2024-2025學年高中歷史第五單元近代中國的思想解放潮流16新文化運動與馬克思主義的傳播課時分層作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE課時分層作業(yè)(十六)(建議用時：35分鐘)1．閱讀下面材料。此令的發(fā)布意在()袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》：本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當保守。中國服循圣道，自齊家、治國、平天下，無不本于修身。A．推動國民革命運動 B．加快政治改革步伐C．提高公民責隨意識 D．宣揚專制主義思想D[依據(jù)材料“袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》”并結合所學學問可知，袁世凱這一舉措是尊孔復古的重要組成部分，意在為復辟帝制做輿論宣揚，因此此令的發(fā)布意在宣揚專制主義思想，D項正確；國民革命時間是在1924年，當時袁世凱已經去世，解除A項；袁世凱本意并不是進行政治改革，解除B項；公民責隨意識與題干中“服循圣道，自齊家、治國、平天下，無不本于修身”不符，解除C項。]2．下列四位歷史人物在20世紀初期的共同身份是()A．資產階級維新派的代表 B．中國同盟會的會員C．資產階級革命派的代表 D．新文化運動的主將D[陳獨秀、李大釗、胡適和魯迅四人共同的身份是新文化運動的主要代表人物，D項正確。]3．蔡元培為發(fā)展中國新文化教化事業(yè)作出了重大貢獻，他主見“思想自由，兼容并包”，這一主見最重要的影響是()A．活躍了思想，使學術興盛B．對舊勢力妥協(xié)，致使北大舊勢力猖獗C．不利于資本主義思想的傳播D．愛護了進步學術思想，促進了思想解放D[蔡元培任北京高校校長時主見“思想自由，兼容并包”，愛護了進步學術思想，促進了思想解放。]4．1918年，胡適在文章中指出：“我們所提倡的文學革命，只是要替中國創(chuàng)建一種國語的文學?！瓏Z沒有文學，便沒有生命，便沒有價值，便不能成立?！庇纱丝梢?，新文化運動中的文學革命()A．根本目的在于彰顯文學的價值B．被給予了民族主義的使命C．把斗爭矛頭直指外國文化侵略D．利于中國傳統(tǒng)文化的復興B[胡適為當時新文化運動的代表人物，新文化運動的主要目的是進行思想啟蒙，以挽救民族危亡，故A項錯誤，B項正確；新文化運動中的文學革命把斗爭矛頭直指中國傳統(tǒng)的文言文，提倡白話文，故C、D兩項錯誤。]5．1920年，國內的中小學都起先運用白話文語文教材。這作為個例可以反映新文化運動()A．促進了中國的文化轉型B．著重批判了封建倫理道德C．使青年學生追求“德先生”和“賽先生”D．打倒了傳統(tǒng)的權威，形成了百家爭鳴的局面A[運用白話文教材是新文化運動的一項舉措，說明新文化運動對文化轉型及向西方學習有了清晰的相識，并付諸實踐，故選A項。]6．陳獨秀說：“若是決計守舊，一切都應當采納中國的老法子”“若是決計革新，一切都應當采納西洋的新法子”“因為新舊兩種法子，似乎水火冰炭，斷然不能相容”。材料反映了新文化運動A．動搖了封建思想的統(tǒng)治地位B．促進了國人民族意識的覺醒C．是一場全面的文化轉型運動D．對東西方文化存在確定確定或否定的傾向D[通過題干信息“因為新舊兩種法子，似乎水火冰炭，斷然不能相容”可以看出陳獨秀認為東西方文化難以兼容，因此反映了新文化運動對東西方文化存在確定確定或否定的傾向，故D項正確。]7．1918年后，北洋軍閥政府和各省的軍閥統(tǒng)治者都曾發(fā)布吩咐或張貼布告，要求嚴防和查禁“過激主義”，認為“其禍甚于洪水猛獸”，應“嚴加防范，以遏亂萌”。這事實上反映了()A．封建軍閥對共產主義的恐慌B．反帝反封建運動蓬勃興起C．民主科學思想日益深化人心D．國民革命軍北伐節(jié)節(jié)成功A[依據(jù)材料“1918年后，北洋軍閥政府和各省的軍閥統(tǒng)治者……要求嚴防和查禁‘過激主義’”并結合所學學問可知，1918年馬克思主義廣泛傳播，材料反映了北洋軍閥對共產主義的看法，故A項正確。]8．以下是1917—1921年《新青年》的主題統(tǒng)計。結合材料及所學學問可以得出的推論是()主題介紹馬克思主義西方習俗禮儀國事要聞文章數(shù)量(篇)36530A.馬克思主義漸漸成為當時中國思想界的一股強大思潮B．馬克思主義在中國傳播的唯一途徑是報刊C．為《新青年》撰寫文章的都是馬克思主義者D．《新青年》最關切的主題是西方習俗禮儀A[依據(jù)表格中文章的數(shù)量可知，介紹馬克思主義的文章數(shù)量最多，這表明當時馬克思主義成為當時中國思想界一股強大的思潮，故A項正確。B、C、D三項中“唯一途徑”“都是”“最關切……禮儀”的說法過于確定，不符合當時史實或表中所給信息。]9．閱讀下列材料，回答問題。材料一直到19世紀中葉，我們才起先憬然于“船堅炮利”的“夷之長技”對中國也是不行或缺的東西。到了19世紀末期，才又進一步相識到，在物質層面的后面，也還有社會政治體制的問題。稍后又意識到，不僅有社會政治體制問題，而且還有理論方面的問題，于是，20世紀初就呈現(xiàn)出大量宣揚西方思想理論的潮流?！握孜?、陳啟能《西方近代社會思潮史》材料二十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界，也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為視察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結論。(1)依據(jù)材料一并結合所學學問，分別寫出近代中國學習西方“物質層面”“社會政治體制”“理論方面”的重大事務。(2)材料二中“俄國人的路”指的是什么？“中國的先進分子”為什么會選擇走這條道路？[解析]第(1)問，抓住材料一中“夷之長技”“政治體制”“西方思想理論”等關鍵信息回答。第(2)問，“俄國人的路”指的是武裝奪取政權的無產階級革命道路；緣由可從以前各種救國方案失敗、十月革命的影響、馬克思主義傳播等方面回答。[答案](1)物質層面：洋務運動。社會政治體制：戊戌變法和辛亥革命。理論：新文化運動。(2)無產階級革命道路(或武裝奪取政權)。此前各種救國方案失敗(回答詳細史實也可)；十月革命的影響；馬克思主義的傳播。10．1977年，余光中在《蔡元培墓前》一詩中寫道：“想墓中的臂膀在六十年前/殷勤曾搖過一只搖籃/那嬰兒的乳名叫作五四/那嬰孩嘹亮的哭聲/鬧醒兩千年沉沉的古國/從鴉片煙的濃霧里醒來?！辈牧现兄饕沂静淘?)A．參與了資產階級民主革命B．在北京發(fā)動了五四愛國運動C．為中國近代教化作出重大貢獻D．把北大變成思想啟蒙的基地D[依據(jù)材料中的時間是1917年，蔡元培任北大校長，提出了“兼容并包”的思想，推動了思想解放，故D項正確。]11．陳獨秀認為，“吾人于共和國體之下，備受專制政治之苦痛”，究其緣由在于沒有啟發(fā)“多數(shù)國民之自覺”。他把啟蒙視為“救國之要道”，發(fā)起了()A．太平天國運動 B．義和團運動C．維新變法運動 D．新文化運動D[依據(jù)題干信息可知，陳獨秀認為在共和國體之下，國人備受專制政治之苦痛，其緣由在于沒有啟發(fā)“多數(shù)國民之自覺”，為了思想啟蒙他發(fā)起了新文化運動，因此答案為D項。其余三項和陳獨秀都沒有干脆關系，可解除。]12．1916年1月，陳獨秀在《青年雜志》撰文稱：“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權鞏固，斯國家之權亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是。”陳獨秀意在()A．主見國家至上B．批判封建倫理C．反對西方民主D．傳播馬克思主義B[“個人之權鞏固，斯國家之權亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是”重點不是強調個人之自由，而是強調從思想上打倒封建倫理，故選B項；“個人之人格高，斯國家之人格亦高”是強調個人權利的重要性，體現(xiàn)了西方的民主思想，也沒有上升為馬克思主義，所以解除A、C、D三項。]13．1920年“五一”勞動節(jié)前后，北京、上海兩地曾實行下列紀念活動：北京李大釗主持北京高校理科紀念“五一”勞動節(jié)活動何孟雄等8名同學乘汽車游行，沿街散發(fā)《勞動宣言》鄧中夏趕赴長辛店鐵路工廠出席“五一”勞動節(jié)紀念活動，并發(fā)表演說上海陳獨秀參與“世界勞動節(jié)紀念大會”籌備會，發(fā)表關于勞工問題的演講工界發(fā)表《上海工人宣言》和《答俄國勞動政府的通告》這些活動()A．有助于向群眾宣揚馬克思主義B．推動第一次工人運動進入高潮C．促成了第一次國共合作的實現(xiàn)D．宣揚了中國共產黨的政治主見A[材料北京、上海兩地的紀念活動中，學問分子都深化工人中發(fā)表演講，宣揚馬克思主義，有利于馬克思主義與工人運動的結合，故選A項；B項出現(xiàn)在1921年中國共產黨成立之后，與材料時間不符，解除；C項是1924年國民黨一大的召開，與材料時間不符，解除；1920年中國共產黨還未成立，解除。]14．閱讀下列材料，回答問題。材料一自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，黯然失色，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼令以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最終覺悟之最終覺悟。——陳獨秀《吾人最終之覺悟》材料二我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會的種種組織，風俗，制度，都是過渡時代、“青黃不接”——新文化未能完全產出，舊道德已宣告破產；使得國內的軍政，民政，以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時代，也差不多?！罅⒎颉吨袑W畢業(yè)生的切身問題》(1)依據(jù)材料一，概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。結合新文化運動的背景，說明“道德倫理革命”出現(xiàn)的緣由。(2)依據(jù)材料二及所學學問，指出當時中國道德倫理建設存在的問題并分析其緣由。[解析]第(1)問，從材料中對國人覺悟的相識入手，可知國人覺悟經驗了“學術”“政治”和“倫理”三個階段。