第一二單元 學(xué)情評(píng)估

第一二單元學(xué)情評(píng)估一、選擇題（下列每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。請(qǐng)將正確選項(xiàng)的英文字母代號(hào)填入每小題后的括號(hào)內(nèi)。每小題2分，共30分）1.人類最早的文明產(chǎn)生于亞非地區(qū)的大河流域。古希臘著名的歷史學(xué)家希羅多德形象地把古埃及文明稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”。這主要是由于尼羅河流域（）A.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍 B.適合農(nóng)業(yè)耕作C.民主政治起源較早 D.便于建造金字塔2.阿布辛貝神廟是古埃及國(guó)王拉美西斯二世時(shí)建造的大型巖窟神廟。3000多年前的神廟設(shè)計(jì)者和建筑師們把神廟設(shè)計(jì)成只有在拉美西斯二世的生日與登基日當(dāng)天，陽(yáng)光才能從神廟大門(mén)射入，照射在拉美西斯二世的石雕上。材料說(shuō)明（）A.太陽(yáng)歷來(lái)源于實(shí)踐需要 B.古埃及的科學(xué)和建筑取得璀璨成就C.金字塔是古埃及文明的象征 D.拉美西斯二世集軍、政大權(quán)于一身3.文字是人類文明發(fā)展的重要載體。下圖為象形文字銘文，它的創(chuàng)造者是（）A.古埃及人 B.蘇美爾人 C.古印度人 D.古希臘人4.有學(xué)者認(rèn)為：“文字不是一種深思熟慮的發(fā)明物，而是伴隨對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)烈意識(shí)而產(chǎn)生的一種副產(chǎn)品。文字始終是蘇美爾古典文明的一個(gè)特征。”蘇美爾文字被稱為（）A.象形文字 B.楔形文字 C.字母文字 D.拉丁文字5.馬克思主義認(rèn)為，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。下列《漢謨拉比法典》的條文中，能夠印證這一觀點(diǎn)的是（）A.拐帶他人幼子之人,將被判處死刑 B.若女子犯罪，毀家棄夫，則投之水中C.挖去別人眼睛的人也要被挖出眼睛 D.窩藏他人奴隸并且被抓獲者將被處以死刑6.印度一名達(dá)利特（印度低種姓）婦女在一公共水箱飲水后,村里的高種姓村民發(fā)現(xiàn)后辱罵了該女子，稱水箱是婆羅門(mén)專屬，該女子屬于低種姓，不應(yīng)該喝水箱里的水。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的歷史根源是（）A.地理位置 B.佛教傳播 C.法律制度 D.種姓制度7.在日常生活中，我們常常接觸到“因果報(bào)應(yīng)”“生死輪回”“眾生平等”“大慈大悲”等詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)來(lái)源于公元前6世紀(jì)創(chuàng)立的（）A.佛教 B.基督教 C.伊斯蘭教 D.道教8.綿陽(yáng)博物館舉辦“敦煌莫高窟壁畫(huà)展”，其中不少佛像衣衫單薄，面部表情生動(dòng)，與傳統(tǒng)中國(guó)講究莊嚴(yán)的面風(fēng)有很大差異。這種畫(huà)風(fēng)最可能出自（）A.古埃及文明 B.巴比倫文明 C.古印度文明 D.阿拉伯文明9.在希臘，山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成了以“個(gè)人導(dǎo)向”為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是（）A.自然環(huán)境是影響希臘文明的重要因素 B.希臘的地理環(huán)境促使個(gè)人主義的產(chǎn)生C.希臘的地理環(huán)境導(dǎo)致民主政治的產(chǎn)生 D.政治文明完全被自然地理環(huán)境所左右10.“為使城邦公民中生活無(wú)保障的階層也確有可能參與國(guó)家大事，伯里克利為出庭陪審者發(fā)放履行義務(wù)的津貼?！辈牧厦枋龅墓糯澜鐖D景是（）A.雅典民主政治的發(fā)展 B.《十二銅表法》的量刑C.亞歷山大大帝的東征 D.古巴比倫的社會(huì)生活11.亞歷山大攻下埃及后，接受“埃及的法老”“阿蒙神之子”等稱號(hào)；征服波斯后，他則以波斯帝國(guó)的繼承者自居。亞歷山大旨在（）A.推行神人同形同性的理念 B.獲得更為廣泛的統(tǒng)治基礎(chǔ)C.提升馬其頓軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力 D.挑起被征服地區(qū)的內(nèi)部矛盾12.凱撒是古代羅馬的軍事統(tǒng)帥、政治家，曾集大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。他在《高盧戰(zhàn)記》中寫(xiě)道：“如果按照教科書(shū)的指示行動(dòng)，是無(wú)法獲勝的。”這表明（）A.他的政策受到普遍歡迎 B.他的作戰(zhàn)方法富有創(chuàng)造性C.他是羅馬帝國(guó)的皇帝 D.他酷愛(ài)希臘的古典文學(xué)13.古希臘雕塑成果豐碩，下面兩幅圖是其中的代表作品。這些藝術(shù)杰作體現(xiàn)了古希臘（） 《擲鐵餅者》 《米羅的維納斯》A.共和政體趨向完善 B.崇尚人體的力與美C.男女政治權(quán)利基本相同 D.思想統(tǒng)一促進(jìn)城邦發(fā)展14.古希臘愛(ài)奧尼亞柱式給人一種輕松活潑、高貴優(yōu)雅的女性氣質(zhì)，又稱女性柱，如下圖雅典衛(wèi)城的勝利女神廟。該建筑風(fēng)格的廣泛出現(xiàn)（）A.反映了希臘女性地位的提高 B.體現(xiàn)了古典的人文主義精神C.表明了希臘建筑藝術(shù)水平高超 D.體現(xiàn)了雅典文化貼近現(xiàn)實(shí)生活15.相比羅馬習(xí)慣法，《十二銅表法》雖然實(shí)質(zhì)上還是維護(hù)奴隸主的利益，但有了明確的法律條文，量刑也以此為準(zhǔn)，在一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力的行為，保障了平民的權(quán)利。這表明《十二銅表法》（）A.維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益 B.確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯C.體現(xiàn)羅馬法制的規(guī)范化 D.化解了貴族和平民的矛盾二、非選擇題（共3小題，20分）16.（7分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一約公元前3100年，初步統(tǒng)一的古代埃及國(guó)家建立起來(lái)。國(guó)王自稱是神的化身，他們的陵墓金字塔是其權(quán)力的象征。材料二在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，頌揚(yáng)其功績(jī)，說(shuō)他制定法典是為了在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義與公道……法典明確規(guī)定，理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑?！幾札R濤主編《世界通史教程》材料三由于雅利安人有著強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門(mén)發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度，前三個(gè)種姓是由雅利安人自己享有的職業(yè)等級(jí)，第四種姓則留給達(dá)塞人（當(dāng)?shù)赝林＿_(dá)塞人不準(zhǔn)參加宗教儀式，也不能擁有征服者所享有的種種社會(huì)權(quán)利?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）材料一中的“金字塔”與“國(guó)王”有什么關(guān)系？（1分）（2）材料二中漢謨拉比宣稱自己制定法典的目的是什么？根據(jù)材料二，概括他制定法典的真實(shí)目的（實(shí)質(zhì)）。（2分）（3）材料三中的現(xiàn)象出現(xiàn)在古代哪一地區(qū)？如何評(píng)價(jià)這一制度？（2分）（4）上述材料中三個(gè)文明屬于什么文明類型？說(shuō)說(shuō)你對(duì)該文明類型的認(rèn)識(shí)。（2分）17.（8分）民主與法制建設(shè)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的。——伯里克利《在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)》材料二法典由前言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，被刻在一個(gè)2.25米高的玄武巖石柱上。該法典很多條文是用來(lái)處理自由民的內(nèi)部關(guān)系的……為了鞏固奴隸主的統(tǒng)治，法典還規(guī)定了一些更嚴(yán)厲的條款：逃避兵役的人一律處死……正是依靠這部法典，漢謨拉比時(shí)代的巴比倫社會(huì)，成為古代東方奴隸制國(guó)家中統(tǒng)治最嚴(yán)密的國(guó)家。——摘編自曹順仙《世界文明史》材料三（1）材料一中所說(shuō)的“全體公民”主要指哪些人?伯里克利所說(shuō)的“民主政治”的核心是什么?在當(dāng)時(shí)起到了怎樣的積極作用?（4分）（2）材料一和材料二相比，在法律上的最大進(jìn)步是什么?材料三中的兩幅圖片分別屬于古代哪兩個(gè)國(guó)家的機(jī)構(gòu)?（3分）（3）隨著古代社會(huì)的發(fā)展，治理國(guó)家的主要發(fā)展趨勢(shì)是什么?（1分）18.（5分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 圖1帕特農(nóng)神廟遺址 圖2羅馬萬(wàn)神廟材料二萬(wàn)神廟是古羅馬精湛建筑技術(shù)的典范?，F(xiàn)今所見(jiàn)的萬(wàn)神廟主體建筑是哈德良皇帝所建，其內(nèi)仍供奉羅馬的所有神祇。萬(wàn)神廟的偉大之處在于巨大的穹頂，這穹頂直徑約43米，充滿了和諧之美。正面則是希臘神廟風(fēng)格，八根科林斯石柱支撐帶山花的門(mén)廊。（1）根據(jù)材料一和材料二，概括上述兩處遺址共同的研究?jī)r(jià)值。（2分）（2）請(qǐng)?jiān)倥e一例羅馬的代表性建筑。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析圖1和圖2兩類建筑藝術(shù)有何聯(lián)系。（3分）

第一二單元學(xué)情評(píng)估參考答案一、選擇題（下列每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。請(qǐng)將正確選項(xiàng)的英文字母代號(hào)填入每小題后的括號(hào)內(nèi)。每小題2分，共30分）1.人類最早的文明產(chǎn)生于亞非地區(qū)的大河流域。古希臘著名的歷史學(xué)家希羅多德形象地把古埃及文明稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”。這主要是由于尼羅河流域（B）A.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍 B.適合農(nóng)業(yè)耕作C.民主政治起源較早 D.便于建造金字塔2.阿布辛貝神廟是古埃及國(guó)王拉美西斯二世時(shí)建造的大型巖窟神廟。3000多年前的神廟設(shè)計(jì)者和建筑師們把神廟設(shè)計(jì)成只有在拉美西斯二世的生日與登基日當(dāng)天，陽(yáng)光才能從神廟大門(mén)射入，照射在拉美西斯二世的石雕上。材料說(shuō)明（B）A.太陽(yáng)歷來(lái)源于實(shí)踐需要 B.古埃及的科學(xué)和建筑取得璀璨成就C.金字塔是古埃及文明的象征 D.拉美西斯二世集軍、政大權(quán)于一身3.文字是人類文明發(fā)展的重要載體。下圖為象形文字銘文，它的創(chuàng)造者是（A）A.古埃及人 B.蘇美爾人 C.古印度人 D.古希臘人4.有學(xué)者認(rèn)為：“文字不是一種深思熟慮的發(fā)明物，而是伴隨對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)烈意識(shí)而產(chǎn)生的一種副產(chǎn)品。文字始終是蘇美爾古典文明的一個(gè)特征?！碧K美爾文字被稱為（B）A.象形文字 B.楔形文字 C.字母文字 D.拉丁文字5.馬克思主義認(rèn)為，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。下列《漢謨拉比法典》的條文中，能夠印證這一觀點(diǎn)的是（D）A.拐帶他人幼子之人,將被判處死刑 B.若女子犯罪，毀家棄夫，則投之水中C.挖去別人眼睛的人也要被挖出眼睛 D.窩藏他人奴隸并且被抓獲者將被處以死刑6.印度一名達(dá)利特（印度低種姓）婦女在一公共水箱飲水后,村里的高種姓村民發(fā)現(xiàn)后辱罵了該女子，稱水箱是婆羅門(mén)專屬，該女子屬于低種姓，不應(yīng)該喝水箱里的水。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的歷史根源是（D）A.地理位置 B.佛教傳播 C.法律制度 D.種姓制度7.在日常生活中，我們常常接觸到“因果報(bào)應(yīng)”“生死輪回”“眾生平等”“大慈大悲”等詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)來(lái)源于公元前6世紀(jì)創(chuàng)立的（A）A.佛教 B.基督教 C.伊斯蘭教 D.道教8.綿陽(yáng)博物館舉辦“敦煌莫高窟壁畫(huà)展”，其中不少佛像衣衫單薄，面部表情生動(dòng)，與傳統(tǒng)中國(guó)講究莊嚴(yán)的面風(fēng)有很大差異。這種畫(huà)風(fēng)最可能出自（C）A.古埃及文明 B.巴比倫文明 C.古印度文明 D.阿拉伯文明9.在希臘，山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成了以“個(gè)人導(dǎo)向”為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是（A）A.自然環(huán)境是影響希臘文明的重要因素 B.希臘的地理環(huán)境促使個(gè)人主義的產(chǎn)生C.希臘的地理環(huán)境導(dǎo)致民主政治的產(chǎn)生 D.政治文明完全被自然地理環(huán)境所左右10.“為使城邦公民中生活無(wú)保障的階層也確有可能參與國(guó)家大事，伯里克利為出庭陪審者發(fā)放履行義務(wù)的津貼?！辈牧厦枋龅墓糯澜鐖D景是（A）A.雅典民主政治的發(fā)展 B.《十二銅表法》的量刑C.亞歷山大大帝的東征 D.古巴比倫的社會(huì)生活11.亞歷山大攻下埃及后，接受“埃及的法老”“阿蒙神之子”等稱號(hào)；征服波斯后，他則以波斯帝國(guó)的繼承者自居。亞歷山大旨在（B）A.推行神人同形同性的理念 B.獲得更為廣泛的統(tǒng)治基礎(chǔ)C.提升馬其頓軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力 D.挑起被征服地區(qū)的內(nèi)部矛盾12.凱撒是古代羅馬的軍事統(tǒng)帥、政治家，曾集大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。他在《高盧戰(zhàn)記》中寫(xiě)道：“如果按照教科書(shū)的指示行動(dòng)，是無(wú)法獲勝的?！边@表明（B）A.他的政策受到普遍歡迎 B.他的作戰(zhàn)方法富有創(chuàng)造性C.他是羅馬帝國(guó)的皇帝 D.他酷愛(ài)希臘的古典文學(xué)13.古希臘雕塑成果豐碩，下面兩幅圖是其中的代表作品。這些藝術(shù)杰作體現(xiàn)了古希臘（B） 《擲鐵餅者》 《米羅的維納斯》A.共和政體趨向完善 B.崇尚人體的力與美C.男女政治權(quán)利基本相同 D.思想統(tǒng)一促進(jìn)城邦發(fā)展14.古希臘愛(ài)奧尼亞柱式給人一種輕松活潑、高貴優(yōu)雅的女性氣質(zhì)，又稱女性柱，如下圖雅典衛(wèi)城的勝利女神廟。該建筑風(fēng)格的廣泛出現(xiàn)（B）A.反映了希臘女性地位的提高 B.體現(xiàn)了古典的人文主義精神C.表明了希臘建筑藝術(shù)水平高超 D.體現(xiàn)了雅典文化貼近現(xiàn)實(shí)生活15.相比羅馬習(xí)慣法，《十二銅表法》雖然實(shí)質(zhì)上還是維護(hù)奴隸主的利益，但有了明確的法律條文，量刑也以此為準(zhǔn)，在一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力的行為，保障了平民的權(quán)利。這表明《十二銅表法》（C）A.維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益 B.確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯C.體現(xiàn)羅馬法制的規(guī)范化 D.化解了貴族和平民的矛盾二、非選擇題（共3小題，20分）16.（7分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一約公元前3100年，初步統(tǒng)一的古代埃及國(guó)家建立起來(lái)。國(guó)王自稱是神的化身，他們的陵墓金字塔是其權(quán)力的象征。材料二在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，頌揚(yáng)其功績(jī)，說(shuō)他制定法典是為了在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義與公道……法典明確規(guī)定，理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑?！幾札R濤主編《世界通史教程》材料三由于雅利安人有著強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門(mén)發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度，前三個(gè)種姓是由雅利安人自己享有的職業(yè)等級(jí)，第四種姓則留給達(dá)塞人（當(dāng)?shù)赝林?。達(dá)塞人不準(zhǔn)參加宗教儀式，也不能擁有征服者所享有的種種社會(huì)權(quán)利?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）材料一中的“金字塔”與“國(guó)王”有什么關(guān)系？（1分）[答案]關(guān)系：金字塔是法老的陵墓，是其權(quán)力（身份）的象征。（1分）（2）材料二中漢謨拉比宣稱自己制定法典的目的是什么？根據(jù)材料二，概括他制定法典的真實(shí)目的（實(shí)質(zhì)）。（2分）[答案]目的：在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義與公道。（1分）實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，鞏固自己的統(tǒng)治。（1分）（3）材料三中的現(xiàn)象出現(xiàn)在古代哪一地區(qū)？如何評(píng)價(jià)這一制度？（2分）[答案]地區(qū)：古印度。（1分）評(píng)價(jià)：種姓制度嚴(yán)重阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。（1分）（4）上述材料中三個(gè)文明屬于什么文明類型？說(shuō)說(shuō)你對(duì)該文明類型的認(rèn)識(shí)。（2分）[答案]文明：大河文明。（1分）認(rèn)識(shí)：古代各文明區(qū)域的勞動(dòng)人民為世界文明的進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，現(xiàn)代文明能在古代文明中找到根源。（1分，言之有理即可）17.（8分）民主與法制建設(shè)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的?！锟死对陉囃鰧⑹吭岫Y上的演說(shuō)》材料二法典由前言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，被刻在一個(gè)2.25米高的玄武巖石柱上。該法典很多條文是用來(lái)處理自由民的內(nèi)部關(guān)系的……為了鞏固奴隸主的統(tǒng)治，法典還規(guī)定了一些更嚴(yán)厲的條款：逃避兵役的人一律處死……正是依靠這部法典，漢謨拉比時(shí)代的巴比倫社會(huì)，成為古代東方奴隸制國(guó)家中統(tǒng)治最嚴(yán)密的國(guó)家。——摘編自曹順仙《世界文明史》材料三（1）材料一中所說(shuō)的“全體公民”主要