史學(xué)理論 教學(xué)大綱

史學(xué)理論【課程編號(hào)】GEN03119【所屬模塊】經(jīng)典研讀與文化傳承【學(xué)分?jǐn)?shù)】2【適用專業(yè)】文科【學(xué)時(shí)數(shù)】32【開設(shè)學(xué)期】秋季【已開設(shè)次數(shù)】3【建議選課人數(shù)】50人【先修課要求】無(wú)主要講四個(gè)問(wèn)題：一、歷史是怎樣的？二、歷史為什么是這樣的？三、我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)歷史，以及我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)有哪些變化？四、我們?yōu)槭裁催@樣認(rèn)識(shí)歷史，以及我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)為什么有這樣的變化？目的：培養(yǎng)一點(diǎn)歷史感怎樣培養(yǎng)歷史感？一、注重歷史發(fā)展的連續(xù)性、漸進(jìn)性、關(guān)聯(lián)性，以及偶然與必然的相互關(guān)系。二、注重以理性分析去認(rèn)識(shí)歷史。這種理性分析來(lái)源于實(shí)事求是的史實(shí)歸納，而不是概念性的史學(xué)清談。三、充分認(rèn)識(shí)人性在人類歷史發(fā)展過(guò)程中的作用。本課程共分八講，每講四課時(shí)：第一講：史學(xué)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展脈絡(luò)——人類怎樣看待自己的史學(xué)認(rèn)識(shí)？一、重現(xiàn)歷史與解釋歷史進(jìn)化論式的發(fā)展史觀——包括科學(xué)本身——受到嚴(yán)重質(zhì)疑和挑戰(zhàn)對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)被視為真理的西方中心論產(chǎn)生懷疑從思辨的歷史哲學(xué)向分析批判的歷史哲學(xué)的轉(zhuǎn)變后現(xiàn)代的歷史觀——從海登·懷特到安可斯密特二、史學(xué)認(rèn)識(shí)論在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)由與世界同步，到落伍，再到重新融入世界的過(guò)程。（一）二十世紀(jì)初期——顧頡剛的兩大著名論斷1、層累地造成的中國(guó)古史2、不立一真，惟窮流變（二）改革開放前:從客觀歷史實(shí)際出發(fā)（三）改革開放以來(lái)中國(guó)史學(xué)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展變化第二講：史學(xué)本體論的發(fā)展脈絡(luò)——人類對(duì)于自身歷史的認(rèn)識(shí)過(guò)程一、維科的《新科學(xué)》和近代早期的發(fā)展史觀二、對(duì)于人類發(fā)展歷史的新思考斯賓格勒和湯因比哈貝馬斯的理論三、關(guān)于唯物史觀四、當(dāng)代中國(guó)史學(xué)研究的發(fā)展變化——從“回到乾嘉去”到“去碎片化”第三講：歷史何以如此一、歷史是怎樣的？二、歷史為什么是這樣的？第四講：人類歷史是人性展現(xiàn)的歷史關(guān)于人性的概念及其與歷史的關(guān)系人性如何作用于歷史人性的本質(zhì)如何用人性去解釋歷史——以關(guān)于“國(guó)家”的解釋為例人類的前途和希望在哪里？第五講：關(guān)于歷史規(guī)律一、什么是歷史規(guī)律二、歷史規(guī)律的基本屬性第六講：關(guān)于文化——著重講中華民族的群體本位文化一、什么是文化？二、中華民族群體本位文化的形成與發(fā)展（一）“權(quán)威”與“角色”（二）“恥感取向”及其意義（三）“群體意識(shí)”與“群體本位”（四）“群體本位文化”的成熟與發(fā)展（五）群體本位文化的負(fù)面積淀第七講：關(guān)于群體規(guī)范第八講：關(guān)于民族與國(guó)家——著重講中國(guó)的多民族統(tǒng)一體與統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成與發(fā)展的過(guò)程一、關(guān)于“民族”概念的基本定義及其運(yùn)用二、從“統(tǒng)一的多民族國(guó)家”和“多民族的統(tǒng)一體”的角度去認(rèn)識(shí)中國(guó)和中華民族的歷史三、“中國(guó)”與“中華”概念的歷史演變四、統(tǒng)一的多民族國(guó)家與多民族統(tǒng)一體