2024屆高考語文復(fù)習(xí)-文言文專題訓(xùn)練-雙文本訓(xùn)練（含答案）

文言文專題訓(xùn)練“一雙文本訓(xùn)練

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

甲寅，魏人百道攻城。帝①入東竹殿，命人焚古今圖書十四萬卷，將自赴火，宮人左右

共止之。又以寶劍祈柱令折。嘆曰：“文武之道，今衣盡矣！“乃使御史中丞王孝祀作降文。

謝答仁、朱買臣諫口：“城電垢眾猶強(qiáng)乘暗突國而出賊必驚因而薄之，可渡江就任約?！庇谠?/p>

②征太子為質(zhì)，帝使王褒送之。謹(jǐn)子以褒善書，給之紙筆，褒乃書日：〃柱國常山合家奴王

褒?！庇许?，黃門郎裴政犯門而出。帝遂去羽儀文物，白馬素衣出東門。魏軍士度整牽其轡,

至白馬寺北，奪其所乘驗(yàn)馬，以鶯馬代之，遣長壯胡人手扼其背以行，逢于謹(jǐn)，胡人牽帝

使拜。梁王蕭譽(yù)使鐵崎擁帝入營，囚于烏幔之下，甚為所詰辱。乙卯，于謹(jǐn)令長孫儉人據(jù)

金城。帝紿儉云；“城中埋金千斤，欲以相贈(zèng)?！皟€乃將帝入城。

帝性殘忍，且懲高祖寬縱之弊，故為政尚嚴(yán)。及魏師圍城，獄中死囚且數(shù)千人，有可

請(qǐng)釋之以充戰(zhàn)士；帝不許，悉令接殺之，事未成而城陷，

十二月，百唇，徐世譜、任約退戍巴陵。于謹(jǐn)逼帝便為書召王僧辯，帝不可。使者日：

“王今豈得自由？"帝曰：“我既不自由，僧辯亦不由我。"或問：”何意焚書？“帝曰：“讀書

萬卷，猶有今日，故焚之！”

世祖性好書，常令左右讀書，晝夜不絕，雖熟睡，卷猶不釋，或差誤及欺之，帝境驚

窿。作文章，援筆立就。常言：“我格于文士，愧于武夫。”論者以為得言。

（選自司馬光《資治通卷》）

材料二：

元帝之自取滅亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之，皮索

驕麗，橫集影跡，以夸博記者，非破萬卷而不能。于其時(shí)也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲

于割裂，而晨覽夕”，疲役于此，義不能振，機(jī)不能乘，則與耽酒漁色，又何以異哉？夫

人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而

失微言。

夫讀書將以何為哉？辨其大義，以立修己治人之體也；察其微言，以善精義入神之用

也。

（選自王夫之《讀通鑒論?梁元帝》）

【注】①梁元帝蕭繹，南朝梁第四位皇帝（552年一555年在位），死后追尊為元帝，

廟號(hào)世祖。②于謹(jǐn)：時(shí)為西魏柱國大將軍，封常山公。

1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

城［A］中［B】兵【C】眾【D】猶【E】強(qiáng)【F】乘【G】暗【H】突【I】圍（J］而【K】出

［L］賊［M】必【N］驚［0］因【P】而【Q】薄【R】之

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.塹，文中指“護(hù)城河，壕溝〃，與俗語“吃一塹，長一智〃的“塹”意思不同。

B.有司，古代設(shè)官分職，各有專司，因稱官吏為“有司”，如"授之于有司”的“有司”。

C.丙辰，文中指丙辰年，我國古代以天干與地支配合記錄時(shí)間，包括年月日時(shí)。

D.披，文中指“翻閱”，與《促織》中“躡跡披求，見有蟲伏棘根"的"披''意思不同。

3.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏軍圍城時(shí)，元帝焚燒藏書，將赴火自殺，遭到侍從阻止；當(dāng)他準(zhǔn)備投降時(shí)，受到大臣

們的勸阻。

B.元帝派王褒去送太子當(dāng)人質(zhì)，于謹(jǐn)?shù)膬鹤右笸醢?dāng)面展示書法，王褒自稱“家奴”，以

表忠心。

C.元帝崇尚嚴(yán)酷，不但懲處高祖時(shí)放縱舞弊的官員，甚至在魏軍圍城時(shí)，下令處死獄中數(shù)

千名死囚。

D.王夫之認(rèn)為沉溺讀書不理家國事，正義不能伸張，時(shí)機(jī)不能把握，那和沉湖于飲酒美色

是一樣的。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）帝紿儉云：“城中埋金千斤，欲以相贈(zèng)?！?/p>

（2）雖熟睡，卷猶不釋，或差誤及欺之，帝輒驚寤。

5.針對(duì)元帝讀書誤國一事，王夫之認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀書？請(qǐng)根據(jù)材料簡要概括。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不

從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也因先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其

聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，

無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師

而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑

矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其中埃者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之

不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。至醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士

大夫之族，曰師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。

位卑則足羞，官盛則近諛?！▎韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今

其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師鄭子、蕓弘、師泉、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬?/p>

三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，

如是而已。

李氏子靖，年十七，好古文，卞多經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古

道，作師說以貽之。

（選自韓愈《師說》）

乙

嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)

解惑者也；道之未聞，業(yè)之未相，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交替之

人，日師日弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)

也。使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。

今世以無忌憚相高，張口腕罵歐曾，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)

術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕像淺躁，動(dòng)欲越過前人，抗然自命；世無孔子，

不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁!其可怪也。

昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖展，待左右，明復(fù)坐則立，升降拜則

扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學(xué)未親受其北面北山之意以為茍無其德

寧虛其位以待后之學(xué)者不可使師道自我而壞也北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！

敏老而失學(xué)，欲求為弟子者也，教其敢胃今世之無恥裁？反號(hào)黎之意，作《續(xù)師說》以謝

之。

（選自黃宗羲《續(xù)師說》）

6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.故何北山/之于來學(xué)未嘗受其北面/北山之意/以為茍無其德/寧虛其位/以待后之學(xué)者不可

/使師道自我而壞也/

B.故何北山之于來學(xué)/未嘗受具北面/北山之意以為句無其德/寧虛其位以待/后之學(xué)者不可/

使師道自我而壞也/

C.故何北山/之于來學(xué)未嘗受其北面/北山之意/以為茍無其德/寧虛其位以待/后之學(xué)者不可

使師道/自我而壞也/

D.故何北山之于來學(xué)/未嘗受其北面/北山之意/以為茍無其德/寧虛其位/以待后之學(xué)者/不

可使師道自我而壞也/

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“句讀”，指斷開句子的知識(shí)，一句話后面的停頓為句，一句話中間的短暫停頓為讀。

B.“六藝”，文中指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，這些書都是文中所說的“經(jīng)”。

C.“弟子”，文中指年幼的人，《論語》中“弟子入則孝，出則悌”一句的"弟子”與此同義。

D.“昌黎〃，韓愈的別稱，因韓愈自稱“郡望昌黎〃，故世稱其為“韓昌黎〃“昌黎先生〃。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正頌的一項(xiàng)是（）

A.韓愈認(rèn)為童子之師只是教習(xí)句讀而不能傳道受業(yè)解惑：黃宗羲卻認(rèn)為他們比并無水平卻

自稱老師的人更有真才實(shí)學(xué)。

B.《師說》中認(rèn)為擇師應(yīng)不唯身份與地位，只要有“道”即可為師；而《續(xù)師說》中卻認(rèn)為

只有學(xué)識(shí)淵博、兼?zhèn)鋷煹轮瞬庞匈Y格為師。

C.《續(xù)師說》中孫明復(fù)以石守道為弟子，而何北山卻避師名而不為師。作者將二人進(jìn)行對(duì)

比，表達(dá)對(duì)孫明復(fù)好為人師的批評(píng)。

D.黃宗羲“反昌黎之意〃作《續(xù)師說》，不是反對(duì)韓愈提倡的“師道〃，而是勸勉世人少浮躁，

所以兩文都是為了促進(jìn)“師道〃傳承。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（2）蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。

10.甲、乙兩文對(duì)“師道之不傳”的原因有不同見解，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。

答案

1、FLO句意：城里兵力還算強(qiáng)大，如果乘著黑夜突圍而出，賊兵必然驚慌，乘亂大膽靠近

敵陣，可以渡過長江去依靠任約的軍隊(duì)。

“城中兵”作主語，“猶強(qiáng)”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，其后斷句；

“賊”作主語，“必驚”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，其前后分別斷句。

2.C

A.護(hù)城河，壕溝；困難，挫折。句意：西魏將士跳過壕溝一下子拉住了他騎的白馬的轡頭。

/受一次挫折，增長一分見識(shí)。

B.句意：有關(guān)部門建議都釋放出來讓他們當(dāng)戰(zhàn)士。/交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行。

C.“丙辰，文中指丙辰年”錯(cuò)誤。本文在這里是記日期，指丙辰日。

D.翻閱；撥開。句意：可是元帝早晚苦讀。/他便跟著癩蛤蟆的蹤跡，分開叢草去尋找，只

見一只蟋蟀趴在棘根下面。

3.C"不但懲處高祖時(shí)放縱舞弊的官員〃錯(cuò)誤。“懲高祖寬縱之弊〃是“鑒于或苦于高祖為政寬

厚放縱的弊病〃之意。

4.（1）元帝欺騙長孫儉，說：“城里埋著一千斤黃金，我想把它們送給你?！?/p>

（2）雖然睡著了，書卷還沒有放下。如果有人讀錯(cuò)了或有意漏讀欺騙他，元帝就驚醒過來。

5.①要明白人生的大道理，修養(yǎng)自身治理百姓；

②要精通事理，并付之實(shí)用；

③不沉迷其中，不顧家國事；

④不要關(guān)注枝節(jié)，而失大義；

⑤不要追求形式，自我夸耀；

參考譯文：

材料一：

甲寅，西魏軍隊(duì)從四面八方一齊攻城，元帝躲進(jìn)東竹殿，命令人把自己收藏的古今圖

書十四萬卷全部燒毀。他正準(zhǔn)備跳到火里去自殺，宮中左右侍從一起阻止了他。元帝又用

寶劍砍柱子，寶劍折斷。他長嘆說：“（書燒了，劍折了）文武之道，今天晚上全完了。”

于是讓御史中丞王孝祀寫投降文告。謝答仁、朱買臣進(jìn)諫說：“城里兵力還算強(qiáng)大，如果

乘著黑夜突圍而出，賊兵必然驚慌，乘亂大膽靠近敵陣，可以渡過長江去依靠任約的軍隊(duì)?！?/p>

于謹(jǐn)提出讓太子來當(dāng)人質(zhì)，元帝派王褒去送太子。于謹(jǐn)?shù)膬鹤又劳醢龝ê芎茫徒o他

紙和筆，請(qǐng)他寫字。王褒寫字后自著：“柱國常山公家奴王褒。”過一陣子，黃門郎裝政

沖開門出去了。元帝于是丟掉羽儀飾物、騎著白馬，穿著素衣逃出東門。西魏將士跳過壕

溝一下子拉住了他駙的白馬的轡頭，拉到白馬寺北邊，把他所駙的駿馬奪了下來，換了一

匹老弱的馬給他，派一個(gè)高個(gè)子的壯健胡人用手押著他的背走，遇到于謹(jǐn)，胡人牽著元帝，

讓他跪拜。梁王蕭警派鐵甲騎兵前后擁著元帝入了軍營，關(guān)在黑帳幕里頭，蕭警狠狠地質(zhì)

問羞辱了他一通。乙卯，于謹(jǐn)命令開府儀同三司長孫儉進(jìn)據(jù)金城。元帝騙長孫儉，說：“城

里埋著一千斤黃金，我想把它送給你?！遍L孫儉就把元帝帶進(jìn)金城。

元帝生性殘忍，而且苦于梁武帝為政過于寬厚放縱的弊病，所以自己為政崇尚嚴(yán)酷。

到西魏軍隊(duì)圍城時(shí)，監(jiān)獄里關(guān)的死罪囚犯還有幾千人。有關(guān)部門建議都釋放出來讓他們當(dāng)

戰(zhàn)士，元帝不允許，命令都用木棍打死，還沒有來得及執(zhí)行城已被攻破。

十二月丙辰（初四），徐世博、任約退守巴陵。于建逼迫元帝寫信召降王僧辯，元帝拒

絕了。使者說：“你現(xiàn)在還能由得自己嗎？”元帝回答說：“我既然由不得自己，王嘈辯

也不會(huì)聽我的了?！庇腥藛栐郏骸盀槭裁窗褧紵龤?？”元帝回答：“我讀書萬卷，還

落得今天亡國的結(jié)局，所以干脆燒了它！”

元帝蕭繹天性喜好書，常常讓身邊人為他讀書，晝夜不停地讀，雖然睡著了，書卷還

沒有放下，如果有人讀錯(cuò)了或有意漏讀欺騙他，他就驚醒過來。他寫起文章來，提筆馬上

就能成篇。經(jīng)常說：“我比起文士來更善為文，比起武夫來卻有些慚愧?！痹u(píng)論他的人認(rèn)

為他這話說得很恰當(dāng)。

材料二：

元帝自取滅亡，固然不是因?yàn)樽x書的緣故，而也未嘗不是因?yàn)樽x書所導(dǎo)致的。拿元帝

所著述的文章來看，收集華麗的史料典故，以排比對(duì)偶的句子用來夸耀自己的博學(xué)，認(rèn)為

自己是讀破萬卷書，才有今日的成就。而當(dāng)時(shí)，武帝（蕭衍）被叛賊挾持，國家面臨分裂

滅亡的危機(jī)，可是元帝早晚苦讀，樂此不疲，正義不能伸張，時(shí)機(jī)不能把握，那和沉溺于

飲酒美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依楨，那么圣賢的訓(xùn)典，就足以禁錮志氣，只

能在咬文嚼字處在下功夫，得到了小知識(shí)而忘卻了大道理，迷惑于文章典故而遺漏了德微

精深的言論。

那么應(yīng)該怎么讀書呢？明白人生的大道理，用來確立修養(yǎng)自身治理百姓的根本，觀察

隱微精義的言論，以之達(dá)到善于精通事理，心領(lǐng)神會(huì)的地步，而將之付諸實(shí)用。

6、D句意：何北山對(duì)于來求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。何北山的意思是認(rèn)為如果

沒有品鐫，寧肯使老師的位子空著，來等待以后的有學(xué)識(shí)之人，不能夠讓為師之道從自己

這里開始敗壞。

“故何北山之于來學(xué)〃中的“之''是用在主謂之間取消句子獨(dú)立性的作用，“故何北山之于來學(xué)〃

中間不能斷開，排除AC；

“待〃與“后之學(xué)者，，是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除B。

7.C文中“弟子〃與“師〃相對(duì)，指學(xué)生/《論語》句子里的“弟子〃指年幼的人。句意：老師和

學(xué)生之間的禮節(jié)，像這樣一般慎重/小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛兄長。

8.C”作者將二人進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)對(duì)孫明復(fù)好為人師的批評(píng)〃錯(cuò)誤。作者舉孫明復(fù)的例子是

為了說明對(duì)待世道要慎重，并未批評(píng)孫明復(fù)好為人師，且文中孫明復(fù)、何北山之間也不存

在對(duì)比關(guān)系。

9.(1)巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，是士大夫們瞧不起的，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上

這些人，真是令人奇怪?。?/p>

(2)大概不只是以做學(xué)生為肺,甚至相互都認(rèn)為不做老師也是可恥的。

10.甲文：世人恥學(xué)于師；乙文：無其實(shí)者卻恥不為師

參考譯文：

甲

古代求學(xué)的人一定要有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。人

不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，它們作為展

感，就最終不能解除了。生在我前面，他領(lǐng)會(huì)道理本來就早于我，我跟隨他學(xué)習(xí)；生在我

后面，如果他領(lǐng)會(huì)道理也平于我，我也跟隨他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前

還是生在我之后呢？因此，無論地位貴賤，無論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師莊的

地方。

唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑也很難了！古代的圣人，他

們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很

遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚

人之所以成為愚人，大概都出于這個(gè)原因吧？人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對(duì)

于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂行！那些孩子的老師，是教孩子書本的文

字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說的傳授道、解答疑難問題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的

(指“句讀之不知”)向老師學(xué)習(xí)，有的(指“惑之不解”)卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面

要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂師和各種工匠，不以拜

別人為師為恥。士大夫這類人，說誰是誰的老師、誰是誰的學(xué)生之類的話，就成群地聚在

一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁?，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位

低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚。”唉！等師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚

不能恢復(fù)，（從這里）就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的

見識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！

圣人沒有固定的老師?？鬃釉脏嵶?、奘弘、師襄、老聃為師。鄭子這些人，他們的

才德比不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)

生不一定不如老師，老師不一定超過學(xué)生，領(lǐng)會(huì)道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有專長，如此

罷了。

李家的孩子叫蟠的，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)了，不受

時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫