請尊重經(jīng)典勿逾越底線：電影胡玫版《紅樓夢》惹爭議事件解讀高考語文寫作技巧實(shí)戰(zhàn)分析與素材運(yùn)用

請尊重經(jīng)典勿逾越底線——電影胡玫版《紅樓夢》惹爭議事件解讀胡玫版《紅樓夢》：10大爭議點(diǎn)大揭秘一部電影和一本書之間的碰撞——《紅樓夢》與它的電影改編版。這是一部經(jīng)典巨作與現(xiàn)代審美的碰撞，引發(fā)了一系列有趣的討論。想象一下，當(dāng)你翻開一本塵封已久的《紅樓夢》，卻發(fā)現(xiàn)它被改編成了青春疼痛文學(xué)，這究竟是怎樣的奇遇呢？在《紅樓夢》的電影版中，導(dǎo)演胡玫用18年的時(shí)間精心打磨，希望喚醒人們對這部古典文學(xué)名著的記憶。然而，創(chuàng)新的嘗試并沒有帶來預(yù)期的效果，反而讓這部作品在口碑和票房上雙雙翻車。電影試圖吸引年輕人的目光，結(jié)果卻讓經(jīng)典變得陌生，甚至有些“脫軌”。在電影中，賈寶玉不再是那個(gè)溫潤如玉的謙謙公子，而是變成了一位叛逆的中二少年。面對長輩的教誨，他不耐煩地頂撞，仿佛青春期的叛逆已經(jīng)提前上演。而林黛玉，那個(gè)愛哭的才女，也在這部電影中貢獻(xiàn)了不少“淚點(diǎn)”，讓人不禁感嘆，電影中的她似乎比原著中的她還要“淚點(diǎn)滿載”。電影中的寶玉和黛玉見面場景，原著中描述為寶玉如失心瘋，而電影中的表現(xiàn)則更像是癲癇發(fā)作。這種夸張的表演，加上有些恐怖片般的濾鏡效果，讓人不禁懷疑，這是否真的是《紅樓夢》中的人物？至于王熙鳳，電影中的她仿佛一直在笑，這種不自然的笑，讓人感到匪夷所思。飾演者林鵬的妝容現(xiàn)代化，與原著中端莊從容的王熙鳳形成了鮮明對比。而電影中對王熙鳳管家能力的忽視，反而將重點(diǎn)放在了她與賈璉的私生活上，這種處理方式實(shí)在令人不解。再看看劉姥姥，原著中她初入賈府時(shí)的惶恐和后來的淳樸笑容，以及她推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的角色設(shè)定，在電影中卻被淡化處理，顯得不夠真實(shí)。劉姥姥的面色紅潤，與原著中的形象相差甚遠(yuǎn)，讓人不禁疑惑，這個(gè)角色的存在意義何在？秦可卿的轉(zhuǎn)變更為驚人，從賢良淑德的代表變成了青樓女子，這種人物塑造的失敗，讓人難以理解背后的動(dòng)機(jī)。而薛寶釵，原本溫柔知性的形象，在電影中卻變成了一個(gè)簡單的工具人，失去了原著中的魅力和深度。元春的形象也令人意外，作為一個(gè)貴妃，她的年齡似乎與角色設(shè)定不符，妝造的成熟感缺失，讓人覺得她更像是一個(gè)小孩偷穿大人的衣服。而林黛玉的扮演者張淼怡，則用呆滯的眼神、過寬的眼距和癡漢笑，讓人難以將她與原著中的林妹妹聯(lián)系起來。電影中對于寶玉與黛玉的關(guān)系處理，更是顛覆了觀眾心中的想象。他們的互動(dòng)充滿了戲謔和輕浮，甚至出現(xiàn)了讓人尷尬的情節(jié)，讓人不禁懷疑，這還是《紅樓夢》嗎？最后，讓我們談?wù)劯木幾髌返奶魬?zhàn)。在尊重原著的基礎(chǔ)上，如何平衡創(chuàng)新與傳統(tǒng)，是一個(gè)值得深思的問題?！都t樓夢》作為經(jīng)典之作，承載了深厚的文化底蘊(yùn)和歷史價(jià)值，任何改編都應(yīng)謹(jǐn)慎行事，避免過度迎合市場而失去本質(zhì)?？偨Y(jié)起來，面對《紅樓夢之金玉良緣》從選角到劇本的一系列爭議，觀眾的不滿與吐槽之聲此起彼伏。導(dǎo)演胡玫回應(yīng)稱，所有爭議會(huì)在觀眾觀看完整電影后自然消散。然而，預(yù)告片中顯現(xiàn)的粗糙布景、人物造型及演技，已讓人大跌眼鏡，即使古裝網(wǎng)絡(luò)劇相比之下也更為精致用心。這樣的翻拍作品，與其說是致敬經(jīng)典，實(shí)則更像是對經(jīng)典的褻瀆。人們對正片已然喪失期待，只愿最終能有人愿意欣賞，畢竟，尊重和珍視文化瑰寶不應(yīng)淪為一場空洞的商業(yè)游戲。原著粉追究胡玫《紅樓夢》與原著的“七宗罪”近期，胡玫導(dǎo)演的《紅樓夢之金玉良緣》上映，卻引發(fā)了原著粉絲們的強(qiáng)烈不滿和憤怒。本文將從七個(gè)方面，剖析胡玫版《紅樓夢》與原著之間不可調(diào)和的“七宗罪”。第一宗罪：改編無度，創(chuàng)新乏善可陳改編名著本是一件需謹(jǐn)慎對待的藝術(shù)創(chuàng)作，它需要編劇和導(dǎo)演在尊重原著的基礎(chǔ)上，通過新穎的視角和手法賦予作品新的生命力。然而，胡玫版的《紅樓夢》卻在這一點(diǎn)上徹底失敗。電影對原著進(jìn)行了大幅度的刪減和拼湊，將原本錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系和情例如，電影開篇寶玉牽馬雪中獨(dú)行的場景，雖富有詩意，卻完全脫離了原著的設(shè)定；黛玉并非死后化為絳珠草，這樣的改編不僅顯得突兀，更是對原著精神的曲解。第二宗罪：時(shí)間線錯(cuò)亂，劇情邏輯混亂一部好的影視作品，需要有一個(gè)清晰且合乎邏輯的時(shí)間線來支撐劇情的發(fā)展。然而，胡玫版的《紅樓夢》在時(shí)間線的處理上卻顯得極為混亂。電影中，賈寶玉和林黛玉等主要人物的出場順序被隨意打亂，原本應(yīng)緊密相連的情節(jié)被分割得七零八落。節(jié)選線索簡化得支離破碎，失去了原著的連貫性和深度。尤其是寶釵的出場時(shí)間大大延后，這不僅影響了角色之間的互動(dòng)和關(guān)系發(fā)展，也使得整部電影失去了應(yīng)有的節(jié)奏感和緊湊性。更糟糕的是，電影中對寶玉犯病的情節(jié)進(jìn)行了大幅刪減和篡改。原著中寶玉的四次犯病各有其原因和后果，而在電影中卻只展現(xiàn)了其中一次，且情節(jié)設(shè)計(jì)極為生硬，難以引起觀眾的共鳴和情感投入。第三宗罪：人物塑造失敗，神韻盡失《紅樓夢》之所以能夠成為經(jīng)典，很大程度上得益于曹雪芹對人物性格的深刻描繪和生動(dòng)刻畫。然而，在胡玫版的電影中，這些鮮活的人物形象卻被徹底顛覆和扭曲。林黛玉作為原著中的靈魂人物，以其才情橫溢、多愁善感而著稱。在電影中，她卻被塑造成了一個(gè)只會(huì)哭和鬧的小女人形象，失去了原著中的靈氣和神韻。賈寶玉也未能幸免于難，他在電影中的表現(xiàn)顯得情緒化且缺乏深度，完全無法體現(xiàn)原著中寶玉的復(fù)雜性和多面性。電影中的其他主要人物如薛寶釵、王熙鳳的形象也被嚴(yán)重扁平化和臉譜化，失去了原著中的豐富性和立體感。第四宗罪：臺(tái)詞錯(cuò)亂，文脈斷裂在胡玫版的電影中，臺(tái)詞的處理卻顯得極為粗糙和隨意。許多經(jīng)典臺(tái)詞被原封不動(dòng)地搬上銀幕，但說臺(tái)詞的人卻與原著不符或情感表達(dá)不到位，導(dǎo)致文脈斷裂、情感失真。例如，寶玉和黛玉共讀《會(huì)真記》后的對話被顛倒過來；周瑞家的送宮花的情節(jié)也被隨意篡改，由寶釵指派而非原著中的薛姨媽指派。這些改動(dòng)不僅破壞了原著的語言風(fēng)格和情感氛圍，也使得觀眾難以進(jìn)入角色和情節(jié)之中。第五宗罪：劇情淺薄，缺乏深度《紅樓夢》作為一部鴻篇巨制，其深刻的思想內(nèi)涵和豐富的人文精神是支撐其成為經(jīng)典的重要原因之一。在胡玫版的電影中，這些深刻的思想和人文精神卻被嚴(yán)重削弱甚至消失例如，原著中通過賈府由盛轉(zhuǎn)衰的歷程深刻揭示了封建社會(huì)的腐朽和沒落；而電影中卻將大量篇幅用于展現(xiàn)家族內(nèi)部的權(quán)謀斗爭和情感糾葛，使得整部電影顯得淺薄而缺乏深度。第六宗罪：索隱派內(nèi)容泛濫，歪曲原著主題近年來，索隱派研究在《紅樓夢》學(xué)界逐漸興起并產(chǎn)生了一定影響。將索隱派的研究成果直接應(yīng)用于影視作品之中卻存在很大風(fēng)險(xiǎn)。胡玫版的電影就陷入了這一誤區(qū)之中，大量借鑒了索隱派的內(nèi)容并將其作為主線來展開劇情。例如，電影中多次提及銀錢問題并將其作為重要情節(jié)來展開；同時(shí)還將賈府各房男子商討還銀子的情節(jié)作為開篇重頭戲來呈現(xiàn)。這些改動(dòng)不僅與原著主題相去甚遠(yuǎn)且顯得突兀生硬；更重要的是它們嚴(yán)重歪曲了原著中關(guān)于愛情、命運(yùn)、人性等深刻主題的表達(dá)和探討。第七宗罪：制作粗糙，藝術(shù)效果不佳胡玫版《紅樓夢》在制作方面也存在著諸多問題。首先是選角失敗導(dǎo)致人物形象與原著嚴(yán)重不符；其次是服化道設(shè)計(jì)粗糙缺乏美感且與歷史背景不符；最后是攝影、剪輯等后期制作環(huán)節(jié)也未能達(dá)到應(yīng)有的水準(zhǔn)導(dǎo)致整部電影的藝術(shù)效果不佳。例如電影中賈母的妝容和服飾顯得過于夸張且不符合其身份地位；而黛玉葬花等經(jīng)典場景的拍攝也顯得平淡無奇缺乏視覺沖擊力。結(jié)語:《紅樓夢之金玉良緣》非但未能傳承原著之精髓與韻味，反而對原著造成了不可挽回之損害，這是我們所深深惋惜的。我們真心期盼所有創(chuàng)作者應(yīng)尊重原著、勇于創(chuàng)新、追求卓越，方能不負(fù)經(jīng)典之名與觀眾之期望。專題寫作：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，胡玫的電影版《紅樓夢》一播出就收到漫天差評。在將文學(xué)作品改編為影視作品時(shí)，對于文學(xué)作品的主旨思想、故事情節(jié)、人物形象等，有人認(rèn)為應(yīng)該忠于原作，有人認(rèn)為可以有所調(diào)整。

對此，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【文題解析】

這是一道引語式的材料作文題。

材料由胡玫導(dǎo)演的電影版《紅樓夢》的改編引發(fā)，由此引出對于文學(xué)作品改編為影視作品時(shí)，引發(fā)的不同觀點(diǎn)。有人認(rèn)為應(yīng)該忠于原作，有人認(rèn)為可以有所調(diào)整。

該試題以“有人”的形式闡發(fā)了兩個(gè)截然不同的觀點(diǎn)：第一個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對原作主旨思想等的繼承，是孔子“述而不作”觀念的再現(xiàn)，考生可以借此思考保留一些經(jīng)典作品所具有的普適性價(jià)值的意義。也就是說，有些經(jīng)典作品不應(yīng)該盲目甚至胡亂改編，有些編劇為了博人眼球，對本來經(jīng)典的原作加以大刀闊斧的改編，使原作品面目全非，甚至是顛覆了人們的認(rèn)知，這樣的改編應(yīng)該休矣。因?yàn)橐恍澳Ц摹钡降资恰澳X洞大開”還是對原著的褻瀆？比如有人在改編《西游記》時(shí)，把唐僧改成被女妖怪美色迷惑的形象，一改經(jīng)典作品的普適性價(jià)值。還有就是繼86版《紅樓夢》之后，有些影視劇對《紅樓夢》大加改編，甚至出現(xiàn)了“性感”版的，這樣的改編都是對名著的褻瀆。

第二個(gè)觀點(diǎn)就是有人認(rèn)為可以有所調(diào)整。當(dāng)然這種調(diào)整需要有度，這種度就是說不能胡亂的編。改編者自身的主觀能動(dòng)性，對原作的再闡釋、再解讀也同樣可以催生出好的作品。考生也可以思考“文學(xué)作品的改編”的標(biāo)準(zhǔn)等。在立意上，考生可以側(cè)重其中一個(gè)觀點(diǎn)；也可以在結(jié)合兩者的基礎(chǔ)上提出新的觀點(diǎn)，自圓其說。

寫作時(shí)可以先表明自己的觀點(diǎn)：“魔改”亂象當(dāng)休矣。然后主體可以從以下角度進(jìn)行論述。一是“魔改”影響人們的價(jià)值觀；二是“魔改”會(huì)影響人們的審美觀；三是“魔改”會(huì)讓觀眾對經(jīng)典名著失去信心。最后，照應(yīng)開篇，重申觀點(diǎn)。

【參考立意】

1.“魔改”亂象當(dāng)休矣。

2.文學(xué)作品的改編當(dāng)推陳出新，不落俗套。

3.讓文學(xué)作品的改編聚焦時(shí)代聲音，創(chuàng)有為之作。改編者應(yīng)審慎從作者手中接過改編的接力棒?！炯炎髻p析】名著改編須尊重經(jīng)典，尊重藝術(shù)最近，胡玫的電影版《紅樓夢》一播出就收到漫天差評。名著改編成為當(dāng)今影視創(chuàng)作生產(chǎn)的熱門現(xiàn)象。但改變不可魔改，必須尊重經(jīng)典、尊重藝術(shù)。1980年代，與思想啟蒙運(yùn)動(dòng)大背景相一致，反思傳統(tǒng)文化、繼承新文化傳統(tǒng)、吸收世界文化精華、倡導(dǎo)個(gè)性解放、人性回歸，中國影視曾將大量優(yōu)秀文學(xué)作品搬上銀幕熒屏《四世同堂》《紅樓夢》《三國演義》《圍城》轟動(dòng)一時(shí)而且成為中國影視經(jīng)典，不僅對于傳播文化居功至偉，而且通過解讀歷史與經(jīng)典呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國知識(shí)分子和普通電視觀眾的心路歷程。至今這些名著改編作品都還仍然是那個(gè)年代的觀眾們共同的情感體驗(yàn)，也成為銘刻著時(shí)代印跡的文化記憶。

任何時(shí)代都會(huì)用自己的方式重寫歷史，用自己的態(tài)度與歷史對話。在中國影視高度市場化的今天，當(dāng)下這次名著改編熱，無論是成因或是觀眾反應(yīng)，與30年前的那次高潮都截然不同。

當(dāng)下文藝原創(chuàng)力的匱乏與改編并不相關(guān)——許多所謂原創(chuàng)作品并沒有原創(chuàng)力，正如1980年代的改編體現(xiàn)出很強(qiáng)的原創(chuàng)力一樣。今天多數(shù)改編，也許首先不是來自文化需要，而是經(jīng)濟(jì)需要。名著的跨時(shí)代影響和豐厚內(nèi)容，為改編減少了經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)名著的重寫重改，為影視項(xiàng)目提供了引人關(guān)注的營銷概念。這一點(diǎn)，在好萊塢重拍、翻拍、續(xù)集、系列化蔚然成風(fēng)的影視創(chuàng)作和生產(chǎn)現(xiàn)象中，也得到了印證。這次經(jīng)典重拍和翻拍，引起的觀眾反應(yīng)與30年前的興奮相比，更多是失望。眾多評論中，毀多譽(yù)少，甚至可能是肌毀骨銷。這既反映了當(dāng)今社會(huì)文化價(jià)值觀更加多元帶來的眾口難調(diào)，又反映出這些改編作品在創(chuàng)作和生產(chǎn)中有所迷失。

名著改編源于經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)的動(dòng)機(jī)本身未必不正當(dāng)，但是關(guān)鍵在于這種利益需要與當(dāng)代觀眾的精神需要合拍，在于經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)所帶來的創(chuàng)作生產(chǎn)方式是否與經(jīng)典藝術(shù)的風(fēng)格融合。某些作品為迎合當(dāng)代觀眾而刻意設(shè)計(jì)的雷人臺(tái)詞，不選最合適只選最好賣的明星擔(dān)當(dāng)角色，強(qiáng)加打斗、段落，為最大化經(jīng)濟(jì)利益植入不恰當(dāng)?shù)膹V告，還有降低成本所帶來的粗制濫造等等，都破壞了觀眾對經(jīng)典的期待，也破壞了經(jīng)典美學(xué)內(nèi)在的完整和精致。

經(jīng)典總會(huì)不斷被重寫，經(jīng)濟(jì)訴求總會(huì)借助重寫來得到實(shí)現(xiàn)。但經(jīng)典重寫，首先必須尊重經(jīng)典，尊重藝術(shù)，體現(xiàn)誠意。盡管在當(dāng)下的名著改編中，一些導(dǎo)演、藝術(shù)家的確也不同程度地體現(xiàn)了自己的藝術(shù)誠意，但在金錢邏輯被放大的環(huán)境中，名著改編的書香氣可能常常會(huì)被彌漫著的銅臭氣所淹沒——這是一種文化癥候，個(gè)人的努力在一種生產(chǎn)方式和社會(huì)氛圍中往往容易顯得渺小而無助。所以，批判是容易的，行動(dòng)卻更難——這也正是時(shí)代所賦予的難以承受之重。名著改編，讓文學(xué)更加貼近大眾近年來，文學(xué)作品改編影視劇存在一個(gè)突出的問題：改編是要忠實(shí)原著、尊重原著，還是要更貼合當(dāng)代社會(huì)的內(nèi)在要求？中國古典名著改編成影視作品，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要手段。一方面，翻拍能夠讓更多的人了解古典名著。改編后的影視作品，既可以通過場面的描寫、動(dòng)作的設(shè)計(jì)、恢弘的氣勢，給觀眾以直觀的視覺享受；也可以通過增加、刪減情節(jié)，使得人物形象更加豐滿，從而吸引觀眾去閱讀品鑒原著。另一方面，翻拍順應(yīng)了當(dāng)前時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求。對經(jīng)典文學(xué)作品自身來說，隨著當(dāng)代價(jià)值觀的不斷演化，經(jīng)典文學(xué)作品的傳承需要與時(shí)俱進(jìn)，需要結(jié)合時(shí)代特征不斷創(chuàng)新；隨著新媒體的不斷普及，人們更愿意借助影視藝術(shù)作品這個(gè)相對快捷的方式，獲取相關(guān)的知識(shí)和體驗(yàn)。與此同時(shí)，翻拍也有助于增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力。目前我國的的影視文化軟實(shí)力亟待加強(qiáng)，比如美國好萊塢制作的“功夫熊貓”系列電影，就是對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀、包裝，再將其制作成自己的產(chǎn)品，本身消費(fèi)了中國的傳統(tǒng)文化，最后受益的卻是好萊塢的制片人，從這個(gè)角度去看，將古典名著改編成影視作品也是十分有必要的。我認(rèn)為，在肯定改編影視作品對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的積極意義的同時(shí)，我們也應(yīng)該積極引導(dǎo)讓更多的群眾關(guān)注古典名著本身，更好地傳承古典名著的精神文化內(nèi)核。一方面，要樹立經(jīng)典傳承理念。尊重經(jīng)典、愛護(hù)經(jīng)典，在改編影視作品過程中，要始終把經(jīng)典傳承與品質(zhì)創(chuàng)新當(dāng)作主旨，既要注重傳統(tǒng)名著經(jīng)典內(nèi)核的承繼，也要注重經(jīng)典文本的多元化二次創(chuàng)作，真正讓影視作品展現(xiàn)出名著的經(jīng)典價(jià)值。另一方面，要強(qiáng)化傳統(tǒng)名著改編創(chuàng)作的倫理道德建設(shè)。在改編翻拍過程中，創(chuàng)作和經(jīng)營主體要高度自覺，堅(jiān)持經(jīng)典正說，少去考慮一些商業(yè)化的因素，拒絕惡意改編、庸俗化、污名化的敘事處理，避免經(jīng)典改編文本價(jià)值觀的偏離，真正做到對人民負(fù)責(zé)、對觀眾負(fù)責(zé)。同時(shí)，影視管理部門和行業(yè)協(xié)會(huì)也要對傳統(tǒng)名著改編影視作品進(jìn)行必要地引導(dǎo)。既要通過科學(xué)審查備案，進(jìn)行合理化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的管理，也要成立改編名著學(xué)術(shù)藝術(shù)委員會(huì)，進(jìn)而加以理論性的指導(dǎo)，為傳統(tǒng)名著改編影視作品保駕護(hù)航，真正把中華民族的文化瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。中國古典名著是中華民族歷史上的瑰寶，是中華民族文化的重要組成部分。正如題目所說，當(dāng)前越來越多的古典名著被翻拍成了影視作品，比如四大名著，通過多次翻拍，變成了婦孺皆知的文化大餐，不僅成年人了解到了相關(guān)內(nèi)容，而且小孩子也懵懵懂懂地建立了相關(guān)認(rèn)識(shí)?！度松贰肥菍Α度松返摹叭珜憽?，是在路遙的“并非結(jié)局”之后書寫一群年輕人在改革開放浪潮下如何奮斗成長。這部劇中著力展現(xiàn)高加林、劉巧珍、高雙星等一代農(nóng)村青年在陜北黃土地上經(jīng)歷命運(yùn)起伏、逐漸完成青年心性向腳踏實(shí)地的轉(zhuǎn)變，又在改革開放時(shí)代洪流的激勵(lì)下，從西北黃土地奔赴東南沿海城市，尋求改變命運(yùn)、創(chuàng)造新生活的奮斗歷程，力求給今天的年輕觀眾以不斷直面困難的精神力量。改編需要保留和尊重原著的精神主旨，在遵循合理性和邏輯性的前提下去做嘗試,文學(xué)經(jīng)典的影視化有助于讓文學(xué)傳統(tǒng)更加貼近大眾。精品考題：（一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1.《紅樓夢》在日常生活的細(xì)膩敘寫中寄寓作者對社會(huì)人生的透徹觀察和深刻思考。它是一部藝術(shù)化的中國古代社會(huì)百科全書，當(dāng)你逐漸有所領(lǐng)悟，它便能吸引你一讀再讀，常讀常新。——（摘自語文高中教材《紅樓夢》導(dǎo)讀）2.當(dāng)代經(jīng)典閱讀，“閱讀”這兩個(gè)字，用“傳習(xí)”比較好?！伴喿x”有注重知識(shí)的傾向，“傳習(xí)”經(jīng)典的目標(biāo)，主要在于修養(yǎng)身心，要把獲得知識(shí)與修養(yǎng)身心這兩個(gè)方面結(jié)合起來，不能只是把經(jīng)典當(dāng)作知識(shí)性的文本來看?！ㄕ浴豆饷魅請?bào)》對李景林教授的訪談）3.文學(xué)經(jīng)典的確是經(jīng)典，但就文字而言，文言文和白話文有相當(dāng)?shù)木嚯x，就內(nèi)容而言，《水滸傳》滿是打家劫舍，《三國演義》充斥權(quán)術(shù)心機(jī)，《西游記》主講佛法，《紅樓夢》深?yuàn)W的“色、空、幻、滅”主題，孩子心智不甚成熟，都無法充分理解。人當(dāng)然應(yīng)該閱讀經(jīng)典，但不是所有年齡階段的人都應(yīng)該閱讀同樣的經(jīng)典?！ㄕ郧卮喝A《“四大名著”適合孩子閱讀嗎？》）學(xué)校計(jì)劃舉辦“傳習(xí)經(jīng)典”主題論壇，請嘉賓們各抒己見，應(yīng)邀嘉賓有：朱女士（學(xué)生家長），張先生（文史專欄記者），何老師（高中語文教師），黎同學(xué)（高三學(xué)生），觀眾席上有高中學(xué)生、家長和其他感興趣的市民。請你以其中一位嘉賓的身份，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，切合身份，貼合情境，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考立意：1.傳習(xí)文學(xué)經(jīng)典，修養(yǎng)身心。2.“傳習(xí)經(jīng)典”，要有選擇性。3.傳習(xí)經(jīng)典，增強(qiáng)文化自信。4.閱讀經(jīng)典，傳習(xí)優(yōu)秀文化。5.傳習(xí)文學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)悟社會(huì)人生?！}立意：1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之我見。（偷換概念，跑題）2.傳習(xí)傳統(tǒng)文化，增進(jìn)文化自信。（同上）3.閱讀練就不一樣的自我。（擴(kuò)大范圍，偏題）優(yōu)秀范文從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典各位嘉賓、各位觀眾：大家好！我叫黎明，是振華中學(xué)的一名高三學(xué)生。很高興在此與諸位交流思想。我發(fā)言的題目是“從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典”。我想談?wù)勎覍?jīng)典傳習(xí)的認(rèn)識(shí)?！秱髁?xí)錄》是明代哲學(xué)家王陽明先生的語錄和論學(xué)書信，其上卷闡述了知行合一、格物致知等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭?，切不可把它?dāng)作純知識(shí)，僅僅講論于口耳之間。這個(gè)道理特別適用于我們的經(jīng)典閱讀?！伴喿x”這兩個(gè)字，用“傳習(xí)”比較好。“閱讀”有注重知識(shí)的傾向，“傳習(xí)”經(jīng)典的目標(biāo)，則主要在于修養(yǎng)身心，要把獲得知識(shí)與修養(yǎng)身心這兩個(gè)方面結(jié)合起來，不能只是把經(jīng)典當(dāng)作知識(shí)性的文本來看。從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典，就是說要學(xué)會(huì)在閱讀中觀察社會(huì)、思考人生。一部《紅樓夢》就是一部藝術(shù)化的中國古代社會(huì)百科全書，引領(lǐng)我們透徹觀察和深刻思考社會(huì)人生。讀《紅樓夢》，如果只關(guān)注知識(shí)，那就是本末倒置。我們讀《紅樓夢》其實(shí)是在讀曹雪芹這個(gè)人，在讀這個(gè)人的才學(xué)、眼光、識(shí)見乃至胸襟氣度，深入到這個(gè)人的靈魂深處去體悟他生命的大悲哀；我們讀《紅樓夢》，其實(shí)是在讀一段歷史，那就是鐘鳴鼎食之家，在不可逆的歷史潮流中，呼啦啦似大廈傾，落得個(gè)茫茫白雪真干凈……從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典，要把獲得知識(shí)與修養(yǎng)身心兩個(gè)方面結(jié)合起來。經(jīng)典，不僅是一種知識(shí)體系，也是一種價(jià)值體系?！洞髮W(xué)》是立本，示人為學(xué)之規(guī)模；《論語》是親切，指示功夫在日用家庭之間；《孟子》是養(yǎng)氣，一生堅(jiān)守其志；《中庸》是究其精微。所以儒家經(jīng)典的“不刊之鴻教”意義就是老老實(shí)實(shí)地做事、讀書、做人。也就是說，既要修為己之學(xué)，也要成己、成人、成物。從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典，在閱讀中增強(qiáng)文化自信。各位嘉賓，經(jīng)典不僅是一部部典籍，更是一個(gè)民族的心靈史，它流淌著華夏兒女的思想與情懷，蘊(yùn)藏著中華文明的光芒與智慧。經(jīng)典著作是我們?nèi)A夏民族的文化符號，其中體現(xiàn)出來的是自強(qiáng)不息、愛國奮斗的民族精神，體現(xiàn)出的是博大精深的中醫(yī)藥文化、詩詞文化……中華文化上下五千年，這厚重的文化更是被書寫在了一部部經(jīng)典著作中。閱讀這樣的經(jīng)典，自會(huì)有一份文化自信和國家認(rèn)同在心中。傳習(xí)經(jīng)典是否有年齡區(qū)分，從我個(gè)人的切身體會(huì)來說，只要有閱讀的渴求，早些傳習(xí)經(jīng)典著作也無妨。古人云：開卷有益，更何況經(jīng)典。經(jīng)典的意義在于常讀常新。早在初中時(shí)期，我就在老師的帶領(lǐng)下閱讀完了四大名著。當(dāng)時(shí)，我對有些內(nèi)容不甚理解。隨著我閱歷的增加、學(xué)識(shí)的增長，之前不理解的逐漸理解，認(rèn)識(shí)膚淺的也變得深刻。此外，常讀常新，還讓我有了新收獲。各位嘉賓，開卷有益，從閱讀走向傳習(xí)，傳習(xí)經(jīng)典從我開始、從現(xiàn)在開始！我的發(fā)言到此結(jié)束。謝謝?。ǘ╅喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）經(jīng)典，被稱為經(jīng)久不衰的萬世之作，但不論是《周易》《詩經(jīng)》還是《論語》《史記》，不論是唐詩宋詞還是四大名著，都自有它們產(chǎn)生的背景。有位作家感嘆:時(shí)代的變遷和原典背景的消失，使人們越來越遠(yuǎn)離經(jīng)典。在閱讀越來越呈現(xiàn)碎片化的今天，我們是否還要重視對經(jīng)典作品的閱讀和思考?請任選一部經(jīng)典，結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷，寫一篇文章談?wù)勀愕母惺?。要?選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。名師審讀：這是一篇材料作文。審題時(shí)，可根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞信息審題立意。材料呈現(xiàn)的寫作方向主要有以下幾種：1.閱讀經(jīng)典文化作品，可以提振國人的文化自信心，抵抗外來文化入侵；2.閱讀經(jīng)典文化，就可以守住自己的民族文化之根，越是民族的越是世界的；3.閱讀經(jīng)典文化作品，就是與智者對話，與高手切磋，增添國人的智慧；4.閱讀經(jīng)典文化作品，就是提升全民族的素養(yǎng)的不二法寶。5.閱讀經(jīng)典文化作品，就是重構(gòu)我們的民族性格，做一個(gè)大寫的中國人！優(yōu)秀范文探本溯源，承義興邦屈子行吟汨羅江頭，文公嘔心零丁洋畔；杜工部位卑仍念憂國，陸放翁將死不忘其忠。歲月如江，浪花淘盡英雄?？墒?，先賢目光卻穿越歷史洪波，至今仍熠熠生輝。經(jīng)典須再讀，因?yàn)樗芨嬖V我，身為炎黃子孫，如何才能站直自己的脊梁，活出自己的骨氣。于是，拂去塵埃，取下這部《楚辭》慢慢讀……“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。群小奸佞，君王受讒，遠(yuǎn)遭放逐，流落江頭。重讀經(jīng)典，領(lǐng)悟到的是堅(jiān)守自己的那一份執(zhí)著。“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲?！薄l說書生不勇武，心帶吳鉤向匈奴！一首《國殤》里，驚心動(dòng)魄的古戰(zhàn)場的刀光血影的背景下，閃爍的是詩人慷慨赴國難的決心。即使是戰(zhàn)馬已歿，戰(zhàn)車已毀，自己也仍然要敲響那鏗鏘的戰(zhàn)鼓，向敵人展示那不可征服的國威。心神蕩漾之際，仿佛能夠看到怒發(fā)沖冠，目眥盡裂的勇士向踐踏國土的異族強(qiáng)敵釋放出的凜然之威?！奥窆呛雾毶ｈ鞯?，人生何處不青山?！睕]有了這樣舍身赴難的精神護(hù)持，有何來今日的歲月靜好？重讀經(jīng)典，激蕩內(nèi)心的是為國獻(xiàn)身的那一份豪壯。經(jīng)典不應(yīng)塵封，因?yàn)闅q月無法沖蝕那深植沃土的民族之根；經(jīng)典不應(yīng)塵封，因?yàn)闀r(shí)代無法改變那融入血液的民族之魂；經(jīng)典不應(yīng)塵封，因?yàn)榄h(huán)境無法消解那興國圖強(qiáng)的民族之夢！【寫作點(diǎn)評】本篇作文，無論是從內(nèi)容上還是結(jié)構(gòu)上，都是上乘之作。文章語勢有排山倒海之風(fēng)采，文從字順，字里行間激蕩著一種豪氣。結(jié)構(gòu)上，層次清晰，多次出現(xiàn)關(guān)鍵句和點(diǎn)題句子。尤其是結(jié)尾，用排比句子呼應(yīng)了題目和開頭。首尾圓合，結(jié)構(gòu)工穩(wěn)。就寫作文采上來說，本文也可圈可點(diǎn)，文章不同于一般的空洞說教，而是直接援引文章的名句，厚重典雅，頗富文化氣韻。（三）閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。材料1：近日，一批90后藝術(shù)生將《琵琶行》改編成流行歌曲，這首5分半鐘的歌曲，將白居易《琵琶行》600多字的詩全編進(jìn)去了，毫無堆砌之感，副歌部分還用了戲劇唱腔。僅上傳兩天，就收獲2萬多次點(diǎn)擊。網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊“終于找到了背古詩的正確姿勢”。材料2：2021年春節(jié)，河南衛(wèi)視春晚將舞蹈《唐宮夜宴》搬上舞臺(tái)，這支舞蹈展示了唐朝少女從教坊日常到趕赴夜宴一展才藝的全過程，舞臺(tái)還運(yùn)用了先進(jìn)技術(shù)，串聯(lián)起多件國寶級文物，令表演者身入其境、觀眾沉醉其中，節(jié)目一播出，便收獲了熱議和好評。材料3：“你我暮年，閑坐庭院，云卷云舒聽雨聲，星密星稀賞月影?；ㄩ_花落憶江南。你話往時(shí)，我畫往事。愿有歲月可回首，且以深情共白頭?！边B日來，這首現(xiàn)代小詩居然被傳為唐代大詩人杜甫創(chuàng)作，被網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)載，稱其“最美最甜”“驚艷了大唐”。讀了上述材料，你有什么思考？請據(jù)此寫一