2021-2022學(xué)年陜西省銅川市高一上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題

銅川市2021-2022學(xué)年度高一語(yǔ)文第一次月考試題考試時(shí)間：150分鐘；總分：150分姓名：班級(jí)：注意事項(xiàng)：1.答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)。2.請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（共18分）（一）論述類文本閱讀（共9分）閱讀下面的文字，完成各題。杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼美而無(wú)所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩(shī)，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中論詩(shī)的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)變化而出的一種新面貌。就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人物情態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包，如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩(shī)，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉?shī)y一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活，而其詩(shī)體中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣，凡此種種，都說(shuō)明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。（摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從杜甫論詩(shī)作品中，可以看出他對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)。B.杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對(duì)事物進(jìn)行綜合全面的把握。C.杜甫的詩(shī)歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會(huì)生活和人情物態(tài)。D.對(duì)于天寶年間的亂離，杜甫在詩(shī)中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的關(guān)照。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章論證了杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)。B.文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。C.文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來(lái)論證杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。D.文章在論證詩(shī)人對(duì)待悲苦的態(tài)度時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈原等詩(shī)人作了對(duì)比。3.根據(jù)原文內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫之前的詩(shī)人，或以感性見(jiàn)長(zhǎng)，或以理性見(jiàn)長(zhǎng)，至杜甫方能二者兼?zhèn)洹.杜甫勇于嘗試各種詩(shī)體，就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言，各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限。C.杜甫詩(shī)歌震撼人心的力量，部分來(lái)自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。D.對(duì)逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁?！敬鸢浮?.A2.A3.C（二）實(shí)用類文本閱讀（共9分）閱讀下面的文字，完成下面題目。材料一：《鄉(xiāng)土中國(guó)》中從“差序格局”到“男女有別”，三篇文章講的是家、國(guó)、天下三者的倫常關(guān)系在社會(huì)學(xué)上的意義。費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)是以“己”為中心，根據(jù)親屬關(guān)系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無(wú)論是民間還是紳士，這條倫理道德秩序都是共通的?！皬募旱郊?，由家到國(guó)，由國(guó)而天下，是一條通路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛樘煜轮_(dá)道?！倍抑匾氖牵霸谖覀儌鹘y(tǒng)里群的極限是模糊不清的‘天下’，國(guó)是皇帝之家，界線從來(lái)就是不清不楚的，不過(guò)是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已?！彼麖?qiáng)調(diào)：“在西洋社會(huì)里，國(guó)家這個(gè)團(tuán)體是一個(gè)明顯的也是唯一特出的群己界線?！边@意味著在他看來(lái)，這個(gè)“差序格局”中“家、國(guó)、天下”的層次差等在當(dāng)代社會(huì)仍舊需要延續(xù)下來(lái)，不過(guò)相對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)變是“國(guó)”從皇帝之家轉(zhuǎn)為“民族”之家。對(duì)于這個(gè)轉(zhuǎn)變費(fèi)孝通在這里沒(méi)有進(jìn)一步延伸，不過(guò)，單純從血緣的角度并不足以解釋最基本的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，就是任何社會(huì)的人群居處，總是得與“別人”交往，簡(jiǎn)單說(shuō)就是得有聯(lián)姻的基礎(chǔ)；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然沒(méi)有婚姻的可能。近的如鄰里，遠(yuǎn)的如不同民族，其中的關(guān)系要比這復(fù)雜得多。（摘編自王銘銘、楊清媚《費(fèi)孝通與〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉》）材料二：《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。作為鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征。一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”，即有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫。“倫是有差等的次序?！本?、父子、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變革者也。”在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說(shuō)，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強(qiáng)化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的。”在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪；親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水；一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語(yǔ)作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒(méi)有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。（摘編自陳占江《差序格局與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》）材料三：當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說(shuō)的一段話來(lái)印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來(lái)的?！辟M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通提出了用不同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待和自己關(guān)系不同的人的傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會(huì)的層面，在此書(shū)中的“差序格局”僅主要適用于親屬關(guān)系及其投影的地緣關(guān)系。這一鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的“差序格局”概念可能無(wú)法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系。但是黃光國(guó)在其書(shū)《人情與面子：中國(guó)人的權(quán)力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關(guān)系分成工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系，三種不同的人際關(guān)系則分別適用著不同的交際法則：公平法則、人情法則以及需求法則，以此來(lái)分析中國(guó)人情關(guān)系中的游戲規(guī)則及其思考過(guò)程。這種聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國(guó)人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很好的例證。（摘編自胡成《〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉與傳統(tǒng)文化的重建》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)是“差序格局”，是從自己這個(gè)中心里推衍出去的，從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)而天下。B.“差序格局”強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級(jí)差別，與傳統(tǒng)社會(huì)中儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊彌合在一起，二者相互影響，互為依存。C.“差序格局”深深“嵌入”中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中長(zhǎng)達(dá)數(shù)千載，有著頑強(qiáng)生命力和強(qiáng)大歷史慣性，其內(nèi)涵可以說(shuō)一成不變。D.梁治平與費(fèi)孝通觀點(diǎn)相似，他認(rèn)為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過(guò)去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。5.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.“差序格局”作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，依然頗具啟示意義。B.材料二闡明并分析了“差序格局”在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，這是對(duì)費(fèi)孝通相關(guān)理論的拓展與完善。C.材料二和材料三都從傳統(tǒng)文化的角度探究了“差序格局”概念的內(nèi)涵，其目的都是為了印證費(fèi)孝通理論的合理性。D.對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，延續(xù)和發(fā)展了“差序格局”理論，在一定程度上改變著差序格局的舊有特質(zhì)。6.下列說(shuō)法中，不能說(shuō)明“差序格局”是以“己”為中心的一項(xiàng)是（）A.“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”B.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！盋.“一人得道，雞犬升天”D.“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色。”【答案】4.C5.A6.D二、古代詩(shī)文閱讀（共57分）（一）文言文閱讀（共38分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。佚之狐，鄭人，佚之俅之子也。狐少善思辯，多才識(shí)。為幕僚，常得鄭君寵之。晉侯、秦伯圍鄭，鄭危在旦夕。狐求見(jiàn)鄭伯，曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。武使秦，秦晉師還，鄭遂安。鄭伯欲厚賞武。狐聞之，言于鄭伯曰：“武，舌辯之士，以口舌退師，功高莫大，厚賞，理也；然，武終為隱者之徒，非臣舉之，終老亦未見(jiàn)其名，何功之有？竊以為當(dāng)賞者，臣也。”鄭伯愕然，賞之。異日，村夫有拜于鄭廷者，鄭伯迎之。問(wèn)之，乃燭之武之兄文也。文曰：“君恩四海，天下惠之，萬(wàn)民之幸也。武以口舌還軍秦晉，三軍不能敵，厚賞以利鄭也。然，家有老母，八旬又三，日必侍之。武往說(shuō)師，老母系之，臣晝夜侍母，目不交睫，亦宜賞之。況武本不欲說(shuō)秦，臣數(shù)勸方為之也！”鄭伯賞之。未幾，宮廷左右及三軍將士上書(shū)求賞者絡(luò)繹不絕，鄭嘩然。晉聞之，復(fù)攻之，鄭危矣。史臣曰：“鄭危而遂安者，君明而士賢也；鄭安而復(fù)危者，賞功之過(guò)歟，抑邀功妒賢歟？”7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.秦晉既還，鄭遂安還：撤軍。B.厚賞以利鄭也利：利益。C.武往說(shuō)師，老母系之系：掛念。D.君恩四海，天下惠之惠：得到恩惠。8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.言于鄭伯曰若亡鄭而有益于君B.武以口舌還軍秦晉厚賞以利鄭也C.乃燭之武之兄文也使杞子……戍之，乃還D.鄭伯愕然然鄭亡，子亦有不利焉9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.因?yàn)闋T之武勸退秦師有功于國(guó)，鄭伯打算重重地獎(jiǎng)賞他，可是這一獎(jiǎng)賞剛有動(dòng)議，就引起了來(lái)自各方面的連鎖反應(yīng)。B.佚之狐憑借自己是老臣，德高望重，平時(shí)對(duì)鄭伯尊重有加，覺(jué)得這次舉薦燭之武有功，要獎(jiǎng)賞，首先應(yīng)該獎(jiǎng)賞自己。C.燭之武的哥哥燭之文認(rèn)為自己在侍奉老母親、勸說(shuō)燭之武面見(jiàn)秦君退秦師有功，應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞；其他大臣也想分功。D.史臣認(rèn)為，導(dǎo)致鄭國(guó)從安定陷入危局的原因并不是鄭伯設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)，而是鄭國(guó)上下?lián)寠Z別人的功勞嫉賢妒能的風(fēng)氣。10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)非臣舉之，終老亦未見(jiàn)其名，何功之有？(2)況武本不欲說(shuō)秦，臣數(shù)勸方為之也！【答案】7.B8.A9.B10.（1）要不是我推薦，他最終也不會(huì)顯露名聲，有什么建立功勞的機(jī)會(huì)呢？（2）再說(shuō)燭之武本來(lái)不愿意去勸退秦國(guó)軍隊(duì)，是我多次勸說(shuō)他才去退秦軍的！【參考譯文】佚之狐，鄭國(guó)人，是佚之俅的兒子。佚之狐年輕時(shí)擅長(zhǎng)思考和辯論，才識(shí)很多。擔(dān)任幕僚，經(jīng)常得到鄭國(guó)國(guó)君的賞識(shí)。晉侯、秦伯圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)危在旦夕，佚之狐求見(jiàn)鄭伯，說(shuō)：“國(guó)家面臨危險(xiǎn)，如果派燭之武去拜見(jiàn)秦君，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)撤退的?！编嵅?tīng)從了佚之狐的建議。燭之武出使秦國(guó)，秦晉聯(lián)軍撤回之后，鄭國(guó)于是得到了安寧。鄭伯打算重重地獎(jiǎng)賞燭之武。佚之狐聽(tīng)到這件事之后，對(duì)鄭伯說(shuō)：“燭之武，是個(gè)善于舌辯的士人，憑借三寸不爛之舌勸退了秦國(guó)的軍隊(duì)，辛勤勞苦，功績(jī)很大，受到重賞，這是上天的法則；然而，燭之武終歸屬于隱士的一類，要不是我推薦，他最終也不會(huì)顯露名聲，有什么建立功勞的機(jī)會(huì)呢？我私下里認(rèn)為應(yīng)當(dāng)受到獎(jiǎng)賞的是我。”鄭伯顯出吃驚的樣子，獎(jiǎng)賞了佚之狐。第二天，有位村夫到朝堂參拜，鄭伯迎接了他。問(wèn)他何人，原來(lái)這人是燭之武的哥哥燭之文。燭之文說(shuō)：“皇上的恩惠遍及四海，天下的人都得到恩澤，這是全國(guó)百姓的榮幸。燭之武憑借三寸不爛之舌使秦晉軍撤回，即使是三軍也敵不過(guò)他，對(duì)他重賞對(duì)鄭國(guó)有利。然而，家里有老母親，已經(jīng)83歲了，每天必須有人侍奉。燭之武去勸說(shuō)秦國(guó)撤軍，母親天天記掛在心，我日日夜夜守在母親身邊，眼睛都不眨一下，也應(yīng)該受到獎(jiǎng)賞。再說(shuō)燭之武本來(lái)不愿意去勸退秦國(guó)軍隊(duì)，是我多次勸說(shuō)他才去勸退秦軍的！”鄭伯獎(jiǎng)賞了這位村夫。沒(méi)過(guò)多久，鄭伯身邊的人和眾大臣上書(shū)請(qǐng)求得到獎(jiǎng)賞的人絡(luò)繹不絕，鄭國(guó)國(guó)內(nèi)一片喧嘩。晉君聽(tīng)說(shuō)這件事，趁機(jī)來(lái)攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)又陷入危險(xiǎn)的境地。編者說(shuō)：“鄭國(guó)從危局到安定，是皇上圣明與臣屬賢能的結(jié)果；鄭國(guó)從安定到再度陷入危局，是獎(jiǎng)賞功臣的過(guò)錯(cuò)，還是奪取別人功勞嫉賢妒能的過(guò)錯(cuò)呢？”閱讀下面的文言文，完成題目。秦且滅六國(guó)，兵以臨易水?？制涞溨粒嗵拥せ贾７畬④娡銮刂?，太子容之。太傅鞠武諫曰：“不可。夫秦王之暴，而積怨于燕，足為寒心，又況聞樊將軍之在乎！是以委肉當(dāng)餓虎之蹊，禍必不振矣！愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口?！碧拥ぴ唬骸胺蚍畬④姼F困于天下，歸身于丹，丹終不迫于強(qiáng)秦，而棄所哀憐之交置之匈奴，是丹命固卒之時(shí)也。愿太傅更慮之。”鞠武曰：“燕有田光先生者，可與之謀也?！碧庸蚨暧瑓s行為道，跪而拂席。田先生坐定，左右無(wú)人，太子避席而請(qǐng)?jiān)唬骸把?、秦不兩立，愿先生留意也?！碧锕庠唬骸敖裉勇劰鈮咽⒅畷r(shí)，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國(guó)事也。所善荊軻，可使也。”太子曰：“愿因先生得交于荊軻，可乎？”田光曰：“敬諾?！碧铀椭灵T，曰：“丹所報(bào)，先生所言者，國(guó)大事也，愿先生勿泄也?！碧锕鈧a而笑曰“諾?！币?jiàn)荊軻，曰：“光與子相善，燕國(guó)莫不知。光言足下于太子，愿足下過(guò)太子于宮?！鼻G軻曰：“謹(jǐn)奉教?！碧锕庠唬骸霸缸阆录边^(guò)太子，言光已死，明不言也。”遂自剄而死。軻見(jiàn)太子，言田光已死。太子再拜而跪，膝下行流涕，有頃而后言曰：“丹所請(qǐng)?zhí)锵壬鸁o(wú)言者，欲以成大事之謀，今田先生以死明不泄言，豈丹之心哉？”荊軻坐定，太子避席頓首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不棄其孤也。愚以為誠(chéng)得天下之勇士使于秦窺以重利秦王貪其贄必得所愿矣誠(chéng)得劫秦王使悉反諸侯之侵地則大善矣則不可因而刺殺之彼大將擅兵于外，而內(nèi)有大亂，則君臣相疑。以其間諸侯，諸侯得合從，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所以委命，惟荊卿留意焉。”久之，荊軻曰：“此國(guó)之大事，臣駑下，恐不足任使?！碧忧邦D首，固請(qǐng)無(wú)讓。然后許諾。于是尊荊軻為上卿。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕三》，有刪改）11.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.燕太子丹患之患：擔(dān)心。B.丹終不迫于強(qiáng)秦迫：被脅迫。C.太子丹跪而逢迎逢迎：討好。D.所善荊軻，可使也使：擔(dān)當(dāng)使命。12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.愚以為誠(chéng)得天下之勇/士使于秦/窺以重利/秦王貪/其贄必得所愿矣/誠(chéng)得劫秦王/使悉反諸侯之侵地/則大善矣/則不可/因而刺殺之/B.愚以為誠(chéng)得天下之勇/士使于秦/窺以重利/秦王貪其贄/必得所愿矣/誠(chéng)得劫秦王/使悉反諸侯之/侵地則大善矣/則不可/因而刺殺之/C.愚以為誠(chéng)得天下之勇士/使于秦/窺以重利/秦王貪/其贄必得所愿矣/誠(chéng)得劫秦王/使悉反諸侯之/侵地則大善矣/則不可/因而刺殺之/D.愚以誠(chéng)得天下之勇士/使于秦/窺以重利/秦王貪其贄/必得所愿矣/誠(chéng)得劫秦王/使悉反諸侯之侵地/則大善矣/則不可/因而刺殺之/13.下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.在秦將滅六國(guó)，兵臨易水之際，太子請(qǐng)教鞠武、田光以及接見(jiàn)荊軻都是為了解決秦滅燕國(guó)之患。B.樊將軍從秦流亡到燕后，太傅鞠武以為大患，急遣樊將軍入匈奴，想借匈奴之手來(lái)殺掉樊將軍。C.太子向田光請(qǐng)教如何緩解燕、秦兩國(guó)緊張局勢(shì)之后，叮囑他談話內(nèi)容勿泄；為此，田光自刎而死。D.太子重用荊軻，是想讓他脅迫秦王返還諸侯土地；或者刺殺秦王使秦大亂，六國(guó)趁機(jī)合縱破秦。14.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是以委肉當(dāng)餓虎之蹊，禍必不振矣?。?）愿足下急過(guò)太子，言光已死，明不言也。【答案】11.C12.D13.B14.（1）這就像將肉放置在餓虎往來(lái)的路上，（您遭受到的）災(zāi)禍一定無(wú)法挽救了?。?）希望您趕快去拜見(jiàn)太子，說(shuō)我已經(jīng)死了，表明我不會(huì)把我們的談話內(nèi)容泄漏出去了。參考譯文：秦國(guó)將滅掉六國(guó)，秦兵又已逼近易水?？峙碌溑R燕國(guó)，太子丹為此非常憂慮。樊將軍逃離秦國(guó)到燕國(guó)，太子丹接納了他。太傅鞠武勸他說(shuō)：“不行??！秦王很殘暴，對(duì)燕國(guó)積累了很深的仇恨，真讓人（或“為這件事情”）膽戰(zhàn)心驚，更何況秦國(guó)聽(tīng)說(shuō)樊將軍逃到了燕國(guó)呢！這就像將肉放置在餓虎往來(lái)的路上，（您遭受到的）災(zāi)禍一定無(wú)法挽救了！我希望您趕快把樊將軍送到匈奴去，以便消除秦國(guó)進(jìn)攻燕的借口。”太子丹說(shuō)：“樊將軍在這個(gè)世界上已經(jīng)走投無(wú)路了，才投奔到我這里來(lái)，我總不能因?yàn)楸粡?qiáng)秦壓迫，便拋棄了我可憐的朋友，將他送到匈奴去。（反正）這是我性命本當(dāng)絕的時(shí)候了。希望太傅再想一個(gè)別的計(jì)策。”鞠武說(shuō)：“燕國(guó)有位田光先生，可以和他研究謀劃?！碧拥す蛑锨坝犹锕?，向后倒著走為田光引路，跪著為田光拂去坐席上的塵土。田先生坐好以后，太子丹看看左右沒(méi)人，便離開(kāi)坐席請(qǐng)教說(shuō)：“燕、秦勢(shì)不兩立，希望先生關(guān)心一下這件事。”田光說(shuō)：“現(xiàn)在太子您聽(tīng)到的是我精力旺盛時(shí)的情況，可不知道現(xiàn)在我的精力已經(jīng)消耗完了。雖然如此，我不敢因?yàn)槲遥ňΣ蝗缫郧埃┚突膹U了國(guó)家大事。（慶幸的是）我有一位好朋友荊軻可以為您所用。”太子說(shuō)：“希望通過(guò)您（讓我）與荊軻結(jié)交。可以嗎？”田光說(shuō)：“可以?！碧铀退介T口，說(shuō)：“我向您匯報(bào)的情況，和您自己說(shuō)的話，都是國(guó)家大事，希望先生不要泄漏出去。”田光俯下身子笑了笑，說(shuō)：“好。”田光去見(jiàn)荊軻，說(shuō)：“我和您關(guān)系很好，這在燕國(guó)是無(wú)人不知的。我向太子推薦了您，希望您到宮中去拜見(jiàn)太子?！鼻G軻說(shuō)：“愿接受您的教導(dǎo)?！碧锕庹f(shuō)：“希望您趕快去拜見(jiàn)太子，說(shuō)我已經(jīng)死了，表明我不會(huì)把我們的談話內(nèi)容泄漏出去了。”于是田光自刎而死。荊軻見(jiàn)到太子丹，說(shuō)田光已經(jīng)自刎而死。太子聽(tīng)了，跪下拜了兩次，又跪著往前行，淚流滿面。過(guò)了一會(huì)才說(shuō)：“我所以請(qǐng)?zhí)锕庀壬灰f(shuō)出去，是想通過(guò)他來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大事業(yè)的計(jì)劃?，F(xiàn)在田先生以死表明他不會(huì)泄露出去，這哪里是我的本意呢？”荊軻坐好以后，太子離開(kāi)坐席，叩頭至地說(shuō)：“田先生不知道我不才，讓您來(lái)到這里，我希望您能夠教導(dǎo)我，這是上天哀憐燕國(guó)，不拋棄他的后人啊。我想如果能夠找到一位勇冠天下之士出使秦國(guó)，用重利引誘秦王，秦王貪圖那些厚重的禮物，（我們）一定能實(shí)現(xiàn)愿望。如果真能劫持秦王，讓他全部返還侵占諸侯的土地，那就最好了；如果不行，趁勢(shì)就殺了他。那些秦國(guó)大將這時(shí)都在國(guó)外指揮軍隊(duì)，而國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了大亂，這樣，君臣會(huì)互相猜疑。（我們）憑借這樣的機(jī)會(huì)，諸侯能夠再次合縱，打敗秦國(guó)就是必定無(wú)疑的了。這是我的最大愿望，但不知這個(gè)使命用來(lái)交給誰(shuí)好，（我）希望您多多關(guān)心這件事?！边^(guò)了好一會(huì)兒，荊軻說(shuō)：“這是國(guó)家大事，我才學(xué)很低下，恐怕不能勝任這個(gè)使命?！碧由锨斑殿^至地，堅(jiān)決請(qǐng)他接受這個(gè)使命，不要推辭。這樣，荊軻才答應(yīng)了。于是太子尊荊軻為上卿。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成題目。涉江采芙蓉《古詩(shī)十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。15.對(duì)該詩(shī)賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“芙蓉”，即荷花。首句用給人清幽、高潔感覺(jué)的荷花，營(yíng)造了清幽、高潔的意境。B.“采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道?！边@兩句點(diǎn)明了思婦憂思源于對(duì)丈夫的思念。C.“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。”設(shè)置懸念，寫故鄉(xiāng)的妻子擔(dān)心丈夫收不到寄出的芙蓉。D.全詩(shī)運(yùn)用借景抒情及白描手法抒寫漂泊異地失意者的離別相思之情。16.《涉江采芙蓉》一詩(shī)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)人物的凄清心境？【答案】15.C16.此詩(shī)采用了反襯的手法來(lái)表達(dá)人物的凄清心境。“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”，作者營(yíng)造了一個(gè)美好、歡樂(lè)的情境。在此熱鬧的情境之下，突然情緒一轉(zhuǎn)，發(fā)出了“采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道”的感嘆，為下面表達(dá)詩(shī)中人物的孤獨(dú)寂寞之感張本。開(kāi)頭兩句極寫美好、歡樂(lè)，正是欲以樂(lè)景襯哀情，這是此詩(shī)表現(xiàn)人物凄清心境的獨(dú)特之處。（三）名篇名句默寫（共10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。_____________，_____________，____________？（2）悵寥廓，______________，______________？（3）士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：_____________，___________。（4）臣之壯也，_____________；_____________，_____________?！敬鸢浮竣?曾記否②.到中流擊水③.浪遏飛舟④.問(wèn)蒼茫大地⑤.誰(shuí)主沉?、?風(fēng)蕭蕭兮易水寒⑦.壯士一去兮不復(fù)還⑧.猶不如人⑨.今老矣⑩.無(wú)能為也已三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（共15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。張秉貴老人曾獲得了“全國(guó)勞動(dòng)模范”的稱號(hào)。勞模之所以贏得大家的尊重，最難能可貴的不僅僅是奉獻(xiàn)精神，更是工匠精神?！肮そ尘瘛笔枪艠阍~匯，今年它首次出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，令人________。所謂“工匠精神”，指的是工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神。一個(gè)擁有工匠精神、________工匠精神的國(guó)家和民族，必然少一些浮躁，多一些純粹；少一些________，多一些腳踏實(shí)地；少一些急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品。今年全國(guó)兩會(huì)期間，有部分代表委員認(rèn)為，中國(guó)企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是因?yàn)橹袊?guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過(guò)程中過(guò)度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)，很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是腳踏實(shí)地和精益求精。企業(yè)家們認(rèn)為，在________發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境中，形成了一種對(duì)貪大求全生產(chǎn)規(guī)模的崇拜。沒(méi)有人堅(jiān)守追求完美的工匠精神，都在想方設(shè)法實(shí)現(xiàn)利益最大化。中國(guó)在從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)的道路上，那種精益求精、追求卓越的“工匠精神”()。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.耳目一新推崇投機(jī)取巧粗放式B.煥然一新推崇投機(jī)倒把開(kāi)放式C.耳目一新崇拜投機(jī)倒把粗放式D.煥然一新崇拜投機(jī)取巧開(kāi)放式19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.中國(guó)企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是因?yàn)橹袊?guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過(guò)程中過(guò)度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)造成的。B.中國(guó)企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是中國(guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過(guò)程中過(guò)度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)。C.中國(guó)企業(yè)丟失“工匠精神”，主要原因是中國(guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過(guò)程中過(guò)度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)。D.中國(guó)企業(yè)缺失“工匠精神”，所以說(shuō)中國(guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過(guò)程中過(guò)度提升速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)。20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.是全社會(huì)都必須補(bǔ)齊的“短板”B.這一“短板”是全社會(huì)都必須補(bǔ)齊的C.是必須補(bǔ)齊的全社會(huì)的“短板”D.這一全社會(huì)的“短板”是必須補(bǔ)齊的【答案】18.A19.B20.A21.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。交通運(yùn)輸部今天表示，為探索交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)的有效模式和路徑，我國(guó)目前已確定首批13個(gè)交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)試點(diǎn)地區(qū)。交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)試點(diǎn)工作將圍繞設(shè)施、技術(shù)、管理、服務(wù)4大領(lǐng)域，分地區(qū)、分主題、分批次開(kāi)展22項(xiàng)試點(diǎn)任務(wù)。試點(diǎn)省市將通過(guò)培育若干在交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)中具有引領(lǐng)示范作用的試點(diǎn)項(xiàng)目，形成一批可復(fù)制、可推廣的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和典型成果，出臺(tái)一批政策規(guī)劃、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，在交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)試點(diǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)率先突破?！敬鸢浮竣傥覈?guó)已確定首批13個(gè)交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)試點(diǎn)地區(qū)；②將圍繞4大領(lǐng)域開(kāi)展22項(xiàng)試點(diǎn)任務(wù)；③形成經(jīng)驗(yàn)和成果；④出臺(tái)政策規(guī)劃和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。四、寫作（共60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。——陳毅《梅嶺三章》之一（2）走在喀喇昆侖，我們就是祖國(guó)的界碑?！聲r(shí)代衛(wèi)國(guó)戍邊英雄肖思遠(yuǎn)的戰(zhàn)地日記（3）這世上哪有什么天生的英雄，只有面對(duì)責(zé)任挺身而出的凡人。——抗疫期間的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)每一個(gè)時(shí)代都有獨(dú)屬于這個(gè)時(shí)代的挑戰(zhàn)，每一份職業(yè)都有專屬于這份職業(yè)的使命，每一個(gè)民族都應(yīng)有屬于這個(gè)民族的英雄。郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅大會(huì)上說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知道敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的?！苯裉?，我們需要什么樣的英雄？請(qǐng)你就此