2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時(shí)規(guī)范練35中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)和文藝長(zhǎng)廊含解析岳麓版

PAGE課時(shí)規(guī)范練35中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)和文藝長(zhǎng)廊一、選擇題1.(2024甘肅蘭州一模)《尚書(shū)·堯典》中記載:“乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時(shí)?！睔v代王朝頒行了百余部歷法。中國(guó)古代高度重視歷法的主要緣由是()A.中華民族以農(nóng)耕為主B.國(guó)家統(tǒng)一的須要C.宣揚(yáng)“君權(quán)神授”思想D.疆域不斷擴(kuò)大2.(2024福建質(zhì)檢)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期先后有六朝定都于(今)南京。三國(guó)東吳時(shí),南京已有宮廷和少數(shù)富貴人家在重要節(jié)慶張燈結(jié)彩的現(xiàn)象,彩燈多由織錦制成。南朝時(shí),南京每逢歲季節(jié)慶便呈現(xiàn)“燈火滿市井”的盛況。這一變更主要得益于()A.經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.貧富差距的縮小C.紙張用途的擴(kuò)展 D.市坊格局的變更3.(2024廣東中山期末)中醫(yī)學(xué)中醫(yī)藥學(xué)歷史上有過(guò)三次意義重大的發(fā)展高潮:春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢,在百家爭(zhēng)鳴的文化旺盛景象中問(wèn)世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》,到唐宋年間文化言論自由時(shí)寫(xiě)就的《千金方》等針對(duì)性極強(qiáng)的醫(yī)學(xué)經(jīng)典,再到明清時(shí)期程朱理學(xué)盛行背景下誕生的《本草綱目》等醫(yī)書(shū)。這說(shuō)明()A.中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)B.政治局勢(shì)影響中醫(yī)學(xué)的發(fā)展C.中醫(yī)藥學(xué)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展利于醫(yī)學(xué)傳播4.(2024陜西商洛期末)據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì),明末清初來(lái)華的傳教士共有譯著成書(shū)300余種,其中關(guān)于自然科學(xué)的有120種左右,以天文學(xué)為主的約89種,涉及數(shù)學(xué)的有20種。由此可知,當(dāng)時(shí)中國(guó)()A.與西方的溝通日益頻繁B.科技發(fā)展融入新血液C.思想專制統(tǒng)治漸漸松弛D.政府提倡向西方學(xué)習(xí)5.《毛詩(shī)正義》中言:“上以風(fēng)化下,下以風(fēng)刺上,主文而譎諫,言之者無(wú)罪,聞之者足以戒,故曰風(fēng)?！边@表明()A.中國(guó)古代民主思想深厚B.詩(shī)歌有助于政治教化C.《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)D.詩(shī)歌是最佳勸諫方式6.(2024廣東汕頭一模)唐詩(shī)有豐富的地方風(fēng)物意象。通過(guò)檢索全唐詩(shī)庫(kù)四萬(wàn)多首唐詩(shī),發(fā)覺(jué)包含“江”字的詩(shī)有6447首,包含“舟”“船”的詩(shī)共3313首,包含“漁”“魚(yú)”的詩(shī)共2784首,包含“蓮”“荷”的詩(shī)共1827首。這反映了唐代()A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快B.水陸交通比較發(fā)達(dá)C.江南經(jīng)濟(jì)文化興盛D.現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌盛行7.(2024山西陽(yáng)泉一模)北宋初期的柳永,其詞作以描寫(xiě)都市生活著稱,“凡有井水飲處,即能歌柳詞”。而北宋中后期的狀元郎黃裳,其所寫(xiě)風(fēng)雅之詞“清淡為正,悅?cè)酥?tīng)者鮮”,所以無(wú)人傳唱。這一現(xiàn)象表明()A.坊市界限打破有利于詞曲流行B.高雅文人退出了詞曲創(chuàng)作隊(duì)伍C.時(shí)代變遷影響文學(xué)作品的傳播D.宋代詞曲因脫離群眾走向衰落8.(2024內(nèi)蒙古烏蘭察布調(diào)研)在唐代文學(xué)作品中,類似明代小說(shuō)《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中主子公許宣,在唐代傳奇《白蛇傳》中這一角色叫李黃,是鹽鐵使之子,而到了明代,主子公卻變?yōu)椤吧庝佒鞴堋薄＿@一變更說(shuō)明明代()A.小說(shuō)成為社會(huì)主流價(jià)值觀載體B.儒家傳統(tǒng)重義輕利觀念遭到了顛覆C.程朱理學(xué)統(tǒng)治地位受到了沖擊D.文學(xué)創(chuàng)作蘊(yùn)含了市民階層價(jià)值取向9.(2024湘贛皖長(zhǎng)郡十五校第一次聯(lián)考)漢武帝時(shí)期,圓形文字瓦當(dāng)是瓦當(dāng)藝術(shù)發(fā)展史的巔峰,如圖是一組當(dāng)時(shí)宮廷建筑常見(jiàn)的瓦當(dāng)樣式,對(duì)此,下列說(shuō)法精確的是()A.精致的瓦當(dāng)說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)制瓷技術(shù)的先進(jìn)B.圓形文字瓦當(dāng)體現(xiàn)出漢王朝大一統(tǒng)的氣象C.皇帝個(gè)人喜好是影響瓦當(dāng)樣式最主要的因素D.瓦當(dāng)中的文字標(biāo)記著漢字已形成完整體系10.(2024廣東廣州訓(xùn)練)朱熹小時(shí)候曾學(xué)習(xí)曹操的書(shū)法,當(dāng)時(shí)他的同窗劉共父學(xué)的是顏真卿的書(shū)法。劉共父指責(zé)朱熹說(shuō),“我所學(xué)者,唐之忠臣,公所學(xué)者,漢之篡賊耳”。后來(lái)朱熹以此事告誡弟子們要“取法須端”。這個(gè)故事可以說(shuō)明中國(guó)書(shū)法()A.具有不行比擬的好用價(jià)值B.有“書(shū)以載道”的傳統(tǒng)C.從自發(fā)起先走向自覺(jué)階段D.促進(jìn)了理學(xué)思想的形成11.(2024重慶一中模擬)“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋善畫(huà)竹,為了迎合顧主的喜好,他畫(huà)竹經(jīng)常在不憐憫境下寓意有別,或表長(zhǎng)壽祥瑞寓意,用于祝壽;或代表魚(yú)竿,表憧憬隱居生活。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的背景是()A.文人畫(huà)漸漸走向衰落B.社會(huì)沖突日益尖銳C.傳統(tǒng)繪畫(huà)起先商品化D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展旺盛12.(2024福建泉州一模)明清時(shí)期,我國(guó)戲曲總類豐富多彩,除“國(guó)粹”京劇外,還有流行于江浙的越劇、安徽的黃梅戲、河南的豫劇等,這表明當(dāng)時(shí)()A.統(tǒng)治思想兼容并蓄 B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展C.市民階層文化須要 D.君主專制走向衰落二、非選擇題13.(2024東北三省四市教研聯(lián)合體一模)閱讀材料,完成下列要求。材料一在世界文明古國(guó)中,希臘是最早產(chǎn)生戲劇的國(guó)家。早在公元前五世紀(jì),古希臘戲劇就進(jìn)入它的成型和成熟階段。古希臘戲劇有悲劇、喜劇、“薩堤洛斯劇”(羊人劇)和“摹擬劇”;戲劇的結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密,例如希臘悲劇,一般通過(guò)開(kāi)場(chǎng)、進(jìn)場(chǎng)、戲劇場(chǎng)面(三至五個(gè))和退場(chǎng)四個(gè)部分表演一個(gè)曲折完整的故事。古希臘戲劇演出的劇場(chǎng),宏大精致,比如現(xiàn)存的雅典酒神劇場(chǎng),可容納一萬(wàn)四千人左右。尤其是,產(chǎn)生了眾多的戲劇作家和作品,出現(xiàn)了世界普遍公認(rèn)的宏大戲劇家和不朽名著?！幾圆芪男摹豆畔ＥD戲劇早熟與中國(guó)戲劇晚成的緣由》材料二京劇誕生于晚清的咸豐、同治年間,即距今約150年之前。它是在中國(guó)戲曲發(fā)展到巔峰時(shí)期。在清代由皇家學(xué)問(wèn)分子和眾多藝術(shù)家共同創(chuàng)建的文化工程,做到了化徽、漢、昆、梆諸劇及胡漢夷狄眾樂(lè)為一體。京劇的內(nèi)容主見(jiàn)文以載道,劇情多以形象地宣揚(yáng)道德、高臺(tái)教化為主。形式上繼承了傳統(tǒng)美學(xué)“有無(wú)相生”“立象盡意”的寫(xiě)意性。程式性的表演以夸張和象征的方式展示出中國(guó)古代社會(huì)對(duì)善惡美丑的道德取向。強(qiáng)調(diào)整體美感的中國(guó)京劇形成了與各國(guó)戲劇迥然不同的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格,是被世界公認(rèn)的三大戲劇流派之一?！幾詤墙吨袊?guó)京劇文化》(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分別概括古希臘戲劇和中國(guó)京劇的特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),說(shuō)明兩種戲劇產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。14.(2024四川眉山二模)閱讀材料,完成下列要求。材料徐光啟(1562—1633)著有《泰西水法》《農(nóng)政全書(shū)》等書(shū)。他重視荒政,在《農(nóng)政全書(shū)》中用全書(shū)三分之一的篇幅論述了備荒救災(zāi)的問(wèn)題。如在《除蝗疏》中說(shuō):“兇饑之因有三:曰水,曰旱,曰蝗?！薄八刀?zāi)……此殆由天之所設(shè)。惟蝗不然。先事修備,既事修救。人力茍盡,固可殄滅之無(wú)遺育?！亟鍑?guó)家之功令,必需百郡邑之協(xié)心,必賴千萬(wàn)人之同力。一身一家,無(wú)戮力自免之理。”徐光啟還全文抄錄《救荒本草》和《野菜譜》以解決一般百姓饑荒時(shí)期的食物問(wèn)題。——摘編自李志堅(jiān)《試論徐光啟的荒政思想》等依據(jù)材料提煉一個(gè)論題,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)進(jìn)行論證。(要求:表述清楚,觀點(diǎn)正確,史論結(jié)合)課時(shí)規(guī)范練35中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)和文藝長(zhǎng)廊1.A古代中國(guó)以農(nóng)立國(guó),農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r干脆影響封建王朝政權(quán)的穩(wěn)定,而歷法干脆關(guān)系到農(nóng)業(yè)播種收獲,因此歷代統(tǒng)治者重視歷法,故選A項(xiàng);以《大明歷》為例,《大明歷》是南北朝時(shí)期頒布的歷法,而當(dāng)時(shí)處于分裂時(shí)期,南北并沒(méi)有統(tǒng)一,解除B項(xiàng);“君權(quán)神授”思想出現(xiàn)于漢代,但據(jù)“《尚書(shū)·堯典》”可知漢代之前歷法已經(jīng)受到重視,解除C項(xiàng);建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的封建王朝無(wú)論疆域大小,都對(duì)歷法極為重視,解除D項(xiàng)。2.C三國(guó)東吳時(shí)彩燈多由織錦制成,成本很高,只有宮廷和豪門(mén)望族才擔(dān)當(dāng)?shù)闷?南朝時(shí),造紙技術(shù)快速發(fā)展,價(jià)格低廉的紙張取代了織錦,使彩燈快速在民間普及,故選C項(xiàng);魏晉南北朝時(shí),江南得到初步開(kāi)發(fā),此時(shí)經(jīng)濟(jì)重心仍在北方,解除A項(xiàng);“燈火滿市井”反映的是價(jià)格低廉的紙張取代了織錦,體現(xiàn)不出貧富差距的縮小,解除B項(xiàng);材料未涉及市坊格局的變更,解除D項(xiàng)。3.C材料體現(xiàn)出中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展高潮分別是在文化旺盛、文化言論自由和理學(xué)盛行的背景下出現(xiàn)的,故反映出傳統(tǒng)文化高度發(fā)達(dá)的同時(shí),也帶來(lái)了中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)高度發(fā)展,故選C項(xiàng);材料反映的是在文化旺盛昌盛時(shí)期,中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)也出現(xiàn)了杰出的著作,沒(méi)有體現(xiàn)出中醫(yī)藥學(xué)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系,解除A項(xiàng);材料反映的是文化旺盛背景對(duì)于中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的作用,沒(méi)有涉及社會(huì)政治局勢(shì)的影響,解除B項(xiàng);材料體現(xiàn)的是文化發(fā)展對(duì)于醫(yī)學(xué)的影響,沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利于醫(yī)學(xué)傳播,解除D項(xiàng)。4.B來(lái)華傳教士通過(guò)譯著有關(guān)自然科學(xué)、天文學(xué)和數(shù)學(xué)等方面的書(shū)籍,為古代中國(guó)科技的發(fā)展融入了新血液,故選B項(xiàng);“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的推行,阻礙了中西方的溝通與聯(lián)系,解除A項(xiàng);明清時(shí)期,統(tǒng)治者對(duì)人們思想的限制漸漸強(qiáng)化,解除C項(xiàng);政府提倡向西方學(xué)習(xí)主要是在近代,解除D項(xiàng)。5.B“聞之者足以戒”說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》起到勸諫的作用,有助于政治教化,故選B項(xiàng);材料反映出中國(guó)古代重視民意的民本思想,而非民主思想,解除A項(xiàng);材料沒(méi)有涉及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映,解除C項(xiàng);材料只反映出《詩(shī)經(jīng)》是勸諫方式之一,解除D項(xiàng)。6.C據(jù)材料“通過(guò)檢索全唐詩(shī)庫(kù)四萬(wàn)多首唐詩(shī),發(fā)覺(jué)包含‘江’字的詩(shī)有6447首,包含‘舟’‘船’的詩(shī)共3313首,包含‘漁’‘魚(yú)’的詩(shī)共2784首,包含‘蓮’‘荷’的詩(shī)共1827首”,可知唐代江南地區(qū)的景象成為詩(shī)人創(chuàng)作的主要對(duì)象,體現(xiàn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化興盛,故選C項(xiàng);材料并未提到農(nóng)業(yè),解除A項(xiàng);“漁”“魚(yú)”“蓮”“荷”與交通無(wú)關(guān),解除B項(xiàng);從材料內(nèi)容無(wú)法推斷詩(shī)歌的風(fēng)格,解除D項(xiàng)。7.C依據(jù)材料“清淡為正,悅?cè)酥?tīng)者鮮”等關(guān)鍵信息可知,北宋中后期伴隨著市民階層不斷壯大,對(duì)通俗文學(xué)作品需求劇烈,風(fēng)雅之詞無(wú)人傳唱,故選C項(xiàng);依據(jù)材料“清淡為正,悅?cè)酥?tīng)者鮮”可知此時(shí)風(fēng)雅之詞無(wú)人傳唱,并非“流行”,解除A項(xiàng);材料主旨為高雅詞曲在北宋中后期的狀況,并未涉及詞曲創(chuàng)作隊(duì)伍的變更,解除B項(xiàng);結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,宋代是詞曲創(chuàng)作的高峰,解除D項(xiàng)。8.D材料“到了明代,主子公卻變?yōu)椤庝佒鞴堋闭f(shuō)明明清小說(shuō)日益世俗化,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生,市民階層的進(jìn)一步壯大,文學(xué)作品越來(lái)越反映市民階層的價(jià)值取向,故選D項(xiàng);明朝社會(huì)主流價(jià)值觀載體是理學(xué),解除A項(xiàng);明朝以士大夫?yàn)槭椎纳钍苋寮宜枷胗绊懙慕y(tǒng)治階層,仍舊堅(jiān)守重義輕利的觀念,但是隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生,傳統(tǒng)的重義輕利觀念受到?jīng)_擊,解除B項(xiàng);唐朝并未出現(xiàn)程朱理學(xué),沖擊程朱理學(xué)的是明末清初的進(jìn)步思潮,故解除C項(xiàng)。9.B瓦當(dāng)是古代中國(guó)建筑中筒瓦頂端下垂部分,是用以裝飾美化和蔽護(hù)建筑物檐頭的建筑附件,制作時(shí)一般以粘土為材料,與制瓷技術(shù)無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;圓形文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)是在當(dāng)時(shí)歷史背景下的必定產(chǎn)物,由于漢武帝時(shí)期疆域?qū)掗?、?jīng)濟(jì)旺盛、人民生活水平提高,并且漢代文化藝術(shù)高度發(fā)達(dá),故出現(xiàn)的圓形文字瓦當(dāng)體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)漢王朝大一統(tǒng)的氣象,故B項(xiàng)正確;圓形文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)是在當(dāng)時(shí)歷史背景下的必定產(chǎn)物,與皇帝個(gè)人喜好沒(méi)有太大的關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;漢字是世界上最古老的文字之一,商朝時(shí),漢字已形成完整的體系,與題干材料中的瓦當(dāng)無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.B從材料中可以看出,在古人眼中,倫理綱常比書(shū)寫(xiě)技法重要,書(shū)法家的道德人品比書(shū)法成就本身重要,這體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法有“書(shū)以載道”的傳統(tǒng),故B項(xiàng)正確;楷書(shū)具有其他書(shū)體不行比擬的好用價(jià)值,故解除A項(xiàng);中國(guó)書(shū)法從自發(fā)起先走向自覺(jué)階段是在魏晉時(shí)期,而朱熹生活在南宋,故解除C項(xiàng);材料中未涉及理學(xué)思想的形成,故解除D項(xiàng)。11.D依據(jù)材料“為了迎合顧主的喜好”可知,鄭板橋畫(huà)竹具有明顯的功利性,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),隨著明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,功利性、市場(chǎng)需求等漸漸對(duì)文人作畫(huà)產(chǎn)生影響,故選D項(xiàng);明清時(shí)期文人畫(huà)并未衰落,解除A項(xiàng);材料反映的是鄭板橋畫(huà)竹具有明顯的功利性,與社會(huì)沖突無(wú)關(guān),解除B項(xiàng);材料中不能反映傳統(tǒng)繪畫(huà)商品化是從鄭板橋起先,解除C項(xiàng)。12.C明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,豐富多彩的戲曲可以適應(yīng)不同地區(qū)不同品嘗的市民階層的文化須要,故選C項(xiàng);戲曲并非是統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)治國(guó)的手段,戲曲繁多不代表統(tǒng)治思想兼容并蓄,解除A項(xiàng);戲曲的發(fā)展受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響,并非是自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,解除B項(xiàng);明清時(shí)期,君主專制不斷加強(qiáng),解除D項(xiàng)。13.參考答案:(1)古希臘戲劇特點(diǎn):產(chǎn)生早,歷史悠久;種類多,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密;形成了特地的演出場(chǎng)所。京劇的特點(diǎn):融合汲取了其他劇種的優(yōu)點(diǎn),兼收并蓄;內(nèi)容上注意道德教化;形式上強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意;強(qiáng)調(diào)整體美感。(2)古希臘戲劇社會(huì)背景:民主政治發(fā)達(dá);古希臘工商業(yè)旺盛;人文精神發(fā)展,希臘神話藝術(shù)供應(yīng)思想源泉。京劇社會(huì)背景:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層壯大;儒家思想(或程朱理學(xué))是主流思想;明清的戲劇、文學(xué)藝術(shù)為京劇形成供應(yīng)素材,奠定基礎(chǔ);政府和民間藝術(shù)家的共同推動(dòng)。歷史價(jià)值:推動(dòng)了中國(guó)和西方戲劇的發(fā)展;是人類藝術(shù)史上的珍貴遺產(chǎn)。解析:第(1)問(wèn),古希臘戲劇的特點(diǎn),據(jù)材料一“希臘是最早產(chǎn)生戲劇的國(guó)家。早在公元前五世紀(jì),古希臘戲劇就進(jìn)入它的成型和成熟階段”可知,產(chǎn)生早,歷史悠久;據(jù)“古希臘戲劇有悲劇、喜劇、‘薩堤洛斯劇’(羊人劇)和‘摹擬劇’;戲劇的結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密”可知,種類多,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密;據(jù)材料一“古希臘戲劇演出的劇場(chǎng),宏大精致,比如現(xiàn)存的雅典酒神劇場(chǎng)”可知,形成了特地的演出場(chǎng)所。中國(guó)京劇的特點(diǎn),據(jù)材料二“做到了化徽、漢、昆、梆諸劇及胡漢夷狄眾樂(lè)為一體”可知,融合汲取了其他劇種的優(yōu)點(diǎn),兼收并蓄;據(jù)材料二“程式性的表演以夸張和象征的方式展示出中國(guó)古代社會(huì)對(duì)善惡美丑的道德取向”可知,內(nèi)容上注意道德教化;據(jù)材料二“形式上繼承了傳統(tǒng)美學(xué)……的寫(xiě)意性”可知,形式上強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意;據(jù)材料二“強(qiáng)調(diào)整體美感的中國(guó)京劇形成了”可知,強(qiáng)調(diào)整體美感。第(2)問(wèn),第一小問(wèn)兩種戲劇產(chǎn)生社會(huì)背景,都可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面來(lái)回答。其次小問(wèn)共同的歷史價(jià)值,據(jù)材料一“產(chǎn)生了眾多的戲劇作家和作品,出現(xiàn)了世界普遍公認(rèn)的宏大戲劇家和不朽名著