2025屆廣西柳州市高三零?？荚囌Z文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西柳州市2025屆高三零?？荚囌Z文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：根據(jù)《中華人民共和國著作權(quán)法》第3條的規(guī)定，作品是指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨創(chuàng)性并能以一定形式表現(xiàn)的智力成果。然而，《著作權(quán)法》并沒有對獨創(chuàng)性進行解釋和說明。因此，問題的難點以及討論的焦點就在于獨創(chuàng)性有無的判斷，決定了人工智能生成內(nèi)容是否可以構(gòu)成著作權(quán)法上的作品。筆者認為，人工智能生成內(nèi)容的獨創(chuàng)性應(yīng)當采取結(jié)果主義的判斷方法，不應(yīng)增加額外的條件或要求，即應(yīng)當著眼于作品本身——創(chuàng)作行為之結(jié)果，而不考慮創(chuàng)作主體和創(chuàng)作過程。因為獨創(chuàng)性是作品本身所表現(xiàn)出來的特征，而非對創(chuàng)作主體和創(chuàng)作過程的描述。正如上文所述，作品之所以需要具備獨創(chuàng)性，原因就在于，只有具備了客觀的文學(xué)、藝術(shù)或者科學(xué)價值，法律才有予以保護的必要。因此，獨創(chuàng)性判斷所關(guān)注的是作品的形式和外觀——是否與在先作品存在實質(zhì)的差異而具備應(yīng)予保護的價值，能否滿足公眾的精神文化需求，或者推動科學(xué)的研究和應(yīng)用。而創(chuàng)作主體并不影響?yīng)殑?chuàng)性的判斷，如果人工智能生成內(nèi)容是由自然人創(chuàng)作完成的情況下，可以受到著作權(quán)保護，則該成果完全可以滿足著作權(quán)法對獨創(chuàng)性要求。此外，創(chuàng)作過程是否借助了工具以及借助了何種工具也不應(yīng)影響?yīng)殑?chuàng)性的判斷。舉例而言，判斷一幅美術(shù)作品的獨創(chuàng)性，僅需要觀察其是否實質(zhì)上區(qū)別于在先作品；根據(jù)一般觀念是否存在藝術(shù)價值，如果得到肯定答案，則具備獨創(chuàng)性；至于是否由自然人創(chuàng)作，以及是否借助了某種先進的創(chuàng)作工具，則屬于無關(guān)因素，無法影響?yīng)殑?chuàng)性有無的判斷。應(yīng)當注意，確定某種類型作品的獨創(chuàng)性標準時，需要綜合考慮各種因素，包括創(chuàng)作工具的變化、作者創(chuàng)作空間的大小等等，但是在判斷某個具體作品有無獨創(chuàng)性的時候，則應(yīng)當只關(guān)注待評價作品本身，此為兩個不同層面的問題。主張將獨創(chuàng)性判斷與作者問題聯(lián)系在一起的觀點認為，存在自然人作者是作品具備獨創(chuàng)性的前提，只有自然人作者創(chuàng)作的成果才能稱之為作品。事實上，反對獨創(chuàng)性客觀說的觀點是以非自然人創(chuàng)作的作品無法受到著作權(quán)保護為理由，反推得出人工智能作品無法具備獨創(chuàng)性的結(jié)論。另外還有觀點認為，應(yīng)當將創(chuàng)作過程投入智力勞動的多少作為判斷是否構(gòu)成作品的判斷方法。然而，作品是否具備獨創(chuàng)性和是否是自然人創(chuàng)作本身就是兩個問題。作品是否由自然人創(chuàng)作，決定的是有無適格主體取得作者身份和著作權(quán)，不應(yīng)與獨創(chuàng)性問題混淆討論。分析作者是否投入了智力勞動解決的原本也不是獨創(chuàng)性問題，而是作者是否實施了創(chuàng)作行為。（節(jié)選自張新寶、卞龍《人工智能生成內(nèi)容的著作權(quán)保護研究》）材料二：人工智能生成內(nèi)容能否構(gòu)成作品，現(xiàn)有研究多聚焦生成內(nèi)容是否具有獨創(chuàng)性這一條件進行討論。目前學(xué)術(shù)界有不同觀點：一種觀點持主體判斷說，認為機器不能創(chuàng)作，不是法律保護的主體；人工智能生成內(nèi)容屬于應(yīng)用算法、規(guī)則和模板的結(jié)果，缺乏創(chuàng)作的獨特性，因而不能將其認定為作品。作品的前提是由自然人作者創(chuàng)作，作品的主體必須是自然人，該前提與作品的可著作權(quán)性緊密相關(guān)，人工智能生成內(nèi)容不能滿足現(xiàn)行著作權(quán)法對于作品的要求，難以成為著作權(quán)客體。另一種觀點持客體判斷說，主張應(yīng)當以生成內(nèi)容本身的獨創(chuàng)性來判斷其是否構(gòu)成作品；對獨創(chuàng)性的判斷，只考慮人工智能生成內(nèi)容的表達本身即可，無需考慮創(chuàng)作過程中是否包含“思想”和“人格”。應(yīng)當注意到的是，“主體判斷說”的主要依據(jù)是《著作權(quán)法》第3條中的“智力成果”，因此學(xué)者們提出作品必須是人類的智力活動、創(chuàng)作活動的產(chǎn)物。實際上，人工智能生成內(nèi)容是人機混同的智力成果。人工智能軟件模型由人類設(shè)計而成。人類設(shè)定原始參數(shù)和運算邏輯，安排人工智能軟件模型進行語料訓(xùn)練；人工智能軟件模型面對輸入的海量數(shù)據(jù)進行機器學(xué)習，并經(jīng)人類進行反復(fù)調(diào)試達到對輸出的預(yù)期標準后，最終輸出生成的結(jié)果。整個過程無不體現(xiàn)人類的參與和安排。因此，人工智能生成內(nèi)容并沒有脫離著作權(quán)法的人格主義基礎(chǔ)。依據(jù)“客體判斷說”，獨創(chuàng)性判斷只需對作品的表達本身做客觀評價，獨創(chuàng)性包含“獨立完成和創(chuàng)造性”兩個基本要素。整體而言，人工智能生成的內(nèi)容與既有表達不同，即具有獨創(chuàng)性。具體來說，“獨立完成”意味著該作品由創(chuàng)作者獨立完成，而非抄襲的結(jié)果，既包括從無到有獨立地創(chuàng)造出來，也包括在現(xiàn)有作品的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作。在算法規(guī)則的運作下，人工智能根據(jù)使用者輸入的提示詞，綜合運用文本表達、圖文轉(zhuǎn)化等模型自主生成具體的內(nèi)容，生成內(nèi)容符合“獨”的要求。而關(guān)于“創(chuàng)造性”，從立法的目的來看，著作權(quán)法并不要求作品達到專利法的“創(chuàng)造性”高度，著作權(quán)法旨在鼓勵大眾追求文化發(fā)展的多樣性。從司法實踐來看，法院認定“獨創(chuàng)性”的法律標準并不高，諸如聊天表情、十幾秒短視頻、電子紅包等都能達到“獨創(chuàng)性”的門檻，均已受到著作權(quán)法的保護。而諸如兒童隨手涂鴉的畫作、隨手取景的照片等人類創(chuàng)作物也大多能被認定構(gòu)成作品，人類大量投入研發(fā)、優(yōu)化的人工智能算法生成的內(nèi)容也應(yīng)被認定為滿足“創(chuàng)造性”的要求。當然，人工智能生成內(nèi)容是否構(gòu)成作品，不可一概而論。只有生成內(nèi)容能達到作品的“試金石”——獨創(chuàng)性的判斷標準，達到作品的“可著作權(quán)性”要求，才可構(gòu)成作品，受到我國《著作權(quán)法》的保護。（節(jié)選自張平《人工智能生成內(nèi)容著作權(quán)合法性的制度難題及其解決路徑》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一作者認為人工智能生成內(nèi)容獨創(chuàng)性的判斷不應(yīng)當以作品的創(chuàng)作主體與創(chuàng)作過程為標準，而應(yīng)從作品本身來判斷。B.材料一作者贊同以非自然人創(chuàng)作的作品無法受到著作權(quán)保護為理由，反推人工智能作品就無法具備獨創(chuàng)性這一觀點。C.材料二中，作者認為著作權(quán)法的立法目的在于鼓勵大眾創(chuàng)作，因此對作品“創(chuàng)造性”的要求比專利法的要求低。D.材料二中，作者認為人工智能生成內(nèi)容要受到《著作權(quán)法》的保護，必須達到作品的獨創(chuàng)性標準，達到“可著作權(quán)性”要求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一談及某種類型作品的獨創(chuàng)性標準是為了進一步論證人工智能生成內(nèi)容的獨創(chuàng)性應(yīng)當采取結(jié)果主義的判斷方法。B.材料二把“主體判斷說”和“客體判斷說”的不同觀點進行了對比，作者比較認同“客體判斷說”的判斷標準。C.材料一與材料二的作者都認為人工智能生成內(nèi)容的獨創(chuàng)性判斷應(yīng)關(guān)注該內(nèi)容是否與已有的作品存在實質(zhì)的差異。D.材料一和材料二討論人工智能生成內(nèi)容獨創(chuàng)性問題都是為了探討是否需要給與人工智能生成內(nèi)容著作權(quán)保護的問題。3.有學(xué)者參與討論“人工智能生成內(nèi)容”的話題，使用下面的事例支撐觀點，其所持的觀點最有可能是（）事例：攝影師在膠卷相機時代可以拍出著作權(quán)法意義上的作品，后來隨著攝影技術(shù)的發(fā)展，攝影設(shè)備功能愈發(fā)強大，能夠在按下攝影鍵的極短時間內(nèi)對照片進行調(diào)整、修改后輸出成片，如果該照片能滿足作品的獨創(chuàng)性要求，仍構(gòu)成著作權(quán)法意義上的作品。A.只要人工智能為生成內(nèi)容的產(chǎn)生作出了貢獻，其智能生成內(nèi)容就應(yīng)受到著作權(quán)法的保護。B.因為人類為創(chuàng)造作品把人工智能當做工具，所以智能生成內(nèi)容著作權(quán)應(yīng)屬于運用工具的人類。C.無論人工智能是否參與到創(chuàng)作中，其智能生成內(nèi)容能否受到著作權(quán)法保護都由人類來決定。D.無論人工智能對生成內(nèi)容貢獻高還是低，只要生成內(nèi)容具有獨創(chuàng)性，就應(yīng)受到著作權(quán)法的保護。4.下列表格中關(guān)于“主體判斷說”和“客體判斷說”的內(nèi)容表述，全都正確的一項是（）主體判斷說①人工智能生成內(nèi)容是人機混同的智力成果③人工智能生成內(nèi)容不受《著作權(quán)法》保護⑤側(cè)重考慮創(chuàng)作過程⑦人工智能生成內(nèi)容缺乏獨創(chuàng)性客體判斷說②機器只是人類創(chuàng)作的工具，不影響對作品獨創(chuàng)性的判斷④人工智能生成內(nèi)容都受《著作權(quán)法》保護⑥側(cè)重考慮創(chuàng)作結(jié)果⑧人工智能生成內(nèi)容都有獨創(chuàng)性A.②③⑧ B.③⑥⑦ C.②④⑥ D.①⑤⑦5.下面是關(guān)于著作權(quán)的案件，你認為法院判決的依據(jù)是什么？請結(jié)合材料簡要說明。案件：原告李某使用AI圖片生成軟件通過輸入提示詞、設(shè)置相關(guān)參數(shù)和不斷調(diào)整修正的方式生成古裝少女的圖片，后將該圖片發(fā)布在小紅書平臺，并標注為“AI插畫”。但后來，原告發(fā)現(xiàn)被告劉某通過百家號賬號發(fā)布的文章里使用了自己先前生成的圖片作為插圖，并且去除了該圖片原有的水印。隨后，李某以侵害作品署名權(quán)為由將劉某起訴到法院。法院經(jīng)審理后認為：AI生成圖片屬于作品，應(yīng)受到著作權(quán)法保護。因此，判決被告向原告賠禮道歉，并賠償經(jīng)濟損失500元?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.B5.法院判決的依據(jù)：AI生成的圖片具有獨創(chuàng)性，因此應(yīng)受到著作權(quán)法的保護。①作品的獨創(chuàng)性應(yīng)當采取結(jié)果主義的判斷方法，即應(yīng)當著眼于作品本身的形式和外觀，是否與在先作品存在實質(zhì)的差異而具備應(yīng)予保護的價值。②應(yīng)當以生成內(nèi)容本身的獨創(chuàng)性來判斷其是否構(gòu)成作品，對獨創(chuàng)性的判斷，只考慮人工智能生成內(nèi)容的表達本身即可。③在本案中，AI生成的圖片是李某通過輸入提示詞、設(shè)置相關(guān)參數(shù)和不斷調(diào)整修正的方式生成的，與既有表達不同，具有獨創(chuàng)性。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“贊同以非自然人創(chuàng)作的作品無法受到著作權(quán)保護為理由，反推人工智能作品就無法具備獨創(chuàng)性這一觀點”錯，根據(jù)材料一第四段“事實上，反對獨創(chuàng)性客觀說的觀點是以非自然人創(chuàng)作的作品無法受到著作權(quán)保護為理由，反推得出人工智能作品無法具備獨創(chuàng)性的結(jié)論”“作品是否具備獨創(chuàng)性和是否是自然人創(chuàng)作本身就是兩個問題。作品是否由自然人創(chuàng)作，決定的是有無適格主體取得作者身份和著作權(quán)，不應(yīng)與獨創(chuàng)性問題混淆討論”，可知在作者看來，作品是否由自然人創(chuàng)作，決定的是有無適格主體取得作者身份和著作權(quán)，不應(yīng)與獨創(chuàng)性問題混淆討論，并不贊同這種觀點。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.“都認為人工智能生成內(nèi)容的獨創(chuàng)性判斷應(yīng)關(guān)注該內(nèi)容是否與已有的作品存在實質(zhì)的差異”錯，根據(jù)材料一第二段“獨創(chuàng)性判斷所關(guān)注的是作品的形式和外觀——是否與在先作品存在實質(zhì)的差異而具備應(yīng)予保護的價值”，以及材料二第三段“依據(jù)‘客體判斷說’，獨創(chuàng)性判斷只需對作品的表達本身做客觀評價”，可知兩篇文章的作者都認為人工智能生成內(nèi)容的獨創(chuàng)性判斷應(yīng)關(guān)注該內(nèi)容是否具有獨創(chuàng)性，而不僅僅是與已有作品存在實質(zhì)的差異。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二第一段“主張應(yīng)當以生成內(nèi)容本身的獨創(chuàng)性來判斷其是否構(gòu)成作品；對獨創(chuàng)性的判斷，只考慮人工智能生成內(nèi)容的表達本身即可”，材料二第三段“獨創(chuàng)性判斷只需對作品的表達本身做客觀評價”。結(jié)合事例，說明即使攝影技術(shù)發(fā)展，攝影設(shè)備功能強大，只要生成的照片滿足獨創(chuàng)性要求，仍然構(gòu)成著作權(quán)法意義上的作品。這與“無論人工智能對生成內(nèi)容貢獻高還是低，只要生成內(nèi)容具有獨創(chuàng)性，就應(yīng)受到著作權(quán)法的保護”的觀點相符。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。④“人工智能生成內(nèi)容都受《著作權(quán)法》保護”錯，根據(jù)材料二第二段“因此，人工智能生成內(nèi)容并沒有脫離著作權(quán)法的人格主義基礎(chǔ)”，可知“客體判斷說”只是認為“人工智能生成內(nèi)容并沒有脫離著作權(quán)法的人格主義基礎(chǔ)”，并不是“人工智能生成內(nèi)容都受《著作權(quán)法》保護”，排除C。⑤“側(cè)重考慮創(chuàng)作過程”錯，根據(jù)材料二第二段“作品必須是人類的智力活動、創(chuàng)作活動的產(chǎn)物”“人工智能軟件模型面對輸入的海量數(shù)據(jù)進行機器學(xué)習，并經(jīng)人類進行反復(fù)調(diào)試達到對輸出的預(yù)期標準后，最終輸出生成的結(jié)果。整個過程無不體現(xiàn)人類的參與和安排”，可知“主體判斷說”側(cè)重考慮創(chuàng)作主體，而不是“側(cè)重考慮創(chuàng)作過程”，排除D。⑧“人工智能生成內(nèi)容都有獨創(chuàng)性”錯，表述絕對，根據(jù)材料二第三段“整體而言，人工智能生成的內(nèi)容與既有表達不同，即具有獨創(chuàng)性”，可知“客體判斷說”認為人工智能生成內(nèi)容“具有獨創(chuàng)性”，而不是“都有獨創(chuàng)性”，排除A。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。由事例“法院經(jīng)審理后認為：AI生成圖片屬于作品，應(yīng)受到著作權(quán)法保護。因此，判決被告向原告賠禮道歉，并賠償經(jīng)濟損失500元”，可知法院判決的依據(jù)是：AI生成的圖片具有獨創(chuàng)性，因此應(yīng)受到著作權(quán)法的保護。具體分析：①根據(jù)材料一第二段“人工智能生成內(nèi)容的獨創(chuàng)性應(yīng)當采取結(jié)果主義的判斷方法，不應(yīng)增加額外的條件或要求，即應(yīng)當著眼于作品本身——創(chuàng)作行為之結(jié)果，而不考慮創(chuàng)作主體和創(chuàng)作過程”“獨創(chuàng)性判斷所關(guān)注的是作品的形式和外觀——是否與在先作品存在實質(zhì)的差異而具備應(yīng)予保護的價值”等內(nèi)容，可知：作品的獨創(chuàng)性應(yīng)當采取結(jié)果主義的判斷方法，即應(yīng)當著眼于作品本身的形式和外觀，是否與在先作品存在實質(zhì)的差異而具備應(yīng)予保護的價值。②根據(jù)材料二第一段“主張應(yīng)當以生成內(nèi)容本身的獨創(chuàng)性來判斷其是否構(gòu)成作品”“對獨創(chuàng)性的判斷，只考慮人工智能生成內(nèi)容的表達本身即可，無需考慮創(chuàng)作過程中是否包含‘思想’和‘人格’”，可知：應(yīng)當以生成內(nèi)容本身的獨創(chuàng)性來判斷其是否構(gòu)成作品，對獨創(chuàng)性的判斷，只考慮人工智能生成內(nèi)容的表達本身即可。③在本案中，“李某使用AI圖片生成軟件通過輸入提示詞、設(shè)置相關(guān)參數(shù)和不斷調(diào)整修正的方式生成古裝少女的圖片”，AI生成的圖片與既有表達不同，具有獨創(chuàng)性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。維喬葉維人的維，起初我一直以為是為人處世的為，后來才覺得，在福田莊語境里，用作維更合適。為人偏重于指向自身的修行修為，屬內(nèi)在的。維人則更偏重于向外，意指對各種人脈資源的經(jīng)營繕護。毋庸置疑，奶奶很會維人。從我記事起就串門的不斷，尤其是女人。一般是晚上，總是你方唱罷我登場，如舞臺連續(xù)劇，慢慢地，我在旁邊也看出了些張家長李家短的門道。七娘說她婆婆，她婆婆也來說七娘。大耳朵全的老婆又挨了打，她妯娌來說她為啥挨打，全都是諸如此類雞毛蒜皮的家務(wù)小事。奶奶說，家不安就村不寧，說小也不小。清官難斷家務(wù)事，她不是啥清官，也沒打算斷個明白。那些來登門的人誰不知道這個理兒呢。不過就是來說一說，那就讓人家說嘛。確實，也無非是說一說。她們說一說，奶奶也說一說。她們絮叨一番，如同排了毒，再由奶奶給開解一下，安撫一下，寬慰一下，這毒素便有了出口。在這門里便硬疙瘩軟，軟疙瘩化，大疙瘩小，小疙瘩消。五嫂最會講理。五嬸最會講理。五娘最會講理?；蛘呤俏迥套顣v理。這是村里人的公論。對這公論我曾無比認可，也曾深感驕傲。多年后我對此開始狐疑，卻也莫衷一是。直到偶然讀到“家貧少說話，位卑莫勸人”這句話才忽然明白了什么。這話倒過去琢磨就是：在某個群體中，某人若擁有了勸人的話語權(quán)，那至少證明他在這個群體中處于上層。而在當時，奶奶講的道理之所以讓人信服，固然是因為她會講理，更是因為我們家處于福田莊的上層。而我們家之所以能在村里處于上層，歸根結(jié)底，還是因為奶奶用她全部的智慧和能力維好了人、維住了人。維，系物之大繩，這是辭典里所釋的本義。奶奶維人的這根長繩在我出生之前就已經(jīng)開始了編織，不，甚至在父親出生之時就開始了編織。正因為此，哪怕丈夫長年不在家，哪怕自己成了拖著兩個孩子的寡婦，她也依然能讓小門小戶的地家在村里支撐住穩(wěn)定的地位，保持住起碼的體面。而后父親能在那個年代被推薦去讀大學(xué)，當上了名額極其寶貴的工農(nóng)兵大學(xué)生，依傍的就是她的維人。等父親在象城里立定了腳跟，她更是抓牢了這個出息的長子來繼續(xù)維人。她讓他一件件地給村里人辦事，一方面既是在道義上對村里回報人情，一方面也是在為叔叔謀劃。所以叔叔即便是才智平平腿疾嚴重，卻還是能娶上不錯的媳婦。而父親地位作為奶奶后半輩子維人的支點，且是最重要的支點，也注定會被來自福田莊的人情線捆扎著，陷入這泥淖一樣的深網(wǎng)中。回想起來，那些線其實很細、極細。細如一句話：吃了沒？這閨女真白。咋恁白呀?；蛘呤且粋€笑紋，笑得努力，笑得使勁兒，仿佛那笑紋里有軟綿綿的觸手，想要把你包裹起來。細如他們看到父親回來就緊走兩步去打招呼時鞋底擊打地面的嚓嚓聲，然后，嚓嚓聲跟著父親進了我家的門，說東說西，問這問那。坐夠了，在起身要走不走時，或是在父親把他們送到門口時，他們才貌似不經(jīng)意地說，有個啥啥事，能不能給問問？能不能找找人？父親說，中?！糁L的時光，我仿佛看見那些細線柔柔地圍系在父親的脖子上，一圈，又一圈。這道線下去，那道線又上來。線刻在父親的脖子上，成了頸紋?？淘谒哪樕希闪税櫦y。郁悶時是愁紋，有時也會變成笑紋。憑著父親，奶奶在福田莊備受尊敬，過的是人上人的日子。當人上人就這么有癮？怎么就不能過人中人的日子呢？怎么就那么好事兒呢？怎么就那么愛逞強出頭呢？彼時的我實在是不能理解。有一次，目睹了村里人又來上門說要去象城找父親辦什么事而奶奶滿口答應(yīng)時，那人剛出門，我便忍無可忍地質(zhì)問了她。我說奶奶你干嗎非得這樣？為啥非要把我們家拖到深淵里，拖到陷阱里，拖到泥潭里，拖到火坑里？奶奶驚訝地看著我。多年之后，我才有能力去辨析她驚訝眼神中的復(fù)雜況味。她驚訝于我這一串排比長句中深淵陷阱這種學(xué)生腔十足的陌生用詞，更驚訝于我隨著這些詞句突然爆發(fā)出來的憤怒。但她是那么聰慧，很快就懂了——與泥潭火坑用在一起讓她很快明白這其中具備的關(guān)聯(lián)性，她帶著笑，甚至頗有幽默感地說，不是泥潭，能開蓮花？坑里有火，冬天烤著才暖和哩。然后，她收住了笑，很慢地，一句一句地說，都在一個村子里，他們沒辦法，我也沒辦法。咱不能光顧著自家。我說，你又不是村干部，你沒有這個責任。她說，不是這么個理。是村干部，幫不了的也是幫不了。不是村干部，能幫的也得幫。在一個村里過了這些年，都是鄉(xiāng)親。遇事不幫，咋能算是鄉(xiāng)親。那誰誰誰以前不是還做過對不起咱們家的事？為啥還要不分好賴幫他們？奶奶拉過我的手，仍然按照方才的節(jié)奏說，哪能把老賬本摟在心口過日子。要記也得記恩德。你叔小時候有回害肚疼，跑了幾家才湊出錢來。你爸小時候也沒少得村里人的力。有一回他在集上叫一個人牙子摟跑了，要不是咱村去趕會的幾十號人八面抓著去尋，哪還有他，哪還有你。你小時候好上樹耍，有一回爬到兩丈高的樹杈上，耍著耍著還睡著了，要不是你七娘看見，早就跌殘了。過了一會兒，看我還是氣鼓鼓的，就又說：一個村里恁多人，哪能都恁好。話說回來，再大仇氣，也是一個村的。恩恩怨怨，留恩忘怨，日子才能寬寬展展過下去。啥叫鄉(xiāng)親，這就是鄉(xiāng)親。在村里各家是各家，出了這個村兒就是親的。這就是鄉(xiāng)親。從小聽到大，還是這些話。我卻不再是當初那個孩子。（節(jié)選自《寶水【注】》，有刪改）【注】《寶水》，2023年，獲第十一屆茅盾文學(xué)獎作品。作者自言在創(chuàng)作過程中反復(fù)閱讀《鄉(xiāng)土中國》，《鄉(xiāng)土中國》的許多思考滲透在《寶水》之中。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.奶奶沒打算把村里人的家務(wù)事斷個明白，是因為這些事都無關(guān)緊要，聽他們說說就好。B.奶奶為了繼續(xù)維持我們家在村里的上層地位，抓牢了出息的長子一件件地給村里人辦事。C.村里人與主人公家庭聊著生活中常見的話題，表現(xiàn)出的熱情和親近都是為了請父親幫忙。D.奶奶在面對我的質(zhì)問時，用幽默的方式表達了自己的看法，體現(xiàn)了奶奶的聰慧與樂觀。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中主要運用心理、語言、神態(tài)等手法塑造了“我”的形象，突出了“我”一直以來對奶奶做法的憤怒與不理解。B.奶奶的話里多次出現(xiàn)“一個村”“鄉(xiāng)親”這樣的字眼，通過重復(fù)與強調(diào)，體現(xiàn)了奶奶對鄉(xiāng)親關(guān)系的重視，突出了主題。C.文中以第一人稱敘述，通過“我”的視角，回溯福田莊的童年經(jīng)歷，展現(xiàn)奶奶的維人處世和鄉(xiāng)村熟人社會的人際往來。D.作者從“維”的本義出發(fā)，將人情形象地化為一根根絲線，讓讀者聯(lián)想到《鄉(xiāng)土中國》中系維著私人道德的社會網(wǎng)絡(luò)。8.作品講的是生活日常，卻包含了豐富的人生道理，請結(jié)合文本簡要概述三條。9.茅盾文學(xué)獎評委賀仲明將《寶水》歸為“鄉(xiāng)土文學(xué)”，請結(jié)合全文說明該評價的依據(jù)。【答案】6.D7.A8.①人際關(guān)系的維護是重要的，它能夠為個人和家庭帶來穩(wěn)定和支持。②在困難和挑戰(zhàn)面前，保持樂觀和幽默的態(tài)度，可以幫助我們更好地面對生活。③寬容和忘記過去的不愉快，記住恩情，是維護和諧社會關(guān)系的重要方式。9.①奶奶的言行，說明鄉(xiāng)土社會中人們重視鄉(xiāng)親關(guān)系，人際關(guān)系間充滿人情味，體現(xiàn)了作品深厚的鄉(xiāng)土情懷。②作品講述了奶奶會維人的故事，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會中的人情世故，揭示鄉(xiāng)村人在這種環(huán)境中的生活狀態(tài)和心理。③奶奶的維人和鄉(xiāng)鄰給予地家的幫助，都是從維護自身家族利益出發(fā)，符合鄉(xiāng)村道德倫理關(guān)系的規(guī)則。④“摟跑了”“八面抓著”等人物語言具有鄉(xiāng)村口語化特點，“在這門里便硬疙瘩軟，軟疙瘩化，大疙瘩小，小疙瘩消”等敘述性語言，體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土文學(xué)”語言的地域性特征；【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和的分析鑒賞的能力。A.“是因為這些事都無關(guān)緊要，聽他們說說就好”錯，奶奶沒打算把村里人的家務(wù)事斷個明白是因為“清官難斷家務(wù)事”，但奶奶知道村人雞毛蒜皮的家務(wù)事說小也不小，小事讓家不寧，聽他們說一說，解開他們心中的疙瘩，事情也就好了。B.“奶奶為了繼續(xù)維持我們家在村里的上層地位”錯，奶奶讓出息的長子一件件地給村里人辦事，是為了在道義上對村里回報人情，也是在為叔叔謀劃。C.“表現(xiàn)出的熱情和親近都是為了請父親幫忙”錯，村里人與主人公家聊天表現(xiàn)出的熱情和親近并不都是為了請父親幫忙，而是奶奶在福田莊會維人，人們很尊敬奶奶一家。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“突出了‘我’一直以來對奶奶做法的憤怒與不理解”錯，之前“我”對奶奶做法深感驕傲，后來憤怒與不理解，到最后逐漸明白和接受了。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。文中講奶奶很會維人，她用全部智慧和能力維好了人、維住了人，讓小門小戶的家在村里支撐住穩(wěn)定的地位，保持住起碼的體面。父親被推薦去讀大學(xué)，依傍的是她的維人，而父親地位是奶奶后半輩子維人最重要的支點?？梢姡S護良好人際關(guān)系能為個人和家庭帶來穩(wěn)定和支持。當“我”質(zhì)問奶奶老是幫村人辦事，責備她要把家拖到深淵、陷阱、泥潭、火坑時，奶奶帶著笑，頗有幽默感地說“不是泥潭，能開蓮花？坑里有火，冬天烤著才暖和哩?！边@告訴我們：樂觀和幽默處事態(tài)度可以幫助人們更好地面對生活。當“我”責備奶奶不分好賴去幫村人時，奶奶說“記也得記恩德”，還講了村里人幫過咱家的幾件事。奶奶說“再大仇氣，也是一個村的。恩恩怨怨，留恩忘怨，日子才能寬寬展展過下去。啥叫鄉(xiāng)親，這就是鄉(xiāng)親。在村里各家是各家，出了這個村兒就是親的。這就是鄉(xiāng)親?！蹦棠探逃⒆邮裁词恰班l(xiāng)親”，人要記住別人的恩情，寬容和忘記別人的不是，這是維護和諧社會關(guān)系的重要方式?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品的內(nèi)容和體裁特征的能力。奶奶說“再大仇氣，也是一個村的。恩恩怨怨，留恩忘怨，日子才能寬寬展展過下去。啥叫鄉(xiāng)親，這就是鄉(xiāng)親。在村里各家是各家，出了這個村兒就是親的。這就是鄉(xiāng)親?！蹦棠探逃蟠且粋€村，都是鄉(xiāng)親。這表明鄉(xiāng)土社會中，人們重視鄉(xiāng)親關(guān)系；奶奶安撫和寬慰來找她告狀的村人，讓父親一件件給村里人辦事，這體現(xiàn)了寶水村的人際關(guān)系充滿了人情味。這表明了《寶水》作為“鄉(xiāng)土文學(xué)”的深厚的鄉(xiāng)土情懷。本文講述奶奶會維人的故事，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會中家庭成員或鄰里之間也有諸多矛盾。奶奶處理好鄉(xiāng)村人們之間這些雞毛蒜皮的小事，經(jīng)營繕護好各種人脈資源，能讓小門小戶的地家在村里支撐住穩(wěn)定的地位，保持住起碼的體面，還能讓父親能在那個年代被推薦去讀大學(xué)，讓父親給村里人辦事以回報村里的人情，這些都表明奶奶熟知鄉(xiāng)土社會中的人情世故，以及鄉(xiāng)村人在這種環(huán)境中的生活狀態(tài)和心理。奶奶講了村里人幫過咱家的幾件事，村人托父親辦事時奶奶滿口應(yīng)承求?？梢?，無論是奶奶的維人，還是鄉(xiāng)鄰給予地家的幫助，他們都是從維護自身家族利益出發(fā)，這也符合鄉(xiāng)村道德倫理關(guān)系的規(guī)則?！澳哪馨牙腺~本摟在心口過日子”“摟跑了”“咋恁白呀”“有個啥啥事，能不能給問問？能不能找找人？父親說，中”“一個村里恁多人，哪能都恁好”等人物語言，具有鄉(xiāng)村口語化特點，“她們說一說，奶奶也說一說。她們絮叨一番，如同排了毒，再由奶奶給開解一下，安撫一下，寬慰一下，這毒素便有了出口。在這門里便硬疙瘩軟，軟疙瘩化，大疙瘩小，小疙瘩消”等敘述性語言，體現(xiàn)語言的地域性特征，這也是“鄉(xiāng)土文學(xué)”的一個特征。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫農(nóng)，天下之首務(wù)也，古人之所重，而今人之所輕。豈獨輕之，又困苦莫先焉！何以言之？彼農(nóng)者，苦身勞力，衣粗食糲，官之百賦出焉，百役歸焉。歲豐賤貿(mào)其谷，以應(yīng)官私之求；歲兇則流離凍餒，先眾人填溝壑。如此而望浮食之民①轉(zhuǎn)而緣南畝，難矣！以今天下之民度之，農(nóng)者不過二三，而浮食者常七八矣，欲倉廩之實，其可得乎？臣愚以為凡農(nóng)民租稅之外，宜無有所預(yù)，衙前②當募人為之，以優(yōu)重相補，不足則以坊郭上戶③為之。彼坊郭之民，部送綱運，典領(lǐng)倉庫，不費二三，而農(nóng)民常費八九。其余輕役，則以農(nóng)民為之。歲豐則官為平糴，使谷有所歸；歲兇則先案籍赒贍農(nóng)民，而后及浮食者。民有能自耕種積谷多者，不籍以為家貲之數(shù)。如此則谷重而農(nóng)勸矣。（節(jié)選自司馬光《論財利疏》）材料二：民富則安鄉(xiāng)重家敬上而從教貧則危鄉(xiāng)輕家相聚而犯上。饑寒切身而不行非者，寡矣。明主之治也，分其業(yè)而一其事，業(yè)分則不相亂，事一則各盡其力，而不相亂，則民必安矣。度時宜而立制，量民力以役賦，役賦有常，上無橫求，則事事有儲，而并兼之隙塞。事有儲，并兼之隙塞，則民必安矣。圖遠必驗之近，興事必度之民。知稼穡之艱難，重用其民，如保赤子，則民必安矣。職業(yè)無分，事務(wù)不一，職荒事廢，相督不已，若是者民危。不度時而立制，不量民而役賦，役賦無常，橫求相仍，老弱窮迫，不堪其命，若是者民危。視遠而忘近，興事不度于民，不知稼穡艱難，而轉(zhuǎn)用之，如是者民危。安民而上危，民危而上安者，未之有也。（節(jié)選自傅玄《傅子·安民》）【注】①浮食之民：不事耕作而食的人。②衙前：宋代職役之一，負擔最重的差役。職掌官物押運和供應(yīng)，負賠償失誤和短缺等責任。③坊郭上戶：坊郭戶是唐宋城市人戶的名稱。坊郭上戶中有地主、商人、富有的房產(chǎn)主等。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。民富則安鄉(xiāng)A重家B敬上C而從教D貧E則危鄉(xiāng)F輕家G相聚H而犯上11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.緣，指趨向，走向，與《齊桓晉文之事》“猶緣木而求魚”的“緣”詞義不同。B.二三，數(shù)詞，十分之二三，與《詩經(jīng)·氓》“二三其德”的“二三”詞義不同。C.稼穡：種植和收割，泛指農(nóng)業(yè)勞動，也可指農(nóng)作物、莊稼，此處指的是“莊稼”。D.已，意為“停止”，與《荀子·勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的“已”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.司馬光認為農(nóng)民生活最困苦，因為農(nóng)民辛苦操勞，穿粗衣吃粗糧，負擔各種賦稅、徭役，豐年賤賣糧食，荒年離散凍餓，比大多數(shù)人先死。B.司馬光認為，“衙前”這一差役應(yīng)當招募人來擔任，以優(yōu)厚的待遇彌補原有的不足和不便，不夠的部分再從坊郭上戶中抽調(diào)人手來承擔。C.司馬光認為，要解決收成好的年份農(nóng)民賤價賣糧的問題，需要官府的介入，由官府幫助平價賣出糧食，使糧食有歸屬，就不會谷賤傷農(nóng)。D.傅玄認為統(tǒng)治者與民眾之間安危相依，人民安定而統(tǒng)治者處于危險之中，或者人民處于危險之中而統(tǒng)治者安然無恙，都是不曾有過的事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民有能自耕種積谷多者，不籍以為家貲之數(shù)。（2）饑寒切身而不行非者，寡矣。14.材料二中，傅玄提出了哪些安民之策？請簡要概括。【答案】10.BDG11.C12.B13.（1）對于有能力自己耕種，積存糧食多的人，不應(yīng)將他們的糧食計入家產(chǎn)之中。（2）饑餓寒冷切身，而不干壞事的人，太少了。14.①職業(yè)分工明確，避免混亂；②根據(jù)時勢制定法令制度，根據(jù)百姓財力安排勞役和賦稅；③辦事要有預(yù)見性，從近處驗證，考慮百姓利益；④體恤百姓，了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱難，重視、愛護百姓?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：百姓富裕就會安于鄉(xiāng)土、看重家庭、敬重長官并服從教化；貧困則會鄙視鄉(xiāng)士、輕視家庭，聚集在一起觸犯上級。“安鄉(xiāng)重家”和“敬上而從教”都是“民富”狀態(tài)下的百姓，兩組詞語之間是并列關(guān)系，其間分開，選B；“貧則危鄉(xiāng)輕家”省略主語“民”，其前斷開，選D；“貧則危鄉(xiāng)輕家”與前文的“富則安鄉(xiāng)重家”兩組在意思和結(jié)構(gòu)上一致，表達了相反的意思，故“貧則危鄉(xiāng)輕家”后也斷開，選G。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“猶緣木而求魚”的“緣”是沿著、順著的意思。句意：像這樣還想讓那些不勞而食的人轉(zhuǎn)而從事耕田種地。/就像爬到樹上卻要抓魚一樣。B.正確。“二三其德”的“二三”是反復(fù)多變的意思，與數(shù)量無關(guān)。句意：從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不過十分之二三。/在品德上三心二意，言行前后不一致。C.錯誤，“稼穡”在古漢語中特指種植與收割，泛指農(nóng)業(yè)勞動，不指農(nóng)作物或莊稼本身。在此處，它同樣指的是農(nóng)業(yè)勞動，而非農(nóng)作物或莊稼。句意：了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱難。D.正確。句意：互相監(jiān)督不止。/求學(xué)不可以讓它停止，即學(xué)習是無止境的。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“招募人來擔任，以優(yōu)厚的待遇彌補原有的不足和不便”錯誤，原文“衙前當募人為之，以優(yōu)重相補，不足則以坊郭上戶為之”，這里的“以優(yōu)重相補”并非指以優(yōu)厚的待遇彌補原有的不足和不便，而是指通過優(yōu)化差役的分配和減輕農(nóng)民的負擔來互相補充即讓那些原本承擔“衙前”這一重役的人得到相應(yīng)的補償或調(diào)整，不足的部分再從坊郭上戶中抽調(diào)人手來承擔。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“籍”，登記入冊；“以為”，把……作為；“家貲”，家產(chǎn)。（2）“切身“，親身受到；“行非”，做壞事；“寡”，少?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力?！懊髦髦我?，分其業(yè)而一其事，業(yè)分則不相亂，事一則各盡其力，而不相亂，則民必安矣”可知，職業(yè)分工明確，避免混亂?！岸葧r宜而立制，量民力以役賦，役賦有常，上無橫求，則事事有儲，而并兼之隙塞”可知，根據(jù)時勢制定法令制度，根據(jù)百姓財力安排勞役和賦稅?！皥D遠必驗之近，興事必度之民”可知，辦事要有預(yù)見性，從近處驗證，考慮百姓利益。“知稼穡之艱難，重用其民，如保赤子，則民必安矣”可知，體恤百姓，了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱難，重視、愛護百姓。參考譯文：材料一：農(nóng)業(yè)是天下的首要事務(wù)，古人重視它，而現(xiàn)今的人卻輕視它。不僅僅是輕視它，農(nóng)民還是最受困苦的人??！為什么這么說呢？那些農(nóng)民，辛勤勞作，穿著粗劣的衣服，吃著粗糙的食物，官府的各種賦稅出自他們，各種勞役也歸他們承擔。年成好時他們賤價賣出糧食，以滿足官府和私人的需求；年成不好時他們則流離失所，挨餓受凍，比其他人更早地餓死或凍死。像這樣還想讓那些不勞而食的人轉(zhuǎn)而從事耕田種地，難??！按照現(xiàn)在天下的人口比例來計算，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不過十分之二三，而不勞而食的卻常占十分之七八，想使糧倉充實，能辦得到嗎？我愚笨地認為，凡是農(nóng)民的租稅之外，不應(yīng)再有其他攤派，衙前這種差役應(yīng)當招募人來做，用優(yōu)厚的待遇來彌補他們的辛勞，如果招募不到人就讓坊郭中的富戶來承擔。那些坊郭中的居民押送綱運、管理倉庫等，耗費不過十分之二三，而農(nóng)民卻要耗費十分之八九。至于其他的輕微勞役，則可以讓農(nóng)民來承擔。年成好時，官府應(yīng)平價收購糧食，使農(nóng)民的糧食有地方出售；年成不好時，則先按戶籍賑濟農(nóng)民，然后再考慮不勞而食的人。對于有能力自己耕種，積存糧食多的人，不應(yīng)將他們的糧食計入家產(chǎn)之中。這樣，糧食的價格就會上漲，農(nóng)民也會受到鼓勵。材料二：百姓富裕就會安于鄉(xiāng)土、看重家庭、敬重長官并服從教化；貧困則會鄙視鄉(xiāng)士、輕視家庭，聚集在一起觸犯上級。饑餓寒冷切身，而不干壞事的人，太少了。賢明的君主治理國家，總是使百姓各自從事不同的職業(yè)，同時努力做好他們的事情。職業(yè)不同就不會互相擾亂，事情專一就會各自盡心盡力，互不擾亂，百姓就安定了。順應(yīng)時勢來制定法令制度，衡量百姓的財力來安排勞役和賦稅，勞役和賦稅有定額，君主沒有額外的要求，這樣做事就會有儲備，兼并的空隙就會被堵塞。有了儲備，兼并的空隙被堵塞，百姓就安定了。要圖謀長遠，就必須從近處去驗證；要興辦大事，就必須考慮到百姓的利益。了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱難，并像愛護初生的嬰兒一樣對待百姓，百姓就安定了。如果職業(yè)沒有分工，事務(wù)不能專一，職業(yè)荒廢，事務(wù)敗壞，互相監(jiān)督不止，像這樣百姓就危險了。不順應(yīng)時勢來制定法令制度，不衡量百姓的財力來安排勞役和賦稅，勞役和賦稅沒有定額，額外的要求不斷，年老體弱的百姓窮困窘迫，不能承受這種命運，像這樣百姓就危險了。只看到遠處而不顧近處，興辦大事不考慮百姓的利益，不了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱難，而隨意役使百姓，像這樣百姓就危險了。百姓安定而君主危險，百姓危險而君主安定的情形，是沒有的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題?？嘤瓿蹯V李覯積陰為患恐沉綿，革去方驚造化權(quán)。天放舊光還日月，地將濃秀與山川。泥途漸少車聲活，林薄【注】初干果味全。寄語殘云好知足，莫依河漢更油然?！咀ⅰ苛直。好艿膮擦植菽?。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句扣題寫“苦”，刻畫人們憂慮陰雨不斷，擔心它會長久持續(xù)而亟盼新晴的特定心理。B.首聯(lián)“驚”字，寫人們對大自然能使雨去晴來、權(quán)力巨大感到驚訝，暗含喜出望外之情。C.尾聯(lián)詩人寄語殘云要知足，不要靠著天上銀河的水勢再來興云作雨，破壞這美好的晴光。D.久雨初霽是古人常作的應(yīng)時寫景題材，陸游也曾作《臨安春雨初霽》表達雨后欣悅之情。16.詩人是如何表現(xiàn)“初霽”境界的？請結(jié)合頷聯(lián)與頸聯(lián)簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①擬人。頷聯(lián)寫把舊光還給了日月，將濃秀付給了山川，表現(xiàn)雨過天晴后清新的景象。②多感官結(jié)合。頷聯(lián)從視覺角度，光與色兩方面，寫日月重光，山川增秀；頸聯(lián)寫車聲、果味，一為聽覺，一為味覺，使初霽的境界全出。③借助典型意象?！澳嗤緷u少”“林薄初干”，借路上的泥濘減少與樹林中的雨水被曬干，直接表現(xiàn)出“初霽”的景象與境界?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“《臨安春雨初霽》表達雨后欣悅之情”錯。該詩“小樓一夜聽春雨”一句，寫出了綿綿春雨如愁人的思緒?！耙灰埂眱勺职凳玖嗽娙艘灰刮丛胨?，國事家愁，伴著著雨聲而涌上了眉間心頭。詩人雖然用了比較明快的字眼，但用意還是用明媚的春光作為背景，表達自己的郁悶與惆悵。因此并非抒發(fā)雨后欣悅之情。故選D【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①頷聯(lián)寫“天”和“地”，運用了擬人的手法，“放……還”“將……與”將天地擬人化，賦予其人的動作，這里不說日月重光，而說把舊光還給了日月；不說山川增秀，而說將濃秀付給了山川。這種擬人寫法，把天地造化寫活了，寫出了雨后天晴日月重光的景象。②多感官結(jié)合。頷聯(lián)寫天空把舊光還給了日月，大地將濃秀付給了山川，日月重光，山川增秀，從視覺角度寫出了雨后初霽的光影色彩；頸聯(lián)“車聲活”“果味全”分別從聽覺和味覺的角度寫出了雨后天晴，路上的泥濘變少，車子跑得更加歡暢以及雨后樹林里的野果更加豐富，口感新鮮。多感官寫出了“初霽”的境界。③頸聯(lián)寫“泥途漸少”“林薄初干”，寫出了雨后放晴路上的泥濘變少，茂密的叢林草木里，雨水剛被太陽曬干。借助泥土、樹林、雨水等典型意象直接表現(xiàn)出“初霽”的景象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《庖丁解?！分校叶∽允鲎约航馀Ｗ龅搅恕耙篮跆炖怼薄耙蚱涔倘弧?，《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝敘述自己種樹的方法時也有類似的表達：“________，________?！保?）陸游在《書憤》中借用檀道濟的典故表達自己壯志未酬的悲愴郁憤的詩句是：“________，________?！保?）古代詩人們在前人的創(chuàng)造中學(xué)習，又在自己的學(xué)習中創(chuàng)造，使得中國詩歌語言豐富多彩，例如“________，________”中的“落木”，是由屈原《九歌》的“洞庭波兮木葉下”中的“木葉”創(chuàng)新而來?！敬鸢浮浚?）能順木之天以致其性焉爾（2）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（落木千山天遠大，澄江一道月分明）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每個人都有個故鄉(xiāng)。人人的故鄉(xiāng)都有個月亮。人人都愛自己故鄉(xiāng)的月亮。事情大概就是這個樣子。①但是，如果只有孤零零一個月亮，未免顯得有點兒孤單。因此，在中國古代詩文中，月亮總有什么東西當陪襯，②最多的是山和水，什么“山高月小”“三潭印月”等等，A________。我的故鄉(xiāng)是在山東西北部大平原上。我小的時候，從來沒有見過山，也不知山為何物。我曾幻想，山大概是一個圓而粗的柱子吧，頂天立地，好不威風。以后到了濟南，見到山，才B________：山原來是這個樣子呀。因此，我在故鄉(xiāng)里望月，從來不同山聯(lián)系。③至于水，我的故鄉(xiāng)小村卻大大地有。幾個大葦坑占了小村面積一多半。到了夏天，黃昏以后，我在坑邊的場院里躺著，數(shù)天上的星星。有時候在古柳下面點起篝火，然后上樹一搖，成群的知了飛落下來，比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。我天天晚上C________，盼望黃昏早早來臨。到了更晚的時候，我走到坑邊，抬頭看到晴空一輪明月，清光四溢，與水里的那個月亮D________。④我當時雖然還不懂什么叫詩興，但也顧而樂之，心中油然有什么東西在萌動。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中的“好不”與文中加點的“好不”，意義和用法不同的一項是（）A.我好不容易說服他參加運動會。 B.大廳里布置得好不肅靜莊嚴。C.小劉今天打扮得好不漂亮。 D.紫荊花開那幾天文惠路好不熱鬧。20.“像蘇東坡說的‘月出于東山之上，徘徊于斗牛之間’，完全是我無法想象的?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.A不可勝數(shù)B恍然大悟C樂此不疲D相映成趣19.A20.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A本處是說在中國古代詩文中，月亮總有什么東西當陪襯，最多的是山和水，“山高月小”“三潭印月”等等出現(xiàn)地非常多，可用“不可勝數(shù)”。“不可勝數(shù)”，不能計算數(shù)目，形容非常多。B本處是說到了濟南之后，見到山，才突然明白山是什么樣子，可用“恍然大悟”?！盎腥淮笪颉?，對某一事物突然明白、突然醒悟。C本處是說“我”盼望黃昏早早來臨，說明晚上在古柳下面點起篝火，然后上樹一搖，成群的知了飛落下來這件事讓自己很感興趣，可用“樂此不?！??！皹反瞬黄！?，指對一事情產(chǎn)生興趣，沉溺其中，不覺得疲倦、勞累。D本處是說晴空中的一輪明月和水里的那個月亮相互映襯，很有趣味，可用“相映成趣”。“相映成趣”，相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對同詞異境的把握能力。文中加點的“好不”意思是很。A.意思是很不，表示強烈的否定。B.意思是很。C.意思是很。D.意思是很。故選A。【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位的能力。本處說到“我在故鄉(xiāng)里望月，從來不同山聯(lián)系”，因為“我”小時候，從來沒有見過山，也不知山為何物。所以蘇軾的這句詩中寫到的“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，是“我”無法想象的。所以這句話應(yīng)放在③處。故選C。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。講述人：中國科學(xué)院西北生態(tài)環(huán)境資源研究院研究員王飛騰。全球氣候變化讓山地冰川加速融化，給海平面、水資源和生態(tài)系統(tǒng)都帶來了巨大影響。2023年冬天，我?guī)ьI(lǐng)我的科研團隊踏上了達古冰川，我們想用一種特殊的方式——給冰川“蓋被子”——____A____?！吧w被子”，聽起來有些奇怪，其實就是在冰雪表面____B____。這樣一來，冰面的反射率會增加，吸收的太陽輻射量就會減少，從而延緩冰川融化。①我們選擇在冬季進行這項試驗，②因為這個時候