2024高考語文一輪復(fù)習(xí)專題三人物傳記的閱讀教案

PAGE25-專題三人物傳記的閱讀備考方略一立足高考前沿，探討考題特點(diǎn)一、傳記文本學(xué)問整合(一)傳記的種類傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)驗(yàn)、精神風(fēng)貌及其歷史背景的一種敘事性文體。1.從敘述人稱看，傳記可分為自傳和他傳前者是作者撰寫自己的，如魯迅的《魯迅自傳》、沈從文的《沈從文自傳》；后者是作者撰寫他人的，如顧邁南的《華羅庚》、陳廷一的《“布衣總統(tǒng)”孫中山》、毛毛的《我的父親鄧小平》等。2.從表達(dá)方式看，分為以記敘為主和敘評結(jié)合兩種一般的傳記以記敘為主；但有的傳記，一邊記述人物的經(jīng)驗(yàn)，一邊加以評論，記敘與評論各半，這種傳記則被稱為“評傳”，如卞毓方的《留取丹心照汗青》、朱志敏的《鐵肩擔(dān)道義》。(二)傳記作品的特點(diǎn)(1)人物的時代性和代表性傳記里的人物都是某時代某領(lǐng)域較突出的人物。(2)選材的真實(shí)性和典型性真實(shí)是傳記的生命，是傳記的第一特征，寫作時不允許隨意虛構(gòu)。傳記的材料比較翔實(shí)，因此作者要從傳主的繁雜經(jīng)驗(yàn)中選取典型的事例，來表現(xiàn)傳主的人格特點(diǎn)。(3)選文兼具史實(shí)性與文學(xué)性因?yàn)閭饔洈懙氖菤v史或現(xiàn)實(shí)中存在的活生生的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動范圍等，故傳記有確定的史學(xué)性。但傳記又不同于一般的枯燥的歷史記錄，它又具有文學(xué)性。它是寫人的，有人的生命、情感在里面；它通過作者的選擇、剪輯、組接而成，傾注了愛憎的情感；它須要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的。(4)表達(dá)以記敘為主，或輔以爭論一般來說，傳記以記敘傳主的人生經(jīng)驗(yàn)和業(yè)績成就為主；也有的傳記，在記述人物經(jīng)驗(yàn)的同時加以評論，敘議結(jié)合，如上面所說的“評傳”。(5)傳記的概括性傳記的概括性是指傳記不是記錄傳主生活活動的流水賬，或是雜亂無章的述說，而是要對傳主的經(jīng)驗(yàn)、事跡、貢獻(xiàn)、榮譽(yù)、性格、價值觀、評價等按表達(dá)須要作分類、提煉、加工，以體現(xiàn)人物的典型性，增加文本的宣揚(yáng)效果。二、讀文示范(一)總體要求閱讀人物傳記，要在了解傳記文體的基本特征的基礎(chǔ)上，聯(lián)系傳主生活的時代背景和社會環(huán)境，把握作品所陳述的與社會進(jìn)程以及傳主個人成長相關(guān)的重要事實(shí)，了解具有典型意義的事務(wù)和細(xì)微環(huán)節(jié)，能分析所陳述的客觀事實(shí)與作者個人所持見解、觀點(diǎn)之間的區(qū)分及聯(lián)系，理解傳記作者對傳主及有關(guān)事實(shí)所作的分析和評價。通過具體的分析和深化的思索，能對影響傳主成長的各種因素作出符合實(shí)際的分析，對其思想、品行及其功過作出客觀公允的評價。(二)整體把握閱讀傳記，主要是梳理傳主的人生經(jīng)驗(yàn)、事跡貢獻(xiàn)、價值地位和特性品質(zhì)、社會評價等，并分析傳主子生、事業(yè)等各個方面取得成就或遭遇失敗的社會環(huán)境和時代背景，以及家庭和個人緣由。從命題特點(diǎn)看，傳記的命題均牽涉全篇。因此，讀懂傳記的基本要求是從整體把握，按以下步驟梳理、篩選、整合出文本的有關(guān)內(nèi)容。第一步明確寫作對象明確傳記的主要人物、次要人物及其相互關(guān)系。其次步理清文本思路理清傳記的行文思路和線索，梳理出傳主的人生經(jīng)驗(yàn)、人生軌跡。依據(jù)傳主的成長經(jīng)驗(yàn)和心路歷程，依照或時間依次，或空間依次，或邏輯依次，依次將時間、事跡、背景等內(nèi)容梳理出來，整理出行文思路。如2012年遼寧卷《克羅齊的求索》，文本中依次出現(xiàn)的年份數(shù)據(jù)告知我們：文章是依據(jù)時間依次來記述其事跡的。而2015年全國卷Ⅰ《朱東潤自傳》則主要依據(jù)“史傳觀”形成的邏輯依次行文。第三步梳理傳主事跡要篩選出“事”，即傳主有哪些“事跡”“行為”“貢獻(xiàn)”“成就”“閱歷”等。記述傳主時，典型事務(wù)(事跡)是關(guān)鍵，能夠反映傳主的主要功過，并能顯示有關(guān)的歷史進(jìn)程及特點(diǎn)。梳理事跡事務(wù)，可以理清其人生發(fā)展軌跡。如2012年全國卷《謝希德的誠與真》，記述了謝希德回國、謝希德在表面物理探討中的貢獻(xiàn)、謝希德獨(dú)特的宣揚(yáng)方式、謝希德對丈夫的深情、謝希德求真務(wù)實(shí)的精神等幾個方面，通過這些事跡，我們就可以全面了解傳主的品質(zhì)與精神。第四步概析人物特點(diǎn)要清晰文本傳達(dá)了傳主什么樣的思想、觀點(diǎn)、人格等，就要抓住文本中作者或他人的評論性語句，分析傳主的思想行為，評價其對于社會和歷史發(fā)展的作用，從而明確傳主是怎樣一個人，具有哪些特點(diǎn)，進(jìn)一步把握文本的寫作意圖。如2012年遼寧卷《克羅齊的求索》一文中，4－7段的第一句以及最終一段體現(xiàn)了克羅齊的性格特點(diǎn)。第五步把握表現(xiàn)手法人物傳記以記人為主，通過富有特點(diǎn)的細(xì)微環(huán)節(jié)描寫，能更好地把握傳主的形象特征，了解其性格特點(diǎn)和精神面貌等，并引發(fā)讀者的思索和感悟，從中獲得更多更好的人生教益。另外，傳記文本和寫人記事類記敘文一樣，在結(jié)構(gòu)支配、修辭運(yùn)用等方面都有特色。因此，結(jié)合文本內(nèi)容，了解傳記常用的表現(xiàn)手法，能更好地理解文本。如2015年全國卷Ⅰ《朱東潤自傳》第(3)小題就考查了表現(xiàn)手法。[讀文示范]傳記文本讀文示范閱讀下面的文字，完成1～4題。吳文俊的數(shù)學(xué)世界吳文俊小學(xué)時成果平平，也沒有顯示出獨(dú)特的數(shù)學(xué)才華，初中時數(shù)學(xué)甚至得過零分，中學(xué)時最喜愛的是物理而非數(shù)學(xué)，但他從小就對讀書有深厚愛好，初中時國文成果始終不錯。盡管高三時物理得了滿分，但教物理的趙貽經(jīng)老師卻看出了他的數(shù)學(xué)潛力，力薦他入數(shù)學(xué)系。正始中學(xué)確定，吳文俊必需報考數(shù)學(xué)系，才能得到每年一百塊大洋的獎學(xué)金，加之他父母又不放心獨(dú)子離開上海，吳文俊就進(jìn)了上海交大數(shù)學(xué)系。所謂“知之不如好之，好之不如樂之”，吳文俊始終是以愛好為先導(dǎo)來讀書的。因?yàn)樗麑ξ锢碛袗酆茫踔烈欢认胍D(zhuǎn)系。是大三時教數(shù)學(xué)的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑，使他相識到數(shù)學(xué)的巨大魅力。1940年，吳文俊從交大畢業(yè)，先后在育英中學(xué)、培真中學(xué)擔(dān)當(dāng)數(shù)學(xué)教員，直到1946年見到了影響他一生的恩師陳省身，他才由一個一般的中學(xué)數(shù)學(xué)老師成為數(shù)學(xué)探討所的專業(yè)探討員。對于吳文俊的數(shù)學(xué)探討，他的學(xué)生高小山總結(jié)說：“吳先生做拓?fù)涮接?，一下子就能抓住核心問題，為代數(shù)拓?fù)鋵W(xué)的興起作出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。他從事機(jī)器定理證明也是這樣，極其敏銳地看出了信息時代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢，他的探討受到中國古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)，吸取了中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分。運(yùn)用吳先生的方法，幾乎全部數(shù)學(xué)定理的證明，都可以由計算機(jī)來完成，從而讓人類把精力放到更加宏觀的層面上去思索問題。”對吳文俊來說，雖然最初選擇數(shù)學(xué)是被動的，但綜觀其一生，數(shù)學(xué)已漸漸成為他生命的一部分。從事數(shù)學(xué)探討，吳文俊特殊強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維。他說：“要創(chuàng)新，就要獨(dú)立思索，就不能總是跟著人家亦步亦趨，當(dāng)然起先的時候參考借鑒也是必要的。牛頓就說過，他之所以獲得成功，因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏希拍芸吹眠h(yuǎn)。所以不能忽視學(xué)習(xí)，可是除了學(xué)習(xí)之外，還要能夠獨(dú)立思索，這是創(chuàng)新的必要條件?，F(xiàn)在擺在中國面前的是，數(shù)學(xué)就要靠下一代、下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功，中華民族才可以得到復(fù)興?！眳俏目∽约旱慕?jīng)驗(yàn)就是很好的例子。他在數(shù)學(xué)上的一系列成就，特殊是他運(yùn)用機(jī)械化思想來考察數(shù)學(xué)，發(fā)覺了數(shù)學(xué)的不同側(cè)面，并建立了新的模式，這全得益于他的獨(dú)辟蹊徑。對我國的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教化，吳文俊也頗有心得。我國中學(xué)生多次在國際奧數(shù)競賽中獲獎，被當(dāng)作我國數(shù)學(xué)教化成功的證明，但吳文俊更贊同丘成桐的觀點(diǎn)：“奧數(shù)應(yīng)當(dāng)是一種建立在愛好之上的探討性、高層次學(xué)習(xí)，中國的奧數(shù)學(xué)習(xí)過分關(guān)注海量題目，干脆與考試、競賽掛鉤，對系統(tǒng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不利。作為基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)習(xí)的愛好，不應(yīng)當(dāng)過分追求功利?！眳俏目⊥瑯有盐虻叵嘧R到：“競賽獲獎當(dāng)然珍貴，但也不能看得過重。因?yàn)樗荒艽韺W(xué)生對數(shù)學(xué)的深度理解，也不能有效地訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維?！彼J(rèn)為，數(shù)學(xué)教化更重要的是培育數(shù)學(xué)的思維方式。有人曾揶揄數(shù)學(xué)家迂腐，吳文俊不但不迂腐，而且愛好廣泛，內(nèi)心充溢童趣。他說：“我是個想怎樣就怎樣的人，想玩就玩，想工作了就會安靜靜靜地工作，從不多想。”按以下步驟把握全文：第一步：通讀全文，整體感知文本，概括出傳主具有典型意義的事務(wù)。1.吳文俊的數(shù)學(xué)選擇。2.吳文俊數(shù)學(xué)探討的特點(diǎn)。3.吳文俊的數(shù)學(xué)思維。4.吳文俊對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教化的相識。5.吳文俊愛好廣泛。6.吳文俊許久的學(xué)術(shù)生命。其次步：把握細(xì)微環(huán)節(jié)，分析文本對傳主的描繪刻畫，挖掘人物的精神內(nèi)涵。1.中學(xué)時最喜愛的是物理而非數(shù)學(xué)，高校時曾一度想轉(zhuǎn)系。2.兩位恩師：武崇林和陳省身。讓他明確專業(yè)方向和從事專業(yè)探討。3.從事數(shù)學(xué)探討，特殊強(qiáng)調(diào)數(shù)字思維。4.認(rèn)為要創(chuàng)新，就要獨(dú)立思索，就不能總是跟著人家亦步亦趨。5.認(rèn)為中國的奧數(shù)學(xué)習(xí)過分關(guān)注海量題目，干脆與考試、競賽掛鉤，對系統(tǒng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不利。6.愛好廣泛，內(nèi)心充溢童趣。7.讀歷史書籍、看歷史影片，幫助了他的學(xué)術(shù)探討；看圍棋競賽，更培育了他的全局觀念和戰(zhàn)略眼光。8.他特殊強(qiáng)調(diào)探討數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的功夫。9.不認(rèn)同很多外國數(shù)學(xué)家靠所謂巧思妙想探討數(shù)學(xué)的方法。10.他提出的“吳方法”，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國古代數(shù)學(xué)基于“計算”的傳統(tǒng)。第三步：從文本材料里分析出傳主所處的時代及社會環(huán)境。1.正始中學(xué)的校規(guī)和當(dāng)今中國基礎(chǔ)教化的現(xiàn)狀。他喜愛看電影、讀歷史小說，也喜愛看圍棋競賽。老伴說他“貪玩”，他卻說：“讀歷史書籍、看歷史影片，幫助了我的學(xué)術(shù)探討；看圍棋競賽，更培育了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光。”吳文俊37歲時就獲得了國家自然科學(xué)一等獎，四十多年后，他再次獲得國家最高科技獎。如此長的學(xué)術(shù)生命，在數(shù)學(xué)界是特別罕見的。當(dāng)記者提出疑問時，吳文俊反問道：“我為什么不能保持這么長的學(xué)術(shù)生命？”在他看來，學(xué)術(shù)生命是能夠終生保持的，很多人做不到，那是他們自己的問題，應(yīng)當(dāng)自我反省。他特殊強(qiáng)調(diào)探討數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的功夫。他說：“外國很多數(shù)學(xué)家，盡管有的我特別佩服，可是我并不認(rèn)同他們靠所謂巧思妙想探討數(shù)學(xué)的方法。應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀實(shí)際具體分析，一切以事實(shí)為主。這是我主要的想法?！?摘編自柯琳娟《吳文俊傳》)相關(guān)鏈接①1974年，吳文俊轉(zhuǎn)向中國數(shù)學(xué)史探討，從中得到啟發(fā)，開創(chuàng)了具有中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)特點(diǎn)的數(shù)學(xué)機(jī)械化之路。他提出的“吳方法”，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國古代數(shù)學(xué)基于“計算”的傳統(tǒng)，與通?；谶壿嫷姆椒ǜ静煌状螌?shí)現(xiàn)了高效的幾何定理自動證明。國際機(jī)器證明探討領(lǐng)域的權(quán)威人物S.穆爾說：“在吳文俊之前，機(jī)械化的幾何定理證明處于黑暗時期，而吳的工作給整個領(lǐng)域帶來光明?！?黃婷、邱德勝《數(shù)學(xué)大師：華羅庚、陳省身、吳文俊》)②一般說來，吳教授的工作，都是獨(dú)辟蹊徑，不襲前人，富有創(chuàng)建性的。(陳省身為吳文俊頒發(fā)杰出科學(xué)家獎時的評語)2.“相關(guān)鏈接”①中寫到了吳文俊的數(shù)學(xué)成就和地位，②中介紹了吳文俊獨(dú)辟蹊徑的數(shù)學(xué)探討。第四步：體會文本運(yùn)用的表達(dá)技巧，并分析其作用。1.文章以時間為敘述依次，以“成就——方法——修養(yǎng)”為線索組織材料，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。2.全文采納敘議結(jié)合的手法，突出傳主的人生觀和價值觀。第五步：梳理文本思路。文章共6個自然段，可分為三個層次。第1、2段為第一層，寫吳文俊走上數(shù)學(xué)探討之路的過程。第3、4段為其次層，寫吳文俊的數(shù)學(xué)探討和對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教化的相識。第5、6段為第三層，寫吳文俊廣泛的愛好和扎實(shí)的功底對數(shù)學(xué)探討的支撐。[嘗試解題]1．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．在上海交大讀書期間，吳文俊因?yàn)閷?shù)學(xué)不感愛好，曾一度想轉(zhuǎn)到物理系，后來遇見一位高超的數(shù)學(xué)老師武崇林，他才打消了轉(zhuǎn)系念頭。B．吳文俊清晰地看到信息時代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢，受到中國古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)，提出了用計算機(jī)實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)定理證明的方法，作出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。C．吳文俊能夠醒悟地相識到中國數(shù)學(xué)探討領(lǐng)域存在的主要問題，期盼著將來的中國數(shù)學(xué)家開拓創(chuàng)新，取得巨大成就，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。D．外國不少數(shù)學(xué)家只靠巧思妙想探討數(shù)學(xué)，盡管名氣很大，吳文俊卻并不認(rèn)同他們的探討成果，而是堅(jiān)持用自己以客觀為主的方法探討數(shù)學(xué)。E．吳文俊在拓?fù)鋵W(xué)、機(jī)器定理證明、數(shù)學(xué)機(jī)械化等領(lǐng)域都取得了很多獨(dú)創(chuàng)性成果，獲得了國際數(shù)學(xué)界同行的高度認(rèn)可與評價。EB[C項(xiàng)，“期盼著將來的中國數(shù)學(xué)家開拓創(chuàng)新”曲解文意，原文說的是“數(shù)學(xué)就要靠下一代、下下代……”。D項(xiàng)，“只靠”說法確定化；“吳文俊卻并不認(rèn)同他們的探討成果”錯，尾段說的是吳文俊“并不認(rèn)同他們靠所謂巧思妙想探討數(shù)學(xué)的方法”。A項(xiàng)，原文未說數(shù)學(xué)老師武崇林“高超”。]2．吳文俊的數(shù)學(xué)探討為什么能夠取得創(chuàng)建性成果？請結(jié)合材料簡要分析。解析：本題考查篩選整合文中信息的實(shí)力。吳文俊“取得創(chuàng)建性成果”的緣由分布于后五段及相關(guān)鏈接中，其呈現(xiàn)方式有作者評述，有傳主自述，也有其他科學(xué)家的評價。答題時要留意提取每段中的重要信息概括歸類。答案：①不蹈襲前人，不盲從權(quán)威，能夠獨(dú)辟蹊徑。②具有扎實(shí)功底、全局觀念和戰(zhàn)略眼光，擅長抓住事物的本質(zhì)。③學(xué)術(shù)視野廣袤，留意人文修養(yǎng)。3．對我國的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教化，吳文俊有哪些心得？請結(jié)合材料簡要概括。解析：本題要求概括吳文俊對我國數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教化的“心得”，其對應(yīng)段落是第四段。此段以我國中學(xué)生多次獲得國際奧數(shù)競賽獎為切入點(diǎn)，通過引述他的兩句話表現(xiàn)他對“基礎(chǔ)教化”“數(shù)學(xué)教化”及“奧數(shù)教學(xué)”的看法，提取其中的信息，形成觀點(diǎn)性表述即可。答案：①基礎(chǔ)教化應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生深化學(xué)習(xí)、探究的愛好。②數(shù)學(xué)教化要有利于系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深化理解數(shù)學(xué)，而不是海量題目訓(xùn)練和追求競賽獲獎。③現(xiàn)行奧數(shù)教學(xué)方法太功利，且無法引導(dǎo)學(xué)生深化理解和訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維。4．作為一位杰出的數(shù)學(xué)家，吳文俊對物理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等也有廣泛的愛好。請結(jié)合材料，就愛好廣泛與專業(yè)探討的關(guān)系進(jìn)行分析。解析：探究分析要緊扣文本內(nèi)容分析“廣泛愛好”對“專業(yè)探討”的作用。其“廣泛愛好”表現(xiàn)在作為聞名數(shù)學(xué)家對物理的愛好、閱讀的廣泛、開闊的視野和生活情趣上，作用要聯(lián)系文本內(nèi)容合理闡釋。答案：①吳文俊廣泛的閱讀面，為日后的專業(yè)探討奠定了基礎(chǔ)，也有助于科學(xué)與人文交融理念的形成。②物理與數(shù)學(xué)原來就關(guān)系親密，吳文俊對物理的愛好，為他的數(shù)學(xué)探討供應(yīng)了便利條件。③吳文俊愛好廣泛，視野開闊，他的思維活躍，能夠融會貫穿，富有創(chuàng)建性。④吳文俊富有生活情趣，心胸開闊，能夠保持罕見許久的學(xué)術(shù)生命。備考方略二專題分類探討，集中突破考點(diǎn)考點(diǎn)一概括分析傳記人物傳記人物的概括分析題，有概括事跡題、概括分析形象題、分析總結(jié)題等類型。題型一概括事跡傳主的事跡，構(gòu)成了傳記材料的主體，干脆對表現(xiàn)人物形象的特點(diǎn)、品質(zhì)以及思想風(fēng)貌起到至關(guān)重要的作用。因此，閱讀一篇傳記，首先應(yīng)當(dāng)圍繞傳主的事跡來進(jìn)行梳理，看看寫了有關(guān)傳主的哪些事跡，然后再進(jìn)行概括歸納。怎樣把握傳主的事跡？1．依據(jù)類型梳理概括傳主的事跡，要分清自傳和評傳。自傳一般是寫自己一生中重要的幾件事，總結(jié)閱歷教訓(xùn)，讓別人了解自己的人生道路；評傳用第三人稱來寫，這類傳記既要描述人物生平的重大事務(wù)，又要評論人物的思想、生活和貢獻(xiàn)，概括這類傳記時，要留意作者的評價內(nèi)容，這往往是答題的要點(diǎn)。2．理清基本領(lǐng)實(shí)事務(wù)是傳記文的主體。明事，就是要弄清晰作者圍繞主要人物寫了幾件事，了解事務(wù)的先后依次，事務(wù)之間是什么關(guān)系。傳記一般采納順敘的寫法，我們可以以時間流變?yōu)榫€索，勾畫傳主的基本生命歷程。3．分析重點(diǎn)事務(wù)傳記一般會圍繞某一中心選取傳主的幾件事來重點(diǎn)敘述，對于這樣的事務(wù)就要重點(diǎn)分析，分析事務(wù)的起因、經(jīng)過、結(jié)果、影響，更須要深化挖掘作者的寫作目的以及事務(wù)反映出的傳主的品質(zhì)、精神。4．關(guān)注情感看法(1)傳主對事務(wù)的情感看法，可通過分析傳主的語言、心理、神態(tài)等細(xì)微環(huán)節(jié)來概括；(2)他人的情感看法，作者往往通過對同一件事看法的反差來側(cè)面襯托傳主；(3)作者的評價，主要體現(xiàn)在爭論性語句中。依據(jù)“綱目”，快速鎖定關(guān)鍵信息解答篩選并整合文中的信息類題，確定要回到原文，留意閱讀效果，提高提取信息的效率。閱讀人物傳記，要擅長提取有關(guān)的“綱目”，從而快速鎖定文中的關(guān)鍵信息。相關(guān)“綱目”主要有：1．線。即要梳理出傳主的人生經(jīng)驗(yàn)、人生軌跡。2．事。即要篩選出傳主有哪些“事跡”“行為”“貢獻(xiàn)”“成就”“閱歷”等。還要學(xué)會在閱讀中把握最具典型意義的事務(wù)的細(xì)微環(huán)節(jié)。3．理。即要弄清晰作者傳達(dá)了傳主什么樣的思想、觀點(diǎn)、人格等。4．情。即要了解作者對傳主的情感看法。eq\x(\a\al(駕馭歸納人物經(jīng)驗(yàn)事務(wù)的基本方法：,①時間改變。,②地點(diǎn)改變。,③職位工作改變。,④留意關(guān)鍵句子提示過渡句。,⑤留意題目的附加條件對歸納內(nèi)容的限制。,篩選歸納傳主的主要性格特征特質(zhì)、別出心裁之處等：,方法歸納：,①從事務(wù)人物的言行中概括傳主的性格。,②留意作者對傳主的爭論性描述。,③留意文章引用的他人對傳主的評價。,④關(guān)注文章的過渡句。))(2015·全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成1～2題。朱東潤自傳1896年我誕生在江蘇泰興一個失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教化也存在著確定的波折。21歲我到梧州擔(dān)當(dāng)廣西其次中學(xué)的外語老師，23歲調(diào)任南通師范學(xué)校老師。1929年4月間，我到武漢高校擔(dān)當(dāng)外語講師，從今我就成為高校老師。那時武漢高校的文學(xué)院長是聞一多教授，他看到中文系的老師實(shí)在太困難，總想來一些變動。用近年的說法，這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的。大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的高校的中文系在學(xué)年起先，出現(xiàn)了傳記探討這一個課，其下注明本年開韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會在傳記探討這個總題下面開韓柳文呢？在當(dāng)時的高校里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的愛好有關(guān)，這就確定了我對于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖?！端膸烊珪偰俊酚袀饔涱悾赋觥蛾套哟呵铩窞閭髦?，《孔子三朝記》為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記之祖，這個也用不上?！妒贰贰稘h》有互見法，對于一個人的評價，常常須要通讀全書多卷，才能得其大略。可是在傳記文學(xué)里，一個傳主只有一本書，必需在這本書里把對他的評價全部交代。是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對于死者的歌頌，對于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的。這些作品，終歸不是傳記文學(xué)。除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱，可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱為“別傳”。有些簡潔一些，也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。是不是可以從國外吸取傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個選擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是他的時代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。英國的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位。這部書的細(xì)致是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必需仿照的范本。是不是我國已經(jīng)翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說是可以，由于作者著墨無多，到處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神。可是中國文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。國內(nèi)外的作品讀過一些，也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對于傳記文學(xué)就算有些相識呢？不算，在自己沒有動手創(chuàng)作之前，就不能算是相識。這時是1940年左右，中國正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一原來。我寫誰呢？我考慮了好久，最終確定寫明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€充溢內(nèi)憂外患的國家挽救出來，為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命。其次，因?yàn)樗活檪€人的安危和世人的唾罵，最終完成歷史給予他的使命。他不是沒有缺點(diǎn)的，但是無論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠挽救那個時代的人物。(有刪改)相關(guān)鏈接①自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因?yàn)樽髡吡龅牟煌蚨斜匾膮^(qū)分以外，原來沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺牽強(qiáng)。(朱東潤《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個名詞》)②朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對象，差不多都是關(guān)切國計民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，挽救危亡，尊崇氣節(jié)與品行。這都是可以理解的。(傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤先生史傳文學(xué)隨想》)1．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．當(dāng)年有所高校的中文系開傳記探討課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的探討。B．“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的”，這樣的表述與其說寫出了自己過去的經(jīng)驗(yàn)，不如說反映了朱東潤寫自傳時的心態(tài)。C．朱東潤雖然認(rèn)可國外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)憂“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作范本。D．出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來選擇傳主，是朱東潤傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對此表示理解，但在看法上略有保留。E．朱東潤雖然認(rèn)為“傳敘文學(xué)”的說法更加科學(xué)，但為了避開常會發(fā)生的分類麻煩，還是在自傳中采納了“傳記文學(xué)”的說法。BD[本題考查對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。A.“朱東潤就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的探討”與原文不符，原文是“可是這一項(xiàng)多少和我的愛好有關(guān)，這就確定了我對于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖”，由此可見作者獻(xiàn)身傳記文學(xué)是因?yàn)閻酆茫皇且驗(yàn)殚_了韓柳文的課。C.“因此拒絕”的說法過于確定，文中的表述是“不免令人有‘穿新鞋走老路’的戒心”，并沒有說“拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作范本”。E.原文中，作者關(guān)于“傳敘文學(xué)”和“傳記文學(xué)”的解說，只是詞語的辨析，不是在說專業(yè)實(shí)踐中的具體運(yùn)用。]2．朱東潤的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請結(jié)合材料簡要分析。解析：本題從把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的角度考查對文本的分析概括。分析朱東潤的傳記觀是如何形成的，要結(jié)合朱東潤在理論探討方面的努力和具體實(shí)踐進(jìn)行分析。首先要確定答題區(qū)域，細(xì)致分析該答題區(qū)域，找出最切題的語句作答即可。如第4、8、9段中，廣泛閱讀《史記》《漢書》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等古今中外的傳記作品，并對它們之間的異同進(jìn)行比較。第6段和“相關(guān)鏈接①”中對史傳、別傳、傳敘等文學(xué)的辨別。第11段，親自給張居正寫傳以進(jìn)行傳記寫作實(shí)踐等。答案：①廣泛閱讀古今中外的傳記作品，如《史記》《漢書》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等，并比較它們的異同；②深化探討傳記文學(xué)理論，辨析不同概念，如閱讀莫洛亞的傳記文學(xué)理論，辨別史傳、別傳、自傳、傳敘文學(xué)等；③進(jìn)行傳記文學(xué)寫作實(shí)踐，如給張居正寫傳。題型二概括分析形象概括分析傳主的形象，是傳記類文本考查的一個必考點(diǎn)。因?yàn)閭饔洷旧砭褪且詫懭藶橹鞯?，其目的就是刻畫人物、表現(xiàn)人物。概括分析傳主的形象，應(yīng)建立在對傳主事跡概括的基礎(chǔ)上。概括分析人物形象4方法1．梳理事務(wù)。先梳理出文中的主要事務(wù)，依據(jù)人物在主要事跡中的表現(xiàn)來把握形象(性格)。2．區(qū)分文本中的敘與評，把握事務(wù)與觀點(diǎn)的聯(lián)系，抓評議性、概括性的詞句。這些評價有他人的，也有作者的。3．思索文本中的細(xì)微環(huán)節(jié)描寫。從細(xì)微環(huán)節(jié)描寫中把握傳主事跡和形象(性格)。細(xì)微環(huán)節(jié)特殊是典型細(xì)微環(huán)節(jié)往往最傳神，最能打動人，給人以深刻印象。閱讀文本時要學(xué)會把握作品中具有典型意義的事務(wù)細(xì)微環(huán)節(jié)，并對這些細(xì)微環(huán)節(jié)加以細(xì)致思索。例如，這一細(xì)微環(huán)節(jié)表現(xiàn)了什么，它與整個事務(wù)之間是什么關(guān)系，它在事務(wù)或主要人物的生活中起了什么作用，它表現(xiàn)了人物怎樣的精神特質(zhì)等。4．關(guān)注主要人物與各方面事物間的關(guān)系。要從主要人物與時代、主要人物與他人的關(guān)系中去把握主要人物的事跡和形象(性格)?！爸饕宋锱c時代”“主要人物與他人”是理解寫“人”類文本的經(jīng)緯。要理解主要人物其人其事，首先就要了解他所處的時代背景、社會背景、家庭生活背景等眾多因素。其次，要理解身處關(guān)系網(wǎng)中的主要人物。主要人物的人際交往是影響他、組成他人生經(jīng)驗(yàn)的重要方面，通過主要人物與他人的關(guān)系去把握主要人物的性格，特殊要留意其他人物對主要人物的評價。分析人物特性形成2方法1．理清作品陳述的基本領(lǐng)實(shí)，把握人物的人生經(jīng)驗(yàn)，感悟人物的心路歷程。2．從基本領(lǐng)實(shí)分析緣由，可從主觀、客觀兩個角度思索。從人物自身方面思索，分析人物的先天稟賦和后天環(huán)境、志向和命運(yùn)、奮斗和機(jī)遇、挫折和成功、事業(yè)和愛情等諸多因素對其人生發(fā)展的重要意義，這是主觀角度；考慮人物與他人的關(guān)系，聯(lián)系人物所處的時代背景和社會環(huán)境，這是客觀角度。概括分析傳主的形象1．從事跡(人物的言行)中概括分析傳主的形象。2．從作者對傳主的爭論性描述中概括分析傳主的形象。3．從文章引用的他人對傳主的評價中概括分析傳主的形象。4．從細(xì)微環(huán)節(jié)描寫中概括分析傳主的形象。5．從傳主與各方面的關(guān)系中概括傳主的形象。(2014·全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面的題目。科學(xué)巨人玻爾1927年，第五屆索爾維物理學(xué)會議在布魯塞爾召開，激烈的辯論很快就變成了一場愛因斯坦與玻爾之間的“決斗”。這場辯論在三年后的第六屆索爾維會議上戰(zhàn)火再續(xù)，玻爾獲得成功，他所代表的哥本哈根學(xué)派因此獲得了大多數(shù)物理學(xué)家的認(rèn)同，他們對量子力學(xué)的說明也被奉為正統(tǒng)說明。這次辯論就是聞名的“愛因斯坦—玻爾論戰(zhàn)”，有人稱之為物理學(xué)史上的“巔峰對決”。愛因斯坦和玻爾這兩位科學(xué)巨人的背后，是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論——相對論和量子力學(xué)。他們的爭辯曠日長久，幾乎全部理論物理學(xué)家都被吸引并參與進(jìn)來，樂此不疲。盡管兩人的科學(xué)理論和思想觀點(diǎn)始終沒能調(diào)和，但他們卻結(jié)下了長達(dá)數(shù)十年的友情。玻爾高度評價他與愛因斯坦的學(xué)術(shù)之爭，認(rèn)為它是自己“很多新思想產(chǎn)生的源泉”，愛因斯坦也贊揚(yáng)說：“很少有誰像玻爾那樣，對隱秘的事物具有如此敏銳的直覺，同時又兼有如此強(qiáng)有力的批判實(shí)力。他是我們時代科學(xué)領(lǐng)域宏大的發(fā)覺者之一。”與愛因斯坦更特性化的獨(dú)自探討不同，玻爾四周聚集著很多杰出的理論物理學(xué)家。他不但有革新的志氣，更是一位宏大的伯樂。他為量子物理學(xué)培育和組織了一支創(chuàng)新發(fā)展的隊(duì)伍，人們稱之為“哥本哈根學(xué)派”。后來的諾貝爾物理學(xué)獎獲得者玻恩、海森伯、泡利以及狄拉克等都曾是其主要成員。哥本哈根學(xué)派活動的大本營就是哥本哈根理論物理探討所。該所是玻爾在1917年申請，并于1921年正式成立的。他以聞名科學(xué)家的身份為探討所作擔(dān)保，籌集了大量資金。在任所長的40年間，他以特有的人格魅力，吸引了世界各地的青年才俊，使探討所成為當(dāng)時全世界最重要、最活躍的量子力學(xué)探討中心。這里先后培育了600多名物理學(xué)家。玻爾使這個科學(xué)家群體中的每個個體的力氣發(fā)揮到極致，形成了以集體探討和自由探究為特征的探討風(fēng)格。他還常常在此舉辦非公開的小型年會，邀請各國聞名的物理學(xué)家出席，相互學(xué)習(xí)，啟發(fā)溝通。這里沒有論資排輩，只有挑戰(zhàn)與爭鳴，形成了富有激情和活力、不斷進(jìn)取的學(xué)術(shù)精神，人們譽(yù)之為“哥本哈根精神”，這種精神至今仍在科學(xué)探討領(lǐng)域受到推崇。量子力學(xué)每前進(jìn)一步，或多或少都與這個學(xué)派科學(xué)家的合作探討有關(guān)?？梢哉f，玻爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派具備了一個科學(xué)學(xué)派應(yīng)有的優(yōu)秀特質(zhì)。希特勒上臺后，玻爾以訪問德國為名，暗地調(diào)查德國科學(xué)家的平安狀況，然后設(shè)法把可能受到迫害的猶太科學(xué)家轉(zhuǎn)移到平安地方。他還主動創(chuàng)立和參與丹麥救援組織，盡力幫助逃到哥本哈根的科學(xué)家與其他難民。德國納粹限制丹麥后，玻爾起初留在國內(nèi)，與抗敵組織保持親密聯(lián)系。他一貫的不合作看法，令納粹特別惱火。1943年玻爾受到納粹分子的威逼，他冒險出逃，歷盡艱險，輾轉(zhuǎn)到達(dá)美國。在美期間，為抗擊法西斯，他曾參與原子彈的研制工作。在研制過程中，他就考慮到這一探討成果對將來世界的影響，并曾多次接觸英美首腦，建議他們及早與蘇聯(lián)達(dá)成限制原子武器的協(xié)議，但沒有成功。二戰(zhàn)后，玻爾主動提倡和實(shí)施國際間的科學(xué)合作。1957年，美國福特基金會將第一屆“原子為了和平”獎授予玻爾，以表彰他“在全世界迫切須要的原則上，以友好的精神進(jìn)行科學(xué)探究，在和平利用原子能以滿意人類須要方面作出了榜樣”。(摘編自鄒麗焱《玻爾傳》)相關(guān)鏈接①玻爾(1885～1962)，丹麥物理學(xué)家。在普朗克量子假說和盧瑟福原子行星模型的基礎(chǔ)上，于1913年提出氫原子結(jié)構(gòu)和氫光譜的初步理論。稍后，又提出“對應(yīng)原理”，對量子論和量子力學(xué)的建立起了重要作用。1927年又提出互補(bǔ)原理，在原子核反應(yīng)理論、說明重核裂變現(xiàn)象等方面，也有重要貢獻(xiàn)。獲1922年諾貝爾物理學(xué)獎。(摘自《辭?！返诹?②1918年，玻爾的老師盧瑟福邀請他赴英國工作。他在回信中說：“雖然哥本哈根高校在財力、人員、實(shí)力和試驗(yàn)室管理上，都達(dá)不到英國的水平，但我立志盡力幫助丹麥發(fā)展自己的物理學(xué)探討工作……我的職責(zé)是在這里盡我的全部力氣?！?摘自戈革《玻爾集》)3．玻爾“特有的人格魅力”表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。解析：本題為探究性題目，具有開放性，回答時應(yīng)在聯(lián)系全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住題干中的條件和要求，分析玻爾“特有的人格魅力”。在結(jié)合文本的同時，答出自己的見解。答案：①追求真理，在學(xué)術(shù)爭辯戰(zhàn)中胸懷坦蕩，不摻雜個人恩怨。②以赤子之心幫助祖國發(fā)展物理學(xué)探討。③慧眼識才，吸引了大批青年科學(xué)家，并為他們供應(yīng)發(fā)展的平臺。④有人道主義關(guān)懷，主動營救受納粹迫害的科學(xué)家。題型三分析總結(jié)緣由分析傳主某問題的緣由，設(shè)題角度主要是針對傳主子生經(jīng)驗(yàn)、事跡成就等某一方面的緣由進(jìn)行梳理歸納。一、概括傳主某問題緣由2方法1．梳理事務(wù)?？磦饔泴懥藗髦鞯哪男┦论E，這些事跡是從哪些角度來寫的，這些不同的角度揭示出傳主的哪些品行特點(diǎn)，即某些問題的緣由所在。假如是評傳，要抓住作者的評論。2．思索細(xì)微環(huán)節(jié)。典型細(xì)微環(huán)節(jié)往往最傳神，最能打動人，也往往是傳主品行的具體體現(xiàn)處，對這些細(xì)微環(huán)節(jié)加以細(xì)致思索，往往能發(fā)覺人物的精神特質(zhì)，找到傳主某問題的緣由。二、概括傳主某問題緣由“3聯(lián)系”分析概括傳主做出貢獻(xiàn)、成就的緣由或者其特性品質(zhì)形成的緣由，須要從主觀和客觀兩個方面入手作答：主觀緣由多從個人的成長環(huán)境、天賦、努力程度等角度考慮；客觀緣由多從社會時代特點(diǎn)和別人的幫助等角度考慮。具體思索時應(yīng)留意“3聯(lián)系”：1．聯(lián)系人物生活的時代背景和社會環(huán)境，關(guān)注“相關(guān)鏈接”。了解這些重要事實(shí)可以使我們對人物成長的各種因素做出符合實(shí)際的分析，以便更立體地了解人物。2．聯(lián)系人物的成長經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而感悟人物的心路歷程。深刻地相識人物的成長經(jīng)驗(yàn)并感悟其心路歷程，留意分析人物的先天稟賦和后天環(huán)境、志向和命運(yùn)、奮斗和機(jī)遇、挫折和成功、事業(yè)和愛情等諸多因素對其人生發(fā)展的重要意義。3．聯(lián)系傳主與他人的關(guān)系。主要人物的人際交往是影響他、也是組成他人生經(jīng)驗(yàn)的重要方面，通過主要人物與他人的關(guān)系去把握其特性品質(zhì)及成因，是閱讀答題的一條通道。(2024·全國卷Ⅲ)閱讀下面的文字，完成文后題目。一代通儒顧炎武顧炎武從科舉制度桎梏中擺脫出來后，便一改舊習(xí)，自誓“能文不為文人，能講不為講師”，力倡“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作支配，便只身出游。最初往來于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈二馬二騾載書自隨，南北來回，風(fēng)塵仆仆，行萬里路，讀萬卷書，把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處，必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理，如與平日所聞不符，便打開書卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，就翻書溫習(xí)。據(jù)他在《書〈為顧寧人征天下書籍啟〉后》回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原，“往來曲折二三萬里，所覽書又得萬余卷”。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二，將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分，編為《天下郡國利病書》；有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為《肇域志》?！度罩洝肥穷櫻孜涞囊徊孔x書札記，最能代表他的嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，也反映了他一貫不愿“速于成書，躁于求名”的治學(xué)品行。全書共三十二卷，以“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”為宗旨，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想?？滴蹙拍瓿蹩贪司肀究泻?，他又不斷增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顧炎武在該書的題記中說，他從小讀書，“每有所得，輒記之。其有不合，時復(fù)改定”。一旦發(fā)覺前人著述中已有類似論說，一律刪去。積三十余年，編成此書。取《論語》子夏之言，命名為《日知錄》，供后人研討。顧炎武把《論語》中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴(yán)于律己，留意友情。在他看來，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑，古人學(xué)有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過程中，他始終推友之長，虛己待人，以友為師，其高尚品行足為后世楷模。他晚年所撰《廣師》，從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)看法等方面，對同時代的十位“同學(xué)之士”加以稱許。其弟子潘耒在《日知錄》序中，盛贊其師蹤跡半天下，所至交其天下賢豪長者。天下無賢不肖，皆知先生為通儒。顧炎武一生，始終關(guān)注“國家治亂之源，生民根本之計”，早年奔跑國事，中年謀求匡復(fù)，即使暮年獨(dú)居北方，照舊記憶猶新“東土饑荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔纏身，他仍舊以“救民水火”為己任。他主見，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬世開太平”，正是自己的責(zé)任。顧炎武對國家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，有其特定的緣由，今日看來當(dāng)然有確定的局限性，但是對于一個舊時代的思想家和學(xué)者來說，卻是難能珍貴的。面對明清交替的現(xiàn)實(shí)，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉?！焙笫缹W(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為我們中華民族愛國主義傳統(tǒng)的一個重要組成部分，是頗有道理的。(摘編自陳祖武《顧炎武評傳》)相關(guān)鏈接①顧炎武(1613～1682)，明清之際思想家、學(xué)者。初名絳，字寧人，學(xué)者稱亭林先生。江蘇昆山人?！橛稳A北，所至訪問風(fēng)俗，搜集材料，學(xué)問廣博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有探討。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對空談“心、理、性、命”，提倡“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問。著作有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》《顧亭林詩文集》等。(摘自《辭?！返诹?②我生平最敬慕亭林先生為人……深信他不但是經(jīng)師，而且是人師。(梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》)4．梁啟超生平最敬慕顧炎武的為人，認(rèn)為他不但是經(jīng)學(xué)大師，而且是世人楷模。這是為什么？請結(jié)合材料簡要分析。解析：本題考查篩選并整合文中信息的實(shí)力。實(shí)力層級為分析綜合C。首先明確題干要求篩選的是顧炎武成為“經(jīng)學(xué)大師”和“世人楷?！钡木売?，然后留意提取文中和“相關(guān)鏈接”中的重點(diǎn)句子。答案：①推重“博學(xué)于文”“行己有恥”的古訓(xùn)，虛心謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己。②經(jīng)世致用，學(xué)問廣博，開一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣。③擅長推人之長，以友為師，虛懷若谷，博采眾長?？键c(diǎn)二分析文體特征和表現(xiàn)手法題型一分析文體特征作為高考考點(diǎn)的文體特征大多指個體的閱讀文本體現(xiàn)出的特征。它具有個體閱讀文本的特性，也同時具有傳記文本的共性。對文體特征的考查常與表現(xiàn)手法結(jié)合在一起。一、駕馭文體基本特征真實(shí)性是傳記的第一特征，寫作時不允許隨意虛構(gòu)。但傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性，它通過作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛憎的情感；它須要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的。分析傳記的文體特征這一題型在高考題中命題樣式一般為考查文章結(jié)構(gòu)(句段作用)和選材組材技巧。而句段作用題，在具體解題時可以等同于“小說的情節(jié)作用”，因?yàn)閭饔浛梢钥醋鳌罢鎸?shí)的小說”，因此，這里不再贅述。二、析取在文本中的具體體現(xiàn)指上述特征在傳記中的實(shí)際運(yùn)用。要看某一段或某一部分?jǐn)懥藗髦鞯氖裁词论E，這些事跡在內(nèi)容上對突出傳主形象、文章主題有什么作用，在結(jié)構(gòu)上起什么作用等等。分析時要聯(lián)系前后段落、其他事跡，在整體的視野中確定。閱讀下面的文字，完成后面的題目。不屈的文森特①(節(jié)選)“……我在病中重又見到津德爾特家中每一間屋子，重又見到每一條小路，園子里的每一樣植物，四周田野的景色，旁邊的鄰居，重又見到墓地，教堂，我們家房子后面的菜地——一切的一切，直到墓地中那棵高高的銀葉相思樹上的喜鵲巢……”從文森特康復(fù)后寫給提奧②的這封信中，我們不僅讀到了文森特世界特有的語言，而且也讀到他在疾病中所遭遇的不行言喻的苦痛。圣誕節(jié)那天，提奧找到當(dāng)?shù)匾晃恍陆棠翈熕_爾。熱心的牧師答應(yīng)照料文森特。生理上的創(chuàng)傷已基本痊愈，但心理和精神的重創(chuàng)卻漫延開來。文森特，他原本是多么和善本分的鄉(xiāng)下人，同時又“敏感到了神經(jīng)質(zhì)的程度”。用不著談及他對人間友愛的全身心投入，正如我們已經(jīng)看到，即便對街頭的餓狗、地頭的毛蟲，或者大都市中拉出租馬車的馬，他都會充溢基督徒式的、“同體大悲”的愛心，另一方面他又對諸如癌癥之類特別恐驚。1月7日，文森特致信母親和小妹威廉明娜。自從到阿爾勒后，他給小妹去過十來封信，每次都沒遺忘請她代向母親致意。但這次是較長時間以來他親自寫給母親的第一封信?！啊绕湓谶@些日子里，我更是無法抑制對你們的思念?！睆?月7日到2月7日，文森特畫出《包扎著耳朵并吸煙斗的自畫像》《雷伊大夫肖像》《包扎著耳朵的自畫像》，在這一系列作品中，尤其引人注目的是兩幅自畫像，從某種意義上說，它們是文森特對自己藝術(shù)家身份的聲明和捍衛(wèi)。從其次幅自畫像我們看到，文森特在生理和心理兩方面都復(fù)原過來，臉上充溢著自信、堅(jiān)毅、執(zhí)著的表情，作為藝術(shù)家面對自己和世界挺直了腰板。接下來，更可怕的事情發(fā)生了。病情的頻繁復(fù)發(fā)，使得阿爾勒市民對自身平安產(chǎn)生了憂慮。房東聲稱要收回黃房子；一個臨時的匿名組織聲稱要將文森特驅(qū)除出境；只要文森特一露面，孩子們就會窮追不舍，以叫罵和欺侮取樂，而家長們則視而不見，聽之任之。阿爾勒圖書館管理員朱利安先生回憶說：我還記得——唉，我對自己當(dāng)時的行為感到羞愧——自己怎樣朝他扔白菜梗！怎么說呢，我們那時還小，而他又是神經(jīng)兮兮的樣子，到處畫畫，牙齒叼著煙斗，大個子，脊背有點(diǎn)彎曲，眼里是瘋子的神情。他不敢正眼看人，好像隨時準(zhǔn)備逃跑?；蛟S正因?yàn)槿绱?，我們才喜愛追逐他。在醫(yī)院里，文森特再次拿起畫筆，畫出4月春光里陽光明媚的花園和庭院，臨摹出幾幅自己的羅林老爹肖像，并畫出封閉式構(gòu)圖的、具有幽閉感的幾幅草叢和黃花——從這幾幅畫中可以看出稍后的名作《鳶尾花》的雛形。一天，文森特畫出雷伊大夫負(fù)責(zé)診治的霍亂和天花病房。他確定要把這幅題為《阿爾勒醫(yī)院病房》的作品贈送雷伊大夫。大夫依據(jù)上次肖像畫的經(jīng)驗(yàn)拒絕接受，但代文森特向正好路過的藥劑師舉薦，藥劑師則稱他沒工夫理睬這樣一團(tuán)糟的作品。幸好醫(yī)院的會計隨后路過，這幅作品最終牽強(qiáng)贈送出去。若干年后，它為那位幸運(yùn)的會計帶來一筆不小的財寶。文森特非人的苦痛還在于，一旦發(fā)作過去，他完全與正常人一樣醒悟，對病中所受的熬煎記憶猶新，并完全知道自己曾經(jīng)做出過什么行為。正因?yàn)槿绱?，他越來越膽?癥狀的復(fù)發(fā)：“我對瘋病恐驚極了?！边€在比較早的時候他就自我意識到了這一點(diǎn)，并坦誠明白地告知薩爾牧師：“我感到與過去大不相同了；我沒有實(shí)力照看好自己，限制好自己?！彼Ｍ苷业揭惶幍胤?，讓他盡量不受干擾地獨(dú)自生活。薩爾牧師想到阿爾勒北面約25公里處的偏僻小鎮(zhèn)圣雷米，那兒有一所精神病療養(yǎng)院。文森特表示情愿前往。在他這種舍近求遠(yuǎn)的選擇中，很大程度上包含著對繪畫的渴望。在圣雷米，他將發(fā)覺或再次發(fā)覺他的鳶尾花、絲柏、星空、橄欖樹以及收割者和麥田，同時，他也將在這里進(jìn)一步遭遇疾病的可怕熬煎……[注]①文森特：即文森特·梵高，誕生于荷蘭的津德爾特，后印象派的三大巨匠之一。后精神失常，間歇性發(fā)作并伴有自傷行為，文中提到的病即指此。②提奧：梵高的弟弟，給了梵高一生物質(zhì)與精神上的支持。1．本文是一篇評傳，在材料選用和人物描寫方面各有什么突出特點(diǎn)？請就其中的一個方面抓住一點(diǎn)聯(lián)系文本加以分析。解析：依據(jù)題目要求，只需分析選材或人物描寫某一方面的突出特點(diǎn)即可。本文選材上采納大量原始材料，人物描寫方面則多用細(xì)微環(huán)節(jié)、側(cè)面等描寫方法，聯(lián)系文本具體分析即可。答案：(選材上)干脆采納大量的原始材料。如多次引用文森特的書信與對薩爾牧師的訴告以及朱利安先生后來的懺悔等材料，真實(shí)地記錄了梵高一段落寞的生活及苦痛的心路歷程。這樣寫既增加了文章的真實(shí)性，又充分展示了人物豐富而苦痛的心靈世界，給人物涂抹了悲劇色調(diào)，增加了文章的藝術(shù)感染力。//(人物描寫方面)①擅長運(yùn)專心理描寫與細(xì)微環(huán)節(jié)刻畫。如兩次引用梵高的書信，作為他心靈的獨(dú)白，真實(shí)地再現(xiàn)了傳主豐富而獨(dú)特的心靈世界；以“對街頭的餓狗、地頭的毛蟲，或者大都市中拉出租馬車的馬，他都會充溢基督徒式的、‘同體大悲’的愛心”的細(xì)微環(huán)節(jié)，表現(xiàn)梵高的和善與仁愛，從而突出其遭遇的不幸。這些心理與細(xì)微環(huán)節(jié)描寫使人物形象更為真實(shí)、豐滿，并引導(dǎo)讀者對傳主作出客觀公正的評價，思索其不幸命運(yùn)的根源。②運(yùn)用側(cè)面描寫。如借朱利安的回憶，來刻畫傳主的肖像與心理。這種借四周人們的看法及作者的評價從側(cè)面描寫人物的手法，不僅強(qiáng)化了人物形象，更有利于讀者走進(jìn)人物的心靈世界，體會人物的遭遇與不幸。題型二賞析選材組材技巧傳記選材是有區(qū)分的。有的側(cè)重記事，有的側(cè)重塑造人物形象，也有的是兩者并舉。人物傳記在選材上要留意以下幾點(diǎn)：一要選材典型。編寫人物傳記要在概括人物全貌的同時，選擇重大的有代表性的最能反映人物特征的事務(wù)具體記述，把不能表現(xiàn)人物特征的事務(wù)摒棄或一筆帶過。從各種素材中加工、提煉，選擇最能表現(xiàn)人物主要性格特征的典型事務(wù)來寫。這些典型事務(wù)，往往是人物一生的關(guān)鍵所在。寫好這些關(guān)鍵之處，不僅可以表現(xiàn)人物一生的主要功罪，而且可以顯示歷史發(fā)展的進(jìn)程及其特點(diǎn)。二要敘行錄言。思想支配行動，行動表現(xiàn)思想。人物思想性格不同，所表現(xiàn)出來的行動也就不一樣。記敘人物行動，是揭示人物內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)的重要方法。因此記敘人物，要選擇那些最典型、最能表現(xiàn)人物思想性格的行動來寫。三要講究文采。人物傳記雖不能偏向華麗的辭藻、煩瑣的描寫、多余的形容、曲折的情節(jié)，但語言生動形象，用詞精當(dāng)貼切，句子流暢，層次分明，布局合理，一句話，文采還是必需講究的。人物傳記選材組材特點(diǎn)及分析方法一、選材方面1．人物的時代性和代表性。傳記里的人物都是某時代某領(lǐng)域較突出的人物。2．選材的真實(shí)性和典型性。傳記的材料比較翔實(shí)，作者從傳主的繁雜經(jīng)驗(yàn)中選取典型的事例，來表現(xiàn)傳主的人格特點(diǎn)，傳記的材料可以是重大事務(wù)，也可以是日常生活小事，有較強(qiáng)的勸服力。3．傳記的材料可以是重大事務(wù)，也可以是日常生活小事。二、組材方面1．從時序角度思索。通過抓時間詞語，可以快速理清文章脈絡(luò)，把握人物的生活經(jīng)驗(yàn)及思想演化過程。2．從詳略方面思索。組材是與主題親密相關(guān)的。對中心有用的，與主題特殊親密的材料，是主要內(nèi)容，需濃墨重彩地渲染，要具體寫；與主題關(guān)系不很親密的材料，是次要內(nèi)容，則輕描淡寫，甚至一筆帶過。詳略eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(詳寫\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(讀者生疏的,符合主題/突出人物性格)),略寫\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(讀者熟識的,與主題有關(guān)聯(lián)，但不是很親密))))三、材料運(yùn)用的作用1．內(nèi)容方面：(1)都體現(xiàn)傳主的精神，有力地突顯傳主的品行，表現(xiàn)傳記的主旨，體現(xiàn)作者的寫作意圖。(2)可以豐富文章內(nèi)容，增加文章內(nèi)涵；增加文章文化底蘊(yùn)等。2．表達(dá)方面：增加文章的表達(dá)效果、感染力、勸服力；增加文章的文學(xué)色調(diào)；給人豐富的想象，發(fā)人深省，耐人尋味等。閱讀下面的文字，完成文后的題目。一生奔波為詩詞位于南開高校的“迦陵學(xué)舍”近日封頂。這個占地面積約500平方米的四合院，是為南開高校教授、中國古典文學(xué)家葉嘉瑩修建的。葉嘉瑩今年90歲，號迦陵。在她的規(guī)劃中，學(xué)舍不是住房，而是有點(diǎn)像古代的書院，是個教書、做探討的地方。她說，這回最終就要有自己的“家”了。葉嘉瑩對家的渴望，竟是一段累積了整整四十年的情感。13歲的她經(jīng)驗(yàn)了父親失聯(lián)、母親去世的家庭變故，53歲的她又親歷了晚年喪女的徹骨之痛，生活的多難百折，使她無法享受家的暖和，她轉(zhuǎn)而把更多的精力投入到自己癡愛的詩教與詩學(xué)理論探討中。1974年，葉嘉瑩第一次從加拿大溫哥華回到了闊別26年的家鄉(xiāng)北京。“當(dāng)時的我，曾悲觀于只能回國旅游，不能為祖國做出任何貢獻(xiàn)?！标P(guān)于那次回家，她寫下一首2700字的長詩《祖國行》：“卅年離家?guī)兹f里，思鄉(xiāng)情在無時已，一朝天外賦歸來，眼流涕淚心狂喜……”1978年暮春，葉嘉瑩向國內(nèi)的教化部門寫信，申請回國教書。此時，她已定居溫哥華近10年，早被聘為加拿大不列顛哥倫比亞高校終身教授。1979年，她的申請得到批準(zhǔn)，她最終可以利用放假的時間回國講學(xué)。第一次回國教書，葉嘉瑩特意在香港買了一件藍(lán)色中式上衣。站在祖國的講臺上，面對臺下黑壓壓的學(xué)生，她儀態(tài)名貴，激情四溢，京腔宛轉(zhuǎn)。她喜愛隨講隨寫，從黑板的這一邊，始終寫到那一邊，滿滿一黑板的粉筆字，寫了又擦，擦了又寫。因?yàn)檫^敏的原因，她的手總會因接觸太多粉筆而皮膚開裂，那時候她的手上常常貼著膠布。像候鳥一樣，葉嘉瑩飛來飛去，她的身影曾出現(xiàn)在南開高校、南京高校、復(fù)旦高校、武漢高校等數(shù)十所高校里。直到2002年，她最終獲得了在華長期居留證。對于家鄉(xiāng)，她最終不再是一個過客。自從回來故土之后，葉嘉瑩的工作就變得更加繁忙了。一覽葉嘉瑩的書目，從1982年出版《迦陵論詞叢稿》，到2007年推出《迦陵說詞講稿》，她完成的詩詞專著迄今已有三十余部。“早年間我在患難中，我家里只有個像學(xué)生的課桌擺在走廊，有一把小椅子，前腿在地板上，后腿在草席上，我早期的一些文章，看起來富有詩意，其實(shí)都是在那樣的環(huán)境下寫的?！比~嘉瑩淡淡地說著?！拔乙簧皇蓝枷矏酃诺湓娫~?！比~嘉瑩說，古典詩詞這么珍貴的傳統(tǒng)文化之珍寶，“我不盡到傳承的責(zé)任，上對不起古人，后對不起來者?！睆?948年在北京教中學(xué)起先，傳承、傳播古典詩詞這條路，葉嘉瑩竟然走了將近70年，甚至在她定居加拿大期間，也沒有中斷過。在加拿大，曾經(jīng)跟隨葉嘉瑩學(xué)習(xí)中國古典詩詞的洋探討生就有十幾位，她還另外帶了一班完全不懂中文的洋學(xué)生。她用不太標(biāo)準(zhǔn)的英語，用自己對詩詞的真實(shí)感悟和真誠意，打動了這些洋學(xué)生?！拔冶臼且粋€在講課時喜愛隨意發(fā)揮‘跑野馬’的人，卻要用英語講課，失去了這一份隨意發(fā)揮的樂趣?！比~嘉瑩這樣描述自己在國外講詩詞的尷尬。她還曾為此寫過一首七言絕句：“鵬飛誰與話云程，失所今悲匍地行。北海南溟俱往事，一枝聊此托余生。”葉嘉瑩始終認(rèn)為，古典詩詞的根在大陸，用英語講得再好，也無法真正講清晰詩詞中的深意，“‘采菊東籬下，悠閑見南山’里無限的涵義和意境，就很難和外國學(xué)生說得通透。”多年來，即便是自掏腰包買機(jī)票，葉嘉瑩也從未停止奔波，她想將詩詞的美講給更多的中國人聽。葉嘉瑩說，她回來工作已經(jīng)30多年了，不是現(xiàn)在才來工作的，只是那個時候大家不留意，“現(xiàn)在突然間知道了葉嘉瑩，這也找你，那也找你，結(jié)果我老了，反而更忙了?！彼匾庹f：“有些摯友的要求我不能完全做到，希望得到大家的寬恕?！碧崞鹑~嘉瑩，外界時常為她冠以學(xué)者或作家的頭銜，但葉嘉瑩坦言，自己從沒想過要作一個學(xué)者或詩人?！耙?yàn)閷W(xué)者、詩人的成就一般都是屬于個人的，往往只是個人的追求，而我不是，我所做的不是為了我個人。”老人說，“我平生志意，就是要把美妙的詩詞傳給下一代人?！爆F(xiàn)已九十歲高齡的葉嘉瑩還在為古詩詞的推廣四處奔跑，她倡議要在幼兒園大班到小學(xué)三年級期間開設(shè)詩歌頌游課，讓孩子們一邊玩，一邊吟誦詩詞，由此打下一個很好的人文基礎(chǔ)。缺憾的是，這個倡議至今尚未得到完全落實(shí)。但葉嘉瑩說，她不會因此放棄。2．本文主要是從哪幾個角度選材來表現(xiàn)傳主一生為古詩詞奔波的？請結(jié)合全文分析。答案：①教學(xué)方面：葉先生早年在國外教授古典詩詞，后申請回國從事詩教工作。②探討方面：她完成的詩詞專著迄今已有三十余部。③推廣方面：回到中國，她把古典詩詞講給更多的中國人聽；她提倡讓幼兒園和小學(xué)開設(shè)詩歌頌游課，來推廣中國古典詩詞。題型三賞析表現(xiàn)手法從高考考題看，傳記類文本考查表現(xiàn)手法主要考查傳記特有的表達(dá)方式在文本中的運(yùn)用及作用?？疾榻嵌容^多且敏捷：對選材詳略的推斷與理解(組材技巧)，對比襯托和作用，細(xì)微環(huán)節(jié)描寫的作用，引用手法的作用，敘述方式的作用等。角度1對比和襯托從2方面分析襯托傳主的人物作用一、內(nèi)容方面1．從側(cè)面表現(xiàn)傳主表面上看好像不是寫傳主本人，但通過寫與傳主相關(guān)的人、事、物，從側(cè)面表現(xiàn)傳主道德性格、特點(diǎn)、品性等?？梢允箓饔浘哂懈鼮檎鎸?shí)感人的力氣，可以塑造豐滿的傳主形象，突出傳主的精神面貌，起到增加作品歷史深度和情感力度的作用，增加文章的真實(shí)性和可讀性。2．內(nèi)容和情節(jié)的須要不交代其他相關(guān)的人、事、物，內(nèi)容情節(jié)就不完整，就無法更好地表現(xiàn)傳主。只有把傳主放到確定的環(huán)境中，他的行為、性格才顯現(xiàn)其合理性。這樣可以更好地體現(xiàn)作者的寫作意圖，豐富文章內(nèi)容，增加文章內(nèi)涵；增加文章文化底蘊(yùn)等。3．由點(diǎn)及面，揭示除傳主之外更深的主題作者要揭示某種社會道理或者一個大的群體，比如整個民族的某種品質(zhì)，光憑借傳主一個人無法全面地呈現(xiàn)，就必需拓展，除了寫傳主之外，還寫其他的人、事、物。這樣傳主再加其他的人、事、物，點(diǎn)面結(jié)合，就可以更全面、更深刻地表現(xiàn)主題。二、結(jié)構(gòu)表達(dá)方面有的須要先明確手法對比(襯托)，或者明確從結(jié)構(gòu)上的作用，如引起下文、總領(lǐng)下文、承上啟下等；再從增加文章的表達(dá)效果、感染力、勸服力；增加文章的文學(xué)色調(diào)；給人豐富的想象，發(fā)人深省，耐人尋味等方面回答。閱讀下面的文字，完成后面的題目。朱啟鈐[注]：“被抹掉的奠基人”□林天宏①2006年6月13日下午，一場大雨過后，正陽門箭樓被帶著水霧的腳手架包袱得密密層層。北京舊城中軸線上的這座標(biāo)記性建筑，正經(jīng)驗(yàn)著新中國成立后規(guī)模最大的一次修繕。②由正陽門箭樓北望，長安街車水馬龍，它與城樓左右兩側(cè)的南北長街、南北池街，一同構(gòu)成了北京舊城東西、南北走向的交通要道。③我問同行的一個記者：“你知道改造北京舊城，使其具有現(xiàn)代城市雛形的第一人是誰？”“梁思成？”她答道。④這個答案是錯誤的，卻并不讓人意外。隨著北京舊城改造不斷進(jìn)入媒體視野，梁思成等一批建筑學(xué)家已被大眾熟知。但少有人知曉的是，從1915年起，北京已起先有支配地進(jìn)行市政工程建設(shè)，正陽門箭樓、東西長安街、南北長街與南北池街，都是在時任內(nèi)務(wù)部總長朱啟鈐的主持之下改造與打通的。⑤同樣少有人知曉的是，1925年，25歲的美國賓夕法尼亞高校留學(xué)生梁思成，收到父親梁啟超從國內(nèi)寄來北宋匠人李誡撰寫的《營造法式》一書，愛好大增，由此走上中國古代建筑探討之路。1930年，梁思成加入中國營造學(xué)社，在那里撰寫了《中國建筑史》，成為建筑學(xué)一代宗師。而《營造法式》一書的發(fā)覺者與中國營造學(xué)社的創(chuàng)始人，正是朱啟鈐。⑥“朱啟鈐是中國古建筑探討工作的開拓者與奠基人，沒有他，就不行能在上個世紀(jì)30年頭出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學(xué)領(lǐng)軍人物，我們讀到《中國建筑史》的年份，還不知要推遲多少年。”中國文物探討所某探討人員曾這樣評價。但是，“由于歷史緣由，他被探討者們有意無意地抹掉了”。⑦朱啟鈐于1930年創(chuàng)辦的中國營造學(xué)社，將他的籌劃與組織才能發(fā)揮得“淋漓盡致”。他為學(xué)社請來當(dāng)時最為優(yōu)秀的學(xué)術(shù)精英：東北高校建筑系主任梁思成，中心高校建筑系教授劉敦楨，聞名建筑師楊廷寶、趙深，史學(xué)家陳垣，地質(zhì)學(xué)家李四光，考古學(xué)家李濟(jì)……他還以其社會人脈，動員很多財界和政界人士加入學(xué)社，干脆從經(jīng)費(fèi)上支持營造學(xué)社的探討工作。曾有建筑史家這樣評價朱啟鈐：“人力、物力、財力，這些都是探討工作所必不行少的條件，能把這方方面面的人事統(tǒng)籌起來，是須要非凡之才能的。朱啟鈐以一己之力，做了今日須要整個探討所行政部門做的事。”⑧有數(shù)據(jù)顯示，截至1937年，營造學(xué)社野外實(shí)地測繪重要古建筑達(dá)206組，因此探究出一整套探討中國古建筑的科學(xué)方法，為撰寫中國建筑史構(gòu)建了扎實(shí)的科學(xué)體系。⑨假如沒有朱啟鈐，中國的古建筑探討，又會是怎樣的圖景？如今，斯人已逝，營造學(xué)社停辦也已整整60周年。⑩6月13日的那場大雨，將故宮端門外西朝房沖洗得干干凈凈。游人如織，屋宇間卻照舊透著落寞，此處正是營造學(xué)社舊址。而位于東城區(qū)趙堂子胡同3號的朱啟鈐故居，住著數(shù)十戶人家，雜亂之中，依稀可辨當(dāng)年氣魄。(摘自2006年6月21日《中國青年報》，有刪改)[注]朱啟鈐(1872～1962)，曾任全國政協(xié)委員、中心文史館館員。3．文章多處提到梁思成，這對寫朱啟鈐有什么作用？請選一例作簡要分析。解析：結(jié)合文章第③⑤⑥段進(jìn)行分析，寫梁思成主要是從側(cè)面表現(xiàn)朱啟鈐，讓讀者對傳主有一個全面的、立體的了解。答案：文章通過對梁思成有關(guān)事跡的敘述，或干脆或間接地寫出了朱啟鈐對我國古建筑探討的重要貢獻(xiàn)。所選事例及分析：第③段，文章寫記者認(rèn)為改造北京舊城第一人是梁思成，間接說明朱啟鈐不為人所熟知，點(diǎn)明題意，引出下文。第⑤段，梁思成因《營造法式》一書而走上中國古代建筑探討之路，加入中國營造學(xué)社，在中國建筑學(xué)界有很高的地位；而《營造法式》一書的發(fā)覺者與中國營造學(xué)社的創(chuàng)始人就是朱啟鈐，這間接反映出朱啟鈐鮮為人知的貢獻(xiàn)，照應(yīng)題目。第⑥段，點(diǎn)明假如沒有朱啟鈐，就不行能在上個世紀(jì)30年頭出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學(xué)領(lǐng)軍人物，干脆突出朱啟鈐的貢獻(xiàn)。角度2賞析引用手法干脆引用大量原始材料?？梢愿玫赝怀鋈宋锏奶攸c(diǎn)。揭示人物的精神面貌。對人物做出客觀公正的評價。在傳記中，引用主要包括以下幾個方面：(一)傳記中的引用有哪些類型和作用？引用內(nèi)容引用效果干脆引用大量原始材料可以增加作品真實(shí)性，更好地突出人物的特點(diǎn)，揭示人物的精神面貌，對人物做出客觀公正的評價。引用詩詞可以從側(cè)面烘托和豐富傳主的思想精神，使傳記顯現(xiàn)出一種古樸文靜的風(fēng)格。引用故事可以增加文章的趣味性，使文章更具有可讀性。引用傳主在書信、日記中的表明以及傳主的話可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力氣。引用他人的話使文章對人物的評述更加全面客觀、真實(shí)可信，也能從側(cè)面烘托傳主的形象。(二)立足文體特征，積累技巧類型。1．洞察傳記本質(zhì)，堅(jiān)固樹立手法為塑造人物形象服務(wù)的觀念。傳記是記錄人的生活歷程和生命軌跡的文體，以寫人敘事為主要內(nèi)容，以相識人生、借史為鑒為主要目的，所以，傳記的行文技巧是以更好地表現(xiàn)文本內(nèi)容和目的為宗旨的，答題的時候也應(yīng)回到這個根本點(diǎn)上。2．明確傳記類別，了解不同類別傳記具有的不同特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上結(jié)合具體文本加以辨別分析。如自傳采納第一人稱，語言或自然親切或幽默調(diào)侃，通常以記敘為主，兼有描寫抒情。他傳采納第三人稱，語言或樸實(shí)自然或文采斐然。3．熟記常用手法，牢記手法的概念和作用，嫻熟運(yùn)用手法術(shù)語。傳記采納的表現(xiàn)手法與一般記敘文相像，有首尾照應(yīng)、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等。此外，引用是傳記常用的表現(xiàn)手法，如引用傳主在書信、日記中的表明，它可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力氣。對傳記文常用的這些手法技巧要從本質(zhì)上明確其內(nèi)涵，在作用上明確其效果，在運(yùn)用中精確表述。4．規(guī)范表述，削減失誤。(1)按“套路”出牌，從精確推斷手法技巧，到聯(lián)系具體內(nèi)容分析手法技巧的作用，要環(huán)環(huán)相扣、步步為營，切忌盲目雜亂。(2)用“套話”答題，即運(yùn)用專業(yè)術(shù)語組織答案，但又不能生搬硬套。每一篇傳記、每一道題目都有自己的獨(dú)特之處，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)模式，“套話”須要敏捷運(yùn)用，須要具體內(nèi)容的充溢，否則，就是沒有實(shí)際內(nèi)容的花架子。閱讀下面的文字，完成文后的題目。梁啟超面面觀梁啟超很觀賞孔子所說的“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，并以此自勵，大智、大仁、大勇的梁啟超為后人牢記。在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，梁啟超的成就和影響都特別大。他留下了1400多萬字的著述，在33年著述生涯中平均每年要寫40多萬字，他撰寫《陶淵明年譜》三日而成，他用一晝夜完成《戴東原先生傳》，他最出名的著作《清代學(xué)術(shù)概論》，本是為別人作序，結(jié)果一發(fā)而不行收，用15天寫成一本6萬字的著作……而這一切都是在他自戊戌以后的政治運(yùn)動無不參與的狀況下完成的！梁啟超的治學(xué)領(lǐng)域極其廣泛，他的著作涉及哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、圖書館學(xué)、社會學(xué)等諸多學(xué)科。在學(xué)術(shù)探討上，他不動手則已，一動手便有極大的格局放在那里，不管能否成功。他喜于將某一件事物、某一國學(xué)術(shù)做一個通盤的準(zhǔn)備，進(jìn)行大規(guī)模的探討，永不愿安于小就，做一種狹窄特地的精密工作。梁啟超在《新民說》中把敢于進(jìn)取冒險作為新國民應(yīng)具備的品德之一，他一生至少有三次冒險，尤以1916年只身勸廣東都督龍濟(jì)光反袁護(hù)國最為驚險——此前梁啟超好友湯覺頓前往勸告搖擺不定的龍濟(jì)光時，竟被龍濟(jì)光的部下開槍打死。梁啟超強(qiáng)壓悲憤，冒險出馬，與龍濟(jì)光語重心長地談了十幾個鐘頭，龍濟(jì)光當(dāng)時表示心悅誠服，隨后龍濟(jì)光把他手下的軍官聚集起來給梁啟超開歡迎會，這幫軍官個個拖槍帶刀，一起先還客客氣氣，酒過三巡，兇相畢露。梁啟超一看耐性勸服已無可能，爽性豁出去了，對龍濟(jì)光吼道：“我單人獨(dú)馬，手無寸鐵，跑到你千軍萬馬里頭，我原來不準(zhǔn)備帶命回去。我一來為中華民國前途求你們幫忙，二來也因?yàn)槲沂菑V東人，不情愿廣東糜爛，所以我拼著一條命來換廣州城里幾十萬人的安靜，來爭全國四萬萬人的人格。既已到這里，自然是隨你們的便，要怎樣就怎樣！”梁啟超滔滔不絕地演說一個多鐘頭，聲音之大就像打雷，一面說一面不停地拍桌子，把桌子上的玻璃杯震得叮當(dāng)作響，一時舉座皆驚，左右皆靡。梁啟超這一吼，不僅救了自己一命，也逼著龍濟(jì)光宣布獨(dú)立。梁啟超一生經(jīng)驗(yàn)過多次大風(fēng)大浪，但他成不了一個老練的政治家，這與當(dāng)時的政局有關(guān)，也是他的性格使然。他特殊看重趣味，曾說：“有人問我，你的人生觀拿什么做根底？我便答道‘拿