節(jié)奏，也打破了眼前的背景，到處是花瓣一樣的人的剪影，閃動轉(zhuǎn)而消逝，對了，那是怎樣一段馨香的記憶呢……精品文檔熱奈特?zé)崮翁匚樟送卸嗔_夫的敘述話語的研究成果。在1972年發(fā)表的收在《辭格三集》中的《敘事話語》是他對敘事學(xué)研究的重大貢獻。該文以普魯斯特的小說《追憶逝水年華》為研究對象，總結(jié)文學(xué)敘事的規(guī)律。他從時間、語式、語態(tài)等語法范疇出發(fā)分析敘事作品，這些范疇實質(zhì)上表示的是故事、敘事和敘述之間的關(guān)系――他在引論中首先對故事、敘事和敘述作了界定。他的分析以敘事話語為重點，同時注重敘述話語層次與所敘故事層次之間的關(guān)系。1983年他又撰寫了《新敘事話語》，回答了范·雷斯、朵麗特·高安、米克·巴爾等學(xué)者對《敘事話語》的批評，對自己的某些論點作了修正或進一步的闡釋。

精品文檔第三種類型：兼顧二者普林斯和查特曼等人為代表。“總體的”或“融合的”敘事學(xué)。70年代后期以來的敘事學(xué)專著一般都屬于此。精品文檔杰拉爾德·普林斯1，為讀者提供了第一步敘事學(xué)術(shù)語詞典；2，對熱奈特模式作了兩處重要完善：一是提出受述者（narratee）概念——敘述者面對的文本內(nèi)的某個人物；二是拓展了“敘事”的含義（敘事的構(gòu)成元素）和敘事程度（敘事的充分組織性）。精品文檔西摩·查特曼《故事與話語》（StoryandDiscourse，1978）查特曼把敘事巧妙地分為“故事”（所敘之事）和“話語”（文本）兩個基本層面，拓展了敘事的定義，將各種敘事媒介都包括進來，尤其是電影，重新表述了何以構(gòu)成敘事的問題。按照查特曼的模式，敘述話語呈現(xiàn)出各種面貌，例如敘述者的話語、電影的序列等。其定義注重故事（情節(jié)）與話語（媒介再現(xiàn)）兩個層面之間的動態(tài)關(guān)系?！度〉靡恢隆罚–omingtoTerms，1990）跨文類和語言學(xué)的敘事研究特性研究。精品文檔（三）經(jīng)典敘事學(xué)小結(jié)1，經(jīng)典敘事學(xué)創(chuàng)造了一套描述文本多樣性的術(shù)語，為敘事語法和敘事詩學(xué)建立起一批重要范疇，尤其是“故事”與“話語”的區(qū)分。2，把敘事看成交際形式，其結(jié)果是擴大了敘事參與者的范圍，作者、敘述者、受述者、隱含作者以及隱含讀者。3，敘事的代詞、時間以及表現(xiàn)特征也開始進入人們的視線，產(chǎn)生了一大批新范疇。精品文檔三、新敘事學(xué)的興起20世紀80年代以來，經(jīng)典敘事學(xué)遭到后結(jié)構(gòu)主義和歷史主義的夾攻，研究勢頭逐漸回落，人們紛紛宣告經(jīng)典敘事學(xué)的死亡。在敘事學(xué)發(fā)展史的回顧中，約有三種類型：1，認為經(jīng)典結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)已經(jīng)死亡，“敘事學(xué)”一詞已經(jīng)過時；2，認為經(jīng)典敘事學(xué)演化成了后結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)；3，認為經(jīng)典敘事學(xué)進化成了以關(guān)注讀者和語境為標志的后經(jīng)典敘事學(xué)?；咎卣?。幾個重要研究領(lǐng)域。精品文檔新敘事學(xué)的研究類型及其特征（一）旨在探討（不同體裁的）敘事作品的共有特征。（二）旨在闡釋具體作品的意義。精品文檔（一）旨在探討（不同體裁的）敘事作品的共有特征。1，從作品本身轉(zhuǎn)向了讀者闡釋過程；2，從符合規(guī)約的文學(xué)現(xiàn)象轉(zhuǎn)向偏離規(guī)約的文學(xué)現(xiàn)象，或從文學(xué)敘事轉(zhuǎn)向文學(xué)之外的敘事；3，借用新的分析工具探討結(jié)構(gòu)規(guī)律；4，從共時敘事結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向了歷時敘事結(jié)構(gòu)，關(guān)注社會歷史語境如何影響或?qū)е聰⑹陆Y(jié)構(gòu)的發(fā)展；5，從關(guān)注形式結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)為關(guān)注形式結(jié)構(gòu)與意識形態(tài)的關(guān)聯(lián)。精品文檔（二）旨在闡釋具體作品的意義。其特點是承認敘事結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與敘事規(guī)約的有效性，采用經(jīng)典敘事學(xué)的模式和概念來分析作品（有時結(jié)合分析加以修正和補充），同時注重讀者和社會歷史語境，注重跨學(xué)科研究，有意識從其他派別吸取有益的理論概念、批評視角和分析模式，以求擴展研究范疇。精品文檔新敘事學(xué)研究的幾個重要領(lǐng)域（一）語用學(xué)轉(zhuǎn)換（二）女性主義（三）意識形態(tài)（四）新媒介（五）認知論轉(zhuǎn)向精品文檔（一）語用學(xué)轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)——語用學(xué)，將語義、語境因素和文本問題重新帶入語言研究文本語法和符號學(xué)——