第16課《驅(qū)遣我們的想象》導(dǎo)學(xué)案 統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)（含解析）

第16課《驅(qū)遣我們的想象》導(dǎo)學(xué)案統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)（含解析）16.驅(qū)遣我們的想象

素養(yǎng)目標(biāo)1.把握文章的核心概念，了解概念之間的關(guān)系，理解作者的主要觀點(diǎn)。2.借鑒文中的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。3.培養(yǎng)愛(ài)閱讀的習(xí)慣，體驗(yàn)閱讀的快樂(lè)。

學(xué)法指引論據(jù)及其分類論據(jù)是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)正確的理由和根據(jù)。論據(jù)主要分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。(1)事實(shí)論據(jù)：包括歷史事實(shí)、故事、現(xiàn)實(shí)生活中的事例和現(xiàn)象、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。(2)道理論據(jù)：包括經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論，自然科學(xué)原理、定理、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)、格言、警句、詩(shī)歌等。

課前預(yù)習(xí)

1．作者簡(jiǎn)介

葉圣陶(1894—1988)，原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家，有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家"之稱。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》、童話集《稻草人》等。

2．背景簡(jiǎn)介

本文節(jié)選自葉圣陶先生的文章《文藝作品的鑒賞》。作者在文中介紹了文學(xué)作品的鑒賞方法，論述了驅(qū)遣想象的重要作用，指出欣賞文藝作品，不僅要理解文字的表層含義，更要驅(qū)遣想象，透過(guò)文字進(jìn)入到作品的意境中，體驗(yàn)閱讀的愉悅。

3．完成自學(xué)結(jié)構(gòu)圖

基礎(chǔ)夯實(shí)

1．根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。

(1)現(xiàn)在還有許多文盲在唱著未經(jīng)文字記錄的gēyáo(歌謠)，像原始社會(huì)里的人一樣。

(2)不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相qìhé(契合)。

(3)在圖畫(huà)方面說(shuō)起來(lái)，都是簡(jiǎn)單的線條，和那kuànɡyuǎn(曠遠(yuǎn))荒涼的大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致。

(4)就仿佛聽(tīng)見(jiàn)了震耳的雷聲、怒號(hào)的hǎixiào(海嘯)。

(5)正擁有青春的我們，何不以勇銳蓋過(guò)怯懦，以進(jìn)取壓倒ɡǒuān(茍安)，在波濤洶涌的大海中不斷前行，展示我們一代人青春的壯美與力量，讓青春之歌揚(yáng)出昂揚(yáng)的旋律。

(6)現(xiàn)如今，越來(lái)越多的文化消費(fèi)不再jūnì(拘泥)于傳統(tǒng)的線下場(chǎng)景，讓人們擺脫時(shí)間、空間和成本的限制。

2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．如果說(shuō)技術(shù)賦能為燈彩發(fā)展提供了動(dòng)力，那么創(chuàng)意設(shè)計(jì)則為之注入了契合時(shí)代審美的活力。

B．春天的精彩蕩漾在曠遠(yuǎn)的田野上，這里發(fā)生著一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的嬗變。

C．身處和平年代的青年人通過(guò)媒體見(jiàn)證了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，看到國(guó)外百姓在戰(zhàn)火中茍安的苦痛。

D．研究植物種子的鐘揚(yáng)不拘泥于書(shū)本知識(shí)，在科學(xué)上敢于“奇思妙想”，在被認(rèn)為無(wú)法種植紅樹(shù)林的上海灘涂中成功栽種紅樹(shù)林。

【解析】“茍安”，指只顧眼前，暫且偷安。根據(jù)語(yǔ)境，在戰(zhàn)火中是不可能安適的，所以不合語(yǔ)境。

3．下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是()

A．高貴品質(zhì)的人，并不是從富貴與貧窮中獲得，而是自德行中閃光。(“人”和“高貴品質(zhì)"互換位置)

B．博物館里的每一件藏品都是加強(qiáng)民族自信、文化自信，既有歷史的又有現(xiàn)實(shí)的教育功能。(在“文化自信”后加上“的載體")

C．開(kāi)學(xué)前夕，廣東各地中小學(xué)校積極開(kāi)展準(zhǔn)備工作，通過(guò)籌備“花式”開(kāi)學(xué)典禮、設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)渡期、提供“收心錦囊"等方式，使師生一起迎接春暖花開(kāi)的新學(xué)期。(把“使”改為“帶領(lǐng)")

D．2023年是全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神的開(kāi)局之年，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的起步之年的開(kāi)始。(在第二個(gè)“是”前加上“還")

【解析】語(yǔ)義重復(fù)，刪去“的開(kāi)始”。

新題鏈接

學(xué)校準(zhǔn)備舉行“漢字探究"活動(dòng)，請(qǐng)你參加。

1．結(jié)合下面材料，寫(xiě)出下列漢字的造字方法及其特點(diǎn)。

周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。一曰指事，指事者視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也。二曰象形，象形者畫(huà)成其物，隨體詰詘①，日月是也。三曰形聲，形聲者以事為名，取譬②相成，江河是也。四曰會(huì)意，會(huì)意者比類合誼③，以見(jiàn)指④，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。

——許慎《說(shuō)文解字》

【注釋】①詰詘(jiéqū)：屈曲。②譬：形狀。③合誼：意義。④指：意義的指向，意思。

①造字方法：象形

特點(diǎn)：把圖形當(dāng)作文字使用，而這些文字又與所代表的事物在形狀上很像。

②造字方法：指事

特點(diǎn)：用象征性的符號(hào)或在圖形上加上指示性符號(hào)來(lái)表示意義。

2．根據(jù)知識(shí)卡片，結(jié)合《簡(jiǎn)愛(ài)》中突轉(zhuǎn)的情節(jié)，仿照示例，完成探究。

突轉(zhuǎn)：也稱陡轉(zhuǎn)、突變，指突然打破常規(guī)，事情向相反方向變化。

形成情節(jié)突轉(zhuǎn)的方法：逆境、倒霉、災(zāi)難、極端順境……

突轉(zhuǎn)的作用：①促使人物性格發(fā)展變化；②顯露小說(shuō)主旨，傳達(dá)作者的情感態(tài)度。

示例：《水滸傳》中，林沖在風(fēng)雪山神廟后人生軌跡發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。林沖從逆來(lái)順受、委曲求全到拔刀而起怒殺仇敵，走向反抗。這樣的性格突轉(zhuǎn)反映了社會(huì)的黑暗，揭示了“官逼民反，民不得不反”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

示例：《簡(jiǎn)愛(ài)》中，簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特即將舉行婚禮，但簡(jiǎn)愛(ài)在得知羅切斯特已有妻室之后，毅然離開(kāi)，這個(gè)情節(jié)上的突轉(zhuǎn)，將一個(gè)勇敢獨(dú)立、自尊自強(qiáng)的女性形象刻畫(huà)得淋漓盡致。

名著聯(lián)讀(離開(kāi)與回歸)

名著篇目人物相關(guān)情節(jié)

《西游記》孫悟空孫悟空曾被唐僧誤解并趕出取經(jīng)隊(duì)伍，他自認(rèn)沒(méi)有犯錯(cuò)，自然感到不甘與憤懣，但又次次重新回到唐僧身邊，為的是取得真經(jīng)、修成正果。

《簡(jiǎn)愛(ài)》簡(jiǎn)愛(ài)簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)羅切斯特是為了維護(hù)尊嚴(yán)，尋找屬于自己的出路。后來(lái)又回到羅切斯特身邊，是因?yàn)槁?tīng)從內(nèi)心的聲音，是女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。

課文精讀

1．通覽全文，總結(jié)課文所表達(dá)的中心論點(diǎn)。

欣賞文藝作品，要學(xué)會(huì)驅(qū)遣自己的想象力，通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感，得到人生的受用。

2．試分析課文第5段中“文字是一道橋梁"這一比喻句的表達(dá)效果。

這個(gè)比喻句將文字比作橋梁，形象生動(dòng)。這座“橋梁”一頭連著作者，一頭連著讀者，讀者想要了解作者的意境，就必須通過(guò)文字這座橋梁，才能達(dá)到目的。

拓展閱讀

品悟文章之美

周建華

①雖說(shuō)文無(wú)定法，但文章是枯燥無(wú)味還是引人入勝，是空洞無(wú)物還是見(jiàn)解獨(dú)到，不難分出優(yōu)劣高下。這背后，既有遣詞造句、修飾打磨等為文之術(shù)的差別，更有格局視野、思維理念等為文之道的不同。

②真正力透紙背、洞穿世事、直指人心的，是為文者的思想張力和理性魅力。文章之美是一種思想之美，也是一種哲學(xué)之美。哲學(xué)是對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律等的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，是關(guān)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的學(xué)問(wèn)。文章是為文者思想認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，理解文章之美最重要的是理解文章所深藏的哲學(xué)底蘊(yùn)。

③文章之美透射價(jià)值之美。立言立文目的在于明確目標(biāo)、引領(lǐng)方向、凝聚人心、啟發(fā)行動(dòng)，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文章生命力的內(nèi)核。只有堅(jiān)持馬克思主義世界觀，善于運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)、改造世界，才能無(wú)私無(wú)畏地直面問(wèn)題，客觀深刻地分析問(wèn)題，科學(xué)務(wù)實(shí)地解決問(wèn)題，全面真實(shí)地反映問(wèn)題；只有堅(jiān)持馬克思主義人生觀，才能把初心使命鐫刻在字里行間，方寸之間展現(xiàn)大格局、大情懷、大擔(dān)當(dāng)；只有堅(jiān)持馬克思主義價(jià)值觀，才能力戒形式主義、官僚主義，徹底摒棄華而不實(shí)的文風(fēng)，確保言之有物、感人肺腑。

④文章之美透射邏輯之美。文字是思維的載體，邏輯是思維的內(nèi)核。一篇好的文章首先在形式上是符合邏輯的，符合人們的一般思維規(guī)律，讓人看得清楚，讀得明白。如果文章讓人感覺(jué)思路不清、語(yǔ)焉不詳，大多是邏輯出了問(wèn)題：或者是概念模糊不準(zhǔn)確，或者是劃分混亂不周延，或者是推理矛盾不科學(xué)，或者是論證跳躍不充分，等等。邏輯清晰、論證嚴(yán)密只是第一步，邏輯之美還體現(xiàn)在揭示事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過(guò)由表及里的分析、由此及彼的推演，深刻探究存在于事物當(dāng)中的規(guī)律、存在于人心之中的共識(shí)，達(dá)到一語(yǔ)中的、一鳴驚人的效果。

⑤文章之美透射倫理之美。倫理是人與人相處的各種道德標(biāo)準(zhǔn)，作文如做人，一定要符合公序良俗，在喜怒哀樂(lè)、是非對(duì)錯(cuò)、美丑善惡等方面展現(xiàn)鮮明態(tài)度。一篇好的文章，即使是業(yè)務(wù)類的，也會(huì)帶有一定的感性色彩，提倡什么、反對(duì)什么，表?yè)P(yáng)什么、批評(píng)什么，立場(chǎng)明確、態(tài)度清晰、觀點(diǎn)持正。文章的倫理之美，在于讓讀者清楚地理解哪些是原則底線、哪些是基本要求、哪些是具體標(biāo)準(zhǔn)、哪些是希望號(hào)召，不能含糊其辭、模棱兩可，更不能僭越法理人倫、世道人心。

⑥文章之美透射美學(xué)之美。美學(xué)研究對(duì)象是美的形式和意象，具體到文章中，就是要善于運(yùn)用修辭手法和文字技巧，營(yíng)造美的意象和境界，給人以耳目一新、酣暢淋漓的美的享受。比如，恰當(dāng)運(yùn)用排比、對(duì)仗、比喻、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭手法，讓文字靈動(dòng)起來(lái)、富于變化；注意開(kāi)頭、中間、結(jié)尾各部分的搭配呼應(yīng)，讓文章結(jié)構(gòu)完整、比例協(xié)調(diào)；改進(jìn)敘述表達(dá)方式，借鑒美的意象，融入自然之美、人文之美。

⑦文以載道。只有讓思想之根深扎實(shí)踐沃土，充分吸收陽(yáng)光雨露和大地滋養(yǎng)，才能澆灌出美妙動(dòng)人的文章之花。

(選自《人民日?qǐng)?bào)》，2021年2月2日)

1．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．只有堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，文章才能透射價(jià)值之美。

B．文章形式上符合邏輯，就能達(dá)到一語(yǔ)中的、一鳴驚人的效果。作文一定要符合公序良俗。

C．第⑦段運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)文章之美起重要作用，深化了文章中心。

D．選文采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)，論證嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)透了文章寫(xiě)作之道。

【解析】B項(xiàng)敘述太過(guò)絕對(duì)，符合邏輯不一定能達(dá)到一語(yǔ)中的、一鳴驚人的效果。

2．第⑥段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？

舉例論證，列舉使用修辭手法和文字技巧，給人美的享受，具體有力地論證文章之美透射美學(xué)之美的論點(diǎn)。

3．請(qǐng)判斷下面這段文字可以作為哪一段的論據(jù)，并闡述理由。

《恐龍無(wú)處不在》《被壓扁的沙子》兩篇短文都是從某一現(xiàn)象出發(fā)，通過(guò)分析事物間的內(nèi)在聯(lián)系，得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

可作為第④段的論據(jù)，《恐龍無(wú)處不在》《被壓扁的沙子》通過(guò)分析事物的內(nèi)在聯(lián)系，得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，契合第④段中的“深刻探究存在于事物當(dāng)中的規(guī)律、存在于人心之中的共識(shí)”，與本段的分論點(diǎn)“文章之美透射邏輯之美”相契合。

素養(yǎng)提升

你參加學(xué)校組織的“走進(jìn)南粵，探訪廣東建筑"的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以下是“鑊耳屋”的相關(guān)資料，請(qǐng)你結(jié)合這些資料完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

鑊，是古時(shí)的一種大鍋?！拌Z耳屋"因其山墻狀似鑊耳而得名，從正面看兩邊高聳的墻體呈鑊耳形，從側(cè)面看就像一個(gè)“凸”字。鑊耳屋是嶺南傳統(tǒng)民居的典型代表，其建筑一般為磚木結(jié)構(gòu)。青磚砌墻，階磚鋪地，紅、白石板鋪天井，外墻壁均有花鳥(niǎo)圖案，屋兩邊的鑊耳，其結(jié)構(gòu)從檐口至頂端用兩排瓦筒壓頂并用灰塑封固。據(jù)嶺南當(dāng)?shù)貙W(xué)者研究，鑊耳狀建筑具有防火、通風(fēng)性能良好等特點(diǎn)。發(fā)生火災(zāi)時(shí)，高聳的山墻可阻止火勢(shì)蔓延和侵入；微風(fēng)吹動(dòng)時(shí)，山墻可擋風(fēng)入巷道，進(jìn)而通過(guò)門、窗流入屋內(nèi)。民間還有“