七升八暑假語文銜接練習文言文預習之《愚公移山》（學案含答案）

七升八暑假語文銜接練習文言文預習之《愚公移山》（學案含答案）八上文言文預習之愚公移山

【原文】

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？"雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

【簡介】

《愚公移山》是戰(zhàn)國時期思想家列子創(chuàng)作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智"的對比，表現(xiàn)了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。

另外，這篇寓言亦有很重要的客觀意義。首先，它具有人定勝天的思想，在天人關系上，重人輕天的傾向十分鮮明。其次，愚公在批駁智叟時，關于山與人的關系的分析，實際上蘊含著進步的哲學思想，講的是在一定條件下事物之間的關系可以發(fā)生轉(zhuǎn)化的道理。全文首尾呼應，情節(jié)完整，對話生動，符合個性的對白極好地推動故事情節(jié)的發(fā)展。

作者列子，原名列御寇，戰(zhàn)國時期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學本于黃帝、老子，主張清靜無為，著有《列子》。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，對后世哲學、文學、科技、宗教影響深遠。

【譯文】

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？"眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

【練習】

一、基礎練習。

1.《愚公移山》選自《》，體裁是_____________，本成語故事說明了___的道理。作者_____________，名_____________，鄭國人，戰(zhàn)國前期家思想代表人物之一。

2.給下面加橫線的字注音。

仞（）懲山北之塞（）（）出入之迂也（）荷擔者三夫（）

始齔（）無窮匱也（）一厝雍南（）（）

3.寫出下列各句中加下劃線的字的古今詞義。

（1）太行、王屋二山，方七百里。

（2）曾不能損魁父之丘。

（3）何苦而不平。

4.找出下面的通假字并解釋。

（1）始一“反"焉（）（2）甚矣，汝之不惠（）

（3）河曲智臾亡以應（）（4）一厝朔東（）

5.翻譯下列句子。

（1）何苦而不平？

（2）寒暑易節(jié)，始一反焉。

甚矣，汝之不惠。

（4）汝心之固，固不可徹。

二、閱讀課文，回答問題。

6.愚公移山的原因是什么？

7.用原文回答問題：

對于愚公移山的決定，其妻的態(tài)度是-----；在移山過程中，其鄰人的態(tài)度是-----；智叟的態(tài)度是_________________。

8.上文中刻畫智叟和愚公兩個人物，主要運用了的人物描寫方法。

9.“其妻獻疑”和“智叟笑而止之"的話很相似，那么，“其妻”和“智叟"對愚公移山的態(tài)度是否相同？

10.選文中愚公相信能搬走大山的理由是（用原文回答）_________________。

11.選出與這段文字的意思不相符合的一項（）

A愚公決定移山，得到了全家人的支持

B愚公一家排除困難，決心移山。

C愚公移山，得到了鄰人的幫助。

D愚公雖有移山的決心，卻無具體的辦法和行動。

12.晉文張湛對本文曾有“屈其理而服其志也”的評點，這一評點是針對文中“"而言的。

13.選文第三段說“帝感其誠”，所謂“誠"指的是_________________。

14.天帝是被什么所感動，因而命夸娥氏的二子搬掉兩座山的？

15.文中用天神搬走大山作結(jié)局的作用是_________________。

16.表明愚公移山任務艱巨的兩句話是_________________。

17.你是如何評價愚公和智叟這兩個主要人物的？

18.根據(jù)課文內(nèi)容回答什么是愚公精神。你認為在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，還要不要發(fā)揚這種精神？

三、比較閱讀下列文言文（片段），回答問題。

（甲）扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾。"扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮眨怡o復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦１怡o出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。"居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。?

（乙）北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

19.解釋下列句中加點詞。?

(1)何苦而不平（）(2)河曲智叟亡以應（）

(3)立有間()(4)臣是以無請也()

(5)達于漢陰()(6)箕畚運于渤海之尾()

20.下列句中加點詞語的意義或用法相同的一項是（）

A﹒指通豫南，達于漢陰每假借于藏書之家（《送東陽馬生序》）

B﹒而山不加增而不知太守之樂其樂也（《醉翁亭記》）

C﹒雖我之死，有子存焉而城居者未之知也（《滿井游記》）

D﹒以殘年余力不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）

21.翻譯文中的畫線句子。?

（1）扁鵲望桓侯而還走。

（2）遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

22.請你用生動形象的語言把下面這一勞動場面描繪出來。

(愚公)遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。

23.（1）甲文刻畫了蔡桓公什么樣的形象？告訴我們什么道理？

_________（2）乙文刻畫人物給我們什么啟示？

_________

24.作者在敘述愚公移山的過程中，寫小孩“跳往助之"的用意是____________，

寫愚公與智叟辯論的作用是_____________________________。

25.在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？

26.下面兩人說的話，在表達的意思和情感上有無異同請作簡要說明。

①愚公妻：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何且焉置土石"

②智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”

一、1.列子寓言下定決心，堅持奮斗，就一定能夠取得勝利。列子寇道

2.rèn；chéng；sè；yū；hè；chèn；kuì；shuò；yōng。

3.（1）古義：方圓今義：方形（2）古義：連……都今義：曾經(jīng)（3）古義：愁什么今義：表示反問語氣，不值得，犯不著

4.（1）“反"同“返”，往返。（2）“惠"同“慧”，聰明。（3）“亡"同“無”，沒有。（4）“厝"同“措”放置。

5.（1）還愁什么挖不平呢？（2）冬夏換季的時候，才往返一次。

（3）你太不聰明了?。?）你的思想太頑固了，頑固到不可改變的程度。

二、6.兩座大山擋在家門前，出入繞遠。

以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

8.語言描寫

9.不相同?！捌淦?是出于關切，才“獻疑”。而且，提出問題也是為了解決這些問題。而智叟對愚公移山則完全持否定態(tài)度，他嘲笑愚公，并力勸愚公停止挖山。

10.雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

11.D

12.河曲智叟亡以應

13.愚公移山的決心和實際行動。

14.天帝是被愚公的誠心和堅強的意志所感動了，因而命大力神搬走了這兩座山。

15.反映古代勞動人民實現(xiàn)抱負的美好愿望。

16.叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾；寒暑易節(jié)，始一反焉。

17.A、愚公：不怕困難，堅持斗爭，敢于斗爭，相信人定勝天，可敬可頌。但他不正視客觀實際、不運用科學的方法、不講求工作效率、一味地盲目蠻干，這些是不可取的。B、智叟：害怕困難不敢變革，看不到人的力量無窮無盡，對別人正義之舉不贊成、不支持，采取譏笑、阻撓的態(tài)度，是一個保守、落后、怕苦畏難的典型。但他正視困難，實事求是的看法也是值得提倡的。同時，他敢于發(fā)表自己不同的見解，不盲目附和的精神，也是難能可貴的。

18.“愚公精神"就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現(xiàn)代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋"擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。

三、19.（1）愁（2）通“無”（3）有一會兒（4）不問，不再說話（5）漢水南岸（6）用箕畚運

20.B（兩個“而"均表轉(zhuǎn)折關系）

21.（1）扁鵲遠遠地看到蔡醒公就轉(zhuǎn)身跑了。

（2）于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。

22.示例：于是愚公率領兒孫中稍長的三人挑著擔，拿著鎬上了山，鑿巖石，挖泥土，揮汗如雨，號聲震天，再用箕畚把土石運到渤海邊上，山路上踏下的那一道道足跡成了山脊里最美的一道風景線。

23.（1）“諱疾忌醫(yī)”的人（