2025年高考作文備考之高三10月聯(lián)考10道作文題目解析及范文匯編（含“手機(jī)”是否維持親近關(guān)系等）

（深圳市寶安區(qū)高三第一學(xué)期調(diào)研測(cè)試）

“手機(jī)”是否維持親近關(guān)系？【作文題目】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)隨著手機(jī)的普及，人與人之間的聯(lián)絡(luò)變得無(wú)比方便快捷。那么，相比沒(méi)有手機(jī)的年代，人們是否更加容易維持親近關(guān)系？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！绢}目分析】一、第一句話：“隨著手機(jī)的普及，人與人之間的聯(lián)絡(luò)變得無(wú)比方便快捷”。二、第二句話：“那么，相比沒(méi)有手機(jī)的年代，人們是否更加容易維持親近關(guān)系？”那么，手機(jī)帶來(lái)的聯(lián)絡(luò)的方便快捷，能否讓人們的親近關(guān)系更容易三、寫(xiě)作任務(wù)：“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。聯(lián)想和思考的范圍是寬泛的，但必須圍繞著“在手機(jī)廣泛應(yīng)用的背景關(guān)系”這一話題來(lái)展開(kāi)?！緦?xiě)作要求】立意多樣：可以肯定手機(jī)的普及帶來(lái)的好處，認(rèn)同人們更容易維持扣題評(píng)定“沒(méi)有手機(jī)的年代”進(jìn)行比較，明確回答“人們是否更加容易維持親近關(guān)系”（變易，變難，還是辯證分析）。雖然答案不是唯一的，但學(xué)生一定要做出自己的）；“背景+回答”不夠貼合。4.特別注意：如果考生寫(xiě)的是記敘文或記敘性的散文，在立足背景、緊扣概念和回答問(wèn)題等方面可以不直接表現(xiàn)，而采取暗扣、含蓄表明等方式?！究紙?chǎng)佳作】01.手機(jī)便捷聯(lián)絡(luò)，亦能疏遠(yuǎn)人心（58）當(dāng)手機(jī)走近千家萬(wàn)戶，當(dāng)聯(lián)絡(luò)的天線掛滿高空，當(dāng)上一秒思念的親人下一秒便出現(xiàn)在熒幕前，人與人之前的距離仿佛跨越空間，被無(wú)限縮小，親密的關(guān)心系似乎唾手可得。然而，手機(jī)固然便捷了聯(lián)絡(luò)，人與人心靈的距離卻未必拉近。誠(chéng)然，手機(jī)的出現(xiàn)，讓人與人之間的聯(lián)絡(luò)變得無(wú)比方便快捷。遠(yuǎn)在天邊的親人難以拜訪，而一個(gè)視頻通話便讓對(duì)方近在眼前。工作一天后的疲憊，在耳旁傳來(lái)親切的身聲音時(shí)便一掃而空。即使是遠(yuǎn)在異國(guó)的國(guó)際友人，一封郵件便打開(kāi)國(guó)際交流的大門(mén)，將世界兩個(gè)角落的人緊密相連。手機(jī)載著人與人的溫情，跨越山海，接通千里，將溫情送至對(duì)方身邊。相較之下，古時(shí)一封家書(shū)抵萬(wàn)金，苦等多日書(shū)信回復(fù)而徘徊憂愁，那些沒(méi)有手機(jī)的日子的確難熬而痛苦，手機(jī)的現(xiàn)身，使聯(lián)系迅速，低成本化。然而，這樣便捷的手機(jī)，是否讓人變得更加親密無(wú)間呢?其實(shí)不然，人與人之間，似乎漸行漸遠(yuǎn)。手機(jī)亦能疏遠(yuǎn)人心。在使聯(lián)系迅速、低成本化的同時(shí)，相較于沒(méi)有手機(jī)的年代，人與人之間的聯(lián)系，正如貨幣的貶值，也不再顯得那般彌足珍貴。我們哀憐古人一封家書(shū)值萬(wàn)金，卻忽略了在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，只有車(chē)馬的時(shí)代，一封家書(shū)的傳遞由人由汗水完成，歷經(jīng)舟車(chē)勞頓，驛站傳送，炮火轟鳴，那封承載著無(wú)限思念和溫情的家書(shū)才遞到眼前，此刻的珍貴便是萬(wàn)金都無(wú)法相比。聯(lián)系的困難，讓少量的聯(lián)絡(luò)更加珍貴，人心的距離通過(guò)幾頁(yè)紙便牢牢地拉近。手機(jī)的出現(xiàn)，讓我們無(wú)法再現(xiàn)林覺(jué)民的《與妻書(shū)》中越寫(xiě)越小的文字，體會(huì)“紙短情長(zhǎng)”的深情；無(wú)法切身感受“天涯若比鄰”，以月傳情的幽幽韻味和心靈的默契；更無(wú)法體會(huì)“折柳送別”的依依惜別，綿長(zhǎng)的相思之情。沒(méi)有手機(jī)的日子，交往變得局限，也正是這樣的局限，讓少量的聯(lián)系折射出耀眼的真情，是無(wú)論手機(jī)打出多少個(gè)字符、使用多少個(gè)表情包都無(wú)法概括的。手機(jī)承載人情之思，人情之思的擴(kuò)展卻無(wú)需依賴(lài)手機(jī)載體。立足于新時(shí)代，科技的發(fā)展永無(wú)止盡，在不久的未來(lái)也許會(huì)出現(xiàn)更加新型的聯(lián)絡(luò)工具替代手機(jī)，但身為青年的我們更應(yīng)意識(shí)到百變的載體后是亙古不變的真情。無(wú)論是手機(jī)，還是書(shū)信，我們都應(yīng)當(dāng)保持和身邊人的聯(lián)系溝通，維護(hù)親密關(guān)系，讓人與人心的距離不再遙遠(yuǎn)。在當(dāng)下，一切便捷加快了時(shí)代腳步，在一片急切快節(jié)奏中，不用手機(jī)也好，用手機(jī)也罷，都要維護(hù)好那份珍貴的親密，真情自視。02.妙用科技，真心會(huì)友（56）當(dāng)科技迅猛發(fā)展的今天，手機(jī)已經(jīng)踏進(jìn)了千家萬(wàn)戶，成為我們生活中必不可缺的物品。那么相比沒(méi)有手機(jī)的年代，人們是否更容易維持親近關(guān)系?依我之見(jiàn)，手機(jī)并不能直接有效地促進(jìn)親近關(guān)系的維持，更重要的是，擁有一顆與他人真誠(chéng)來(lái)往的心。毋庸置疑的是手機(jī)讓我們?nèi)伺c人之間的聯(lián)絡(luò)變得無(wú)比方便快捷。當(dāng)我們與他人身隔數(shù)里，卻有消息想向他傳達(dá)時(shí)，一部小小的手機(jī)可以迅速將信息傳達(dá)給對(duì)方，即使對(duì)方在地球另一端也不在話下。但這并不意味著手機(jī)就可以促進(jìn)維持親近關(guān)系，用手機(jī)聯(lián)絡(luò)仍然存在許多問(wèn)題。簡(jiǎn)單一句話發(fā)送給對(duì)方，對(duì)方雖收到了文字內(nèi)容卻無(wú)法直接知曉我們想表達(dá)的思想感情，從而容易產(chǎn)生誤會(huì)。例如，一個(gè)“哦”字當(dāng)我們用冷淡的語(yǔ)氣和用激動(dòng)的語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)是完全不一樣的，但在手機(jī)上對(duì)方只能通過(guò)一個(gè)字猜測(cè)我的心情。一旦猜錯(cuò)了就會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)，兩人之間就會(huì)產(chǎn)生隔閡，從而不利于維持親密關(guān)系，甚至可能會(huì)破壞這段關(guān)系。因此，手機(jī)聯(lián)絡(luò)限制了交流中感情的表達(dá)，從而不利于直接促進(jìn)親密關(guān)系的維持。手機(jī)聯(lián)絡(luò)讓我們無(wú)法面對(duì)面地交流，一旦缺少與對(duì)方面對(duì)面交流，我們所想向他傳遞的肢體語(yǔ)言就會(huì)無(wú)法體現(xiàn)。面對(duì)最親最?lèi)?ài)的人，會(huì)讓我們?nèi)滩蛔〗o他們一個(gè)大大的擁抱，而手機(jī)聯(lián)絡(luò)卻只能看見(jiàn)小小的手機(jī)屏幕中他們的臉，想撫摸父親母親臉上的皺紋卻伸不出手，想親一口孩子的臉頰卻湊不近他，想給辛苦工作的愛(ài)人一個(gè)溫暖的擁抱卻無(wú)法伸開(kāi)雙臂，我們的感情表達(dá)受到了阻攔。因此手機(jī)聯(lián)絡(luò)丟失了肢體接觸的能力，想用行動(dòng)表達(dá)愛(ài)意愈發(fā)困難，也就更加難以維持親近關(guān)系了。想與重視的人加強(qiáng)親密關(guān)系的維持，不能僅僅依靠一部小小的手機(jī)，最重要的是有一顆真誠(chéng)對(duì)待的心，讓他們確切地感受到我們對(duì)他們的關(guān)心。買(mǎi)一張機(jī)票飛去找他們，網(wǎng)購(gòu)幾箱好吃的水果郵寄給他們，都可以向他們表達(dá)我們的關(guān)心，用行動(dòng)展現(xiàn)出我們的真誠(chéng)，才能有助于維持親密關(guān)系。巧妙地使用科技的力量，不僅僅倚靠手機(jī)與我們所愛(ài)之人保持親密關(guān)系，而是重在行動(dòng)，以一顆熱忱的心傳達(dá)我們的關(guān)心與愛(ài)戀，讓一棵象征我們與所愛(ài)之人的關(guān)系的樹(shù)愈發(fā)地枝繁葉茂。（安徽省江南十校高三第一次綜合素質(zhì)檢測(cè)）

“質(zhì)疑”能取得進(jìn)步嗎？【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。宋代理學(xué)大家朱熹說(shuō)：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也?！蹦敲矗瑑H僅靠“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。朱熹的話“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也”強(qiáng)調(diào)了質(zhì)疑在學(xué)習(xí)中的重要性。質(zhì)疑能夠促使人們思考，推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)于我們認(rèn)知、思維、糾偏、創(chuàng)新等各方各面的重要意義，從而提倡要有大膽的質(zhì)疑精神。同時(shí)，材料也指出僅僅靠“質(zhì)疑”很難取得較大進(jìn)步，則引導(dǎo)考生思考質(zhì)疑與進(jìn)步之間的關(guān)系，質(zhì)疑是否是取得進(jìn)步的唯一因素。因此，本題旨在引導(dǎo)學(xué)生去思考“質(zhì)疑”更為廣闊的意義，思考正確的做學(xué)問(wèn)方法。質(zhì)疑是一種不迷信書(shū)本、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神。一方面，只有對(duì)既有結(jié)論大膽質(zhì)疑，才能更好地剔除不良信息，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其合理內(nèi)核的傳承；另一方面，大膽質(zhì)疑所帶來(lái)的新思考與新機(jī)遇，將為創(chuàng)新提供可能性。由此觀之，大膽質(zhì)疑是破舊立新、繼往開(kāi)來(lái)的重要條件。尤其在當(dāng)下日新月異的新時(shí)代，尤其需要質(zhì)疑精神，人類(lèi)的創(chuàng)造創(chuàng)新都是在不斷的質(zhì)疑和反思中形成的。有創(chuàng)新能力才是極大的進(jìn)步，質(zhì)疑是進(jìn)步的起點(diǎn)。然而，質(zhì)疑只是一個(gè)起點(diǎn)，如果沒(méi)有進(jìn)一步的行動(dòng)，它就只是一種空洞的思考。僅僅提出問(wèn)題是不夠的，還需要通過(guò)探索、實(shí)踐去尋找答案。如果牛頓只是滿足于質(zhì)疑，而不去進(jìn)行艱苦的探索和實(shí)踐，那么萬(wàn)有引力定律可能永遠(yuǎn)也不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。取得進(jìn)步需要多種因素的共同作用。除了質(zhì)疑，還需要勇于探索的精神、堅(jiān)持不懈的努力和實(shí)踐的檢驗(yàn)。愛(ài)迪生的成功，不僅僅是因?yàn)樗矣谫|(zhì)疑傳統(tǒng)的照明方式，更在于他的勇于探索、堅(jiān)持不懈和實(shí)踐精神。綜上，考生可以圍繞“質(zhì)疑”這一關(guān)鍵詞，從其內(nèi)涵、對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，與進(jìn)步之間的關(guān)系等角度來(lái)立意構(gòu)思?？忌梢钥隙ㄙ|(zhì)疑對(duì)進(jìn)步的重要性，但同時(shí)指出僅靠質(zhì)疑是不夠的，還需要其他因素的配合，如探索、實(shí)踐、堅(jiān)持等；也可以探討質(zhì)疑在不同領(lǐng)域的作用和局限性，以及如何正確運(yùn)用質(zhì)疑來(lái)促進(jìn)進(jìn)步；也可以分析取得進(jìn)步的多種因素，強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑只是其中之一，還需要結(jié)合其他積極的品質(zhì)和行動(dòng)。行文思路上，開(kāi)頭可借助“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”等與“質(zhì)疑”有關(guān)的經(jīng)典言論，引出話題，提出“我們要有獨(dú)立思考的能力，敢于質(zhì)疑，展現(xiàn)我們的理性判斷”。然后列舉趙括紙上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開(kāi)色光之謎等人的例子從正反兩個(gè)方面論證學(xué)習(xí)、科研、交際等各方面生活中學(xué)會(huì)“質(zhì)疑”的必要性。同時(shí)，還可結(jié)合材料中對(duì)于質(zhì)疑的批判性思考，再?gòu)摹霸鯓幼觥钡膶用骊U述如何形成理性判斷，如通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明，結(jié)合實(shí)際情況準(zhǔn)確分析等。最后結(jié)合新時(shí)代青年的身份強(qiáng)調(diào)，要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，這樣才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代青年的使命，為偉大的民族復(fù)興夢(mèng)貢獻(xiàn)出自己的力量。這樣開(kāi)拓視野、開(kāi)拓心胸，才是真正的進(jìn)步?！玖⒁狻?.質(zhì)疑之力，進(jìn)步之源。2.學(xué)貴有疑。3.學(xué)會(huì)質(zhì)疑，增長(zhǎng)智慧。4.在學(xué)中疑，在疑中學(xué)。5.善學(xué)善疑，方能進(jìn)步。【例文】01.合理質(zhì)疑

明辨審思曾記得余華老師的一段比喻：“樹(shù)木在成長(zhǎng)之時(shí)需陽(yáng)光的照耀，但最重要的一點(diǎn)是，它在陽(yáng)光的照耀下成長(zhǎng)時(shí)，是以樹(shù)木的方式在成長(zhǎng)，而不是以陽(yáng)光的方式在成長(zhǎng)?！鄙且愿鞣N姿態(tài)呈現(xiàn)的，并非千篇一律保持獨(dú)特個(gè)性與看法，是成為自己這棵樹(shù)的必要條件。不沉溺于某一種文化范式，亦不困于既定框架，我們應(yīng)有敢于質(zhì)疑的勇氣?！皬膩?lái)如此，便對(duì)么？”魯迅先生對(duì)著千百年來(lái)的封建道德的提問(wèn)振聾發(fā)聵，洗滌人心，但通往真理的路，中國(guó)依舊走了很久。不斷地質(zhì)疑、啟蒙，加之實(shí)踐、前進(jìn)，艱難而曲折?？梢?jiàn)，僅靠質(zhì)疑就想向前發(fā)展，這幾乎沒(méi)有可能。質(zhì)疑能幫助我們深入思考，但思而不學(xué)依舊懈怠。付諸行動(dòng)、積極創(chuàng)新，才是發(fā)展的根本。蘇軾在質(zhì)疑前人對(duì)“石鐘山”名字由來(lái)的說(shuō)法時(shí)，他與長(zhǎng)子邁“乘小舟，至絕壁下”，親自實(shí)踐考證，經(jīng)過(guò)一番探索，最終讓自己的質(zhì)疑得到了充分的驗(yàn)證。這其中，不止質(zhì)疑，而是質(zhì)疑后的實(shí)踐所連接的明辨與真相。當(dāng)今社會(huì)，不乏質(zhì)疑的聲音，但絕大部分只是習(xí)慣性的質(zhì)疑。某條新聞，某個(gè)觀點(diǎn)，收到的種種質(zhì)疑聲，看似多元，實(shí)則是無(wú)關(guān)合理性的否定一切。勇于質(zhì)疑是無(wú)可厚非的，但沒(méi)有理性判斷的加持，沒(méi)有分辨的能力，質(zhì)疑便會(huì)成為盲目的跟風(fēng)?？梢?jiàn)，在發(fā)出質(zhì)疑時(shí)，明達(dá)審慎少不了。按圖索驥、紙上談兵的故事都在告誡我們：不能做他人思想的奴隸，要真正在探索中厘清內(nèi)心的邏輯，合理質(zhì)疑，合理取舍，尋求真正的精進(jìn)。質(zhì)疑不應(yīng)成為博流量、博眼球的手段，而應(yīng)成為照亮前路的光。社會(huì)的前進(jìn)過(guò)程中，質(zhì)疑如同號(hào)角，總是率先劃破暗空，但具體的跋涉，還是要靠實(shí)踐創(chuàng)新。善于思考，勇于質(zhì)疑，并且具備足夠的能力加以判斷，這在我們的學(xué)習(xí)和生活中尤為重要。即使是真理，也存在于不斷地進(jìn)步之中，即使是權(quán)威，也會(huì)在發(fā)展之中變得陳舊，不可把所謂的既定結(jié)果變?yōu)樗枷氲募湘i，我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有質(zhì)疑的能力，但隨聲附和的認(rèn)同感并不可取，側(cè)耳傾聽(tīng)細(xì)微之音，認(rèn)真分辨巨大的聲響，凝神體悟，獨(dú)立思考，并且保持著持續(xù)的行動(dòng)力，方可擲地有聲，在明確的航道上遠(yuǎn)行山海。02.質(zhì)疑之力：探索真理的燈塔自古以來(lái)，我國(guó)先賢就強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑的重要性。宋代理學(xué)大家朱熹曾言：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也。”此言雖簡(jiǎn)，卻深含智慧，它告訴我們，在求知的道路上，質(zhì)疑是推動(dòng)我們前行的重要力量。然而，質(zhì)疑并非萬(wàn)能鑰匙，它需要與其他學(xué)習(xí)方法相結(jié)合，才能助力我們?nèi)〉谜嬲倪M(jìn)步。質(zhì)疑，是探索真理的起點(diǎn)。古人云：“疑者，覺(jué)悟之機(jī)也?！碑?dāng)我們面對(duì)一個(gè)未知的領(lǐng)域或觀點(diǎn)時(shí)，如果只是一味地接受，而不去思考、不去質(zhì)疑，那么我們的認(rèn)知就永遠(yuǎn)停留在原地。正是有了對(duì)“地心說(shuō)”的質(zhì)疑，哥白尼才提出了“日心說(shuō)”，從而開(kāi)啟了天文學(xué)的新紀(jì)元；正是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑，伽利略才通過(guò)實(shí)驗(yàn)揭示了自由落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。這些偉大的發(fā)現(xiàn)，都源于對(duì)既有知識(shí)的勇敢質(zhì)疑。然而，質(zhì)疑并非意味著盲目否定。真正的質(zhì)疑，是建立在深入思考和理性分析的基礎(chǔ)上的。我們需要像古人那樣“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”，在廣泛涉獵知識(shí)的基礎(chǔ)上，提出有針對(duì)性的問(wèn)題，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗蛯?shí)證分析來(lái)尋求答案。只有這樣，我們才能在質(zhì)疑的過(guò)程中不斷深化對(duì)知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)自我超越。質(zhì)疑之外，我們還需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和接納不同的聲音。在求知的道路上，我們難免會(huì)遇到與自己觀點(diǎn)相左的意見(jiàn)。這時(shí)，我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，虛心聽(tīng)取他人的看法，從中汲取有益的養(yǎng)分。正如孔子所言：“三人行，必有我?guī)熝??！泵總€(gè)人都有其獨(dú)特的見(jiàn)解和智慧，只有通過(guò)交流與碰撞，我們才能更全面地認(rèn)識(shí)世界，更接近真理。此外，實(shí)踐也是檢驗(yàn)質(zhì)疑成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論我們的質(zhì)疑多么有道理，如果不能通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證其正確性，那么這些質(zhì)疑就只能停留在理論層面，無(wú)法轉(zhuǎn)化為真正的進(jìn)步。因此，在質(zhì)疑的過(guò)程中，我們不僅要注重理論分析，還要積極投身實(shí)踐，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)我們的質(zhì)疑和猜想。質(zhì)疑是推動(dòng)我們?nèi)〉眠M(jìn)步的重要力量，但它并非孤立存在。我們需要將質(zhì)疑與深入思考、傾聽(tīng)接納、實(shí)踐驗(yàn)證相結(jié)合，才能在求知的道路上不斷前行，實(shí)現(xiàn)自我超越。讓我們銘記朱熹的教誨，以質(zhì)疑為燈塔，照亮探索真理的道路。（江西省多校聯(lián)考2025屆高三上學(xué)期10月月考）

面對(duì)大?！驹}呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ中有句話說(shuō)：“面對(duì)大海，哲學(xué)家看到永恒，詩(shī)人看到五彩的貝殼，匆匆的游客只看到一大攤水。”這對(duì)于青少年認(rèn)識(shí)事物、了解世界具有啟迪意義。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【寫(xiě)作提示】本題考查寫(xiě)作能力。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ中這句話說(shuō)了三類(lèi)人看大海時(shí)的不同結(jié)果。哲學(xué)家通常傾向于深入思考和分析事物的本質(zhì)和深層次含義。當(dāng)他們面對(duì)大海時(shí)，可能會(huì)思考關(guān)于時(shí)間、自然法則和存在的問(wèn)題，感受到大自然的永恒之美。詩(shī)人有著敏銳的感知和想象力，他們可能會(huì)從大海中撿到一顆普通的貝殼，但能夠在其中發(fā)現(xiàn)美麗和獨(dú)特之處，創(chuàng)作出美麗的詩(shī)歌，將平凡的事物賦予深刻的意義。對(duì)于匆匆而過(guò)的游客來(lái)說(shuō)，他們可能只是簡(jiǎn)單地看到了廣闊的海洋，沒(méi)有花時(shí)間去欣賞、思考或感受大自然的奇妙之處，他們只看到了表面而已。這句話的啟示在于，同樣的事物可以因個(gè)人的知識(shí)和認(rèn)知特點(diǎn)而產(chǎn)生截然不同的體驗(yàn)和理解。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，我們可以獲得如下啟示：一是重視深入思考，培養(yǎng)深入思考的能力，嘗試?yán)斫馐挛锏谋举|(zhì)和深層次含義；二是發(fā)揮創(chuàng)造力，學(xué)會(huì)從日常生活中尋找美麗和獨(dú)特之處，并將這些體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)和表達(dá)；三是應(yīng)花時(shí)間去探索、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和理解事物，以更豐富和深刻的方式來(lái)認(rèn)識(shí)世界?！緟⒖剂⒁狻浚?）學(xué)會(huì)多角度看問(wèn)題；（2）角度不同，看到的結(jié)果不同；（3）學(xué)會(huì)深度思考，切忌浮光掠影；（4）用心感受生活，收獲美好人生；（5）停下匆匆腳步，品味生活之美；（6）培養(yǎng)多維視野，把握世界本真；等等?！究紙?chǎng)佳作】01.青年沉淀識(shí)萬(wàn)物，格物致知曉世界（54分）于大海中，哲學(xué)家思索永恒，詩(shī)人歌頌五彩貝殼，而匆匆游客惟見(jiàn)一大攤水橫于沙灘，這是是否專(zhuān)注造就的差別。由此，依我一孔之見(jiàn)，吾儕青年應(yīng)于事物中推究事理，獲得知識(shí)，在生活中發(fā)揚(yáng)格物致知精神，才能于沉淀中真正地識(shí)萬(wàn)物、曉世界之理。將內(nèi)心浮塵沉淀，是于格物致知之先。古人格物致知，無(wú)不是先追尋內(nèi)心平靜后，才能進(jìn)入思考的浩大瀚海，進(jìn)而才通曉其中蘊(yùn)含的事理。可見(jiàn)，心靜是格物致知的首要條件?？僧?dāng)今世界發(fā)展迅速，吾儕青年同世界一起追求快的生活節(jié)奏。而這種一味求快的節(jié)奏難免揚(yáng)起我們心中的浮塵使我們無(wú)法心靜，只是在事物表面粗略認(rèn)識(shí)。所以，于快中尋求心的平靜，讓自己慢下來(lái)，靜下來(lái)，觸及“清泉石上流”的悠靜心境，才能進(jìn)行后步的格物致知。否則，匆匆造成的結(jié)果就是見(jiàn)此物是此物，無(wú)法深入認(rèn)識(shí)。在自然中勤思深入，是踏入格物致知之階。格物致知來(lái)不得半點(diǎn)矯揉造作，而是自然而然的于平常生活中積累的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。重蹈古人搬凳子面對(duì)竹子靜坐大半天的格竹行為，最后一無(wú)所獲的覆轍是不行的。哲學(xué)者仔細(xì)觀察大海，發(fā)現(xiàn)它亙古不變，滔滔不絕，在歷史的長(zhǎng)河中周而復(fù)始地流淌，才思索出永恒的道理。乃如《赤壁賦》中蘇軾所感知的那般“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”后又能悟出“物與我皆無(wú)盡也”的哲理。于表象中挖掘真知，是格物致知的核心?！巴高^(guò)平靜海面的冰川，或許只是冰山一角”，著名的冰川理論要求我們透過(guò)復(fù)雜的表象，厘清萬(wàn)縷的理性的脈絡(luò)。就好似人們?cè)谌赵轮邪l(fā)現(xiàn)永恒的道理，在水滴石穿中明曉堅(jiān)持不懈的意義，在梅傲視風(fēng)雪中明白了不畏艱難，保守冰潔霜心的高尚節(jié)操一般，吾儕青年不應(yīng)被表象豪住求知的雙眼，而應(yīng)透過(guò)其表象不斷深入思考，聯(lián)絡(luò)生活現(xiàn)實(shí).才能真正求得蘊(yùn)藏在表面之下的.事物所啟發(fā)我們的真理。青年沉淀識(shí)萬(wàn)物，格物改知盛世界。我們應(yīng)心靜，才能求真知.02.懷靜觀眾貌，戒躁思人生（53.5）“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”在古時(shí)候，人們便發(fā)現(xiàn)從不同角度觀賞一件事物，會(huì)呈現(xiàn)出完全迥異的形象，而從多角度看待事物的能力正是人類(lèi)創(chuàng)新性思維的體現(xiàn)，于“柳暗花明又一村”的無(wú)窮盡中，帶領(lǐng)人類(lèi)文明在歷史長(zhǎng)河中茁壯成長(zhǎng)、潛心積淀，充盈自我，此為一重生根，亦是踏入多維思考的前提。人生閱歷是拓寬思維的最佳養(yǎng)料，思維是一方天地。它的邊界局限于思想的廣博，倘若“足不出戶”，閉門(mén)造車(chē)，以自我為中心，塞于困惑卻不求解答，思維便如同囿于囹圄的雄鷹，再難伸展蒼勁的羽翼，昔日的輝煌也會(huì)黯然失色，走出去，向外看，方能收獲明天的精彩?；B(niǎo)樹(shù)蟲(chóng)、日月星辰，平凡的意象在文人墨客手中熠熠生輝，而每首詩(shī)詞雖含有相同物象，卻能傳達(dá)不同的情感與哲思，這便是多維思考。然而，沒(méi)有豐富的文學(xué)底蘊(yùn)與人生閱歷何來(lái)膾炙人口的名篇佳作?君可見(jiàn)李白逍遙不羈，飲酒賦詩(shī)，留下“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的狂傲之句；君可見(jiàn)“我寄愁心與明月”的難舍難分，人間真情在詩(shī)句中閃爍；君亦可見(jiàn)“海上明月共潮生”的壯闊豪邁。唯有嘗盡了人生百味，方能詠嘆出直擊人心的名句。靜心處世，多維觀物，此為二重發(fā)芽，便是正式多維思辨的時(shí)刻。看待事物若僅浮于表面便如淘金瀝沙，錯(cuò)失了深藏的珍寶，只得到無(wú)用的黃沙。唯有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)才能觀賞獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景。革命年代，暗流涌動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)縱觀全局，設(shè)兵布陣，多方考慮后才出兵抗戰(zhàn)。多角度看問(wèn)題的意識(shí)使軍隊(duì)進(jìn)無(wú)所慮，退有應(yīng)對(duì)之策，在與敵人周旋中游刃有余。反觀敵軍只懂從一條路走到底，便無(wú)法兼顧首尾，從而陷入埋伏，最終被我軍吞噬。借助多維思考，能夠扭轉(zhuǎn)不利之境。戒驕戒躁，明悟人生，此為三重蛻變，亦為人生的高峰。如今的時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)如云，快節(jié)奏生活使人靜心思考的時(shí)間大為削減，在匆忙之中渾渾噩噩。為何文人能創(chuàng)出獨(dú)屬自己的杰作?正因其在自身和沉淀中再度創(chuàng)新，踏出一方新天地，成為一方大家。而這常常離不開(kāi)內(nèi)心的沉靜、唯有戒驕躁，停下匆忙的腳步，才能在濁世中尋得一片凈土。身為新青年，吾儕更應(yīng)沉淀自己，在靜心中多維看待事物，找到人生中獨(dú)一無(wú)二的景色。（河北省部分學(xué)校高三10月聯(lián)合測(cè)試）

“提示真相”與“理所當(dāng)然”【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料二中提到，我們要把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情。對(duì)此，你是否贊同？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：準(zhǔn)備角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！咀魑姆治觥浚?）核心關(guān)鍵詞：真理、理所當(dāng)然真相：即事物所有的真實(shí)面貌和情況，真相更側(cè)重于具體的事實(shí)陳述，它是對(duì)事物真實(shí)、客觀的反映，它對(duì)立于假象、謊言、謬論、謠言等。在哲學(xué)中，真相可以指一個(gè)命題或陳述與現(xiàn)實(shí)相符合的狀態(tài)。理所當(dāng)然：意思是道理當(dāng)然是這樣的，意為發(fā)生的事情本身合乎道理（非情理），不容懷疑。（2）寫(xiě)作的核心要點(diǎn)：明確回答對(duì)“把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情”這一觀點(diǎn)贊成與否。贊成：①揭示真相對(duì)追求真理的價(jià)值意義；②揭示真相的必要性；③揭示真相這一行為所應(yīng)具備的品質(zhì)和態(tài)度。反對(duì)：①指出揭示真相的不必要性和無(wú)意義；②指出揭示真相的過(guò)程中有可能造成的負(fù)面影響與真相本身的價(jià)值意義不匹配，在揭示真相的過(guò)程中反而要承擔(dān)很多痛苦；③指出掩蓋真相的出發(fā)點(diǎn)是善意的，掩蓋真相相比揭示真相反而更有價(jià)值。（3）參考邏輯框架：①遞進(jìn)式框架（比如闡述揭示真相的價(jià)值意義和必要性，并由個(gè)人上升到社會(huì)國(guó)家層面）②正反對(duì)比式框架（比如既寫(xiě)揭示真相的價(jià)值意義，也寫(xiě)掩蓋真相的危害）③駁立結(jié)合式框架（先反駁掩蓋真相的做法，再闡明揭示真相的價(jià)值和意義）④讓步式框架（先承認(rèn)善意的謊言這種不揭示真相的行為有一定價(jià)值，但更重要的仍舊是闡釋揭示真相的意義）⑤全面看待式框架（先闡明揭示真相的價(jià)值和意義，再進(jìn)行思辨，在文章結(jié)尾有些提到有些真相不必揭示）（4）參考分論點(diǎn)：贊成（價(jià)值意義）：①?gòu)恼嫦嗯c真理的關(guān)系來(lái)談，揭示真相是走向真理的前提。只有將真相公之于眾，人們的認(rèn)識(shí)才能夠提升，才能夠更靠近真理。②從個(gè)人角度來(lái)談，揭示真相有助于個(gè)人了解自我，了解世界，形成正確的認(rèn)知，提升判斷力和決策能力，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，同時(shí)也是個(gè)人對(duì)于真理的不懈追求的體現(xiàn)。③從科學(xué)探索角度來(lái)談，只有揭示真相，才能讓公眾對(duì)科學(xué)產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)和信任。揭示真相能夠不斷豐富和完善人類(lèi)的知識(shí)體系，也為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供了有力支撐。④從社會(huì)角度談，揭示真相有助于民眾了解實(shí)情，掌握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)向，增強(qiáng)彼此之間的信任，滿足公眾對(duì)信息的知情權(quán)和知情欲；也能夠能夠揭露社會(huì)不公，維護(hù)社會(huì)正義，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。⑤從整個(gè)人類(lèi)發(fā)展來(lái)談，揭示真相有利于激發(fā)人們的求知欲，保持對(duì)于真理的不懈追求，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展。贊成（必要性）：①追求真相是一種基本的、不可剝奪的權(quán)利和義務(wù)。②從科學(xué)發(fā)展的角度看，科學(xué)家有責(zé)任向公眾傳遞準(zhǔn)確、可靠的科學(xué)知識(shí)，避免誤導(dǎo)公眾或引發(fā)不必要的恐慌和誤解。③信息社會(huì)眾多現(xiàn)象光怪陸離，我們所看到的事物可能是片面的、真假錯(cuò)雜的，甚至是被刻意掩蓋的，追求真相是社會(huì)進(jìn)步的必然需求。④為了尋求真理，許多真相的揭示甚至是以人們的生命作為代價(jià)換來(lái)。阻礙越大，越說(shuō)明揭示真相的必要性。反對(duì)：①指出揭示真相的不必要性和無(wú)意義。比如此種真相與追求真理無(wú)關(guān)，也不涉及原則性的問(wèn)題，真相的是否揭示沒(méi)有什么影響。②指出揭示真相的過(guò)程中有可能造成的負(fù)面影響與真相本身的價(jià)值意義不匹配，真相本身沒(méi)有這么大的意義，但是在揭示真相的過(guò)程中反而要承擔(dān)很多痛苦。比如病人的臨終關(guān)懷。③指出掩蓋真相的出發(fā)點(diǎn)是善意的，掩蓋真相比揭示真相反而更有價(jià)值。比如除了求真還會(huì)求善、求美，當(dāng)求真與求善發(fā)生矛盾時(shí)，一些關(guān)乎情理的真相可能并不需要揭示。④揭示真相的過(guò)程中需要付出巨大的代價(jià)，而這種勇氣和信念并不是所有人都具備，也不能要求所有人都具備，因此并不能說(shuō)是理所當(dāng)然。態(tài)度和做法：①有勇氣，敢正視自己，把揭示真相是理所當(dāng)然奉為人生信條。②一定要應(yīng)用自己的理性思考，不被情緒、偏見(jiàn)和特定的價(jià)值立場(chǎng)所左右。凡事講求證據(jù)，不隨意傳播未經(jīng)證實(shí)的信息?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】基于以上分析，學(xué)生必須明確對(duì)自己對(duì)題干中觀點(diǎn)的贊成與否，這是判斷立意是否準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)，起評(píng)分為45分。作文分為五類(lèi)：一類(lèi)文（55-60分）：一類(lèi)文的寫(xiě)作要點(diǎn)有以下三點(diǎn)：①明確贊成的態(tài)度，并對(duì)價(jià)值意義、必要性做出深入闡釋?zhuān)虎谡撟C思辨：比如正反對(duì)比的論證方式、駁立結(jié)合的論證方式；③青年主體的品質(zhì)和做法。A.如果寫(xiě)出了揭示真相的價(jià)值意義和必要性，并且理由充分深刻，邏輯清晰嚴(yán)密，即使沒(méi)有正反對(duì)比或者駁立結(jié)合，也可以進(jìn)入一類(lèi)下（55-56）打分。B.如果寫(xiě)出了揭示真相的價(jià)值意義和必要性，稍加思辨肯定掩蓋真相的合理性，進(jìn)入一類(lèi)下打分。C.如果寫(xiě)出了揭示真相的價(jià)值意義和必要性，但不是特別充分深刻，且丟失了青年主體的品質(zhì)和做法，進(jìn)入二類(lèi)上打分。二類(lèi)文（50-54分）：A.邏輯結(jié)構(gòu)和一類(lèi)文相同，但事例、論證、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等略有不足，進(jìn)行降檔處理。B.如果寫(xiě)出了揭示真相的價(jià)值意義和必要性，但不是特別充分深刻，沒(méi)有體現(xiàn)一類(lèi)文的思辨論證，在二類(lèi)文打分。C.表明贊成與否，并對(duì)揭示真相的價(jià)值意義、必要性進(jìn)行了闡釋?zhuān)兴急嬲撟C的意識(shí)，但缺少青年主體的品質(zhì)和做法，在二類(lèi)文打分。D.提出反對(duì)觀點(diǎn)，即認(rèn)為要揭示真相但并不是理所當(dāng)然，且說(shuō)出理由，也有青年主體的品質(zhì)和做法，不超過(guò)二類(lèi)下（50-52）打分。E.表明贊成與否，但是在論證揭示真相的價(jià)值意義、必要性時(shí)領(lǐng)域（如只在科學(xué)領(lǐng)域）單一、框架套路化明顯（如從個(gè)人到國(guó)家到社會(huì)，并不深入挖掘，只說(shuō)有意義），在三類(lèi)文打分。三類(lèi)文（45-49分）：A.只關(guān)注到一面，比如只說(shuō)明了揭示真相的意義和價(jià)值、必要性，但沒(méi)有思辨論證的意識(shí)，也缺少青年主體的品質(zhì)和做法，在三類(lèi)文打分。B.觀點(diǎn)明確但主干部分轉(zhuǎn)入我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度或者擁有怎樣的品質(zhì)去揭示真相，只有少量?jī)?nèi)容涉及價(jià)值意義和必要性，在三類(lèi)文打分。C.沒(méi)有明確回答贊成與否，但是在分論點(diǎn)中實(shí)際還在論述揭示真相的價(jià)值意義和必要性，在三類(lèi)文打分。D.對(duì)“揭示或者掩蓋真相是否理所當(dāng)然”采取具體問(wèn)題具體分析的態(tài)度，認(rèn)為在某些領(lǐng)域可以掩蓋但是在某些領(lǐng)域必須揭示，在三類(lèi)下（47-45）打分。E.采取既要圓滑掩蓋真相也要勇敢揭示的觀點(diǎn)的，在三類(lèi)下（47-45）打分。F.主干部分寫(xiě)真相的價(jià)值意義、必要性，行文過(guò)程出現(xiàn)了真理的字眼，但能夠判定該生是理解題干要求寫(xiě)揭示真相的意圖的，不超過(guò)三類(lèi)下（46）打分。G.談?wù)摗罢嫦唷焙汀罢胬怼钡年P(guān)系，寫(xiě)真相對(duì)追求真理的價(jià)值、意義。四類(lèi)文（37-44分）：A.談到“揭示真相”，但在論述中偷換概念，寫(xiě)成探索真相、追求真理、尊重事實(shí)的價(jià)值意義、必要性，在四類(lèi)上（40-44）打分；B.如果做法套作，如揭示真相要保持初心、奮斗、努力、堅(jiān)持等，在（37-40）打分。五類(lèi)文（36分及以下）：A.文章跑題、套作、抄襲。如忽略核心概念，不談“揭示真相”，而是無(wú)限擴(kuò)大，泛泛而談“要辯證、一分為二看待問(wèn)題”；或談“個(gè)性”與“共性”等。B.談到“揭示真相”，但有接近一半的內(nèi)容（論點(diǎn)和事例）完全來(lái)自現(xiàn)代文閱讀Ⅰ。特別注意：1.若照抄現(xiàn)代文閱讀Ⅰ，根據(jù)照抄數(shù)量酌情扣分。全篇抄，10分以下；直接照抄一半左右，20分以下。（原則上逢抄必扣。）2.文體要求——無(wú)具體要求。敘寫(xiě)你的“經(jīng)歷和體驗(yàn)”更適合寫(xiě)記敘文、小小說(shuō)，通過(guò)講述故事，來(lái)表達(dá)自己的見(jiàn)解。表達(dá)你的“認(rèn)識(shí)與思考”更適合寫(xiě)議論文，但不可文體不清，非驢非馬。【注意事項(xiàng)】1.若事例、論證和語(yǔ)言上，表現(xiàn)特別差的，可酌情加減分，在這一類(lèi)低檔打分，甚至降檔處理。2.文體鼓勵(lì)創(chuàng)新，但格式不當(dāng)或錯(cuò)誤的，一律扣1分。3.書(shū)寫(xiě)工整可以看作文章的亮點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑龇郑枰獜?qiáng)調(diào)的是，不能因書(shū)寫(xiě)好壞定義作文水平。書(shū)寫(xiě)較好，也需關(guān)注內(nèi)容立意；書(shū)寫(xiě)潦草，也不代表作文一定很差。老師們需把握“用立意定檔次”的原則。4.執(zhí)行時(shí)45為切入分。明確觀點(diǎn)贊成與否，并展開(kāi)論述即可45。對(duì)于立意準(zhǔn)確、思路清晰、語(yǔ)言有特色的文章要敢于打高分、打滿分。5.各位老師在批卷之前一定先做完現(xiàn)代文閱讀Ⅰ的材料，能夠辨認(rèn)出學(xué)生是否抄襲?！緝?yōu)秀作文】01.真相·假象子夜。他背倚著窗，癱坐在病房外的長(zhǎng)椅上，身后是無(wú)盡的黑暗。結(jié)束了一天的關(guān)懷工作，他的身體早已被掏空。然而，更痛苦的，是心靈。他成為一名臨終關(guān)懷工作者的時(shí)間不長(zhǎng)，病房里躺著的，是他的第一位患者。簡(jiǎn)單交談后，他了解到：她年輕時(shí)是一位舞者，即使人至晚年也依舊保持著完美的體態(tài)和優(yōu)雅的身姿。她有胃疼的老毛病，自以為是因?yàn)榻?jīng)常節(jié)食，飲食不規(guī)律造成的，并不放在心上。幾天前因?yàn)樘鄣膶?shí)在厲害，家人便陪著她去醫(yī)院做了檢查。不幸，她被確診為胃癌末期。家人不知道如何告訴老人真相，故尋到這里，請(qǐng)求醫(yī)院的幫助。黑夜里，幾只烏鴉飛過(guò)，發(fā)出哀愁的叫聲。他將頭靠在椅背上，陷入掙扎。手中那張患者簡(jiǎn)歷已被揉的皺皺巴巴。一貫接受教育告訴他“要把揭示真相當(dāng)做理所當(dāng)然的事情?！崩先诉t早要知道真相，如果老人問(wèn)起，他也有義務(wù)向老人揭示真相?？墒?，他無(wú)法想象那位和藹可親的老婦人面對(duì)殘酷的死亡時(shí)會(huì)是怎樣？是無(wú)助？還是坦然？世上并沒(méi)有那么多面對(duì)死亡泰然處之的英雄，死神來(lái)臨的恐懼平等的威嚇著每一個(gè)人。他想到初見(jiàn)老人時(shí)她的樣子，胃部的疼痛使她面帶病容，帶有倦意的眸子卻依舊閃爍著光，寬松的衣服下包裹的是瘦骨嶙峋的軀殼，在微風(fēng)的吹拂中若隱若現(xiàn)。他不敢想象老人眼中無(wú)光的樣子。他不更不敢想象，是自己掐滅了那束光。老人的身體狀況顯然無(wú)法承受任何打擊，可醫(yī)生的職能卻逼著他去做惡人……他陷入了深深的掙扎。夜色更濃，他掙扎著站起身，在幽暗的走廊中輕輕的踱步。廊墻上，醫(yī)生入職準(zhǔn)則被一抹月色照亮。借著月光，他鬼使神差般靠上前去，“給患者提供快樂(lè)和情緒價(jià)值”。恰似平靜的湖面中拋下了一顆石子，他的心中泛起陣陣漣漪。他猛然想起入職時(shí)院長(zhǎng)意味深長(zhǎng)的囑托：“我們干這一行的，就是要學(xué)會(huì)‘扯謊’，這雖與公理違背，卻與情理契合?！彼α?，長(zhǎng)出一口氣，望向窗外。遠(yuǎn)處，一抹光亮，劃破了黑夜的幕簾。清晨，他陪著老人到花園散步。老人心情大好，執(zhí)意要為他舞上一曲。太陽(yáng)悄悄的爬上東北面的天空，老人優(yōu)雅的舞姿隨風(fēng)而動(dòng)，它的周身仿佛披上一層金紗。舞罷，老人同他坐在石椅上休息，交談間，老人問(wèn)到檢查結(jié)果，望著她帶有一絲憂慮的眼神，他笑了?！鞍⒁蹋判模磺姓??！?2.揭示真相，理所當(dāng)然亞里士多德曾說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！闭嫦嘈枰唤沂?，進(jìn)而認(rèn)識(shí)真理。吾儕青年要勇于正視真理，正視事物的本來(lái)面，耕耘不輟尋真相，奮斗千秋書(shū)華章。何為真相？真相是剖去事物表面的虛飾而尋找到的事物的本質(zhì)，是對(duì)于事物客觀存在的正確認(rèn)識(shí)，絕非以主觀情緒認(rèn)定事物或?qū)榷ㄊ聦?shí)的有意篡改。揭示真相是尋找真理的前提與必由之路，必須在找到事物的本質(zhì)后獲得對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)。于此一路生花的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，真相需被揭示，更需被視作理所當(dāng)然。揭示真相需有一念既出，萬(wàn)山無(wú)阻的堅(jiān)定信念?！斑z傳學(xué)之父”孟德?tīng)栍沙Ｒ?jiàn)的豌豆為何出現(xiàn)了獨(dú)特的遺傳學(xué)效應(yīng)出發(fā)，于教堂花園栽培豌豆數(shù)十載，從未動(dòng)搖堅(jiān)定信念和對(duì)真理的執(zhí)著追求，終發(fā)現(xiàn)了遺傳學(xué)最基礎(chǔ)的兩大定律，冠絕古今。而摩爾根從染色體與基因的平行關(guān)系得出了基因在染色體上這一遺傳學(xué)現(xiàn)象，轟動(dòng)一時(shí)。試想，若無(wú)他們二人對(duì)藏在表面下的真相的執(zhí)著追尋，何來(lái)人們對(duì)于遺傳真相的了解。追求真相的歷程決非是風(fēng)平浪靜的坦途，吾輩必應(yīng)以一念既出，萬(wàn)山無(wú)阻的信念，揭示真相！揭示真相需以“無(wú)人扶我青云志，我自踏雪至山巔”的品質(zhì)追尋真相，助我中華屹立世界民族之巔。近日中國(guó)公布了為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)犧牲的美籍飛行員名單，這有利于人們對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史真相的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。而反觀烏克蘭駐日大使館館長(zhǎng)卻在9月3日進(jìn)入靖國(guó)神社這一扭曲真相的寺廟中參拜。這種隱瞞真相，美化丑惡事實(shí)的行為理應(yīng)遭受唾棄！但日方亦有追尋事件真相的歷史學(xué)者存在，他們發(fā)表書(shū)籍還原日軍丑惡面目，雖遭日本政府抵制卻依舊堅(jiān)持揭示真相的行為值得每個(gè)人尊重。揭示真相是困難的，是會(huì)遭遇重重險(xiǎn)阻的，但揭示真相，成就真理的成就感也是無(wú)可代替的。我們必須認(rèn)識(shí)到，揭示真相并非等同于對(duì)著錯(cuò)誤事實(shí)的盲目胡攪蠻纏，也不等同于浪費(fèi)青春。誠(chéng)然，每個(gè)人都需要讓揭示真相成為自己的應(yīng)有之義，可我們?cè)诿鎸?duì)實(shí)際情況時(shí)應(yīng)懂得變通，當(dāng)病人罹患不治之癥時(shí)，我們難道一定要告訴病人生命的終點(diǎn)是在何處嗎？顯然這是不合適的，有時(shí)，善意的謊言也應(yīng)該被正確合理的應(yīng)用。目及今夕，我們應(yīng)提高思想素質(zhì)，把握時(shí)代命脈！物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知，新青年們當(dāng)提高揭示真相的意識(shí)，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，讓揭示真相成為每個(gè)人的理所當(dāng)然之事。長(zhǎng)夜不曾降臨，因?yàn)榻沂菊嫦嗟倪^(guò)程會(huì)被真理之光灼灼照亮，讓揭示真相成為理所當(dāng)然，讓真理之光閃耀華夏大地?。ㄕ憬⌒玛嚨亟逃?lián)盟2025屆高三第一次聯(lián)考）

平視世界【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近幾屆奧運(yùn)會(huì)的一個(gè)變化，就是觀眾對(duì)金牌榜沒(méi)有那么深的執(zhí)念了，對(duì)輸贏沒(méi)有那么多的苛求了，對(duì)運(yùn)動(dòng)員更包容了。尤其是年輕觀眾，他們從記事起，就擁有“平視世界”的視角。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！静牧蠈徸x】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料只有兩句話，闡述觀眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)的心態(tài)的變化——“對(duì)金牌榜沒(méi)有那么深的執(zhí)念，對(duì)輸贏沒(méi)有那么多的苛求，對(duì)運(yùn)動(dòng)員更包容了”。這一變化反映出社會(huì)價(jià)值觀的多元化和進(jìn)步。過(guò)去，金牌往往被視為國(guó)家榮譽(yù)的重要象征，人們對(duì)運(yùn)動(dòng)員的期望主要集中在奪金上。而如今，觀眾開(kāi)始更加關(guān)注運(yùn)動(dòng)員在比賽過(guò)程中的拼搏精神、體育道德以及他們所展現(xiàn)出的人性光輝。這種變化意味著人們不再僅僅以結(jié)果為導(dǎo)向來(lái)評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)員，而是能夠從更全面、更人性化的角度去看待體育賽事?？梢钥闯觯牧现荚谝龑?dǎo)學(xué)生通過(guò)奧運(yùn)看當(dāng)代中國(guó)的個(gè)人和民族心態(tài)，準(zhǔn)確理解“平視世界”的現(xiàn)代眼光，并深入分析背后的原因?？忌梢葬槍?duì)觀眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)心態(tài)的變化進(jìn)行合理分析，如原因（如更享受過(guò)程）、實(shí)質(zhì)（如民族自信）、表現(xiàn)（如看淡輸贏，更多的包容）、辦法（如打開(kāi)格局）等；也可以從國(guó)家、民族的大視野，或從個(gè)人內(nèi)心世界角度來(lái)解讀“平視世界”的內(nèi)涵，并深入分析背后的原因。綜上，考生可以有以下的構(gòu)思立意角度：1.什么是“平視世界”？“平視”，相對(duì)于“俯視”和“仰視”而言，是一種平等的對(duì)話心態(tài)，是一種平和、包容的態(tài)度。平視世界就是面對(duì)強(qiáng)者不自卑，對(duì)待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無(wú)論外界怎樣變化，始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處。2.“平視世界”視角的意義。年輕觀眾從記事起就擁有“平視世界”的視角，這是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。隨著全球化的推進(jìn)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，年輕一代有更多的機(jī)會(huì)接觸不同的文化和價(jià)值觀，他們的視野更加開(kāi)闊，思維更加開(kāi)放?！捌揭暿澜纭币馕吨麄儾辉倜つ砍绨萁鹋坪蛣倮?，而是能夠以平等、客觀的態(tài)度看待各國(guó)運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)。這種視角的轉(zhuǎn)變也反映出年輕一代對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知更加成熟。他們不再將國(guó)家的榮譽(yù)完全寄托在金牌數(shù)量上，而是認(rèn)識(shí)到國(guó)家的強(qiáng)大不僅僅體現(xiàn)在體育領(lǐng)域的成就，更在于綜合國(guó)力、文化軟實(shí)力等多個(gè)方面。同時(shí)，“平視世界”也讓年輕觀眾更加注重體育的本質(zhì)和精神內(nèi)涵，即通過(guò)體育促進(jìn)人類(lèi)的團(tuán)結(jié)、友誼和進(jìn)步。3.觀眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)的心態(tài)的變化帶來(lái)的意義和積極影響。①對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響：觀眾心態(tài)的變化和年輕觀眾的“平視世界”視角為運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造了更加寬松的比賽環(huán)境。他們不再承受巨大的心理壓力，可以更加專(zhuān)注地投入到比賽中，發(fā)揮出自己的最佳水平。同時(shí)，這種包容和理解也讓運(yùn)動(dòng)員感受到了社會(huì)的關(guān)愛(ài)，增強(qiáng)了他們的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感。②對(duì)體育事業(yè)的影響：這種變化有助于推動(dòng)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。它鼓勵(lì)更多的人參與到體育活動(dòng)中，提高全民身體素質(zhì)。同時(shí)，也促使體育界更加注重體育精神的培養(yǎng)和傳播，推動(dòng)體育文化的繁榮發(fā)展。③對(duì)社會(huì)的影響：觀眾心態(tài)的轉(zhuǎn)變反映出社會(huì)文明程度的提高。它促進(jìn)了社會(huì)的和諧與進(jìn)步，增強(qiáng)了國(guó)家的文化自信和民族凝聚力。同時(shí)，也為國(guó)際間的文化交流和合作提供了良好的氛圍。4.如何保持年輕人這種“平視世界”的心態(tài)和視角？我們應(yīng)該樹(shù)立正確的價(jià)值觀，摒棄單一的成功標(biāo)準(zhǔn)，尊重每個(gè)人的努力和付出。無(wú)論是在體育領(lǐng)域還是在其他領(lǐng)域，我們都應(yīng)該注重過(guò)程中的成長(zhǎng)和收獲，而不僅僅關(guān)注結(jié)果。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)年輕一代的全球視野和開(kāi)放心態(tài)，讓他們能夠以“平視世界”的視角看待不同的文化和價(jià)值觀。這有助于他們更好地適應(yīng)全球化的時(shí)代，為國(guó)家的發(fā)展和世界的和平做出貢獻(xiàn)。社會(huì)各界應(yīng)該共同努力，營(yíng)造一個(gè)積極健康的社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)人們追求自己的夢(mèng)想，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)體育事業(yè)的支持和投入，推動(dòng)體育文化的普及和發(fā)展。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，不執(zhí)輸贏，平視世界。接著，結(jié)合材料，闡述“平視世界”的內(nèi)涵——平視世界就是面對(duì)強(qiáng)者不自卑，對(duì)待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無(wú)論外界怎樣變化，我們始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處，并結(jié)合具體事例分析論證觀點(diǎn)。然后從反面論證如果對(duì)輸贏太過(guò)執(zhí)著，輕則鬧出笑話，重則反映個(gè)人修養(yǎng)的缺陷，比如“世界杯”預(yù)選賽上，在國(guó)足0-7大比分輸給日本后，有“退錢(qián)哥”情緒失控，捶胸頓足，要求退票，成為一時(shí)笑談等等。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，無(wú)論個(gè)體、國(guó)家抑或一個(gè)民族，只有擺正自己的心態(tài)，平視世界，才是最好的視角。人要真正體驗(yàn)生命，就必須站在生命之上。

【立意參考】1.以自信之心平視世界。2.大國(guó)底色，平視世界。3.平視自我與他人，自信從容。4.不執(zhí)輸贏，平視世界。5.以平視之姿，筑體育新章。【考場(chǎng)佳作】01.平視世界，亦奮斗不輟（54）在尼采的視角觀念中，世界是由形形色色的視角組成的，而唯一接近世界真相的只有上帝——全知全能視角，顯然這在現(xiàn)實(shí)中行不通，故而對(duì)世界不同的認(rèn)知與視角，造就了多樣化的價(jià)值觀與人生觀。相較于以輸贏標(biāo)榜價(jià)值與人生的傳統(tǒng)視角，“平視世界”視角日益為年輕群體所推崇。剛從風(fēng)雨飄搖、山河不古中煥發(fā)新生的中國(guó)，亟須向世界證明自己的獨(dú)立與存在，而奧運(yùn)會(huì)這一國(guó)際賽事無(wú)疑是一個(gè)絕佳的平臺(tái)，因而舉國(guó)人民翹首以盼的便是增加的金牌，每一個(gè)在中國(guó)旁躍動(dòng)的數(shù)字，都是新中國(guó)向世界一次擲地有聲的宣告。然而，隨綜合國(guó)力的增強(qiáng)與國(guó)際地位的提升，中國(guó)早已跳脫出急于證明自己的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，故而奧運(yùn)會(huì)的政治意義弱化，更多地位展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)貌的外交性、娛樂(lè)性目的所替代。同樣，與綜合國(guó)力同步提升的是人民的自信心與自豪感，我們完善的價(jià)值體系驅(qū)動(dòng)我們以更海納百川的心態(tài)平視這個(gè)世界。因此，我們歡欣雀躍于運(yùn)動(dòng)員取得成就的同時(shí)，也看見(jiàn)失利者的付出與奮斗，共情不甘與辛酸。聶魯達(dá)曾說(shuō)：“當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見(jiàn)。”唯有跳脫出個(gè)人主義至上的偽命題，掙脫浮于云端、俯視眾生優(yōu)越感的枷鎖，平視世界，平視眾生，我們才能從更多視角還原事物的全貌，故而不再執(zhí)著于對(duì)輸贏的苛求，而能意識(shí)到輸贏背后同等意義的付出、磨折與風(fēng)霜雨雪。擁有“平視世界”的視角，摒棄苛責(zé)觀念，以開(kāi)放包容之態(tài)笑看輸贏并不意味著“躺平”“擺爛”，不思進(jìn)取的人生態(tài)度。物質(zhì)與精神生活的豐裕使輸贏的重要性下降，我們對(duì)其態(tài)度朝淡化、包容的轉(zhuǎn)變不應(yīng)趨向松懈散漫與安于現(xiàn)狀的極端。魯迅說(shuō)：“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺。”在結(jié)局未定、勝負(fù)未分之時(shí)，應(yīng)奮楫爭(zhēng)先，篤行不輟。當(dāng)輸贏已分卻在“不屈的挑戰(zhàn)”后仍稍遜一籌時(shí)，應(yīng)以平視世界的視角，效仿蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁然灑脫。博爾赫斯曾說(shuō)：“時(shí)間永遠(yuǎn)分岔，通向無(wú)數(shù)個(gè)未來(lái)?！辈煌倪x擇造就不同的人生，不同的視角引導(dǎo)不同的方向。唯愿吾儕青年能擁有平視世界的視角，胸有鴻鵠，奮行不輟，亦笑看得失，摒棄自卑與超越的枷鎖，享受人生。02.持守平視之心（55）在當(dāng)今波譎云詭的時(shí)代困局里，人們多有苛求利好之趨勢(shì)與仰觀俯瞰的不同視角。然則，何為良方？大抵惟有持守平視的素心，寬容待人處世，方有一份胸襟與雅量更從容地完成個(gè)人生命本身的臻至，避免墮入執(zhí)念的深淵。何謂平視？不妨將其劃分為三種縱深的境界：第一為底層平視，即用寬容之心待人；其次為中級(jí)平視，即用平和之心律己；再為終極平視，即用云淡風(fēng)輕的雅量縱觀古今中外，胸壑眉目均可尋覓到河清海晏。如近幾屆奧運(yùn)會(huì)不苛求輸贏，包容運(yùn)動(dòng)員、尊重各個(gè)國(guó)家的“平視之風(fēng)”已分別詮釋了其三維的含義。底層平視，是待人處事的教養(yǎng)，目的直指人際相處的和諧，須知世界是一張龐大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，乃至牽引出了“五人之說(shuō)”。曾有人詩(shī)意地描繪這一狀態(tài)：“我與你并肩駛過(guò)的兩只小船上彼此相望致意?！边@也便是蘇軾為何廣結(jié)良友的原因。他的超然達(dá)觀體現(xiàn)在待人接物上尤為超脫：平視是基本的社交尊重，少點(diǎn)傲氣多分親和力，才不致使巴別塔式單向度空間的孤立，才能保證社交的根本使我們收獲相應(yīng)的自尊與溫暖。若底層平視深化到了內(nèi)省的自我，也便有了與星空一同令康德敬畏的律己誕生。張秋心概括為：唯向內(nèi)求。不苛求輸贏也便是擁有了一個(gè)更豐盈的生命出口，欽佩我們自己在過(guò)程中創(chuàng)造的燦爛意義?？惿つ枱o(wú)緣冠軍，卻發(fā)文感激自己與沖浪的遇見(jiàn)，在盛時(shí)微笑離場(chǎng)。更注重過(guò)程帶來(lái)的本質(zhì)是心態(tài)上的變化，反之則有醉者劉伶因此而終日惶惶，范進(jìn)中舉后因得與失瞬間顛倒反轉(zhuǎn)而喜極而狂的悲慘遭遇，微小個(gè)體被生命狂流所裹挾。由此可見(jiàn)，楊絳在經(jīng)歷家庭的破碎后慨然嘆曰：“原來(lái)世間最美的風(fēng)景，恰在于內(nèi)心的淡定從容?！边@份云淡風(fēng)輕的雅量規(guī)避我們離開(kāi)物欲鼓噪的社會(huì)喧囂，蔭蔽我們不因競(jìng)速標(biāo)簽與利己主義而心生慌亂，才能真正避免執(zhí)念所帶來(lái)的偏激、觀念失衡所帶來(lái)的沖突，乃至納博科夫筆下《云影·古堡·湖光》中被毆打致死的觀景人背后沉重又震耳欲聾的黑暗社會(huì)。因得這條拾級(jí)而上的階梯，終極平視的價(jià)值觀與方法論應(yīng)運(yùn)而生。平視世界是一種大國(guó)間的平視，文化間的尊重，是人類(lèi)命運(yùn)從一陽(yáng)來(lái)復(fù)走向新的春天濃墨重彩，必不可少的一筆。在巴黎法國(guó)大革命一百余年后，金色的榮耀再度凝聚起大國(guó)偉力，民族意志飄揚(yáng)不止。這份欣賞與接納，也許即是對(duì)修昔底德陷阱所作出最好的回答，也是對(duì)大國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的有力抨擊。念即加西亞·馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的演說(shuō)中提及拉丁美洲不再孤獨(dú)時(shí)，這個(gè)百年家族“才真正擁有了重生的機(jī)會(huì)”。面對(duì)當(dāng)年那些暴力、掠奪與屠殺，是否持守一顆平視之心，結(jié)局也會(huì)改變呢？所以我們才說(shuō)，持守平視的素心，會(huì)是人類(lèi)文明春天的開(kāi)始。（浙江強(qiáng)基聯(lián)盟校高三10月聯(lián)考）

深潛力【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人類(lèi)的思想早已達(dá)到極其深入的程度，猶如地層深處流淌著的純凈水。我們平日面對(duì)的各種麻煩，不過(guò)是河流表層的濁水罷了。但只要向下深潛，就能找到清流，關(guān)鍵在于我們需要具備“深潛力”。對(duì)于如何具備“深潛力”，有人認(rèn)為要靠閱讀，有人認(rèn)為要靠實(shí)踐，有人認(rèn)為要靠悟性……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料的第一句運(yùn)用比喻手法，告訴我們?nèi)祟?lèi)的思想已經(jīng)很有深度，就像那地層深處的清流；第二句話也運(yùn)用了比喻，把我們遇到的各種麻煩比喻成河流表層的濁水，這意味著要想蕩滌這樣的濁水，就需要引入“清流”；第三句意思是你只有到達(dá)一定的深度，才能夠找到這樣的清流，從而解決問(wèn)題。這就需要我們具備“深潛力”。此段是闡述“深潛力”的價(jià)值的，“深潛力”是我們自身需要具備的能力，而“清流”則是人類(lèi)的思想和智慧，是我們解決問(wèn)題的“法寶”，找到“清流”需要有“深潛力”。第二段闡述如何具備“深潛力”，材料列舉了一些方法，“靠閱讀”“靠實(shí)踐”“靠悟性”，省略號(hào)表明這些是導(dǎo)引而非限制，考生還可以繼續(xù)思考，要多角度分析和思考如何具備深潛力。如從個(gè)人層面，需要我們堅(jiān)持不懈探索和思考，需要具備抗挫力和韌性，需要有反思精神等；從他人層面，需要有正確引導(dǎo)，也需要依靠外力監(jiān)督、幫助等。即使對(duì)于材料提供具備“沉潛力”的方法，我們也需要深入思考，而不能流于表面。比如對(duì)于“閱讀”而言，當(dāng)下時(shí)代的閱讀具有多重含義，比如就閱讀的層次而言可以分為“淺閱讀”“深閱讀”，就閱讀對(duì)象和內(nèi)容而言可以閱讀大部頭經(jīng)典，也可以是碎片化、淺表化閱讀。當(dāng)然，要想具備“沉潛力”，則需要我們對(duì)閱讀內(nèi)容做有效篩選，閱讀經(jīng)典，閱讀優(yōu)秀作品，而且要進(jìn)行“深閱讀”。寫(xiě)作時(shí)我們可以對(duì)“沉潛力”的內(nèi)涵作出自己的詮釋?zhuān)热缢且环N學(xué)習(xí)和探索的能力；可以思考“沉潛力”的作用；當(dāng)然重點(diǎn)還應(yīng)該在如何具備“沉潛力”，可以挑選出兩到三個(gè)你認(rèn)為重要的方法加以論述。需要注意的是，寫(xiě)作時(shí)不能脫離“清流”，解決各種“麻煩”這個(gè)語(yǔ)境?！玖⒁狻?.靜心鍛煉沉潛力，定讓清流滌濁流。2.在深閱讀中鍛煉沉潛力。3.擁有沉潛力，何懼濁水流?！纠摹?1.深潛于心，清流自現(xiàn)在紛繁復(fù)雜的世界中，我們每個(gè)人都是航行者，面對(duì)著波濤洶涌的海面，時(shí)常感到迷茫與困惑。這些海面上的“麻煩”，如同層層濁浪，遮蔽了我們前行的視線。然而，正如地層深處流淌著的純凈水，只要我們擁有向下深潛的勇氣與能力——即“沉潛力”，便能穿透表象的濁流，尋找到內(nèi)心的清流，讓心靈得以凈化，方向得以明確。靜心，是鍛煉“沉潛力”的首要法門(mén)。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們往往被外界的喧囂所裹挾，心浮氣躁，難以靜下心來(lái)深入思考。而真正的智慧與洞見(jiàn)，往往源自于內(nèi)心的寧?kù)o。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦，在提出相對(duì)論之前，曾經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的沉思與探索。他遠(yuǎn)離塵囂，沉浸在物理學(xué)的海洋中，通過(guò)冥想與思考，最終揭示了宇宙的奧秘。他的故事告訴我們，只有靜下心來(lái)，才能深入事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)真正的清流。閱讀，是拓寬“沉潛力”深度與廣度的有效途徑。書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，通過(guò)閱讀，我們得以跨越時(shí)空的限制，與古今中外的智者對(duì)話，汲取他們的思想精華。居里夫人，這位偉大的物理學(xué)家和化學(xué)家，她的成就不僅在于發(fā)現(xiàn)了鐳元素，更在于她對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)科學(xué)的執(zhí)著追求。她通過(guò)閱讀大量的科學(xué)文獻(xiàn)，不斷積累知識(shí)，最終在科學(xué)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。居里夫人的故事啟示我們，閱讀是提升自我、拓寬視野的重要途徑，它讓我們?cè)谥R(shí)的海洋中深潛，發(fā)現(xiàn)更多的清流。實(shí)踐，則是檢驗(yàn)并提升“沉潛力”的最終試金石。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。只有將理論知識(shí)付諸實(shí)踐，才能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而深化對(duì)世界的認(rèn)知。喬布斯，這位蘋(píng)果公司的創(chuàng)始人，他的創(chuàng)新精神和卓越領(lǐng)導(dǎo)力，正是通過(guò)不斷的實(shí)踐鍛煉而成的。他敢于嘗試新事物，勇于面對(duì)失敗，從實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)，最終推動(dòng)了科技產(chǎn)業(yè)的變革。喬布斯的故事告訴我們，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有勇于實(shí)踐，才能在濁流中找到通向清流的航道。靜心、閱讀與實(shí)踐，三者相輔相成，共同構(gòu)成了我們提升“沉潛力”的框架。在這個(gè)過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了如何在紛擾中保持內(nèi)心的平靜，如何在知識(shí)的海洋中汲取養(yǎng)分，如何在實(shí)踐中磨礪自我。當(dāng)我們擁有了足夠強(qiáng)大的“沉潛力”，便能夠從容應(yīng)對(duì)生活中的各種“麻煩”，如同潛水員般深入海底，發(fā)現(xiàn)那些隱藏于深處的美麗與真相。讓我們以靜心為舟，閱讀為帆，實(shí)踐為槳，勇敢地向下深潛，穿越表層的濁浪，讓內(nèi)心的清流洗滌心靈的塵埃，引領(lǐng)我們走向更加光明與寬廣的未來(lái)。02.深潛以尋清流人類(lèi)思想如地層深處的純凈水，而日常麻煩只是河流表層的濁水。要找到那股清流，關(guān)鍵在于具備“深潛力”?！吧顫摿Α睆暮味鴣?lái)？有人說(shuō)靠閱讀。閱讀，是一場(chǎng)心靈的旅行，是與古往今來(lái)智者的對(duì)話。在書(shū)籍的海洋中，我們可以汲取先人的智慧，拓寬自己的視野，豐富自己的思想。從孔子的《論語(yǔ)》中，我們學(xué)會(huì)了為人處世的道理；從柏拉圖的《理想國(guó)》中，我們思考著正義與美好的社會(huì)形態(tài)；從莎士比亞的戲劇中，我們感悟著人性的復(fù)雜與光輝。通過(guò)閱讀，我們不斷向下深潛，在文字的世界里探尋著思想的寶藏，為自己的“深潛力”注入源源不斷的動(dòng)力。有人認(rèn)為“深潛力”要靠實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是鍛煉我們能力、提升我們思想深度的重要途徑。在實(shí)踐中，我們會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，這些都是促使我們深入思考的契機(jī)。愛(ài)迪生在無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)中，不斷探索，最終發(fā)明了電燈，為人類(lèi)帶來(lái)了光明。袁隆平在田間地頭幾十年如一日地實(shí)踐，培育出高產(chǎn)的雜交水稻，解決了無(wú)數(shù)人的溫飽問(wèn)題。他們都是通過(guò)實(shí)踐，不斷向下深潛，找到了屬于自己的清流。在實(shí)踐中，我們將理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷反思和總結(jié)，從而提升自己的“深潛力”。還有人覺(jué)得“深潛力”要靠悟性。悟性是一種對(duì)事物的敏銳洞察力和深刻理解能力。它需要我們用心去感受生活，用智慧去領(lǐng)悟人生。當(dāng)我們看到一朵花的綻放時(shí)，能感悟到生命的美麗與頑強(qiáng)；當(dāng)我們聽(tīng)到一首音樂(lè)時(shí)，能體會(huì)到情感的細(xì)膩與力量。悟性讓我們?cè)谄椒驳纳钪邪l(fā)現(xiàn)不平凡，在瑣碎的事務(wù)中找到真理的光芒。有了悟性，我們就能更加敏銳地捕捉到思想的火花，更快地向下深潛，找到那股純凈的清流。然而，無(wú)論是閱讀、實(shí)踐還是悟性，都不是孤立存在的。它們相互促進(jìn)，共同為我們的“深潛力”添磚加瓦。閱讀為實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，實(shí)踐又加深了我們對(duì)閱讀內(nèi)容的理解；悟性則在閱讀和實(shí)踐中不斷被激發(fā)，幫助我們更好地領(lǐng)悟其中的真諦。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，我們不能被表層的濁水所迷惑，而要努力培養(yǎng)自己的“深潛力”。通過(guò)閱讀拓寬視野，通過(guò)實(shí)踐鍛煉能力，通過(guò)悟性提升洞察力，向下深潛，尋得那股清澈的思想之流，讓我們的人生更加充實(shí)、有意義。（河南省信陽(yáng)市高三一模）

人各有所長(zhǎng)【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。清代詩(shī)人顧嗣協(xié)在《雜興八首》說(shuō)：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟?！边@四句形象地揭示了“物各有所用，各有其利；人各有所長(zhǎng)，各有所短”的道理。這對(duì)青年的成長(zhǎng)、理想、擇業(yè)等都具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800學(xué)?！静牧辖庾x】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料引用清代詩(shī)人顧嗣協(xié)《雜興八首》中的內(nèi)容，引出寫(xiě)作話題?！膀E馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟”，顧嗣協(xié)的詩(shī)以駿馬、牛、堅(jiān)車(chē)、舟為例，指出不同的事物各有其優(yōu)勢(shì)和不足，形象地告訴人們“物各有所用，各有其利；人各有所長(zhǎng)，各有所短”的道理。世間無(wú)所不知、無(wú)所不能的全才是沒(méi)有的，天才也有不如常人的方面。只有清醒地看到自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、長(zhǎng)處和短處，才有可能找準(zhǔn)人生坐標(biāo)，贏得成功。如果舍長(zhǎng)就短，即使智者也會(huì)捉襟見(jiàn)肘、無(wú)能為力。所以，“生材貴適用，幸勿多苛求?！比瞬刨F在適用，不必過(guò)于苛求，只要具備相應(yīng)的才能就可予以任用；過(guò)分苛求，強(qiáng)人所難，只會(huì)把大批人才拒之門(mén)外。材料的最后一句指出“這對(duì)青年的成長(zhǎng)、理想、擇業(yè)等都具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義”，意味著考生要結(jié)合這四句詩(shī)的含義，闡述其對(duì)青年的成長(zhǎng)、理想、擇業(yè)等具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。綜上，考生可以有以下的分析角度：1.認(rèn)識(shí)自我：青年應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處，了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足，從而更好地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。2.尊重差異：在成長(zhǎng)和擇業(yè)過(guò)程中，要尊重他人的不同特長(zhǎng)和選擇，學(xué)會(huì)與不同類(lèi)型的人合作，共同進(jìn)步。3.合理選擇：根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)，選擇適合自己的發(fā)展道路，不要盲目跟風(fēng)或追求不切實(shí)際的目標(biāo)。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以在開(kāi)頭引用顧嗣協(xié)的詩(shī)，引出“人各有所長(zhǎng)，各有所短”的主題，提出青年應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己和他人的觀點(diǎn)。接著，通過(guò)列舉歷史人物或現(xiàn)實(shí)生活中的例子，論述認(rèn)識(shí)自我的重要性，說(shuō)明只有了解自己的長(zhǎng)處和短處，才能做出正確的選擇。然后，闡述尊重差異的意義，講述不同特長(zhǎng)的人合作共贏的故事，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作的重要性。最后，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合青年的成長(zhǎng)和擇業(yè)實(shí)際，討論合理選擇的方法，提出具體的建議和措施。結(jié)尾，總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)“物各有所用，人各有所長(zhǎng)”的道理，鼓勵(lì)青年在成長(zhǎng)的道路上勇敢地追求自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。【立意參考】1.物各有其用，人各有所長(zhǎng)。2.各美其美，美美與共。3.適合自己的才是最好的。4.認(rèn)識(shí)自我是成長(zhǎng)和逐夢(mèng)的前提?！究紙?chǎng)佳作】01.明辨?zhèn)€人長(zhǎng)短，穩(wěn)泛人生滄浪（56分）靜水流深，滄笙踏歌。誠(chéng)如顧嗣所言，駿馬與田牛、堅(jiān)車(chē)與水舟各有所長(zhǎng)，各有所用。人亦如此，不同的人有不同的長(zhǎng)處，也就有了各自的作用。依我芻蕘之見(jiàn)：明辨?zhèn)€人長(zhǎng)短，才能穩(wěn)泛人生滄浪，一展鴻猷芳華。明長(zhǎng)辨短，人各有用。拔開(kāi)成長(zhǎng)迷霧，方見(jiàn)自我定位?！澳惝?dāng)像鳥(niǎo)，飛往你的山?！痹陟F云密布的成長(zhǎng)道路上，我們常常遇見(jiàn)人生的岔路口，有時(shí)我們想要選擇腳印更多的分路。但我們不禁思考：多數(shù)人選擇的，一定就是好的嗎?或許眾人選擇水路，而另一邊是層層巖石，而你不會(huì)游泳，卻擅長(zhǎng)攀登。因此，明辨自身長(zhǎng)短顯得尤為重要，它是人生路途的方向標(biāo)，是迷途中的一盞明燈。我們不必行色匆匆地拔高自己的短處，而應(yīng)意識(shí)到自己的長(zhǎng)處亦有破竹之勢(shì)。明長(zhǎng)辨短，直入白云深處，浩氣展霓虹。擇長(zhǎng)而專(zhuān)，精礪成鋒。追逐理想云彩，繪就宏圖大志。“理想丟棄，方墮暮年。”朝著自己的長(zhǎng)處出發(fā)，哪怕雨雪霏霏，也要去追尋陽(yáng)光。且看青年李松遲，中考失利后決定在高職中學(xué)習(xí)自己擅長(zhǎng)的無(wú)人機(jī)專(zhuān)業(yè)，如今他成功追夢(mèng)，成為血液中心的一名無(wú)人機(jī)運(yùn)輸員，為手術(shù)臺(tái)上的患者帶來(lái)溫暖與希望?？v使每天工作時(shí)長(zhǎng)達(dá)12小時(shí)，他仍盡心盡力，入職以后從未有一次失敗任務(wù)。倘若他沒(méi)有堅(jiān)持學(xué)習(xí)自己的特長(zhǎng)，而是自抱自棄、尋找一份普通的工作，那么他的長(zhǎng)處就會(huì)埋沒(méi)，隱于眾人之中。對(duì)理想的追求是我們進(jìn)步的動(dòng)力，磨礪長(zhǎng)處，綻放出不一樣的煙火。專(zhuān)己所長(zhǎng)，投身事業(yè)。選擇長(zhǎng)處職業(yè)，譜就時(shí)代新篇。“一個(gè)人的名字早晚都要消失”，但投身于祖國(guó)建設(shè)當(dāng)中，個(gè)人價(jià)值則比“名”更重要。我們應(yīng)當(dāng)發(fā)展自己的長(zhǎng)處，將自己的價(jià)值最大化地獻(xiàn)給國(guó)家、人民，乃至世界。李德仁院士甘愿為國(guó)投身于衛(wèi)星發(fā)展；夏培肅專(zhuān)于計(jì)算機(jī)事業(yè)；屠呦呦潛心研究青蒿素；彭湃、彭士祿兩代人為國(guó)沉潛……他們發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，在領(lǐng)域中專(zhuān)心研究，造福了全中國(guó)甚至全世界的人類(lèi)；實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。吾儕也應(yīng)盡己所能，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。《小窗幽記》曾言：“在花繁柳密處守得住方見(jiàn)晨光，在風(fēng)狂雨急時(shí)站得定才見(jiàn)腳跟?！蔽彷厱蠒仙倌昀?，當(dāng)明辨?zhèn)€人長(zhǎng)短，發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，以所長(zhǎng)作槳，穩(wěn)泛滄浪空闊。02.明己之所長(zhǎng)，至人生正道（55.5）駿馬能歷險(xiǎn)，黃牛能耕田，堅(jiān)車(chē)能載重，舟楫能渡河，萬(wàn)事萬(wàn)物，各有其利。事物如此，人猶是，掩卷覃思，吾儕青年當(dāng)明己之所長(zhǎng)，方至人生正道。明辨之，明己之所長(zhǎng)。黑塞曾說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都只有一個(gè)職責(zé)，那就是發(fā)現(xiàn)自己”。由此可見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處在成長(zhǎng)過(guò)程中是極為重要的。君可曾聽(tīng)聞“鼯鼠五技”的故事，講的是一只老鼠不知自己所長(zhǎng)，于是學(xué)習(xí)了爬、跑、跳、挖、飛這五種技能。但這只老鼠能爬卻爬不上樹(shù)梢，能跑卻跑不過(guò)貓、狗，能跳不過(guò)一步，能挖還埋不住自己，能飛卻飛不過(guò)圍墻。這只老鼠正是因?yàn)椴涣私庾约旱拈L(zhǎng)處，所以亂學(xué)一通，樣樣不精，一事無(wú)成。由此可見(jiàn)，在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自身長(zhǎng)處是十分必要的。慎思之，以所長(zhǎng)樹(shù)理想。陶行知曾說(shuō)過(guò)：“捧出一顆丹心，獻(xiàn)于億兆生靈”。在明確己之所長(zhǎng)后，我們要樹(shù)立自身的理想，奉獻(xiàn)“億兆生靈”。曾幾何時(shí)，班超明白自己并不擅長(zhǎng)文學(xué)，于是投筆從戎，為國(guó)出征，成就絲綢之路這一佳話；曾幾何時(shí)，魯迅留學(xué)日本后，面對(duì)民族危亡，發(fā)現(xiàn)自己并不適合醫(yī)學(xué)，于是棄醫(yī)從文，以文字喚醒民眾麻木的靈魂；再看今朝，全紅嬋發(fā)現(xiàn)自己在跳水上的天賦，于是全身心投入訓(xùn)練，終成冠軍，閃耀世界。吾儕青年也當(dāng)在明己之所長(zhǎng)的基礎(chǔ)上立大志，讓理想成為人生道路上的航向標(biāo)、指路燈。篤行之，以理想擇其業(yè)。卡夫卡曾言：“我們每個(gè)人，不論是最蓬亂的薊草，還是最優(yōu)雅的棕櫚，都支撐著這個(gè)世界，這樣，這座大廈，這座我們世界的大廈，才不自傾頹”。如斯人之所言，無(wú)論我們的長(zhǎng)處是大是小，我們的理想是大是小，我們都可以為世界貢獻(xiàn)一份力量。在現(xiàn)代社會(huì)，很多人都傾向于選擇老師、公務(wù)員、律師等十分體面的職業(yè)，單一的價(jià)值評(píng)價(jià)體系使得我們選擇越來(lái)越少，而二零二三年初，一則“00后守墓人的日常生活”的視頻爆火，引起熱議。這位“00后”守墓人自言當(dāng)初是看了熱播劇《入殮師》而大受觸動(dòng)，同時(shí)考慮到自身膽子大而又性格內(nèi)向的特點(diǎn)，所以不顧家人的反對(duì)，毅然決然的報(bào)考了殯葬專(zhuān)業(yè)。正如這位“00后”守墓人所言，我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)應(yīng)更多考慮自身的長(zhǎng)處和理想，而不要隨波逐流。《世說(shuō)新語(yǔ)》有言：“楂梨橘柚，各有其美”。惟愿你我都能明所長(zhǎng)，樹(shù)理想，擇其業(yè)，至人生正道。（河南省青桐鳴高三10月大聯(lián)考）

“偏聽(tīng)偏信”與“認(rèn)知局限”【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。人們常因偏聽(tīng)偏信做出錯(cuò)誤判斷。現(xiàn)實(shí)生活中因認(rèn)知局限導(dǎo)致誤判的例子也不鮮見(jiàn)。古往今來(lái)，有多少人因未能全面了解情況、僅憑片面之詞或有限的認(rèn)知就匆忙下結(jié)論，從而造成了不可挽回的后果。對(duì)此現(xiàn)象，你有哪些思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕囊?jiàn)解。要求：選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【材料簡(jiǎn)析】文題以人們常因偏聽(tīng)偏信和認(rèn)知局限做出錯(cuò)誤判斷的現(xiàn)象引出思考。在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于廣大民眾尤其是肩負(fù)重任的青年而言，克服偏聽(tīng)偏信和認(rèn)知局限至關(guān)重要。可從以下角度思考：其一，探討偏聽(tīng)偏信產(chǎn)生的原因，如信息來(lái)源單一、主觀情緒影響、缺乏批判性思維等，強(qiáng)調(diào)其帶來(lái)的不良后果；其二，分析認(rèn)知局限的形成因素，如知識(shí)儲(chǔ)備不足、經(jīng)驗(yàn)范圍狹窄、思維定式束縛等，突出其對(duì)判斷的負(fù)面影響；其三，思考如何避免偏聽(tīng)偏信和突破認(rèn)知局限，如多方收集信息、保持理性思考、不斷學(xué)習(xí)拓展視野等，展現(xiàn)新時(shí)代青年的明智與進(jìn)取。把握這些要點(diǎn)，可深入挖掘其價(jià)值與意義?！玖⒁鈪⒖肌?.打破認(rèn)知局限，避免錯(cuò)誤判斷。2.拒絕偏聽(tīng)偏信，成就理性人生。3.拓寬認(rèn)知視野，遠(yuǎn)離誤判陷阱?！究紙?chǎng)佳作】01.不囿于認(rèn)知局限，勿拘于偏信壁壘（55分）“囿于自己的小天地，等不來(lái)柳暗花明”，生活或?qū)W習(xí)中，我們的認(rèn)知局限往往“困”住我們的前進(jìn)，同時(shí)總是被他人之言所迷惑，從而因偏聽(tīng)偏信做出錯(cuò)誤地判斷。掩卷沉思，破認(rèn)知之桎梏和偏信之壁壘成為突破自我的重中之重。打破認(rèn)知局限，善于開(kāi)闊視野，終迎來(lái)柳暗花明?！袄ё∽约旱闹荒苁亲约骸?。認(rèn)知的局限往往來(lái)源于知識(shí)面不夠?qū)拸V或經(jīng)驗(yàn)不夠充實(shí)，關(guān)鍵在于如何去打開(kāi)眼闊視界。作家的創(chuàng)作難題有時(shí)不在于靈感的枯竭，更在于自身的認(rèn)知局限。而畢淑敏敢于打破認(rèn)識(shí)局限，突破自我，終換來(lái)多篇作品廣為人知。她通往全世界的游蹤一次次開(kāi)闊著她的視野，充盈著她的精神世界，一本本壯麗的“自然之書(shū)”終變成優(yōu)美而跳動(dòng)的文字，啟以心智。作為學(xué)生，無(wú)論在生活或?qū)W習(xí)中，要打破認(rèn)知局限，實(shí)現(xiàn)突破自我的逆襲之路。越過(guò)偏信壁壘，傾聽(tīng)個(gè)人內(nèi)心，心靈沃土上終會(huì)姹紫嫣紅。穿越歷史的長(zhǎng)廊，一位位鮮活的君王形象令人重溫歷史的魅力。歷史上，君王因偏聽(tīng)偏信做出錯(cuò)誤判斷的例子不勝枚舉，而唐太宗卻閃耀著光輝。魏征的《諫太宗十思疏》，房玄齡的面諫以及諸多臣子的上諫，唐太宗從善如流，既不偏聽(tīng)也不盲從，根據(jù)個(gè)人的判斷做出正確的處理。觀如今，中國(guó)特色社會(huì)主義道路正在進(jìn)行中，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人或政務(wù)處理人，往往是以百姓為基本，傾聽(tīng)百姓心聲，調(diào)整正確的指導(dǎo)方針。以全面認(rèn)知為翼，乘他人之言為風(fēng)，翱翔于天地。當(dāng)以全面認(rèn)知和充盈的內(nèi)心世界，去面對(duì)他人的談?wù)摃r(shí)，我們往往會(huì)從中汲取到營(yíng)養(yǎng)成分去澆灌自己的心靈沃土。河南的中秋奇妙夜再次出圈，河南衛(wèi)視的收視率再創(chuàng)新新高，哈爾濱的冰雪之旅收獲了一致好評(píng)，海南暑期的熱帶文化節(jié)吸引著無(wú)數(shù)的游客……這些文旅工業(yè)的建設(shè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，背后是設(shè)計(jì)者集思廣益充分利用各城市或省份的優(yōu)缺點(diǎn)，聽(tīng)取各大網(wǎng)友的建議以及遵從游客和居民的體驗(yàn)感，全面把握，充分吸取而造就的成果，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。勿拘于偏聽(tīng)偏聽(tīng)之壁壘，善于乘他人之言；不囿于認(rèn)知局限，勇于開(kāi)闊眼界，讓自己翱游于廣闊的天地之間，享世間之微風(fēng)與美好。02.偏聽(tīng)偏信塞諸路，破除局限通四方（54分）“夏蟲(chóng)不可語(yǔ)于冰者，困于時(shí)也；井蛙不可語(yǔ)于海者，拘于虛也?！鄙钪形覀兂?huì)因?yàn)楦鞣N原因而導(dǎo)致偏聽(tīng)偏信，尤其生活在互聯(lián)網(wǎng)遍布的今天，虛假信息充斥于生活的各個(gè)角落，無(wú)孔不入。因此，當(dāng)今的我們需要打破認(rèn)知局限，那么我們又該如何去做呢?扼個(gè)人之喜惡，觀明自之事實(shí)，以通大道。人是有情感的動(dòng)物，都有愛(ài)憎喜惡之分，但過(guò)分依照喜惡行事，往往會(huì)走上偏聽(tīng)偏信的不歸路。在《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌問(wèn)其妻：“吾與城公徐公孰美?”妻回答：“君美甚，徐公何能及君也?”這顯然是如與事實(shí)情況不符合的，徐公是當(dāng)時(shí)有明的美男子，這是不可置否的事實(shí)，而妻的回答與實(shí)際相反，恰恰是因?yàn)槠珢?ài)?！扒槿搜劾锍鑫魇?，說(shuō)的也樣這一現(xiàn)象。反觀當(dāng)下，為什么人們常常在短視頻、購(gòu)物軟件中流連忘返，正是“大數(shù)據(jù)”在起作用，它精準(zhǔn)地拿捏了個(gè)人的喜惡，從而使人們沉迷其中，無(wú)法自拔。由此觀之，憑個(gè)人喜惡處事，往往會(huì)走上“偏”路，因此，適時(shí)控制自己的喜惡，避免自己“一葉障目”，以事實(shí)為依據(jù)，才能讓生活之路愈走愈寬。拋個(gè)人之臆斷，照不變之事實(shí)，以求真章?！笆虏荒恳?jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎?”唐代李渤僅是敲打幾塊石頭，但便憑自己的主觀臆斷了石鐘山得名的原因，結(jié)果自然是與實(shí)際不符，留下笑柄。更有顯明的唯心主義說(shuō)法：風(fēng)吹機(jī)動(dòng)，風(fēng)未動(dòng)，機(jī)亦未動(dòng)，是吾心動(dòng)自爾。這些僅憑自己的主觀而論斷事物，結(jié)果只能同事實(shí)背道而馳。因此，我們應(yīng)堅(jiān)持“實(shí)踐是驗(yàn)證真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，通過(guò)事實(shí)講路話，避免個(gè)人主觀臆斷而得出令人啼笑皆非的謬論。破個(gè)人之所限，聽(tīng)百家之諸語(yǔ)，以至真境。歷史上，百家爭(zhēng)鳴，文藝復(fù)興，新文化運(yùn)動(dòng)不都是思想、文化的大繁榮時(shí)期，不都是依靠大家的言論，而非一家之言，才造就了文化的繁榮發(fā)展。相反，文化大革命時(shí)期因?yàn)樾欧睢叭齻€(gè)凡是”原則，以至社會(huì)混亂，人心腥惶。“沒(méi)有人是一座孤島。”倘我們故步自封，只聽(tīng)信一家之言，結(jié)果必然會(huì)走向錯(cuò)誤的極端。只有集思廣益，廣開(kāi)言路，各抒己見(jiàn)，人們的認(rèn)識(shí)才不至于被困限，社會(huì)才能走向“華枝春滿?！倍笙矏?，拋臆斷，聽(tīng)諸語(yǔ)，如此，方可破認(rèn)知之局限，開(kāi)四方之通明大道。青年的我們更應(yīng)牢牢掌握這些方法，在奇巒，在絕巘，在碧落，書(shū)寫(xiě)我們波瀾壯闊的故事！（八省高三適應(yīng)性聯(lián)考模擬演練）

“觀察思考”與“順其自然”【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）有人說(shuō)：世間萬(wàn)物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。也有人說(shuō)：世間萬(wàn)物，皆有其時(shí)，強(qiáng)求不得，順其自然。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。【寫(xiě)作指津】首先，我們需要理解題目給出的兩種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了觀察與思考的重要性，認(rèn)為這是領(lǐng)悟哲理的關(guān)鍵。這種觀點(diǎn)鼓勵(lì)我們主動(dòng)去探索和理解世界，通過(guò)深入的思考和觀察來(lái)揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。第二種觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)了順其自然的重要性，認(rèn)為強(qiáng)求不得，應(yīng)該順應(yīng)自然的發(fā)展和變化。這種觀點(diǎn)倡導(dǎo)我們接受并尊重自然和生活的節(jié)奏，不強(qiáng)行改變或追求不符合自然規(guī)律的事物。在寫(xiě)作時(shí)，我們可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行思考：1.結(jié)合兩種觀點(diǎn)，探討如何在觀察與思考中尋找平衡，同時(shí)尊重自然和生活的規(guī)律。世間萬(wàn)物有道，需要我們觀察思考，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能對(duì)萬(wàn)物有所領(lǐng)悟，觀察思考是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。例如，我們可以討論如何在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，既保持冷靜的觀察和深入的思考，又能夠順應(yīng)形勢(shì)，做出合適的決策。2.分析兩種觀點(diǎn)在不同情境下的適用性，世間萬(wàn)物有時(shí)，強(qiáng)求不得，要順其自然信息歸納到此還是相對(duì)清晰的，表面上看，若萬(wàn)物有道有時(shí)，我們是發(fā)揮主觀能動(dòng)性積極觀察思考領(lǐng)悟?還是順其自然絕不強(qiáng)?例如，在科學(xué)研究中，觀察與思考是不可或缺的；而在處理人際關(guān)系時(shí)，順其自然可能更為合適?；卮鹨陨蠁?wèn)題就基本切合題意了!這個(gè)時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)這兩者有個(gè)值得討論的中間地帶，那就是“度”的問(wèn)題!不能強(qiáng)求不是不求，觀察思考自然也不是不順其自然因此我們嘗試導(dǎo)出立意:1.世間萬(wàn)物有道亦有時(shí)，先觀察思考，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，找到領(lǐng)悟的鑰匙；2.若鑰匙始終打不開(kāi)“門(mén)”很可能是背了時(shí)，不強(qiáng)求，順其自然是解決之道。3.不否定努力的同時(shí)不刻意強(qiáng)求，是理想境界，我們?cè)诔砷L(zhǎng)中要平衡有度?？梢越Y(jié)合自身經(jīng)歷，分享如何在生活和學(xué)習(xí)中運(yùn)用這兩種觀點(diǎn)，以及它們對(duì)自己的影響和啟示?？梢蕴接懍F(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)于這兩種觀點(diǎn)的理解和實(shí)踐，以及它們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)中的作用。在確定立意后，可以選擇議論文、記敘文或說(shuō)明文等文體進(jìn)行寫(xiě)作。標(biāo)題可以自擬，但要能夠準(zhǔn)確反映文章的核心內(nèi)容和觀點(diǎn)。在寫(xiě)作過(guò)程中，要注意不要套作、抄襲，同時(shí)避免泄露個(gè)人信息。最后，確保文章字?jǐn)?shù)不少于800字?！緟⒖紭?biāo)題】《萬(wàn)物有道有時(shí)，豈可背道而馳?》《沒(méi)有萬(wàn)能鑰匙，不必刻意強(qiáng)求》《萬(wàn)物有道有時(shí)，成長(zhǎng)平衡有度》【范文展示】01.觀察思考，順應(yīng)自然——人生旅途的智慧導(dǎo)航在人生的長(zhǎng)河中，我們既是探索者，也是航行者，面對(duì)著紛繁復(fù)雜的世界和未知的挑戰(zhàn)，如何找到前行的方向，成為每個(gè)人必須面對(duì)的課題。觀察思考與順其自然，這兩種看似矛盾卻又相輔相成的態(tài)度，正是我們?nèi)松猛局械闹腔蹖?dǎo)航。觀察思考：點(diǎn)亮心燈，照亮前行之路。觀察，是認(rèn)識(shí)世界的窗口；思考，則是理解世界的鑰匙。正如古語(yǔ)所云：“世間萬(wàn)物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙?！痹谶@個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們每天都被海量的信息包圍，但真正能夠深入我們內(nèi)心，成為我們智慧源泉的，往往是那些經(jīng)過(guò)我們仔細(xì)觀察和深入思考的內(nèi)容。觀察讓我們發(fā)現(xiàn)世界的細(xì)微之處，無(wú)論是自然界的壯麗景觀，還是社會(huì)生活的點(diǎn)滴變化，都能成為我們思考的素材。而思考，則是對(duì)這些素材的加工和提煉，它讓我們超越表象，看到事物背后的本質(zhì)和規(guī)律。通過(guò)觀察與思考，我們不僅能夠更好地理解世界，還能夠不斷提升自己的認(rèn)知能力和思維能力，為人生旅途提供堅(jiān)實(shí)的智力支持。順其自然，心懷敬畏，擁抱變化。然而，在追求真理和成功的道路上，我們也需要學(xué)會(huì)順其自然。世間萬(wàn)物都有其自身的運(yùn)行規(guī)律和節(jié)奏，強(qiáng)求不得。正如另一句古語(yǔ)所說(shuō)：“世間萬(wàn)物，皆有其時(shí)，強(qiáng)求不得，順其自然。”這種態(tài)度并不是消極避世，而是一種對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命的尊重。順其自然，意味著我們要接受生活中的不完美和不確定性。在人生的旅途中，我們總會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和困難，這些時(shí)候，如果我們能夠保持一顆平和的心，不為一時(shí)的得失所動(dòng)搖，那么我們就能夠更好地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)和困難。同時(shí)，順其自然也讓我們學(xué)會(huì)了放手和釋?xiě)?，讓我們?cè)谧非髩?mèng)想的過(guò)程中更加從容和堅(jiān)定。觀察思考與順其自然的融合。觀察思考與順其自然并不是孤立的兩種態(tài)度，而是相互依存、相互促進(jìn)的。觀察思考讓我們更好地理解世界和認(rèn)識(shí)自己，而順其自然則讓我們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上更加從容地面對(duì)生活中的變化和挑戰(zhàn)。只有將這兩種態(tài)度融合在一起，我們才能在人生的旅途中走得更加穩(wěn)健和自信。具體來(lái)說(shuō)，我們可以在觀察思考中保持一顆敬畏自然、尊重規(guī)律的心，不盲目追求短期利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)影響；在順其自然中保持一份積極向上、勇于探索的精神，不因一時(shí)的挫折而失去前進(jìn)的動(dòng)力。這樣，我們就能在人生的旅途中不斷前行、不斷成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和價(jià)值。觀察思考與順其自然是我們?nèi)松猛局械闹腔蹖?dǎo)航。只有當(dāng)我們學(xué)會(huì)用觀察的眼睛去發(fā)現(xiàn)世界的美好與奧秘，用思考的大腦去理解世界的本質(zhì)與規(guī)律；同時(shí)保持一顆平和的心去順應(yīng)自然的變化與挑戰(zhàn)時(shí)，我們才能在人生的旅途中走得更加穩(wěn)健和自信。02.順道而行，靜待花開(kāi)