安徽省五市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期末考試試卷（含答案）

安徽省五市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀(35分’現(xiàn)代文閱讀I。材料一；兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無限擴(kuò)張時(shí)說的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開老家漂流到別地方去的人并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落。他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插過去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》`材料二：在改革開放這個(gè)三十多年里，中國發(fā)生了歷史上前無古人的大變遷，社會(huì)呈現(xiàn)出大移民、大流動(dòng)的狀態(tài)。鄉(xiāng)土中國的中國人，也就是鄉(xiāng)下人，從“土”里拔出來，抖抖身上的泥土，面貌漸漸脫離了“土氣”，向城市進(jìn)軍。有些村子成了工業(yè)發(fā)展基地，很多外來者來打工，從而發(fā)展成了鎮(zhèn)，或者城；有些城郊村莊在城市開發(fā)中成了市民，不再是農(nóng)民；大部分村莊雖然還是農(nóng)村，但是土地對(duì)于他們的關(guān)系已經(jīng)根本上改變了，主要的經(jīng)濟(jì)收入不再是土地，不是種地了，而是進(jìn)城打工了。年輕一代幾乎和城里人沒大差別，都到城里見過世面，走南闖北。哪里還有年輕人在農(nóng)村種地呢？土地已經(jīng)不再是束縛了。不少農(nóng)戶干脆撂了荒，或者包給別人家。承包種地的年輕人不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民、鄉(xiāng)下人，而是當(dāng)了“經(jīng)理”，辦了生產(chǎn)工廠，成立了“公司”。不滿意了，可以轉(zhuǎn)包，自己走掉，也不是束縛在土地上如同植物，無法游走。這種土地里拔出來的人們，游走自由多了，所以，農(nóng)村社區(qū)的“熟悉”也在向“陌生”轉(zhuǎn)型。很多人離開家鄉(xiāng)后，過年也不回村了，甚至數(shù)年都不回去了，即使是兄弟姊妹、堂兄弟姊妹之間，也可能多年不見面了。整個(gè)的社會(huì)因?yàn)榱鲃?dòng)，血緣在讓位于地緣關(guān)系；熟悉讓位給了“陌生”；“古道熱腸”也在讓位給“冷漠”?，F(xiàn)在這個(gè)流動(dòng)性大，又是手機(jī)電腦“刷屏”的社會(huì)，匆忙里，大家一起吃個(gè)飯都不容易，一家子人家一起吃個(gè)飯也簡(jiǎn)直成了奢侈。有個(gè)讀者在網(wǎng)上評(píng)論說得好，“我們的社會(huì)在碎片化，家庭也在碎片化”。鄉(xiāng)土社會(huì)在高科技和城市化大潮里，“土氣”被洗刷得剩不了多少了，越來越呈現(xiàn)出“陌生”。美國是個(gè)典型的移民社會(huì)，所以發(fā)展出了典型的契約社會(huì)，憲法兩百多年非常穩(wěn)定。契約習(xí)慣和法理社會(huì)一起，為陌生社會(huì)的人人關(guān)系的處理所接受，因?yàn)槠溥\(yùn)用了普遍原則，而不是因?yàn)椤笆煜ぁ本鸵蛉硕惖娜饲樵瓌t?？梢云诖?，鄉(xiāng)村人進(jìn)城的脫去鄉(xiāng)土的人們，在面對(duì)陌生的人群中，會(huì)更容易發(fā)展出契約精神和法理社會(huì)的。(摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人口繁殖是無法避免的。因人口繁殖，土地有限，血緣社群便自覺分裂，部分人外出尋找耕地，于是產(chǎn)生了鄉(xiāng)愁。B．籍貫如同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承而來的，雖然在一定程度上具有地緣性，但歸根結(jié)底，還是屬于血緣的范疇。C．很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代，依然無法獲得本村的身份認(rèn)同，因?yàn)橹袊l(xiāng)土社會(huì)中的血緣和地緣是很難分離的。D．整個(gè)的社會(huì)因?yàn)榱鲃?dòng)，鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間的熟悉、人們相處時(shí)的“古道熱腸”會(huì)消減，人們之間的關(guān)系呈現(xiàn)出陌生與冷漠的態(tài)勢(shì)。2．下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一中外婆家并不是我們認(rèn)知中的“自己家”，引出了“血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)”的論點(diǎn)。B．高科技和城市化的沖擊下，人和人之間越來越“陌生”，由此可知隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)不復(fù)存在。C．材料二末尾舉了美國發(fā)展出契約社會(huì)的例子，是為了說明社會(huì)流動(dòng)可能更有利于發(fā)展出契約精神`和法理社會(huì)。D．材料二首先指出改革開放帶來的社會(huì)現(xiàn)象，接著從不同角度闡釋了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并指出其可能帶來的影響。3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．第29屆世界客屬石壁祖地祭祖大典11月5日在石壁客家祖地舉行，海內(nèi)外客屬鄉(xiāng)親共8000余人齊聚祖地，尋根謁祖。B．抖音已經(jīng)連續(xù)三年推出“新農(nóng)人計(jì)劃”扶持農(nóng)業(yè)，“三農(nóng)”創(chuàng)作者介紹家鄉(xiāng)景色、特產(chǎn)，售賣農(nóng)產(chǎn)品等，助力農(nóng)民增收致富。C．深圳憑借著開放的政策、創(chuàng)新的氛圍和多元的文化，吸引著一批又一批懷揣夢(mèng)想的農(nóng)村青壯年前往，尋找發(fā)展的機(jī)會(huì)。D．山西忻州神池縣與外界沒有相通的公共交通，是國家扶貧工作重點(diǎn)縣，村民面朝黃土背朝天，有人一輩子沒走出過大山。4．材料一使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。________________________________________________________________________________________5．有人認(rèn)為，隨著改革開放，家鄉(xiāng)的文化生活和過去有了很多不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括當(dāng)下“鄉(xiāng)土中國”有了哪些變化。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ奶奶與孫子[葡]特歐琳達(dá)·熱爾桑他們一起去了海邊，因?yàn)槟鞘莻€(gè)美好的上午。奶奶穿著淺色的半裙，牽著孫子的手。一路上她都非常高興，連她的心兒都在歌唱。孫子提著一個(gè)小水桶，打算揀些貝殼和海螺，就像之前和奶奶一起去海灘時(shí)那樣。他一路上都很高興，連手里的小水桶都在舞蹈。他們抵達(dá)的時(shí)候，那片海灘的狀態(tài)十分宜人——陽光明媚，海浪很低；幾乎不起風(fēng)，海水也不冷。因此，孫子有很多時(shí)間去尋找貝殼和海螺，以及在海里泡澡。奶奶坐在一塊巖石上，一雙眼睛透過眼鏡看向?qū)O子，多么美好的上午??！奶奶也脫掉了外衣，只穿著泳衣。接著，她摘下眼鏡，將其放在一塊巖石上，跟隨孫子下了水。奶奶不會(huì)潛水，但允許孫子獨(dú)自潛水。他只有五歲，游泳時(shí)卻像條魚一樣自如。不過，為了不嚇到奶奶，他從不會(huì)游得太遠(yuǎn)，也不會(huì)潛得太深。他知道她很容易受驚，所以他喜歡保護(hù)她，不讓她感覺害怕。奶奶害怕很多東西：木棒——可能戳傷眼睛；打開的窗戶——小孩可能從那里掉下去；?！藗兛赡茉诶锩婺缢?。奶奶能預(yù)見所有這些危險(xiǎn)，并總是提醒他。他總是聽著，但不太當(dāng)回事，只是稍微注意些。他什么都不怕。但盡管如此，他還是很享受奶奶投來的目光。時(shí)不時(shí)地，他會(huì)轉(zhuǎn)過頭來，看看奶奶是不是坐在那里，望著他。之后他便不再管她，重新做回世界之王。因此，他們倆很享受彼此的陪伴。盡管現(xiàn)在，世界在她眼里似乎有些模糊。尤其是遠(yuǎn)處。啊，上帝啊，她把眼鏡忘在巖石上了。他們倆必須回到那里，且必須盡快，因?yàn)槟棠滩淮餮坨R的話，就什么都看不見。但當(dāng)他們回到巖石處，眼鏡卻不在那里。奶奶不明白怎么會(huì)發(fā)生這樣的事情。不是那塊巖石嗎？是不是漲潮了，眼鏡被海浪卷走了？是不是有人經(jīng)過，把它拿走了？好吧，這事也不嚴(yán)重——奶奶找累了，不想再找了，于是便這樣想。配副新眼鏡就好了。她和孫子走到海浪邊，然后爬上沙丘，尋找白莓。奶奶還沒看見白莓呢，孫子卻很快就摘了一些。時(shí)間過去了很久。他們都沒有發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)走遠(yuǎn)了。孫子越來越開心，原本用來裝海螺的小水桶，最后卻裝滿了白莓。奶奶想，盡管丟了眼鏡，這仍然是個(gè)完美的上午，就和之前幾次一樣。直到刮來了風(fēng)。不知道為什么，天空竟然在瞬間就烏云密布，風(fēng)也越刮越大。藍(lán)天被厚重的云層擋住，消失不見。疾風(fēng)卷起了沙子，把它們吹得越來越高，呼呼作響。沙子拍打著他們的臉龐，以至于他們必須半合上眼皮，以防止眼睛進(jìn)沙。這個(gè)上午已經(jīng)結(jié)束了，現(xiàn)在他們趕著回家。但是，突然，奶奶不知道自己現(xiàn)在位于何處了。身邊是一座座高高的沙丘，她不知道該往哪個(gè)方向走。他們憑著感覺，朝海灘的反方向走。但是，應(yīng)該左轉(zhuǎn)還是右轉(zhuǎn)呢？奶奶不知道那些建筑物在哪里。除了沙丘，她在地平線上什么也沒看到。加上沒有眼鏡，奶奶感覺迷失了方向?！拔业哪_疼?！睂O子說?！白屛铱纯?，”奶奶說，“有一根刺，”不戴眼鏡的話，她靠近點(diǎn)還是能很清楚地看到，“但是刺扎得很深，我沒辦法把它弄出來?；丶乙院?，我可以用根針把它挑出來?，F(xiàn)在我們趕緊走?！薄拔夷_疼?！睂O子說著，哭了起來?！耙粫?huì)兒就不疼了?！蹦棠陶f。風(fēng)把她的半裙吹起來，沙子拍打著他們的腿和手臂，甚至爬上他們的臉龐，想要進(jìn)入他們的眼睛。孫子用沾滿沙子的臟手，揉了揉眼睛?！拔易卟粍?dòng)了，”孫子說，“腳疼?！薄澳棠滩荒鼙е阕?，”她說，“奶奶的身骨不夠強(qiáng)壯?！彼檬肿е吡藥撞?。他一邊哭一邊把臉埋在她的半裙里，以免沙刮進(jìn)眼睛?！拔易卟粍?dòng)了，”他坐在地上，拿帽子擋住臉，“我腳疼?！薄拔冶阋恍?huì)兒吧，”奶奶退讓了，“但就一小會(huì)兒?！彼秒p臂把他抱起，迎著風(fēng)前進(jìn)。孫子很重，但奶奶沒有放棄。她堅(jiān)定地走著，每走一步，拖鞋都陷進(jìn)沙里。奶奶開始害怕迷路。很多年前，奶奶失去過一個(gè)孩子。她總想將它遺忘，但它會(huì)在突然間再次閃現(xiàn)，甚至是在夢(mèng)里。一個(gè)孩子發(fā)著高燒，全身滾燙，而她懷抱著他，奔跑在迷宮般的醫(yī)院里。過了幾日，她失去了這個(gè)孩子。當(dāng)她被告知自己已經(jīng)失去這個(gè)孩子的時(shí)候，她愣了很久，不知道自己身在何處?，F(xiàn)在，她懷里抱著另一個(gè)孩子，再一次迷失了方向。那時(shí)，她的人生中只有風(fēng)沙，而她在風(fēng)沙中拖拽著自己，徒勞地斗爭(zhēng)著?，F(xiàn)在，她感覺骨頭很痛，承受不住孫子的重量。如果她突然之間癱在地上怎么辦？小孩會(huì)走遠(yuǎn)，獨(dú)自一人去尋找救助嗎？他會(huì)不會(huì)迷路？她會(huì)不會(huì)失去這個(gè)孩子？她放下孫子，在他身旁的沙地上坐下?！拔覀冃粫?huì)兒吧，”她氣喘吁吁地說，“把頭靠在我肩上，躲一躲這風(fēng)?！彼肟?，但她不可以放棄。照看他是她的職責(zé)，她會(huì)找到回家的方法的。但她感覺到迷失。世界成了個(gè)沒有東西南北、模糊不清的東西。他們倆都迷失在風(fēng)沙之中?！澳棠?，你看，那是洛倫索先生的狗！”孫子突然抬手，指向一條正朝他們跑來的狗，并重新邁開了步子?！爸x天謝地！”奶奶說，跟了上去?，F(xiàn)在他們得救了。洛倫索先生的咖啡館就要出現(xiàn)了，仿佛沙丘中的一座燈塔。跟著這條狗走就行了。孫子忘記了腳里的刺，也忘記了疼痛，幾乎是開心地跑在狗的后面。很快，他們就在咖啡館里坐下了，觀望著疾風(fēng)卷起沙子的景象。但現(xiàn)在，這景象發(fā)生在外面，在窗的另一邊。奶奶點(diǎn)了一杯咖啡，孫子則點(diǎn)了熱巧克力。他們朝對(duì)方微笑著，世界重新變得完美了?！拔姨惑@一乍了，而且把事情想得太戲劇化，”奶奶想，“最終，我們還是穿過了風(fēng)沙。明天早上呢，我就去配眼鏡?！?有刪改)6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．奶奶害怕很多生活中常見的普通事物，可見她是一個(gè)膽怯敏感的人，和什么都不怕的孫子形成鮮明對(duì)比。B．原本準(zhǔn)備裝貝殼和海螺的小桶，最后卻裝滿了白莓，符合孫子的孩童身份，表現(xiàn)了其天真的個(gè)性特征。C．本文和《老人與?！范紝⑷宋镏糜陔U(xiǎn)境，在人與自然對(duì)抗的過程中，展現(xiàn)出人物豐富的精神世界。D．小說的最后，奶奶和孫子朝對(duì)方微笑，因?yàn)樗麄児餐┰搅孙L(fēng)沙，回到了平淡而溫馨的日常生活中。7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．開頭幾段交替描寫奶奶與孫子的行動(dòng)、心理，寫出了二人的和諧默契與親密無間。B．“眼鏡”這一物象在文中幾次出現(xiàn)，雖所占篇幅不大，卻對(duì)情節(jié)發(fā)展有重要作用。C．文中插入了奶奶曾經(jīng)失去一個(gè)孩子的情節(jié)，豐富了文章內(nèi)容，使人物形象更完整。D．小說情節(jié)并不復(fù)雜，但是結(jié)構(gòu)精巧，有伏筆，有照應(yīng)，結(jié)尾余韻悠長(zhǎng)，令人回味。8．文中有多處對(duì)奶奶心理活動(dòng)的描寫，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析其作用。________________________________________________________________________________________9．假如你是一名主編，某編輯將本文選入雜志時(shí)修改題目為《對(duì)抗風(fēng)沙》，你是否贊同？為什么？________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀(35分)文言文閱讀材料一：故禮義也者，人之大端也，所以講信修睦，而固人之肌膚之會(huì)、筋骸之束也。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也。所以達(dá)天道，順人情之大竇也。故唯圣人為知禮之不可以已也，故壞國，喪家，亡人，必先去其禮。故禮之于人也，猶酒之有蘗也，君子以厚，小人以薄。故圣王修義之柄、禮之序，以治人情。故人情者，圣王之田也。修禮以耕之，陳義以種之，講學(xué)以耨之，本仁以聚之，播樂以安之。故禮也者，義之實(shí)也。協(xié)諸義而協(xié)，則禮雖先王未之有，可以義起也。義者，藝之分，仁之節(jié)也。協(xié)于義，講于仁，得之者強(qiáng)。仁者，義之本也，順之體也，得之者尊。故治國不以禮，猶無耜而耕也。為禮不本于義，猶耕而弗種也。為義而不講之以學(xué)，猶種而弗耨也。講之于學(xué)而不合之以仁，猶糖而弗獲也。合之以仁而不安之以樂，猶獲而弗食也。安之以樂而不達(dá)于順，猶食而弗肥也。四體既正，膚革充盈，人之肥也。父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。天子以德為車，以樂為御。諸侯以禮相與，大夫以法相序。士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是渭大順。(節(jié)選自《禮運(yùn)》)材料二：且民者固服于勢(shì)，寡能懷于義。仲尼，天下圣人也，修行明道以游海內(nèi)，海內(nèi)說其仁、美其義而為服役者七十人。蓋貴仁者寡能義者難也故以天下之大而為服役者七十人而仁義者一人。魯哀公，下主也，南面君國，境內(nèi)之民莫敢不臣。民者固服于勢(shì)，誠易以服人，故仲尼反為臣而哀公顧為君。仲尼非懷其義，服其勢(shì)也。故以義則仲尼不服于哀公，乘勢(shì)則哀公臣仲尼。今學(xué)者之說人主也，不乘必勝之勢(shì)，而務(wù)行仁義則可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之?dāng)?shù)也。(節(jié)選自《韓非子·五蠹》10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（）蓋A貴仁者B寡C能義者D難也E故以F天下之大G而為服H役者七十人11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．已，指停止，與我們現(xiàn)代漢語中所說的“爭(zhēng)論不已”中的“已”詞義相同。B．法，指遵守法律，“天雨雪，蘇武嚙雪”的“雨”表示下雨雪，二者用法相同。C．七十人，文中指的是堅(jiān)定追隨孔子，信奉其思想的優(yōu)秀弟子，也稱七十二賢人。D．君，指統(tǒng)治、主宰，與《過秦論》“君臣固守以窺周室”中的“君”詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．禮于人像釀酒的酒曲于酒一樣，君子像以醇厚的酒曲釀造美酒一樣講究禮義，故成君子，小人像以淡薄的酒曲釀成薄酒一樣不重視禮義，故成小人。B．《禮運(yùn)》認(rèn)為禮是義的果實(shí)，需要和義協(xié)調(diào)配合。所以即使先王沒有禮制，也可以憑借義產(chǎn)生出來。能夠?qū)⒍Y和義協(xié)調(diào)，且講究仁愛，人就會(huì)變得強(qiáng)大。C．只有天子以德為車，以音樂為駕馭，諸侯以禮來往，大夫以法相互配合，士人以誠信相互考察交往，百姓以和睦相互守業(yè)生活，才能達(dá)到大順境界。D．韓非子認(rèn)為看重仁的人很少，能夠行義的人更是難得?？资ト诵奚眇B(yǎng)性，宣揚(yáng)儒道，周游列國，但天下很少人贊賞他，韓非以此例來證明自己的觀點(diǎn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①仁者，義之本也，順之體也，得之者尊。________________________________________________________________________________________②故以義則仲尼不服于哀公，乘勢(shì)則哀公臣仲尼。________________________________________________________________________________________14．兩則材料分別是儒家與法家的代表作品，均談到了“禮義仁愛”，兩家對(duì)此的看法有何不同？________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀莎衣楊樸軟綠柔藍(lán)著勝衣，倚船吟釣正相宜。蒹葭影里和煙臥，菡苔香中帶雨披?？衩摼萍掖鹤砗?，亂堆漁舍晚晴時(shí)。直饒紫綬金章貴，未肯輕輕博換伊。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)點(diǎn)明莎衣的顏色和質(zhì)地，詩人在船邊倚靠，吟唱，釣魚，流露出與自然融為一體的感覺。B．頷聯(lián)通過對(duì)漁人無憂無慮生活的贊頌，表明自己對(duì)世外桃源的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)渾濁官場(chǎng)的厭惡。C．頸聯(lián)寫了不同場(chǎng)景下漁人脫下莎衣的情景，“狂脫”和“亂堆”寫出了漁人的無拘無束。D．全詩立意新穎，語言清麗，雖側(cè)重詠物，卻又不著痕跡地將豐富而深切的情感寄予其中。16．后人評(píng)論本詩尾聯(lián)“筆鋒一轉(zhuǎn)，瀉出正題，是傳神之筆”，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中提到雖然陳涉身份低賤，能力平庸，但他率領(lǐng)疲弊之軍攻打秦國是民心所向，“，”，東方諸國也起義抗秦，最終滅亡了秦國。（2）謝靈運(yùn)曾盛贊曹植文學(xué)才能：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”，而李白的《將進(jìn)酒》則讓我們看到了曹植的另一面：“，”。（3）王老師說雖然數(shù)字“三”在古詩文中多為概指而非確指，但我們學(xué)過的詩文中也有許多數(shù)字“三”表示確指的，例如：“，”。三、語言文字運(yùn)用(20分)語言文字運(yùn)用I為了彌補(bǔ)死亡帶來的缺憾，大自然給予所有生物另外一項(xiàng)權(quán)利——繁殖，并推出有性繁殖和無性繁殖兩種形式。其中的無性繁殖，____。以自我克隆的方式進(jìn)行的繁衍不涉及任何基因交換，母體是什么樣子，____。它們對(duì)“直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親不得結(jié)婚”這類法律條文完全置之不理，是一種獨(dú)立的“自己嫁給自己”的繁殖方式。比如蚜蟲這種蟲子，個(gè)頭很小，但數(shù)量極多，經(jīng)常密密麻麻地爬滿菜葉和棉葉的背面，在我國北方又被稱為“膩蟲”。它們既可以進(jìn)行有性繁殖，又可以在條件不具備的情況下進(jìn)行無性繁殖。如每年11月正是雌雄蚜蟲交配的高峰期，如果碰巧在雌蚜方圓幾分米的距離內(nèi)找不到雄蚜，這些偉大的母親就會(huì)開始一項(xiàng)了不起的工程：____。在大自然延續(xù)物種多樣性的努力中，動(dòng)物的自我克隆毋庸置疑也是它救贖之旅的重要環(huán)節(jié)。在“先生存，再發(fā)展”宗旨下，通過自我克隆這種方法，太自然向我們展開的一幅充滿生機(jī)的圖畫，為原杰平淡的世界增添了許多色彩。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19．文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)?。語言文字運(yùn)用Ⅱ少平背著一卷爛被褥，手里提著那個(gè)破黃帆布提包，離開他的親戚家，出了陽溝，來到了大街上。落日再一次染紅了梧桐山和吉塔山。東方遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天空飛起幾朵紅霞，邊上鑲著金色的亮光。初伏已經(jīng)來臨，城市的傍晚一片燥熱。街道兩邊枝葉繁茂的梧桐樹下，市民們光著膀子坐在小凳上，①____地?fù)u著蒲扇。姑娘們大都穿起了裙子，五顏六色，花花綠綠，給這個(gè)色調(diào)暗談的城市平添了許多②____景象。少平背著自己的行李穿行于人群之中。不過，在這個(gè)花花綠綠的世界里，他此刻不再像初來時(shí)那般不自在。少平現(xiàn)在才感到，這樣的城市是一個(gè)各色人等混雜的天地；而每一個(gè)層次的人又有自己的天地。最大的好處是，大街上誰也不認(rèn)識(shí)誰，誰也不關(guān)心誰。他衣衫行裝雖然③____，但只要不露羞丑，照樣可以在這個(gè)世界里自由行走，別人連笑話你的興趣都沒有。20．下列句子中的“一片”和原文中“城市的傍晚一片燥熱”中的“一片”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．要密切聯(lián)系群眾，軍民打成一片。B．每一片秋天的落葉都是大自然的杰作。C．一片冰心在玉壺。D．我愛山居好，林梢一片晴。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。22．文中畫波浪線的部分，如果寫成“落日再一次照著梧桐山和吉塔山。東方遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天空有幾朵晚霞，邊上發(fā)出亮光”表達(dá)效果有什么不同？________________________________________________________________________________________四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，猶其有四體也?！度私杂胁蝗倘酥摹凡牧隙航谀暇├砉ご髮W(xué)等高校根據(jù)飯卡消費(fèi)記錄，為每月在食堂吃飯超過60次、消費(fèi)低于一定額度的學(xué)生“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”充飯卡，“靜悄悄”地幫助貧困學(xué)子……這些做法受到點(diǎn)贊和歡迎。請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料談?wù)剬?duì)“惻隱之心”的理性認(rèn)識(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．B3．C4．①引用論證，引用兒謠“搖搖搖，搖到外婆家”，論證“外婆家”充滿著地域的意義。②比喻論證，用“細(xì)胞分裂”比喻人口繁殖，形象地論證了血緣社群的分裂。③舉例論證，舉自己的事例，論證血緣性的地緣更是顯著的觀點(diǎn)。④對(duì)比論證，將鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代都市進(jìn)行對(duì)比，論證鄉(xiāng)土社會(huì)中血緣與地緣很難分開。5．①變化1：很多年輕人外出務(wù)工，他們對(duì)土地的依賴不如以前人們大了。②變化2：隨著人們外出務(wù)工，農(nóng)村社區(qū)人與人關(guān)系由“熟悉”轉(zhuǎn)為“陌生”。③變化3：面對(duì)陌生的人群，進(jìn)城的鄉(xiāng)下人之間會(huì)更容易發(fā)展出契約精神和法理社會(huì)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)論證過程的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需在平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時(shí)根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“于是產(chǎn)生了鄉(xiāng)愁”說法錯(cuò)誤，于文無據(jù)。材料一第二段“一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大”“事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地”，并沒有分裂出去的人們產(chǎn)生鄉(xiāng)愁的內(nèi)容。故答案為：A。2．本題考查學(xué)生對(duì)論證過程的分析能力。B.“由此可知隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)不復(fù)存在”理解錯(cuò)誤，材料二第三段“鄉(xiāng)土社會(huì)在高科技和城市化大潮里，‘土氣’被洗刷得剩不了多少了，越來越呈現(xiàn)出‘陌生’”是分析社會(huì)發(fā)展，人口流動(dòng)帶來的人與人之間的變化，并不能由人和人之間越來越“陌生”，得出隨著社會(huì)的發(fā)展鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)不復(fù)存在的結(jié)論。故答案為：B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)分析可知，材料二的觀點(diǎn)是在改革開放這三十多年里，中國社會(huì)呈現(xiàn)出農(nóng)村向城鎮(zhèn)大移民、大流動(dòng)的狀態(tài)。C.農(nóng)村青壯年進(jìn)城務(wù)工現(xiàn)象，最能體現(xiàn)改革開放以來，人口向城市流動(dòng)的現(xiàn)狀。故答案為：C。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一“兒謠里‘搖搖搖，搖到外婆家’，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，‘外婆家’充滿著地域的意義”，引用兒謠“搖搖搖，搖到外婆家”，論證“外婆家”充滿著地域的意義。使用了引用論證的方法。材料一“鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是‘細(xì)胞分裂’的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂”，用“細(xì)胞分裂”比喻人口繁殖，形象地論證了血緣社群的分裂，說明了分出來的部分另外到別的地方去找耕地的原因。使用了比喻論證的方法。材料一“以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著‘江蘇吳江’?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填‘江蘇吳江’了”，使用了舉例論證的方法。作者舉自己的事例論證血緣性的地緣更是顯著的觀點(diǎn)，這樣列舉使讀者更容易理解血緣性的地緣更是顯著的這一觀點(diǎn)。材料一“這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為‘客邊’‘新客’‘外村人’等的人物。在戶口冊(cè)上也有注明‘寄籍’的”“在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的”，作者將鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代都市進(jìn)行對(duì)比，論證鄉(xiāng)土社會(huì)中血緣與地緣很難分開。使用了對(duì)比論證的方法。

故答案為：①引用論證，引用兒謠“搖搖搖，搖到外婆家”，論證“外婆家”充滿著地域的意義。②比喻論證，用“細(xì)胞分裂”比喻人口繁殖，形象地論證了血緣社群的分裂。③舉例論證，舉自己的事例，論證血緣性的地緣更是顯著的觀點(diǎn)。④對(duì)比論證，將鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代都市進(jìn)行對(duì)比，論證鄉(xiāng)土社會(huì)中血緣與地緣很難分開。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。聯(lián)系材料分析，材料二論證了改革開放后，家鄉(xiāng)文化生活的變化，所以本題的答案應(yīng)從材料二歸納整理。材料二第一段“鄉(xiāng)土中國的中國人……向城市進(jìn)軍”“有些村子成了工業(yè)發(fā)展基地，很多外來者來打工，從而發(fā)展成了鎮(zhèn)，或者城；有些城郊村莊在城市開發(fā)中成了市民，不再是農(nóng)民；大部分村莊雖然還是農(nóng)村，但是土地對(duì)于他們的關(guān)系已經(jīng)根本上改變了，主要的經(jīng)濟(jì)收入不再是土地，不是種地了，而是進(jìn)城打工了”說明當(dāng)下很多年輕人的生活不僅僅依靠土地，他們外出進(jìn)城務(wù)工，他們對(duì)土地的依賴不如以前人們大了。這是第一個(gè)變化。材料二第二段“農(nóng)村社區(qū)的‘熟悉’也在向‘陌生’轉(zhuǎn)型。很多人離開家鄉(xiāng)后，過年也不回村了，甚至數(shù)年都不回去了，即使是兄弟姊妹、堂兄弟姊妹之間，也可能多年不見面了”說明當(dāng)下：隨著農(nóng)村年輕人外出務(wù)工，農(nóng)村社區(qū)人與人關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，由“熟悉”轉(zhuǎn)為“陌生”。這是第二個(gè)變化。材料二最后一段“契約習(xí)慣和法理社會(huì)一起，為陌生社會(huì)的人人關(guān)系的處理所接受，因?yàn)槠溥\(yùn)用了普遍原則，而不是因?yàn)椤煜ぁ鸵蛉硕惖娜饲樵瓌t?？梢云诖l(xiāng)村人進(jìn)城的脫去鄉(xiāng)土的人們，在面對(duì)陌生的人群中，會(huì)更容易發(fā)展出契約精神和法理社會(huì)的”，說明進(jìn)城的鄉(xiāng)下人面對(duì)陌生的人群，面對(duì)陌生社會(huì)的人際關(guān)系，他們之間會(huì)更容易發(fā)展出契約精神和法理社會(huì)。這是第三個(gè)變化。故答案為：①變化1：很多年輕人外出務(wù)工，他們對(duì)土地的依賴不如以前人們大了。②變化2：隨著人們外出務(wù)工，農(nóng)村社區(qū)人與人關(guān)系由“熟悉”轉(zhuǎn)為“陌生”。③變化3：面對(duì)陌生的人群，進(jìn)城的鄉(xiāng)下人之間會(huì)更容易發(fā)展出契約精神和法理社會(huì)。【答案】6．A7．D8．①從心理描寫來說：寫出她從愜意、享受到慌亂、迷茫、堅(jiān)定最后又轉(zhuǎn)為平靜的心理過程，展示出奶奶豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界。②從人物形象來說：豐富了人物形象，刻畫了她謹(jǐn)慎、堅(jiān)強(qiáng)的性格特點(diǎn)。③從主旨來說：通過對(duì)奶奶心理活動(dòng)歷程的描寫，揭示了主旨——親情可以在逆境中給人力量。9．不贊同。理由：①奶奶與孫子是本文的主人公；②通過奶奶和孫子的經(jīng)歷架構(gòu)故事情節(jié)；③關(guān)涉小說主旨：贊揚(yáng)了奶奶與孫子之間的親情。贊同。理由：①對(duì)抗風(fēng)沙是小說的主要情節(jié)；②設(shè)置懸念，引起讀者閱讀興趣；③一語雙關(guān)，“風(fēng)沙”既指自然界的風(fēng)沙，也指人生中的磨難?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析理解人物心理描寫作用的能力。這種題型屬于對(duì)人物形象的一種局部考查，作答時(shí)，首先通讀文本，掌握小說情節(jié)變化，然后仔細(xì)揣摩文中對(duì)人物語言、肖像、心理等的刻畫，從而把握小說中人物心理情感的變化。

（4）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面來分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻句的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來展開敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。題目常見的作用有：點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；設(shè)置懸念；貫穿始終的線索；突出人物的形象或者性格；推動(dòng)（暗示）情節(jié)發(fā)展；突出主題；吸引讀者等。6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“可見她是一個(gè)膽怯敏感的人”錯(cuò)誤。這說明奶奶非常謹(jǐn)慎，能看到潛在的危險(xiǎn)，并非膽怯。故答案為：A。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“結(jié)尾余韻悠長(zhǎng)”錯(cuò)誤。小說結(jié)尾部分使情節(jié)完整，并沒有“余韻”。故答案為：D。8．本題考查學(xué)生分析理解人物心理描寫作用的能力。從心理描寫來說：“多么美好的上午啊”“盡管丟了眼鏡，這仍然是個(gè)完美的上午，就和之前幾次一樣”，奶奶認(rèn)為這是一個(gè)美好和完美的上午，表明奶奶是愜意、享受的；“奶奶開始害怕迷路”“如果她突然之間癱在地上怎么辦？小孩會(huì)走遠(yuǎn)，獨(dú)自一人去尋找救助嗎？他會(huì)不會(huì)迷路？她會(huì)不會(huì)失去這個(gè)孩子”，奶奶害怕迷路，害怕失去這個(gè)孩子，表現(xiàn)了奶奶慌亂、迷茫；奶奶想“但她不可以放棄。照看他是她的職責(zé)，她會(huì)找到回家的方法的”，可見奶奶最后堅(jiān)定信念，不可以放棄；奶奶想“最終，我們還是穿過了風(fēng)沙。明天早上呢，我就去配眼鏡?！痹谒齻兊镁群螅诳Х瑞^里喝咖啡，想著明天去配眼鏡，可見奶奶此時(shí)心里是平靜的。寫出了奶奶的心理過程，展示出奶奶豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界。從人物形象來說：“奶奶害怕很多東西：木棒——可能戳傷眼睛；打開的窗戶——小孩可能從那里掉下去；海——人們可能在里面溺水”，奶奶能預(yù)見這些危險(xiǎn)，體現(xiàn)了奶奶謹(jǐn)慎的性格特征；奶奶想“但她不可以放棄。照看他是她的職責(zé)，她會(huì)找到回家的方法的”，奶奶不放棄，體現(xiàn)了奶奶堅(jiān)強(qiáng)的性格特點(diǎn)。對(duì)奶奶心理活動(dòng)的描寫，豐富了人物形象，從主旨來說：心理描寫有助于凸顯主題。為了孩子，奶奶想不可以放棄，不能失去這個(gè)孩子，最終穿過了風(fēng)沙。通過對(duì)奶奶心理活動(dòng)歷程的描寫，揭示了親情可以在逆境中給人力量的主題。

故答案為：①從心理描寫來說：寫出她從愜意、享受到慌亂、迷茫、堅(jiān)定最后又轉(zhuǎn)為平靜的心理過程，展示出奶奶豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界。②從人物形象來說：豐富了人物形象，刻畫了她謹(jǐn)慎、堅(jiān)強(qiáng)的性格特點(diǎn)。③從主旨來說：通過對(duì)奶奶心理活動(dòng)歷程的描寫，揭示了主旨——親情可以在逆境中給人力量。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。不贊同。先看“奶奶與孫子”，以小說的主人公來命名，能夠凸顯人物形象；從情節(jié)的角度來看，文章主要描述了奶奶與孫子共同穿越了風(fēng)沙，回到了平淡而溫馨的日常生活中，由奶奶和孫子的經(jīng)歷串起主要情節(jié)；從主旨來看，奶奶面對(duì)危險(xiǎn)，為了孩子，選擇堅(jiān)持，不放棄，最終穿過了風(fēng)沙，揭示了親情可以在逆境中給人力量的主題。奶奶和孫子之間的親情是作者要大力褒揚(yáng)的，可以凸顯主旨。贊同。再看“對(duì)抗風(fēng)沙”，文中主要寫奶奶與孫子對(duì)抗風(fēng)沙，最終穿過了風(fēng)沙，這是小說的主要情節(jié)；“對(duì)抗風(fēng)沙”能夠設(shè)置懸念，如是誰對(duì)抗風(fēng)沙，最后成功了嗎？這些問題能引起讀者閱讀興趣；從手法上看，“風(fēng)沙”一語雙關(guān)，既指自然界中的風(fēng)沙，也象征人生中的磨難，都能阻礙人前進(jìn)的道路。故答案為：不贊同。理由：①奶奶與孫子是本文的主人公；②通過奶奶和孫子的經(jīng)歷架構(gòu)故事情節(jié)；③關(guān)涉小說主旨：贊揚(yáng)了奶奶與孫子之間的親情。贊同。理由：①對(duì)抗風(fēng)沙是小說的主要情節(jié)；②設(shè)置懸念，引起讀者閱讀興趣；③一語雙關(guān)，“風(fēng)沙”既指自然界的風(fēng)沙，也指人生中的磨難。【答案】10．CEG11．D12．C13．①仁愛，是義理的根本，安定順從的主體。這樣做的人就會(huì)受人尊重。②因此，要講仁義，孔子就不會(huì)屈服于哀公；要講權(quán)勢(shì)，哀公卻可以使孔子俯首稱臣。14．①儒家推崇禮義仁愛，而法家批判禮義仁愛；②儒家認(rèn)為禮義仁愛應(yīng)該協(xié)調(diào)配合，對(duì)個(gè)人、國家十分重要，不可廢止；③法家認(rèn)為仁義很難做到，所以治理國家應(yīng)該以權(quán)勢(shì)為主?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解及了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】材料一：所以禮義，是人的最基本的出發(fā)點(diǎn)，用它來講究誠信建立和睦關(guān)系，如同肌膚會(huì)合、筋骨相連一樣將人們鞏固地團(tuán)結(jié)起來；是用以養(yǎng)生、送死、侍奉鬼神的根本方法；是用以通達(dá)天道、疏理人情的最大渠道。所以只有圣人才知道禮義是不可以將它廢止的。所以凡是國破家亡、人員流亡，都必是因?yàn)橄葋G棄了禮義。因此禮對(duì)于人，猶如釀酒要有酒曲：君子如同以醇厚的酒曲釀造美酒一樣講究禮義故成君子，小人如同以淡薄的酒曲釀成薄酒一樣不重視禮義故成了小人。所以圣王修行義的總綱、禮的順序，以此治理人情。所以人情，是圣王的田地，修訂禮制來耕它，陳列義理來種它，講授學(xué)問來耘它，依據(jù)仁愛來凝聚它，傳播音樂來安定它。所以禮，是義的果實(shí)。和義協(xié)調(diào)配合，那么先王雖然沒有禮制，也可以憑借義產(chǎn)生出來。義，是辦事的分寸，仁愛的節(jié)制。將禮和義協(xié)調(diào)，且講究仁愛，這樣做的人就會(huì)強(qiáng)大。仁愛，是義理的根本，安定順從的主體。這樣做的人就會(huì)受人尊重。所以治理國家不用禮，如同耕田沒有；實(shí)行禮不依據(jù)義，如同耕了土地不播種；實(shí)行義而不進(jìn)行講學(xué)，如同播種以后不耘草；講學(xué)而不同仁配合，如同耘草以后不收獲；配合了仁而不用音樂安定人心，如同收獲以后不食用；用音樂安定人心而不達(dá)到順從和諧的境界，如同食用了以后沒有長(zhǎng)強(qiáng)壯。四肢健全，肌膚豐滿，這是人的強(qiáng)壯。父子情深，兄弟和睦，夫婦和諧，這是家庭的強(qiáng)壯。大臣守法，小臣廉潔，官職上下有序，君臣互相匡正，這是國家的強(qiáng)壯；天子以德為車，以音樂為駕馭，諸侯以禮來往，大夫以法相互配合，士人以誠信相互考察交往，百姓以和睦相互守業(yè)生活，這是天下的強(qiáng)壯。這是安定和諧的大順境界。材料二：況且人們一向就屈服于權(quán)勢(shì)，很少能被仁義感化的?？鬃邮翘煜碌氖ト?，他修養(yǎng)身心，宣揚(yáng)儒道，周游列國，可是天下贊賞他的仁、頌揚(yáng)他的義并肯為他效勞的人才七十來個(gè)?？梢娍粗厝实娜松伲苄辛x的人實(shí)在難得。所以天下這么大，愿意為他效勞的只有七十人，而倡導(dǎo)仁義的只有孔子一個(gè)。魯哀公是個(gè)不高明的君主，面南而坐，統(tǒng)治魯國，國內(nèi)的人沒有敢于不服從的。民眾總是屈服于權(quán)勢(shì)，權(quán)勢(shì)也確實(shí)容易使人服從；所以孔子反倒做了臣子，而魯哀公卻成了君主?？鬃硬⒉皇欠挠隰敯Ч娜柿x，而是屈服于他的權(quán)勢(shì)。因此，要講仁義，孔子就不會(huì)屈服于哀公；要講權(quán)勢(shì)，哀公卻可以使孔子俯首稱臣?，F(xiàn)在的學(xué)者們游說君主，不是要君主依靠可以取勝的權(quán)勢(shì)，而致力于宣揚(yáng)施行仁義就可以統(tǒng)治天下；這就是要求君主一定能像孔子那樣，要求天下民眾都像孔子門徒。這在事實(shí)上是肯定辦不到的。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“可見看重仁的人少，能行義的人實(shí)在難得。所以天下這么大，愿意為他效勞的只有七十人?！薄百F仁者”“能義者”列舉了兩類情況，所以需要在“能義者”前面C處斷開；“也”是句末語氣詞，所以要在E處斷開；“而”表轉(zhuǎn)折，前面G處需斷開。故答案為：CEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解及了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。句意：所以只有圣人才知道禮義是不可以將它廢止的。/雙方或多方對(duì)某一個(gè)問題各執(zhí)一端，討論不出最終的結(jié)果，誰也不肯停下來。B.正確。法、雨都是名詞作動(dòng)詞，用法相同，遵守法律；下雪。句意：大臣守法。/天下著雪，蘇武躺著嚼雪。C.正確。D.錯(cuò)誤，兩個(gè)“君”詞義不相同。君，指統(tǒng)治、主宰/君主，君王。句意：面南而坐，統(tǒng)治魯國。/君臣牢固防守，以便伺機(jī)奪取周朝的政權(quán)。故答案為：D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.說法太過絕對(duì)。該選項(xiàng)的原文定位在材料一最后一段：“天子以德為車，以樂為御。諸侯以禮相與，大夫以法相序。士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是渭大順。”意思是“天子以德為車，以音樂為駕馭，諸侯以禮來往，大夫以法相互配合，士人以誠信相互考察交往，百姓以和睦相互守業(yè)生活這種境界是大順境界”，原文只是陳述了實(shí)現(xiàn)大順境界的途徑，但并非說只有這樣做才能達(dá)到。故答案為：C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“……者，……也”，判斷句；“本”，根本；“體”，主體；“尊”，受人尊重。（2）“服”，屈服；“勢(shì)”，權(quán)勢(shì)；“臣”，名詞使動(dòng)用法，使……稱臣；

故答案為：①仁愛，是義理的根本，安定順從的主體。這樣做的人就會(huì)受人尊重。②因此，要講仁義，孔子就不會(huì)屈服于哀公；要講權(quán)勢(shì)，哀公卻可以使孔子俯首稱臣。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一第二段“故禮也者，義之實(shí)也。協(xié)諸義而協(xié)，則禮雖先王未之有，可以義起也。義者，藝之分，仁之節(jié)也。協(xié)于義，講于仁，得之者強(qiáng)。仁者，義之本也，順之體也，得之者尊”可知，儒家認(rèn)為禮是義的果實(shí)，義，是辦事的分寸，仁愛的節(jié)制?！肮手螄灰远Y，猶無耜而耕也。為禮不本于義，猶耕而弗種也。為義而不講之以學(xué)，猶種而弗耨也。講之于學(xué)而不合之以仁，猶糖而弗獲也。合之以仁而不安之以樂，猶獲而弗食也。安之以樂而不達(dá)于順，猶食而弗肥也”，材料一運(yùn)用通俗易懂的比喻說明禮義仁愛應(yīng)該協(xié)調(diào)配合，對(duì)個(gè)人、國家十分重要，不可廢止。材料二“且民者固服于勢(shì)，寡能懷于義”說明人們一向就屈服于權(quán)勢(shì)，很少能被仁義感化的，再通過孔子與魯哀公的君臣關(guān)系，進(jìn)一步說當(dāng)時(shí)的學(xué)者們游說君主，不是要君主依靠可以取勝的權(quán)勢(shì)，而致力于宣揚(yáng)施行仁義就可以統(tǒng)治天下在事實(shí)上是肯定辦不到的。可知材料二中法家認(rèn)為仁義很難做到，所以治理國家應(yīng)該以權(quán)勢(shì)為主?？芍獌蓜t材料中儒家和法家對(duì)“禮義仁愛”的主張是不同的，儒家推崇禮義仁愛，而法家批判禮義仁愛。故答案為：①儒家推崇禮義仁愛，而法家批判禮義仁愛；②儒家認(rèn)為禮義仁愛應(yīng)該協(xié)調(diào)配合，對(duì)個(gè)人、國家十分重要，不可廢止；③法家認(rèn)為仁義很難做到，所以治理國家應(yīng)該以權(quán)勢(shì)為主?！敬鸢浮?5．B16．①尾聯(lián)意為任憑你紫綬金章有多高貴，我是不會(huì)輕易拿我的莎衣?lián)Q你的官場(chǎng)禮服。②前三聯(lián)筆墨著重描寫莎衣，為尾聯(lián)轉(zhuǎn)為議論抒情鋪墊蓄勢(shì)，將滿腔情感一瀉而出，此謂之“筆鋒一轉(zhuǎn)，瀉出正題”。③運(yùn)用了象征的手法，莎衣是詩人對(duì)漁人生活的謳歌，是對(duì)世外桃源生活的向往的集中體現(xiàn)，表現(xiàn)出詩人對(duì)悠閑安逸的生活的向往，對(duì)官場(chǎng)生活的不屑，堪稱“傳神之筆”?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的鑒賞能力。重點(diǎn)考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口，答題時(shí)先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來分析其作用。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。B.“對(duì)現(xiàn)實(shí)渾濁官場(chǎng)的厭惡”理解錯(cuò)誤，頷聯(lián)描寫了夏日在清涼的蘆葦影中，和衣睡在迷離的暮煙里，又在幽雅的荷花香氣中，綿綿細(xì)雨下披著莎衣的情景，能夠看出作者對(duì)世外桃源般生活的向往，但是不能得出對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情。故答案為：B。16．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的鑒賞能力。解答本題可從詩句內(nèi)容，表達(dá)技巧和詩人的思想情感三方面作答。尾聯(lián)詩意為任憑你紫綬金章有多高貴，我是不會(huì)輕易拿我的莎衣?lián)Q你的官場(chǎng)禮服。這兩句表達(dá)了詩人對(duì)高貴物品紫綬金章“不屑”的態(tài)度，這種態(tài)度顯露出詩人的堅(jiān)守和情感的珍貴。題干中需要分析的是尾聯(lián)，因此理解尾聯(lián)的內(nèi)容后，要接著考慮“尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)”的意思，即需要分析尾聯(lián)和前三聯(lián)之間的“轉(zhuǎn)”的關(guān)系是如何構(gòu)造的出來的。首聯(lián)詩人運(yùn)用細(xì)膩的文字，將柔軟的綠色和柔和的藍(lán)色形容為一件勝衣，暗示了美好的時(shí)刻和心境。他在船邊倚靠，吟唱，釣魚，流露出一種恬靜和與自然融為一體的感覺。接下來的兩句描述了詩人躺臥在蘆葦?shù)挠白雍蜔熿F中，透過這種姿勢(shì)和環(huán)境，傳達(dá)出一種安逸和舒適的感覺。頸聯(lián)的描述轉(zhuǎn)變?yōu)檠鐣?huì)和漁舍的場(chǎng)景。詩人飲酒作樂之后，脫離了宴會(huì)的喧囂，來到漁舍中，在晚晴的時(shí)光里，漁舍雜亂堆放，顯得自由隨性。前三聯(lián)筆墨著重描寫莎衣，為尾聯(lián)轉(zhuǎn)為議論抒情鋪墊蓄勢(shì)，將滿腔情感一瀉而出，此謂之“筆鋒一轉(zhuǎn)，瀉出正題”。“瀉出正題”即指向主旨，尾聯(lián)是通過象征的手法將主旨給出的，莎衣是詩人對(duì)漁人生活的謳歌，是對(duì)世外桃源生活的向往的集中體現(xiàn)，“紫綬金章”象征官場(chǎng)，尾聯(lián)點(diǎn)出詩人對(duì)悠閑安逸的生活的向往，對(duì)官場(chǎng)生活的不屑，堪稱“傳神之筆”。故答案為：①尾聯(lián)意為任憑你紫綬金章有多高貴，我是不會(huì)輕易拿我的莎衣?lián)Q你的官場(chǎng)禮服。②前三聯(lián)筆墨著重描寫莎衣，為尾聯(lián)轉(zhuǎn)為議論抒情鋪墊蓄勢(shì)，將滿腔情感一瀉而出，此謂之“筆鋒一轉(zhuǎn)，瀉出正題”。③運(yùn)用了象征的手法，莎衣是詩人對(duì)漁人生活的謳歌，是對(duì)世外桃源生活的向往的集中體現(xiàn)，表現(xiàn)出詩人對(duì)悠閑安逸的生活的向往，對(duì)官場(chǎng)生活的不屑，堪稱“傳神之筆”。17．【答案】（1）天下云集響應(yīng)；贏糧而景從（2）陳王昔時(shí)宴平樂；斗酒十千恣歡謔（3）與爾三矢；爾其無忘乃父之志【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字的寫法，“贏”“景”“宴”“恣”“謔”“矢”“遺”。

故答案為：（1）天下云集響應(yīng)贏糧而景從

（2）陳王昔時(shí)宴平樂斗酒十千恣歡謔

（3）與爾三矢爾其無忘乃父之志（此三者吾遺恨也）

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憽㈤_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分?！敬鸢浮?8．就是我們所說的“克隆”；生出來的孩子就是什么樣子；無性繁殖，克隆自身19．在“先生存，再發(fā)展”宗旨的引導(dǎo)下，通過自我克隆這種方法，大自然向我們展開了一幅充滿生機(jī)的圖畫，為原本平淡的世界增添了許多色彩。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達(dá)題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

（2）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，承接“無性繁殖”的話題，是對(duì)“無性繁殖”的注解，由下文“以自我克隆的方式進(jìn)行的繁衍”，可推知此處填：就是我們所說的“克隆”。B處，是針對(duì)上文“以自我克隆的方式進(jìn)行的繁衍不涉及任何基因交換”這一特征，接續(xù)“母體是什么樣子”做進(jìn)一步的說明，因該語句比較通俗，可推知此處填：生出來的孩子就是什么樣子。C處，根據(jù)前面的冒號(hào)看，應(yīng)該是對(duì)前句中的“工程”做的解釋說明。根據(jù)“它們既可以進(jìn)行有性繁殖，又可以在條件不具備的情況下進(jìn)行無性繁殖”可知，這一工程應(yīng)體現(xiàn)“無性繁殖”的特點(diǎn)，再聯(lián)系下段開頭句依舊在談“自我克隆”的情況，可推知此處填：無性繁殖克隆自身。

故答案為：就是我們所說的“克隆”；生出來的孩子就是什么樣子；無性繁殖，克隆自身19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線部分語病有：成分殘缺?！霸凇壬妫侔l(fā)展’宗旨下”，“宗旨”后應(yīng)該加“的引導(dǎo)”。偷換主語。“為原本平淡的世界增添了許多色彩”的是“大自然”，而不是“圖畫”，這里應(yīng)該把“展開的”改成“展開了”。由上可知，整個(gè)句子應(yīng)表述為：在“先生存，再發(fā)展”宗旨的引導(dǎo)下，通過自我克隆這種方法，大自然向我們展開了一幅充滿生機(jī)的圖畫，為原本平淡的世界增添了許多色彩。故答案為：在“先生存，再發(fā)展”宗旨的引導(dǎo)下，通過自我克隆這種方法，大自然向我們展開了一幅充滿生機(jī)的圖畫，為原本平淡的世界增添了許多色彩。【答案】20．D21．①悠