廣東省梅州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷（含答案）

廣東省梅州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四五六七總分評(píng)分一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：思想家認(rèn)為客觀現(xiàn)實(shí)是個(gè)虛實(shí)結(jié)合的世界，所以反映為藝術(shù)，也應(yīng)該虛實(shí)結(jié)合，才有生命。思想家還認(rèn)為藝術(shù)要主觀和客觀相結(jié)合，才能創(chuàng)造美的形象。這就是化景物為情思的思想?；拔餅榍樗?，這是對(duì)藝術(shù)中虛實(shí)結(jié)合的正確定義。以虛為虛，就是完全的虛無(wú)；以實(shí)為實(shí)，景物就是死的，不能動(dòng)人；唯有以實(shí)為虛，化實(shí)為虛，才有無(wú)窮的意味，幽遠(yuǎn)的境界。清人笪重光《畫(huà)荃》說(shuō)，“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，“真境逼而神境生”，“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。這些話也是對(duì)于虛實(shí)結(jié)合的很好說(shuō)明。藝術(shù)通過(guò)逼真的形象表現(xiàn)出內(nèi)在的精神，即用可以描寫的東西表達(dá)出不可以描寫的東西。我們舉一些實(shí)例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題?！度砜凇愤@出京戲，并不熄掉燈光，但夜還是存在的。這里夜并非真實(shí)的夜，而是通過(guò)演員的表演在觀眾心中引起虛構(gòu)的黑夜，是情感思想中的黑夜。這是一種“化景物為情思”。詩(shī)人歐陽(yáng)修有首詩(shī)：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花，棋罷不知人換世，酒闌無(wú)奈客思家?！边@里情感好比是水，上面飄浮著景物。一種憂郁美麗的基本情調(diào)，把幾種景致聯(lián)系了起來(lái)?；瘜?shí)為虛，化景物為情思，于是成就了一首空靈優(yōu)美的抒情詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！鼻拔寰涠褲M了形象，非常“實(shí)”，是“鏤金錯(cuò)采、雕績(jī)滿眼”的工筆畫(huà)。后二句是白描，是不可捉摸的笑，是空靈，是“虛”。這二句不用比喻的白描，使前面五句形象活動(dòng)起來(lái)了。沒(méi)有這二句，前面五句可以使人感到是一個(gè)廟里的觀音菩薩像。有了這二句，就完成了一個(gè)如“初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)”的美人形象。以上所說(shuō)化景物為情思、虛實(shí)結(jié)合，在實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造的問(wèn)題。藝術(shù)是一種創(chuàng)造，所以要化實(shí)為虛，把客觀真實(shí)化為主觀的表現(xiàn)。清代畫(huà)家方士庶說(shuō)：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也；畫(huà)家因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，在筆墨有無(wú)間?！边@就是說(shuō)，藝術(shù)家創(chuàng)造的境界盡管也取之于造化自然，但他在筆墨之間表現(xiàn)了山蒼木秀、水活石潤(rùn)，是在天地之外別構(gòu)一種靈奇。是一個(gè)有生命的、活的，世界上所沒(méi)有的新美、新境界。凡真正的藝術(shù)家都要做到這一點(diǎn)，雖然規(guī)模大小不同，但都必須有新的東西、新的體會(huì)、新的看法、新的表現(xiàn)，他的作品才能豐富世界，才有價(jià)值，才能流傳。（摘編自宗白華《美學(xué)散步》）材料二：中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)一方面否定了實(shí)體化的、外在于人的“美”，另一方面又否定了實(shí)體化的、純粹主觀的“美”，那么，“美”在哪里呢？中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的回答是：“美”在意象。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，審美活動(dòng)就是要在物理世界之外構(gòu)建一個(gè)情景交融的意象世界，即所謂“一草一樹(shù)，一丘一壑，皆靈想之獨(dú)辟，總非人間所有”。這個(gè)意象世界，就是審美對(duì)象，也就是我們平常所說(shuō)的廣義的美（包括各種審美形態(tài)）。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)看來(lái)，意象是美的本體，意象也是藝術(shù)的本體。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)給予“意象”的最一般的規(guī)定，是“情景交融”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，“情”“景”的統(tǒng)一乃是審美意象的基本結(jié)構(gòu)。但是這里所說(shuō)的“情”與“景”不能理解為互相外在的兩個(gè)實(shí)體化的東西，而是“情”與“景”的欣合和暢、一氣流通。王夫之說(shuō)：“情景名為二，而實(shí)不可離?！比绻扒椤薄熬啊倍?，互相外在，互相隔離，那就不可能產(chǎn)生審美意象。離開(kāi)主體的“情”，“景”就不能顯現(xiàn)，就成了“虛景”；離開(kāi)客體的“景”，“情”就不能產(chǎn)生，也就成了“虛情”。只有“情”“景”的統(tǒng)一，所謂“情不虛情，情皆可景，景非虛景，景總含情”，才能構(gòu)成審美意象。朱光潛吸取了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)于“意象”的思想。朱光潛在《論美》這本書(shū)的“開(kāi)場(chǎng)白”就明白指出：美感的世界純粹是意象世界。他在《論文學(xué)》這本書(shū)的第一節(jié)也指出：凡是文藝都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界而鑄成另一超現(xiàn)實(shí)的意象世界，所以它一方面是現(xiàn)實(shí)人生的返照，一方面也是現(xiàn)實(shí)人生的超脫。在《詩(shī)論》一書(shū)中，朱光潛用王國(guó)維的“境界”一詞來(lái)稱呼“美”的本體。他說(shuō)：“比如欣賞自然風(fēng)景，就一方面說(shuō)，心情隨風(fēng)景千變?nèi)f化，睹魚(yú)躍鳶飛而欣然自得，聞胡笳暮角則黯然神傷；就另一方面說(shuō)，風(fēng)景也隨心情而變化生長(zhǎng)，心情千變?nèi)f化，風(fēng)景也隨之千變?nèi)f化，惜別時(shí)蠟燭似乎垂淚，興到時(shí)青山亦覺(jué)點(diǎn)頭。這兩種貌似相反實(shí)則相同的現(xiàn)象就是從前人們說(shuō)的‘即景生情，因情生景’。情景相生而且契合無(wú)間，情恰能稱景，景也恰能傳情，這便是詩(shī)的境界?！彼f(shuō)的“詩(shī)的境界”則相當(dāng)于我們所說(shuō)的“意象”。朱光潛在《詩(shī)論》中還強(qiáng)調(diào)，“詩(shī)的境界”（意象）是每個(gè)人的獨(dú)特的創(chuàng)造，詩(shī)的境界是情景的契合。宇宙中事事物物常在變動(dòng)生展中，無(wú)絕對(duì)相同的情趣，亦無(wú)絕對(duì)相同的景象。情景相生，所以詩(shī)的境界是由創(chuàng)造來(lái)的，生生不息的。（摘編自葉朗《美學(xué)原理》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．藝術(shù)中的虛實(shí)結(jié)合不是“虛”和“實(shí)”的二分組合，而是化實(shí)為虛，化景物為情思，用逼真的形象表現(xiàn)內(nèi)在的精神。B．如果《詩(shī)經(jīng)·碩人》沒(méi)有后兩句的“虛”，前五句便只是形象的堆砌，盡管描寫細(xì)膩工致，卻不能創(chuàng)造出空靈的藝術(shù)美。C．意象是美的本體，是“情”與“景”的交融貫通、和諧共生。如果沒(méi)有“情”與“景”的統(tǒng)一，就沒(méi)有審美意象。D．朱光潛認(rèn)為，文藝源于現(xiàn)實(shí)世界又高于現(xiàn)實(shí)世界，反映現(xiàn)實(shí)人生又超越現(xiàn)實(shí)人生，藝術(shù)世界比現(xiàn)實(shí)人生更純粹。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．兩則材料的論述對(duì)象“虛實(shí)結(jié)合”“情景交融”本質(zhì)相同，但論述角度不同，材料一為藝術(shù)創(chuàng)作，材料二為藝術(shù)欣賞。B．材料一主要用豐富的例子、通俗的語(yǔ)言闡明抽象的美學(xué)問(wèn)題；材料二善于引用美學(xué)理論對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行多層次闡發(fā)。C．藝術(shù)創(chuàng)作之所以要化實(shí)為虛，是因?yàn)樗囆g(shù)是一種創(chuàng)造。藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)造出世界上沒(méi)有的新美，作品才有價(jià)值。D．月是古詩(shī)文中的常見(jiàn)意象，《短歌行》《赤壁賦》《虞美人》中月的寄寓不同，這體現(xiàn)了審美意象的獨(dú)創(chuàng)性。3．結(jié)合材料二的內(nèi)容，最符合朱光潛先生所說(shuō)的“心情隨風(fēng)景千變?nèi)f化”的一項(xiàng)是（）A．昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。B．蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。C．感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。D．仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。4．福建莆田詩(shī)人林韞林在山東道上作詩(shī)云：“老樹(shù)深深俯碧泉，隔林依約起炊煙。再添一個(gè)黃鸝語(yǔ)，便是江南二月天?！庇腥艘来死L一便面（扇面），韞林曰：“畫(huà)固好，但添個(gè)黃鸝，便失我言外之情矣。”請(qǐng)結(jié)合材料一，從虛實(shí)的角度談?wù)勀愕睦斫狻_______________________________________________________________________________________二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。她覺(jué)得自己與中國(guó)已經(jīng)骨肉難離梁曉聲馬賽夏季的陽(yáng)光將周蓉的臉曬成了古銅色，那是令大部分法國(guó)女性特別欣賞，令大部分法國(guó)男人著迷的一種膚色。每天上班，她都要對(duì)著鏡子仔細(xì)將頭發(fā)盤起，絕不允許有一絲亂發(fā)。她那么認(rèn)真不僅是出于愛(ài)美之心，也是職業(yè)使然。法國(guó)人對(duì)職業(yè)女性的儀表要求非?？量?，著裝打扮隨便不但會(huì)令服務(wù)對(duì)象不悅，有時(shí)甚至?xí)獾嚼碇睔鈮训耐对V。周蓉很在乎自己作為職業(yè)女性能否給人以自信而美好的印象——確切地說(shuō)，能否給法國(guó)人特別是法國(guó)女人那種印象。她很敏感于普通法國(guó)人怎么看中國(guó)人，更敏感普通法國(guó)女人怎么看中國(guó)女人，怎么看中國(guó)職業(yè)女性。她經(jīng)常覺(jué)得，自己其實(shí)也是中國(guó)職業(yè)女性的形象使者。她也常常自嘲想法的可笑，有時(shí)又驕傲自己所吸引的目光，特別是法國(guó)女人的目光。法國(guó)人對(duì)青年的衣著很寬容，多數(shù)法國(guó)男女青年比較偏愛(ài)休閑裝，穿休閑裝上班司空見(jiàn)慣。但對(duì)三十五歲以上職業(yè)女性的衣著打扮，不論法國(guó)男人還是女人，都以相當(dāng)挑剔的眼光看待。走在街上，周蓉仍像當(dāng)年是大美人兒時(shí)那樣引起很高回頭率，往往還是青年男女們的。不是因?yàn)樗杂卸嗝疵?，而是因?yàn)樗锹燥@憂郁又高傲的氣質(zhì)。她的神情經(jīng)常略顯憂郁，也是必然的。她內(nèi)心高傲的理由卻是，在近十二年里，她幾乎使自己成為法國(guó)文學(xué)的忠實(shí)守望者了。她頭腦里吸收的關(guān)于法國(guó)文學(xué)的知識(shí)和見(jiàn)解，已非一般法國(guó)人所能相比。有時(shí)，她甚至?xí)械揭环N尋找不到交流對(duì)象的孤獨(dú)。一次，在從馬賽前往里昂的列車上，她碰巧與一位老先生并坐在一起。對(duì)方見(jiàn)她在讀喬治·桑的小說(shuō)集，忍不住問(wèn)了一句：“您為什么讀這樣的書(shū)？”那是她從舊書(shū)攤上以極少的錢買的。她微笑著說(shuō)：“有趣?！庇谑?，兩人之間開(kāi)始了熱烈的對(duì)話——“喬治·桑從沒(méi)寫過(guò)多么有趣的小說(shuō)，她過(guò)時(shí)了！許多法國(guó)青年已經(jīng)根本不知道她的名字了?！薄皩?duì)于我，她并沒(méi)有過(guò)時(shí)，我也不是法國(guó)青年。”“但是，她的小說(shuō)究竟有什么吸引您呢？”“我覺(jué)得，她如同法國(guó)的一副假面具。法國(guó)以及法國(guó)文學(xué)，在古典浪漫主義傳統(tǒng)的繼承與現(xiàn)代派潮流的影響之間至今無(wú)所適從，這種矛盾心理最早反映在喬治·桑身上和她的小說(shuō)中。她想做貴族客廳里的沙龍女王，又想做現(xiàn)代派的弄潮兒。她確定不了自己究竟應(yīng)該怎樣，便以奇裝異服和荒唐行徑來(lái)減壓，捎帶戲弄一下關(guān)注她的人。如今的世界也處于繼承傳統(tǒng)和迎合現(xiàn)代的矛盾之中，只不過(guò)世人已經(jīng)麻木，不像喬治·桑那么敏感罷了?！薄澳悄膰?guó)人？"“中國(guó)人。”“您怎么會(huì)是中國(guó)人呢？”“我怎么不可以是中國(guó)人呢？”“您肯定有一部分歐洲血統(tǒng)！我們法國(guó)的，或者英國(guó)的、德國(guó)的？丹麥的、希臘的？我想我猜對(duì)了，您的側(cè)面具有一種希臘女性特有的美感……”對(duì)方是位斯文的老先生，但強(qiáng)烈的好奇心使他的表現(xiàn)有些唐突。二零零一年，不論公費(fèi)還是自費(fèi)到法國(guó)的中國(guó)大陸人尚十分有限，能在馬賽或里昂見(jiàn)到的則更少，這使普通法國(guó)人對(duì)中國(guó)人的印象，大抵是衣著刻板、反應(yīng)遲鈍、表情迷惘、唯唯諾諾，這些形象大多來(lái)自早期電視新聞畫(huà)面和外國(guó)電影。中國(guó)女人則要么貧窮愚鈍、可憐兮兮，要么是珠光寶氣、俗不可耐。法國(guó)老先生從沒(méi)遇到過(guò)像周蓉那樣氣質(zhì)不凡又有獨(dú)立思想的中國(guó)女性，他接著追問(wèn)道：“也許我理解錯(cuò)了——您來(lái)自臺(tái)灣吧？”“不，我是地地道道的中國(guó)大陸人。我是大陸工人的女兒，一位農(nóng)民的孫女?！敝苋赜行┎粣偅杏X(jué)遇到了挑釁。這時(shí)，列車停在了一個(gè)小站。老先生又靦腆地問(wèn)：“最后一個(gè)問(wèn)題，您是從事什么……”“對(duì)不起，我該下車了。”周蓉以為又碰上了一個(gè)執(zhí)著的追求者，干脆起身往車門走?！罢?qǐng)等一下……”，對(duì)方追到了車門口，送給她一張自己的名片?！拔抑徊贿^(guò)希望與您聯(lián)系……”她已下車，車輪滾動(dòng)了。她低頭一看名片，方知對(duì)方是一所大學(xué)的法國(guó)文學(xué)教授。她曾想主動(dòng)聯(lián)系他，心存幾分也許會(huì)通過(guò)他在大學(xué)里謀到一個(gè)職位的閃念，但那念頭隨即很快打消。女兒就要畢業(yè)，她對(duì)中國(guó)的思念強(qiáng)烈無(wú)比，歸心似箭。后來(lái)，那位法國(guó)文學(xué)教授的名片被她弄丟了。每次面對(duì)鏡子，她都會(huì)對(duì)鏡中的自己感到無(wú)法言表的陌生——不僅因?yàn)樵?jīng)的一頭烏發(fā)日漸銀絲縷縷，眼角日漸細(xì)密的魚(yú)尾紋，還因?yàn)樽鳛橐幻袊?guó)知識(shí)女性，恰恰是在近似于流亡國(guó)外的十二年里，她覺(jué)得自己與中國(guó)已經(jīng)骨肉難離。過(guò)去在國(guó)內(nèi)，她當(dāng)然也明白此點(diǎn)，但從未像在法國(guó)十二年里這么感受強(qiáng)烈。（摘編自中國(guó)青年出版社《人世間》下部第四章）【注釋】周蓉原是國(guó)內(nèi)知名教授，前夫私自把女兒帶到了法國(guó)，周蓉只身來(lái)到法國(guó)，歷經(jīng)重重困難找到女兒后，卻在辦理回國(guó)的簽證時(shí)受阻。為了陪伴女兒，她只好留在法國(guó)，成為一個(gè)為了謀生而到處漂泊的“移民”。5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．周蓉之所以注重自己的外貌和著裝，根本原因是她愛(ài)美、敏感，很在意他人的看法和評(píng)價(jià)。B．對(duì)于自己是中國(guó)職業(yè)女性的形象使者這一想法，周蓉自嘲其可笑，表明她認(rèn)識(shí)到了自己的虛榮。C．老先生認(rèn)定周蓉有歐洲血統(tǒng)，除了因周蓉的才貌特點(diǎn)，還跟他作為西方人的文化優(yōu)越感有關(guān)。D．小說(shuō)插入了法國(guó)人對(duì)中國(guó)女性的刻板印象的內(nèi)容，側(cè)面表現(xiàn)了周蓉在法國(guó)謀生的艱難。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．周蓉對(duì)法國(guó)文學(xué)的見(jiàn)解超過(guò)了一般的法國(guó)人，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生無(wú)人交流的孤獨(dú)感，這為下文與老先生的熱烈對(duì)話作鋪墊。B．周蓉由喬治·桑的矛盾心理談到世界的矛盾，照應(yīng)了上文她對(duì)法國(guó)文學(xué)的了解，也體現(xiàn)了她作為知識(shí)女性的洞察力。C．周蓉和老先生對(duì)喬治·桑小說(shuō)的看法存在明顯的分歧，這個(gè)分歧把小說(shuō)的情節(jié)推向高潮，同時(shí)也使小說(shuō)的主題更加多元。D．小說(shuō)將周蓉置身于異國(guó)的背景中，采用全知視角進(jìn)行敘述，有利于讀者客觀、全面、深入地了解主人公。7．小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾都出現(xiàn)了“鏡子”，請(qǐng)分析其用意。________________________________________________________________________________________8．《人世間》代表了梁曉聲創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義高度，體現(xiàn)了他濃濃的家國(guó)情懷。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種家國(guó)情懷在文中的表現(xiàn)。________________________________________________________________________________________三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《人皆有不忍人之心》）（二）王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其長(zhǎng)上可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣彼奪其民時(shí)使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）9．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．治天下可運(yùn)之掌上運(yùn)：運(yùn)用 B．自賊者也賊：傷害C．不奪不饜饜：滿足 D．薄稅斂，深耕易耨薄：減輕10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．壯者以暇日/修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其長(zhǎng)上/可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣/彼奪其民時(shí)使不得耕耨/以養(yǎng)其父母B．壯者以暇日/修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其長(zhǎng)/上可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣/彼奪其民時(shí)/使不得耕耨以養(yǎng)其父母C．壯者以暇日修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其長(zhǎng)上/可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣/彼奪其民時(shí)/使不得耕耨以養(yǎng)其父母D．壯者以暇日修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其長(zhǎng)/上可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣/彼奪其民時(shí)使不得耕耨/以養(yǎng)其父母11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．先王，一指已故君王，一指古代圣王。文中指堯、舜、禹、湯、文、武等幾位圣王。B．“利吾家”的“家”指家庭，與《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中“少小離家老大回”的“家”相同。C．萬(wàn)乘，即萬(wàn)輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪恕薄扒С恕薄叭f(wàn)乘”常用作兵力的代稱。D．寡人，意為寡德之人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常用以謙稱自己，文中是梁惠王自稱。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子認(rèn)為人性本善，人都有“不忍人之心”，包括惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，這四心是仁義禮智的發(fā)端。B．對(duì)于梁惠王想要求利的問(wèn)題，孟子并未直接回應(yīng)，而是從大夫、士和老百姓的心理出發(fā)，從側(cè)面闡明求利對(duì)國(guó)家的害處。C．材料二孟子批評(píng)那些不施行“仁政”的君王，實(shí)際上也指出了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。D．兩則材料均闡述了孟子的“仁政”思想，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。材料一側(cè)重從人性的角度證明其合理性，材料二從治國(guó)的角度論證其可行性。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。________________________________________________________________________________________②茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。________________________________________________________________________________________③未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。________________________________________________________________________________________四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·座中有眉山隱客史應(yīng)之和前韻即席答之黃庭堅(jiān)黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看?！咀⑨尅孔鞔嗽?shī)時(shí)，黃庭堅(jiān)貶謫戎州（今四川宜賓）。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“和前韻”，指依前一首詩(shī)的韻作詩(shī)。這首詞是黃庭堅(jiān)在宴席上與眉山隱士史應(yīng)之相互酬唱之作。B．“風(fēng)前橫笛斜吹雨”中的“風(fēng)雨”與蘇軾《定風(fēng)波》“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”中的“風(fēng)雨”意蘊(yùn)不同。C．“身健”“加餐”“舞裙”“歌板”是詩(shī)人勉勵(lì)眾人保養(yǎng)行樂(lè)之辭，也寫出了宴席熱鬧歡快的場(chǎng)景。D．“黃花”“白發(fā)”色彩明快，相互映襯，照應(yīng)上闋的“簪花”。賞菊、簪菊是重陽(yáng)舊俗，寄寓豐富。15．有人認(rèn)為，這首詞塑造了一個(gè)“狂士”形象，其“狂”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________五、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）人們常用《論語(yǔ)十二章》中的“，”勉勵(lì)讀書(shū)人要有遠(yuǎn)大的志向、堅(jiān)毅的品格。（2）在《將進(jìn)酒》中，“，”成功地塑造了詩(shī)人自信、豪邁、灑脫的形象。（3）《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修的“，”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂(lè)”有異曲同工之妙。（4）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》時(shí)心中有怨氣。文中“，”揭示了屈原“生怨”的直接原因。（5）在高適的《燕歌行》中，運(yùn)用對(duì)比的手法將矛頭直指漢將的是“，”。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)文學(xué)要對(duì)話世界，要學(xué)習(xí)人類的先進(jìn)思想藝術(shù)成果，更要傳承歷史悠久的精神血脈。就像魯迅所言：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗?！弊呦騻鹘y(tǒng)文化，接續(xù)儒家命脈，讓許多當(dāng)代作家走向歷史深處。山東是儒家文化的發(fā)祥地，在對(duì)儒家文化價(jià)值的開(kāi)掘上收獲頗豐。而論及當(dāng)代山東文學(xué)，就不能不說(shuō)到張煒。張煒被稱為“一生都在行走”的作家。一方面，他走遍膠東大地，足跡所至，皆有華章；另一方面，他對(duì)傳統(tǒng)文化①，踐行一生。20世紀(jì)80年代中后期問(wèn)世的、在文壇產(chǎn)生重大影響的《古船》的主人公隋抱樸的許多行為顯示出骨子里的儒家的仁愛(ài)與擔(dān)當(dāng)。每當(dāng)村子里的粉絲廠面臨“倒缸”危機(jī)，行將給村民造成經(jīng)濟(jì)損失時(shí)，他都會(huì)出面“扶缸”，②。張煒越是前行，越是體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的③，也日漸沉醉其中。他表示，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種信念，要用一生去落實(shí)和踐行。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18．下列句子中的“像”和文中畫(huà)波浪線處的“像”，用法相同的一項(xiàng)是（）A．這一種像啄木鳥(niǎo)形態(tài)的鳥(niǎo)卻在地面上捕食昆蟲(chóng)，十分奇怪。B．先生說(shuō)，時(shí)間就像海綿里的水。只要愿意擠，總還是有的。C．像你這樣博學(xué)善談的人應(yīng)該去當(dāng)主持人，窩在這里著實(shí)可惜。D．他像看出了我的心思一樣，迫不及待地拿出用紙包著的東西。19．文中畫(huà)橫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題?！皦?mèng)天”提供了獨(dú)特的功能，與問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙不同，“夢(mèng)天”的氣閘艙不再作為航天員出艙使用，而是①。在這之前，一般是通過(guò)航天員“出艙帶貨”進(jìn)行艙內(nèi)外貨物的轉(zhuǎn)移、安裝，但這種方式往往會(huì)受到航天員出艙次數(shù)、載荷數(shù)量與大小的限制，而且航天員頻繁進(jìn)行出艙活動(dòng)還將面臨空間環(huán)境中更為復(fù)雜的安全考驗(yàn)。貨物氣閘艙采用“內(nèi)艙門+外艙門”雙門設(shè)計(jì)：通往工作艙的內(nèi)艙門，是隔離艙內(nèi)與艙外空間環(huán)境的關(guān)鍵設(shè)備；②，則是貨物通往艙外的出艙口。為了保障航天員在軌安全，內(nèi)外兩道艙門不會(huì)同時(shí)開(kāi)啟。應(yīng)用貨物氣閘艙之后，航天員將不再需要穿艙外航天服送載荷出去或接回，③。“夢(mèng)天”的氣閘艙就像“國(guó)際貨運(yùn)港口”，接受著空間站貨物、載荷等進(jìn)出艙的任務(wù)，是空間站重要的一項(xiàng)能力創(chuàng)新。20．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．“夢(mèng)天”的氣閘艙就像“國(guó)際貨運(yùn)港口”，接收著空間站貨物、載荷等進(jìn)出艙的任務(wù)，是空間站重要的一項(xiàng)能力創(chuàng)新。B．“夢(mèng)天”的氣閘艙就像“國(guó)際貨運(yùn)港口”，承擔(dān)著空間站貨物、載荷等進(jìn)出艙的任務(wù)，是空間站一項(xiàng)重要的能力創(chuàng)新。C．“夢(mèng)天”的氣閘艙就像“國(guó)際貨運(yùn)港口”，接收著空間站貨物、載荷等進(jìn)出艙的任務(wù)，是空間站一項(xiàng)重要的能力創(chuàng)新。D．“夢(mèng)天”的氣閘艙就像“國(guó)際貨運(yùn)港口”，承擔(dān)著空間站貨物、載荷等進(jìn)出艙的任務(wù)，是空間站重要的一項(xiàng)能力創(chuàng)新。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。七、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。英國(guó)紀(jì)錄片《面孔：20世紀(jì)傳奇人物》播出首集，講述的是最偉大的科學(xué)家的故事，引起廣泛關(guān)注。中國(guó)著名紀(jì)錄片導(dǎo)演王導(dǎo)演認(rèn)為，中國(guó)也應(yīng)該有這樣的紀(jì)錄片，尤其是關(guān)于科學(xué)家的紀(jì)錄片，讓更多杰出但不為人知的科學(xué)家走向臺(tái)前。王導(dǎo)演的紀(jì)錄片邀約卻遭到許多科學(xué)家的拒絕。頂尖物理學(xué)家潘院士表示，科學(xué)家的戰(zhàn)場(chǎng)不在臺(tái)前而在幕后，哪怕不為人知，也要日復(fù)一日，年復(fù)一年地堅(jiān)持研究。對(duì)于王導(dǎo)演和潘院士的觀點(diǎn)，你不贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？請(qǐng)給他寫一封信，表明你的態(tài)度，闡明你的理由。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意，自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；明確收信人身份，統(tǒng)一以“智明”為寫信人；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．A3．A4．①前兩句風(fēng)景是“實(shí)”，后兩句由風(fēng)景引起的聯(lián)想和想象（情思）是“虛”，化實(shí)為虛（化景物為情思），才有無(wú)窮的意味、幽遠(yuǎn)的境界。②在畫(huà)中添了個(gè)黃鸝，就把詩(shī)人的情思如實(shí)畫(huà)出來(lái)，以實(shí)為實(shí)，不能動(dòng)人，就失去了“言外之情”。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）（2）本題考查材料內(nèi)容理解。選擇題注意在文中找到對(duì)應(yīng)句，逐字分析，選項(xiàng)內(nèi)容和文章不要有出入，如事物發(fā)展順序、線索、情感、語(yǔ)言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、手法等，不要以偏概全、無(wú)中生有。

（3）本題考查語(yǔ)句理解。讀懂題目“心情隨風(fēng)景千變?nèi)f化”的含義，分析選項(xiàng)中情和景的結(jié)合方式，對(duì)比選擇合適的即可。

（4）本題考查信息篩選及理解能力。這類試題，不要浮于語(yǔ)句的表面意思，如果簡(jiǎn)單地理解為詞句的表層意思，就容易理解偏差，一般要重點(diǎn)進(jìn)行片段研讀和探究，結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系上下文，緊扣文章中心主題分析其深層意思。1．D：藝術(shù)世界比現(xiàn)實(shí)人生更純粹，錯(cuò)誤?！静牧隙康谌危好栏械氖澜缂兇馐且庀笫澜纭?/p>

故答案為：D2．A：材料一為藝術(shù)創(chuàng)作，材料二為藝術(shù)欣賞，錯(cuò)誤。兩則材料都主要從藝術(shù)創(chuàng)造的角度來(lái)論述。

故答案為：A3．【材料二】第四段：比如欣賞自然風(fēng)景，就一方面說(shuō)，心情隨風(fēng)景千變?nèi)f化，睹魚(yú)躍鳶飛而欣然自得，聞胡笳暮角則黯然神傷；就另一方面說(shuō)，風(fēng)景也隨心情而變化生長(zhǎng)，心情千變?nèi)f化，風(fēng)景也隨之千變?nèi)f化，惜別時(shí)蠟燭似乎垂淚，興到時(shí)青山亦覺(jué)點(diǎn)頭。這兩種貌似相反實(shí)則相同的現(xiàn)象就是從前人們說(shuō)的‘即景生情，因情生景’。

A翻譯為：昨天夜里西風(fēng)慘烈，凋零了綠樹(shù)。我獨(dú)自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。即景生情，心情隨風(fēng)景千變?nèi)f化。

B翻譯為：案頭蠟燭有心它還會(huì)依依惜別，你看它替我們流淚直流到天明。因情生景，風(fēng)景隨心情而變化生長(zhǎng)。

C翻譯為：感傷國(guó)事，不禁涕淚四濺，鳥(niǎo)鳴驚心，徒增離愁別恨。因情生景，風(fēng)景隨心情而變化生長(zhǎng)。

D翻譯為：我依然喜愛(ài)這來(lái)自故鄉(xiāng)之水，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)送我東行的小舟。因情生景，風(fēng)景隨心情而變化生長(zhǎng)。

故答案為：A4．【材料一】第一段：思想家認(rèn)為客觀現(xiàn)實(shí)是個(gè)虛實(shí)結(jié)合的世界，所以反映為藝術(shù)，也應(yīng)該虛實(shí)結(jié)合，才有生命。思想家還認(rèn)為藝術(shù)要主觀和客觀相結(jié)合，才能創(chuàng)造美的形象。這就是化景物為情思的思想。第二段：以虛為虛，就是完全的虛無(wú)；以實(shí)為實(shí)，景物就是死的，不能動(dòng)人；唯有以實(shí)為虛，化實(shí)為虛，才有無(wú)窮的意味，幽遠(yuǎn)的境界。第八段：藝術(shù)是一種創(chuàng)造，所以要化實(shí)為虛，把客觀真實(shí)化為主觀的表現(xiàn)?！静牧隙康谝欢危骸懊馈痹谝庀?。這些其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)欣賞要通過(guò)虛擬，通過(guò)想象去感悟。本來(lái)看到韞林的詩(shī)，人們會(huì)聯(lián)想這首詩(shī)的絕美意境?？墒桥赃呌蟹?huà)了，人們就不會(huì)再去設(shè)想這首詩(shī)真正的美景。太直白，讓人失去探索的想法，這首詩(shī)也就失去了朦朧美了，所以韞林說(shuō)：“畫(huà)固好，但添個(gè)黃鸝，便失我言外之情矣。

故答案為：①前兩句風(fēng)景是“實(shí)”，后兩句由風(fēng)景引起的聯(lián)想和想象（情思）是“虛”，化實(shí)為虛（化景物為情思），才有無(wú)窮的意味、幽遠(yuǎn)的境界。②在畫(huà)中添了個(gè)黃鸝，就把詩(shī)人的情思如實(shí)畫(huà)出來(lái)，以實(shí)為實(shí)，不能動(dòng)人，就失去了“言外之情”?！敬鸢浮?．C6．C7．①小說(shuō)開(kāi)頭通過(guò)照鏡子，表現(xiàn)了周蓉對(duì)自己儀表的重視，引出下文；②結(jié)尾出現(xiàn)鏡子，寫出周蓉日漸衰老，“流亡”異國(guó)之久。③通過(guò)鏡子寫出了周蓉外在形象的美好以及作為中國(guó)人的自尊及愛(ài)國(guó)的深情。8．小說(shuō)通過(guò)對(duì)主人公周蓉的塑造來(lái)表現(xiàn)家國(guó)情懷。①周蓉在意外國(guó)人如何看待自己，體現(xiàn)了她對(duì)中國(guó)人、中國(guó)職業(yè)女性形象的珍視和維護(hù)；②當(dāng)教授質(zhì)疑周蓉的身份時(shí)，周蓉感到不快，體現(xiàn)了她作為中國(guó)人自尊，她對(duì)中國(guó)工人、農(nóng)民的后代的身份的認(rèn)同；③周蓉想通過(guò)教授在大學(xué)謀職的念頭瞬間打消，她毫不猶豫地選擇歸國(guó)，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。④周蓉“流亡”法國(guó)多年，她對(duì)祖國(guó)的思念不淡反濃，她比在國(guó)內(nèi)時(shí)更深刻地感受到了與祖國(guó)骨肉難離的情感。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）（2）本題考查小說(shuō)內(nèi)容理解。選擇題注意在文中找到對(duì)應(yīng)句，逐字分析，選項(xiàng)內(nèi)容和文章不要有出入，如事物發(fā)展順序、線索、情感、語(yǔ)言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、手法等，不要以偏概全、無(wú)中生有。

（3）本題考查物象的作用。從藝術(shù)手法（襯托環(huán)境；象征義、比喻義；雙關(guān)）、人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)（線索、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、為下文寫做鋪墊）、揭示或深化主題、讀者體驗(yàn)等角度分析。

（4）本題考查小說(shuō)家國(guó)情懷體現(xiàn)。其實(shí)是考查文中如何體現(xiàn)對(duì)于國(guó)和家的態(tài)度，同時(shí)在文章找到情感傾向的句子、人物事件及作者評(píng)價(jià)等句子，分析概括即可。5．A.：根本原因是她愛(ài)美、敏感，很在意他人的看法和評(píng)價(jià)，錯(cuò)誤。第二段原話：周蓉很在乎自己作為職業(yè)女性能否給人以自信而美好的印象——確切地說(shuō)，能否給法國(guó)人特別是法國(guó)女人那種印象。

B：周蓉自嘲其可笑，表明她認(rèn)識(shí)到了自己的虛榮，錯(cuò)誤。第三段：她經(jīng)常覺(jué)得，自己其實(shí)也是中國(guó)職業(yè)女性的形象使者。自嘲自己其實(shí)不是中國(guó)職業(yè)女性。

C：正確

D：側(cè)面表現(xiàn)了周蓉在法國(guó)謀生的艱難，錯(cuò)誤?！澳趺磿?huì)是中國(guó)人呢？”“也許我理解錯(cuò)了——您來(lái)自臺(tái)灣吧？”這些問(wèn)話其實(shí)是法國(guó)人對(duì)中國(guó)人的偏見(jiàn)，不是說(shuō)她謀生艱難。

故答案為：C6．C：對(duì)喬治·桑小說(shuō)的看法存在明顯的分歧，使小說(shuō)的主題更加多元，錯(cuò)誤。老先生所說(shuō)“無(wú)趣”過(guò)時(shí)”是法國(guó)青年的看法，老先生欣賞周對(duì)喬·治桑的見(jiàn)解。主題是表現(xiàn)周蓉愛(ài)國(guó)之心。

故答案為：C7．①第二段：每天上班，她都要對(duì)著鏡子仔細(xì)將頭發(fā)盤起，絕不允許有一絲亂發(fā)。她那么認(rèn)直不僅是出于愛(ài)美之心，也是職業(yè)使然周蓉很在乎自己作為職業(yè)女性能否給人以自信而美好的印象一確切地說(shuō)，能否給法國(guó)人特別是法國(guó)女人那種印象。寫周蓉對(duì)著鏡子整理儀表，表現(xiàn)她對(duì)自己儀表的重視，引出下文。

②第二段：周蓉很在乎自己作為職業(yè)女性能否給人以自信而美好的印象——確切地說(shuō)，能否給法國(guó)人特別是法國(guó)女人那種印象。寫周蓉作為中國(guó)人的自尊及愛(ài)國(guó)。

③第四段：她內(nèi)心高傲的理由卻是，在近十二年里，她幾乎使自己成為法國(guó)文學(xué)的忠實(shí)守望者了。寫周蓉在法國(guó)很多年了。

④第四段：走在街上，周蓉仍像當(dāng)年是大美人兒時(shí)那樣引起很高回頭率，往往還是青年男女們的。不是因?yàn)樗杂卸嗝疵?，而是因?yàn)樗锹燥@憂郁又高傲的氣質(zhì)。她的神情經(jīng)常略顯憂郁，也是必然的。寫周蓉外在形象較好。

⑤結(jié)尾：每次面對(duì)鏡子，她都會(huì)對(duì)鏡中的自己感到無(wú)法言表的陌生——不僅因?yàn)樵?jīng)的一頭烏發(fā)日漸銀絲縷縷，眼角日漸細(xì)密的魚(yú)尾紋，還因?yàn)樽鳛橐幻袊?guó)知識(shí)女性，恰恰是在近似于流亡國(guó)外的十二年里，她覺(jué)得自己與中國(guó)已經(jīng)骨肉難離。過(guò)去在國(guó)內(nèi)，她當(dāng)然也明白此點(diǎn)，但從未像在法國(guó)十二年里這么感受強(qiáng)烈。寫周蓉在法國(guó)很多年，也老了。

故答案為：①小說(shuō)開(kāi)頭通過(guò)照鏡子，表現(xiàn)了周蓉對(duì)自己儀表的重視，引出下文；②結(jié)尾出現(xiàn)鏡子，寫出周蓉日漸衰老，“流亡”異國(guó)之久。③通過(guò)鏡子寫出了周蓉外在形象的美好以及作為中國(guó)人的自尊及愛(ài)國(guó)的深情。8．小說(shuō)通過(guò)對(duì)主人公周蓉的塑造來(lái)表現(xiàn)家國(guó)情懷。

①第二段：周蓉很在乎自己作為職業(yè)女性能否給人以自信而美好的印象一確切地說(shuō)，能否給法國(guó)人特別是法國(guó)女人那種印象。第三段：她很敏感于普通法國(guó)人怎么看中國(guó)人，更敏感普通法國(guó)女人怎么看中國(guó)女人，怎么看中國(guó)職業(yè)女性。她經(jīng)常覺(jué)得，自己其實(shí)也是中國(guó)職業(yè)女性的形象使者。寫周蓉很看重自己在法國(guó)人眼中的形象，表現(xiàn)了她對(duì)中國(guó)人、中國(guó)職業(yè)女性形象的維護(hù)。

②第二十段：“不，我是地地道道的中國(guó)大陸人。我是大陸工人的女兒，一位農(nóng)民的孫女?！敝苋赜行┎粣?，感覺(jué)遇到了挑釁。寫周蓉面對(duì)教授的質(zhì)疑感到不快，這是對(duì)她作為中國(guó)人的侮辱，寫她對(duì)中國(guó)工人、農(nóng)民的后代的身份的認(rèn)同。

③第二十六段：她低頭一看名片，方知對(duì)方是一所大學(xué)的法國(guó)文學(xué)教授。她曾想主動(dòng)聯(lián)系他，心存幾分也許會(huì)通過(guò)他在大學(xué)里謀到一個(gè)職位的閃念，但那念頭隨即很快打消。女兒就要畢業(yè)，她對(duì)中國(guó)的思念強(qiáng)烈無(wú)比，歸心似箭。寫周蓉曾想利用這個(gè)教授謀利，但是女兒即將畢業(yè)，馬上她們就可以回國(guó)了。寫她對(duì)祖國(guó)的愛(ài)和思念。

④結(jié)尾段：恰恰是在近似于流亡國(guó)外的十二年里，她覺(jué)得自己與中國(guó)已經(jīng)骨肉難離。寫她對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。

故答案為：小說(shuō)通過(guò)對(duì)主人公周蓉的塑造來(lái)表現(xiàn)家國(guó)情懷。①周蓉在意外國(guó)人如何看待自己，體現(xiàn)了她對(duì)中國(guó)人、中國(guó)職業(yè)女性形象的珍視和維護(hù)；②當(dāng)教授質(zhì)疑周蓉的身份時(shí)，周蓉感到不快，體現(xiàn)了她作為中國(guó)人自尊，她對(duì)中國(guó)工人、農(nóng)民的后代的身份的認(rèn)同；③周蓉想通過(guò)教授在大學(xué)謀職的念頭瞬間打消，她毫不猶豫地選擇歸國(guó)，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。④周蓉“流亡”法國(guó)多年，她對(duì)祖國(guó)的思念不淡反濃，她比在國(guó)內(nèi)時(shí)更深刻地感受到了與祖國(guó)骨肉難離的情感?！敬鸢浮?．A10．C11．B12．B13．①不是因?yàn)橄敫『⒌母改附Y(jié)交拉關(guān)系，不是因?yàn)橄朐卩l(xiāng)人朋友里博取聲譽(yù)。②如果能夠擴(kuò)充這四端，足夠用來(lái)安定天下；如果不能擴(kuò)充這四端，不足夠來(lái)侍奉自己的父母。③從來(lái)沒(méi)有講仁德的人卻拋棄自己的父母的，從來(lái)沒(méi)有講道義的人卻輕慢自己的君王的?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文實(shí)詞。文言實(shí)詞要注意積累，另外實(shí)詞要注意特殊用法，通假字，一詞多義，古今異義，詞類活用，要結(jié)合語(yǔ)境正確答題。

（2）本題考查文言文斷句。斷句先讀懂句意，再結(jié)合技巧斷句。斷句技巧：①遇到名詞、代詞要注意前后是否有斷句。②虛詞。注意前后是否有斷句。③疑問(wèn)詞要注意前后是否有斷句。④對(duì)話標(biāo)志的詞語(yǔ)注意前后是否有斷句。⑤如倒裝句、賓語(yǔ)前置、判斷句等。⑥修辭方法注意斷句。

（3）本題考查文言文實(shí)詞。文言實(shí)詞要注意積累，另外實(shí)詞要注意特殊用法，通假字，一詞多義，古今異義，詞類活用，要結(jié)合語(yǔ)境正確答題。

（4）本題考查文言文內(nèi)容理解。選擇題注意在文中找到對(duì)應(yīng)句，逐字分析，選項(xiàng)內(nèi)容和文章不要有出入，如事物發(fā)展順序、線索、情感、語(yǔ)言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、手法等，不要以偏概全、無(wú)中生有。

（5）本題考查文言文翻譯。翻譯句子注意重點(diǎn)字、翻譯原則和句式。文言文翻譯原則：信達(dá)雅，就是字詞要翻譯準(zhǔn)確，語(yǔ)言表達(dá)要通達(dá)優(yōu)美。文言文句式：判斷句、省略句、被動(dòng)句、倒裝句?！靖絽⒖甲g文】（一）孟子說(shuō)：每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)槿绻裉煊腥送蝗豢匆?jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心，是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心，是禮的發(fā)端；是非心，是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問(wèn)題。（節(jié)選自《人皆有不忍人之心》）（二）梁惠王說(shuō)：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來(lái)，將有什么有利于我的國(guó)家嗎？”孟子回答道：“大王，您為什么一定要說(shuō)到‘利’呢？只要有‘仁義’就可以了。大王說(shuō)：‘怎樣有利于我的國(guó)家？’大夫說(shuō)：‘怎樣有利于我的封邑？’士人、平民說(shuō)：‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭(zhēng)奪利益，那國(guó)家就危險(xiǎn)了。在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國(guó)家殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國(guó)家里擁有百輛兵車，不算是不多了，如果以道義為后卻以利益為先，（那么他們）不奪得（國(guó)君的地位）是不會(huì)滿足的。從來(lái)沒(méi)有講求仁德的人卻拋棄自己的父母的，從來(lái)沒(méi)有講求道義的人卻輕慢自己的君王的。大王只要講‘仁義’就可以了，何必談‘利’呢？”梁惠王說(shuō)：“晉國(guó)，以前天下沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。（可是）等到傳到我手中，東邊被齊國(guó)打敗，我的長(zhǎng)子也死在那里；西邊又割給秦國(guó)七百里地；南邊又被楚國(guó)欺侮。對(duì)此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？”孟子回答道：“土地方圓百里的小國(guó)也能夠統(tǒng)治天下。大王如果對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細(xì)作、勤除雜草。年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長(zhǎng)，（這樣）可以讓他們拿起木棍攻打盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國(guó)的軍隊(duì)了。他們（秦、楚）常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來(lái)奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去討伐他們，誰(shuí)能跟大王對(duì)抗呢？所以說(shuō)：‘有仁德的人天下無(wú)敵?！?qǐng)大王不要懷疑!”（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》）9．A翻譯為：治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)。

故答案為：A10．例句翻譯為：年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長(zhǎng)，（這樣）可以讓他們拿起木棍攻打盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國(guó)的軍隊(duì)了。他們（秦、楚）常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來(lái)奉養(yǎng)父母。斷句注意結(jié)合翻譯，“壯者以暖日修其孝忠信”為完整句子，排除AB?！叭胍允缕涓感帧焙汀俺鲆允缕溟L(zhǎng)上”句式對(duì)稱，“長(zhǎng)上”后斷句，排除D。

故答案為：C11．B：利吾家，翻譯為：使我的封邑有利。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。

少小離家老大回，翻譯為：我在年少時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)，到了遲暮之年才回來(lái)。家：家庭。

故答案為：B12．B：孟子并未直接回應(yīng)，錯(cuò)誤。王何必日利？亦有“仁義而已矣”。翻譯為：“大王，您為什么一定要說(shuō)到‘利’呢？只要有‘仁義’就可以了。直接回應(yīng)。

故答案為：B13．翻譯句子注意重點(diǎn)字、翻譯原則和句式。重點(diǎn)字“所以、內(nèi)交、要譽(yù)、鄉(xiāng)黨、充、保、事、遺、義、后”。所以：的原因。內(nèi)交：結(jié)交。要譽(yù)：謀取名譽(yù)。鄉(xiāng)黨：鄉(xiāng)人。充：擴(kuò)充、充實(shí)。保：安定、保全。事：侍奉。遺：拋棄。義：講道義。后：輕慢、總慢。文言文翻譯原則：信達(dá)雅，就是字詞要翻譯準(zhǔn)確，語(yǔ)言表達(dá)要通達(dá)優(yōu)美。文言文句式：判斷句、省略句、被動(dòng)句、倒裝句。

故答案為：①不是因?yàn)橄敫『⒌母改附Y(jié)交拉關(guān)系，不是因?yàn)橄朐卩l(xiāng)人朋友里博取聲譽(yù)。②如果能夠擴(kuò)充這四端，足夠用來(lái)安定天下；如果不能擴(kuò)充這四端，不足夠來(lái)侍奉自己的父母。③從來(lái)沒(méi)有講仁德的人卻拋棄自己的父母的，從來(lái)沒(méi)有講道義的人卻輕慢自己的君王的?！敬鸢浮?4．B15．①舉止狂放：上闋后兩句與下闋“舞裙”“歌板”寫出了詞人的醉酒簪花、倒戴冠帽、歌舞清歡狂放不羈的行為。②內(nèi)心狂傲：下闋“付與時(shí)人冷眼看”，表達(dá)了詞人對(duì)世俗的蔑視與激憤。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查古詩(shī)內(nèi)容理解。選擇題注意在文中找到對(duì)應(yīng)句，逐字分析，選項(xiàng)內(nèi)容和文章不要有出入，如事物發(fā)展順序、線索、情感、語(yǔ)言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、手法等，不要以偏概全、無(wú)中生有。

（2）本題考查古詩(shī)人物形象分析。讀懂古詩(shī)含義，找到人物言行舉止、態(tài)度觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)的句子，分析歸納“狂”的具體內(nèi)容即可。

【譯文】深秋的清晨，黃菊枝頭顯露出了陣陣寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒著斜風(fēng)細(xì)雨吹笛取樂(lè)，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在頭上。

要趁著身體健康努力加飯加餐，在佳人歌舞的陪伴下盡情歡樂(lè)。頭上黃花映襯著斑斑白發(fā)，兀傲的作者就要以這副疏狂模樣展示在世人面前，任他們冷眼相看。14．B：風(fēng)雨意蘊(yùn)不同，錯(cuò)誤。風(fēng)前橫笛斜吹雨，翻譯為：冒著斜風(fēng)細(xì)雨吹笛取樂(lè)。此詩(shī)通過(guò)一個(gè)“淫坊酒肆狂居士”的形象，展現(xiàn)了作者從坎坷的仕途得來(lái)的人生體驗(yàn)，抒發(fā)了作者胸中的苦悶和激憤。風(fēng)雨：既指自然的風(fēng)雨，也指人生（仕途）的風(fēng)雨。

也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，翻譯為：不管它是風(fēng)雨還是放晴。天已晴了，回顧來(lái)程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見(jiàn)，毋用懷疑；宦途中風(fēng)雨的襲來(lái)，卻很難料定何時(shí)能有轉(zhuǎn)圜必定有雨過(guò)天晴的遭際。風(fēng)雨：既指自然的風(fēng)雨，也指人生（仕途）的風(fēng)雨。

故答案為：B15．風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。翻譯為：冒著斜風(fēng)細(xì)雨吹笛取樂(lè)，酒醉里倒戴帽子，摘下菊花警在頭上。寫出酒后的浪漫舉動(dòng)和醉中狂態(tài)，表明酒中自有另一番境界。橫起笛子對(duì)著風(fēng)雨吹，頭上插花倒戴帽，都是不入時(shí)的狂放行為，只有酒后醉中才能這樣放肆。

黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看。翻譯為：頭上黃花映襯著斑斑白發(fā)，幾傲的作者就要以這副疏狂模樣展示在世人面前，任他們冷眼相看。菊花傲霜而開(kāi)，常用以比喻人老而彌堅(jiān)，故有黃花晚節(jié)之稱。這里說(shuō)的白發(fā)人牽換著黃花，明顯地表示自己要有御霜之志，決不同流合污，而且特意要表現(xiàn)給世俗之人看，表現(xiàn)了作者歷經(jīng)坎坷而依然故我的高姿與意志。這自然是對(duì)世俗的侮慢，不可能為時(shí)人所理解和容忍。

故答案為：①舉止狂放：上闋后兩句與下闋“舞裙”“歌板”寫出了詞人的醉酒簪花、倒戴冠帽、歌舞清歡狂放不羈的行為。②內(nèi)心狂傲：下闋“付與時(shí)人冷眼看”，表達(dá)了詞人對(duì)世俗的蔑視與激憤。16．【答案】（1）士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)（2）天生我材必有用；千金散盡還復(fù)來(lái)（3）憂勞可以興國(guó)；逸豫可以亡身（4）信而見(jiàn)疑；忠而被謗（5）將士軍前半死生；美人帳下猶歌舞【解析】【分析】注意對(duì)句子的理解和易錯(cuò)字：弘毅、材、復(fù)、逸豫、謗、帳故答案為：（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)（2）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)（3）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身（4）信而見(jiàn)疑，忠而被謗（5）將士軍前半死生，美人帳下猶歌舞【點(diǎn)評(píng)】本題考查了常見(jiàn)的名句名篇。首先明確考試的篇目，對(duì)句子準(zhǔn)確理解，做題時(shí)留意詩(shī)歌的出處以及語(yǔ)境，這需要平時(shí)多積累，重要的一點(diǎn)避免易錯(cuò)字。【答案】17．不離不棄（或“情有獨(dú)鐘”“寄予深情”）；化險(xiǎn)為夷（或“力挽狂瀾”）；博大精深18．C19．【示例1】《古船》在20世紀(jì)80年代中后期問(wèn)世，它在文壇上產(chǎn)生了重大影響。主人公隋抱樸的骨子里有儒家的仁愛(ài)與擔(dān)當(dāng)，這體現(xiàn)在他的許多行為中?！臼纠?】《古船》在20世紀(jì)80年代中后期問(wèn)世，在文壇上產(chǎn)生了重大影響，主人公隋抱樸的許多行為顯示出骨子里的儒家的仁愛(ài)與擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。（2）本題考查對(duì)詞義的把握能力。

1、要搞清詞語(yǔ)的感情色彩。

2、注意運(yùn)用的對(duì)象。

3、注意范圍的大小。

4、注意程度的輕重。

5、考慮詞語(yǔ)搭配的習(xí)慣。（3）本題考查考生的變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句的關(guān)鍵就是首先找出句子的主干，作為一個(gè)獨(dú)立的短句，然后將句子的修飾部分，如定語(yǔ)、狀語(yǔ)等改寫為獨(dú)立的短句，然后按照正確的順序排列這些短句即可。17．①由“踐行一生”可知張煒對(duì)傳統(tǒng)文化有深厚的感情，可填“不離不棄”或“情有獨(dú)鐘”“寄予深情”。不離不棄：意思是永遠(yuǎn)在身邊，永不分離，永不拋棄。情有獨(dú)鐘：意思是是指對(duì)某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。寄予深情：把深厚的感情寄予其上。②由“面臨‘倒缸’危機(jī)”