2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)1.孔子曾評(píng)價(jià)管仲為人器量狹小、不節(jié)儉,但當(dāng)子貢以“管仲非仁者與”求教時(shí),孔子卻極力贊揚(yáng)管仲幫扶齊桓公成就霸業(yè),并感嘆“微管仲,吾其被發(fā)左衽矣”。這表明()A.孔子非常重視禮俗教化 B.儒家學(xué)派已經(jīng)出現(xiàn)思想分化C.儒學(xué)主動(dòng)借鑒其他學(xué)說 D.管仲所為合乎儒家政治志向2.《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》()A.匯合了諸子百家的思想精華 B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動(dòng)人民才智的結(jié)晶 D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣3.戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)建立了一批大型水利工程，如鄭國(guó)渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國(guó)完成，主要是因?yàn)?)A.公田制度漸漸完善 B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D.國(guó)家組織實(shí)力強(qiáng)大4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某思想家提出：“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心愿自得。”下列觀點(diǎn)中，屬于該思想家的思想流派的是()A.“兼相愛，交相利” B.“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”C.“天行有常，不為堯存，不為桀亡” D.“民為貴，社稷次之，君為輕”5.據(jù)《史記》載:一日,魏太子下車,向一位新貴——宮廷文士田子方致意,竟未得到回禮。太子問:“原委富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)傲慢?”田子方答:“貧賤者?！碧镒臃秸f明道,他隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。這反映了當(dāng)時(shí)()A.士人為諸侯國(guó)所重用 B.士人輕視功名利祿C.諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán) D.忠君思想已經(jīng)形成6.東周桓王即位后，周鄭交惡，桓王聯(lián)合陳、蔡、虢、衛(wèi)等國(guó)討伐鄭國(guó)，最終雙方在繻葛開戰(zhàn)，鄭國(guó)將領(lǐng)祝聃射中桓王肩膀，但鄭莊公未乘勝追擊，仍遣使“慰問”桓王。這表明當(dāng)時(shí)()A.分封制度得到了有效維護(hù) B.諸侯爭(zhēng)霸局面已經(jīng)出現(xiàn)C.兼并斗爭(zhēng)有利于國(guó)家統(tǒng)一 D.周天子的權(quán)威依舊存在7.先秦有思想家認(rèn)為：“凡入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢、尚同；國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬?！边@體現(xiàn)了()A.民貴君輕的主見 B.講求實(shí)際功利的精神C.克己復(fù)禮的思想 D.追求精神自由的傾向8.《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無夸張地說：一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加()A.為爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ) B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C.導(dǎo)致水利澆灌工程不斷修建 D.推動(dòng)了變法改革運(yùn)動(dòng)的興起9.在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國(guó)領(lǐng)先消退分封體制，走向集權(quán)統(tǒng)治 D.東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度10.“故治國(guó)者欲民之農(nóng)也。國(guó)不農(nóng)，則與諸侯爭(zhēng)權(quán)不能自持也，則眾力不足也……事商賈，為技藝，皆以避農(nóng)戰(zhàn)；民以此為教，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也……茍能令商賈技巧之人無繁（多），則欲國(guó)之無富不行得也?！鄙眺弊兎▋?nèi)容中體現(xiàn)了這一思想的是()A.嘉獎(jiǎng)軍功 B.戶籍什伍制 C.嘉獎(jiǎng)耕織 D.推行縣制11.西周時(shí)期，北方各國(guó)諸侯禮器都呈現(xiàn)一樣的風(fēng)貌與規(guī)格。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)的禮器漸漸有北方戎器的色調(diào)。但位于今日河北的由鮮虞族建立的中山國(guó)，國(guó)君夫婦的墓塋則完全依據(jù)周人貴族的體制建立。這表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A.分封制推動(dòng)了禮樂制度的傳播B.各國(guó)變法強(qiáng)化了國(guó)家整體觀念C.游牧文化與華夏文化彼此融合D.尊祖尚古觀念維系了社會(huì)穩(wěn)定12.商鞅變法的措施中對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的一項(xiàng)是()A.嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn) B.廢井田，開阡陌 C.建立縣制 D.限制工商業(yè)活動(dòng)13.閱讀材料，完成下列要求。材料孔子認(rèn)為，禮樂制度的松弛、崩壞，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，極力主見“道（導(dǎo)）之以德，齊之以禮”，重建社會(huì)秩序?？鬃釉阎亟ǘY樂秩序的希望寄予在統(tǒng)治者身上，稱：“上好禮，則民莫敢不敬。”他一度入仕為官，以求實(shí)現(xiàn)其治國(guó)志向。他還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子認(rèn)為一個(gè)人要成為完備的人，必需用禮樂規(guī)范個(gè)人的言行舉止。個(gè)人“不學(xué)禮，無以立”，在言行上做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”——摘編自王釣林等《中國(guó)儒學(xué)史》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)述孔子關(guān)于禮的思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問概括孔子關(guān)于禮的主見。14.閱讀下列材料，回答問題。材料一商鞅是聞名法家，堅(jiān)持變法，富國(guó)強(qiáng)兵，故“商鞅雖死，而秦卒行其法”。對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)，主要觀點(diǎn)有：“商君之法，使民務(wù)本而力農(nóng)”，“然其民見刑而不見德，知利而不知義”；商鞅相秦“殘傷民以峻刑”，違反了“得人者興”“恃徳者昌”等治國(guó)要領(lǐng)。——據(jù)《中國(guó)古代史》改編材料二人說惠王（即秦惠文王）曰：“大臣太重者國(guó)危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反為主，大王更為臣也。且夫商君，固大王仇讎也，愿大王圖之?！鄙叹龤w還，惠王車裂之，而秦人不憐?！稇?zhàn)國(guó)策》(1)據(jù)材料一，指出商鞅變法的指導(dǎo)思想，并簡(jiǎn)析該理論在歷史上的作用。(2)據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析為什么商鞅遭車裂而“秦人不憐”。

答案以及解析1.答案：A解析：材料反映了孔子對(duì)管仲的兩種評(píng)價(jià)，孔子評(píng)價(jià)管仲為人器量狹小、不節(jié)儉，是從性格氣度、勤儉節(jié)約方面來講的，而子貢以“管仲非仁者與”求教時(shí)，孔子對(duì)管仲大加贊揚(yáng)是從儒家強(qiáng)調(diào)教化的角度上來評(píng)判的，故A項(xiàng)正確；材料反映的只是子貢向孔子求教，儒家學(xué)派出現(xiàn)思想分化是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子、荀子時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子和子貢同屬儒家學(xué)派，材料無法體現(xiàn)儒學(xué)借鑒其他學(xué)說，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料既反映了管仲的功績(jī)，也反映了管仲的不足，管仲所為并非都合乎儒家政治志向，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.答案：C解析：材料中只是提及《墨子》中關(guān)于一些數(shù)學(xué)和物理學(xué)問的記載，并未體現(xiàn)出其他學(xué)派的思想主見，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《墨子》中有關(guān)于數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等方面的科學(xué)學(xué)問，但并沒有形成完整的科學(xué)體系，古代中國(guó)沒有形成完整的科學(xué)體系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《墨子》中的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等科學(xué)學(xué)問是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的探討和總結(jié)，包含了勞動(dòng)人民才智的結(jié)晶，故C項(xiàng)正確；墨子代表平民百姓的利益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.答案：D解析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法廢除井田制，以法律形式承認(rèn)土地私有，公田制度遭到破壞，由此解除A項(xiàng)。鐵制生產(chǎn)工具有利于大型水利工程的修建，但不是主要緣由，由此解除B項(xiàng)。交通的便利也便利水利工程修建，但也非主要緣由，由此解除C項(xiàng)。秦國(guó)商鞅變法之后，中心集權(quán)制度已具雛形，秦國(guó)具備了強(qiáng)大的組織實(shí)力，由此選D項(xiàng)。4.答案：B解析：材料“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心愿自得”反映了順應(yīng)自然和追求精神自由的道家思想，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)是墨家思想，解除；C項(xiàng)是荀子的思想，解除；D項(xiàng)是孟子的思想，解除。5.答案：A解析：據(jù)“《史記》”“魏”可以判定是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“太子”首先向“新貴——宮廷文士”致意，這一與常規(guī)不同的行為反映了魏國(guó)對(duì)田子方的敬重，而田子方在說明自己失禮行為時(shí)所供應(yīng)的論據(jù)——“隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)”，則從側(cè)面反映了重視士人不是個(gè)別國(guó)家對(duì)待個(gè)別人物的單獨(dú)行為，而是普遍現(xiàn)象，故A項(xiàng)正確；“新貴”的身份、對(duì)自己可能的將來工作的預(yù)想——“別國(guó)宮廷”，都不能表明土人對(duì)功名利祿的輕視，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；太子領(lǐng)先致意、“貧賤者”未回禮并自信地賜予說明，這些關(guān)鍵信息不能證明等級(jí)森嚴(yán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；忠君思想在材料中沒有反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.答案：D解析：材料中“鄭莊公未乘勝追擊，仍遣使‘慰問’桓王”，說明周天子的權(quán)威依舊存在，故選D項(xiàng)。分封制規(guī)定周天子是天下共主，與材料中“周鄭交惡”“射中桓王肩膀”不符，解除A項(xiàng)。材料中“周鄭交惡”“討伐鄭國(guó)”不是諸侯爭(zhēng)霸，由此解除B項(xiàng)。兼并斗爭(zhēng)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周鄭之間的斗爭(zhēng)并非兼并斗爭(zhēng)，由此解除C項(xiàng)。7.答案：B解析：材料信息“尚賢、尚同”“節(jié)用、節(jié)葬”，符合墨家思想主見A項(xiàng)是儒家孟子的思想主見，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；墨子提出了尚賢、尚同節(jié)葬、節(jié)用等一系列主見，這些主見都貫穿著講求實(shí)際功利的精神，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是儒家孔子的思想主見，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)屬于道家的思想主見，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.答案：A解析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率提髙，農(nóng)業(yè)收益增加，進(jìn)而國(guó)家的賦稅收入就會(huì)增加，這有利于各國(guó)為爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)做打算，故A項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重農(nóng)抑商政策抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，與農(nóng)業(yè)收益的增加無干脆關(guān)系，且農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)旺盛，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；水利澆灌工程的不斷修建導(dǎo)致農(nóng)業(yè)收益的增加，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；變法改革運(yùn)動(dòng)有利于農(nóng)業(yè)收益的增加，而不是農(nóng)業(yè)收益的增加推動(dòng)了變法改革運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.答案：C解析：解讀材料信息，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東方六國(guó)的墓葬仍舊存在明顯的等級(jí)差別，而秦國(guó)僅君主墓葬明顯高于其余墓葬，這充分表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)領(lǐng)先由等級(jí)序列明顯的分封制走向了中心集權(quán)統(tǒng)治，選擇C項(xiàng)。鐵器牛耕的推廣導(dǎo)致分封制瓦解，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；分封制中的等級(jí)規(guī)定表現(xiàn)的是分封制下的等級(jí)序列，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制走向瓦解，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。10.答案：C解析：依據(jù)材料信息可知商鞅提出了重農(nóng)抑商的思想，而嘉獎(jiǎng)耕織有助于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。其余選項(xiàng)在材料中均沒有體現(xiàn)。11.答案：C解析：材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)的禮器漸漸有北方戎器的色調(diào)……由鮮虞族建立的中山國(guó)，國(guó)君夫婦的墓塋則完全依據(jù)周人貴族的體制建立”說明游牧文化與華夏文化彼此融合，故選C項(xiàng)。材料“由鮮虞族建立的中山國(guó)”說明不是周朝的封國(guó)，由此解除A項(xiàng)。材料反映的是兩種文化之間的融合，并不涉及國(guó)家整體觀念和尊祖尚古觀念，故B、D兩項(xiàng)解除。12.答案：C解析：商鞅變法中的“建立縣制”始終影響到現(xiàn)在，我國(guó)現(xiàn)行的三級(jí)行政體制中的“縣”即源于此。正確答案是C項(xiàng)。13.答案：(1)背景:①禮樂傳統(tǒng)；②周王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸,禮崩樂壞；③思想活躍。

(2)主見:①重建禮制社會(huì)；②希望主政者能擔(dān)當(dāng)重建禮樂秩序的大任；③主動(dòng)入仕,以禮治國(guó)；④人人都踐行周禮。

解析：(1)孔子關(guān)于禮的思想產(chǎn)生的社會(huì)背景,據(jù)材料“禮樂制度的松弛、崩壞,導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩”,可得出春秋時(shí)期,隨著周王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸,禮樂傳統(tǒng)遭到破壞；結(jié)合所學(xué)學(xué)問,當(dāng)時(shí)“百家爭(zhēng)鳴”局面起先出現(xiàn),思想活躍。(2)孔子關(guān)于禮的主見,據(jù)材料“主見‘道(導(dǎo))之以德,齊之以禮’,重建社會(huì)秩序”,可得出重建禮制社會(huì)；據(jù)材料“把重建禮樂秩序的希望寄予在統(tǒng)治者身上”,可得出希望主政者能擔(dān)當(dāng)重建禮樂秩序的大任；據(jù)材料“入仕為官,以求實(shí)現(xiàn)其治國(guó)志向”提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”,可得出主動(dòng)入仕,以禮治國(guó)；據(jù)材料“必需用禮樂規(guī)范個(gè)人的