社會(huì)心理學(xué)-名詞解釋

社會(huì)意理學(xué)-名詞解說(shuō)社會(huì)意理學(xué)-名詞解說(shuō)社會(huì)意理學(xué)-名詞解說(shuō)1、社會(huì)意理現(xiàn)象：自然也是心理現(xiàn)象，但有別于一般的心理現(xiàn)象，指在四周社會(huì)情境下，在他人或人群影響下，你的心理上的主觀感覺(jué)與調(diào)整。2、社會(huì)意理學(xué)：是研究個(gè)體和集體的社會(huì)意理與社會(huì)行為及其規(guī)律的一門科學(xué)。3、變量：指一個(gè)擁有不一樣數(shù)值的量，其量的大小可以察看和丈量。變量一般分為自變量和因變量。自變量是研究者采用或操控的變量，以確立其對(duì)心理或行為的影響。因變量是被試者在實(shí)驗(yàn)室中的行為反響。4、信度：指丈量自己的一向性，假如測(cè)得的分?jǐn)?shù)是可重復(fù)的、一向的，則測(cè)得的分?jǐn)?shù)就是可信的。一項(xiàng)研究結(jié)果經(jīng)過(guò)重復(fù)后獲取近似的結(jié)果，就意味著這項(xiàng)研究是有信度的。5、效度：指當(dāng)研究者所丈量的正是他要丈量的東西，發(fā)現(xiàn)的正是他要發(fā)現(xiàn)的東西時(shí)，研究就有了效度。6、檢查法：又稱咨詢法，在社會(huì)意理學(xué)中，常用的檢查法有訪談法和問(wèn)卷法。7、檔案研究法：是指對(duì)現(xiàn)存的檔案資料的內(nèi)容進(jìn)行檢查剖析， 檔案資料包含報(bào)紙的報(bào)導(dǎo)、政策或集體的記錄、書(shū)本、雜志、個(gè)人新建、演講稿等。8、物理印跡研究法：是利用殘留在物體上的印記來(lái)研究相關(guān)的社會(huì)意理現(xiàn)象的技巧。9、個(gè)體社會(huì)化：個(gè)體在社會(huì)環(huán)境影響下，認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)事物、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程，經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程，個(gè)體得以獨(dú)立地參加社會(huì)生活。一句話，經(jīng)過(guò)社會(huì)化是個(gè)體由自然人變?yōu)橐粋€(gè)社會(huì)人。個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化是個(gè)特別長(zhǎng)的過(guò)程。10、再社會(huì)化問(wèn)題：個(gè)體社會(huì)化還存在改造和重修的問(wèn)題。個(gè)體從一種思想方式、行為方式、生活方式或工作方式向另一種方式快速轉(zhuǎn)變與適應(yīng)的過(guò)程，稱為再社會(huì)化問(wèn)題。11、社會(huì)角色：是指?jìng)€(gè)體在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系和生活環(huán)境中所處的地位、 身份，而依據(jù)這類社會(huì)地位、身分，規(guī)定了這個(gè)個(gè)體應(yīng)該擁有的心理和行為。12、角色希望：現(xiàn)實(shí)生活中的角色是由社會(huì)及其對(duì)應(yīng)的文化規(guī)定的，人們正是依據(jù)個(gè)體的社會(huì)角色對(duì)他抱絕對(duì)的希望，稱之為角色希望。13、角色矛盾：由于現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體處在角色網(wǎng)絡(luò)包圍之中，不簡(jiǎn)單知足各方對(duì)自己的角色希望，常常由此產(chǎn)生內(nèi)心矛盾矛盾。這類由角色惹起的矛盾叫角色矛盾。14、角色網(wǎng)絡(luò)：個(gè)體所擔(dān)當(dāng)?shù)亩喾N多樣的叢雜的社會(huì)角色構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，被稱為角色網(wǎng)絡(luò)或角色叢。15、皮克馬利翁效應(yīng)：心理學(xué)家羅森塔爾研究了教師對(duì)學(xué)生的希望對(duì)學(xué)生的成績(jī)所產(chǎn)生的影響，這類效應(yīng)稱為皮克馬阿利翁效應(yīng)。16、性別角色：社會(huì)以為合適于男性或女性的一套行為、興趣和思想方式。17、自我：在心理學(xué)中就是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己存在的察覺(jué)。 察覺(jué)是一種心理經(jīng)驗(yàn)，是一種主觀意識(shí)，故心理學(xué)中講自我就是講自我意識(shí)，二者是同義語(yǔ)。在我們的經(jīng)驗(yàn)中，察覺(jué)到自己的全部而差別于四周其余的物與其余的人，這就是自我，就是自我意識(shí)。18、自我評(píng)論：指?jìng)€(gè)體對(duì)它自己的判斷， 是一個(gè)人自我意識(shí)的重要構(gòu)成部分。心理的自我階段是自我意識(shí)發(fā)展的最高階段。19、社會(huì)動(dòng)機(jī)：是指這些動(dòng)機(jī)都擁有社會(huì)的意義和性質(zhì)，它們是推進(jìn)個(gè)體擁有某種社會(huì)意理和社會(huì)行為的原由和力量。20、需要和需求：是個(gè)體在生活中缺乏某種東西在人腦中的反應(yīng)。這缺乏些什么叫需求，它既包含生理的方面，也包含社會(huì)的方面。需求是客觀的，需要?jiǎng)t是主觀的，是對(duì)客觀需求的一種主觀映象，一種主觀意識(shí)。21、內(nèi)部動(dòng)機(jī)：指人們對(duì)活動(dòng)自己感興趣，由于活動(dòng)能令人們獲取知足，活動(dòng)自己就是人們自己的獎(jiǎng)勵(lì)與酬勞，無(wú)需外加的獎(jiǎng)勵(lì)。22、外面動(dòng)機(jī)：指那種不是由活動(dòng)自己惹起而是由與活動(dòng)沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系的外面刺激或原由引發(fā)出來(lái)的動(dòng)機(jī)。23、挫折：是一種主觀感覺(jué)，它是在個(gè)體動(dòng)機(jī)不可以獲取知足時(shí)，在個(gè)體通向目標(biāo)的道路上碰到阻礙而感覺(jué)心灰意冷的一種悲觀的情緒狀態(tài)。24、入侵：是個(gè)體的行為，也稱入侵行為，這類行為波及個(gè)體對(duì)他人的損害和危害。凡是入侵行為都指存心圖的損害或危害他人的行為。入侵行為是有目的的行為，是有明確動(dòng)機(jī)所驅(qū)遣的。表目前行為、語(yǔ)言上。25、利他：恰巧與入侵相反，是為了使他人獲取方便與利益，而不圖報(bào)的樂(lè)于助人的行為，出于自覺(jué)自發(fā)的一種利他精神的有利于社會(huì)的行為。26、感覺(jué)和知覺(jué)：感覺(jué)專指人對(duì)外物現(xiàn)象個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)，知覺(jué)是指人對(duì)外物現(xiàn)象的整體的認(rèn)識(shí)；知覺(jué)的整體性和理解性是知覺(jué)的兩大重要特點(diǎn)。27、社會(huì)知覺(jué)：心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，指擁有社會(huì)意義的那種知覺(jué)，而社會(huì)意義是離不開(kāi)人的，因此社會(huì)知覺(jué)也稱人知覺(jué)、對(duì)人知覺(jué)、人際知覺(jué)，包含個(gè)體自我的知覺(jué)，對(duì)集體成員和集體自己的知覺(jué)。28、社會(huì)認(rèn)知：主假如指對(duì)他人表情的認(rèn)知，對(duì)他人性格的認(rèn)知，對(duì)人與人關(guān)系的認(rèn)知，對(duì)人的行為原由的認(rèn)知。29、首因效應(yīng)：在人們交往中這類比較重視最初獲取的信息，據(jù)此對(duì)他人下判斷，而在最初的印象形成以后，人對(duì)此后的信息就較不重視的現(xiàn)象，稱為首因效因。30、近因效應(yīng)：在與他人接觸中，對(duì)初交者形成印象，所依據(jù)的資料常常在時(shí)間上有絕對(duì)間隔，因此資料出現(xiàn)的序次關(guān)于印象形成作用不大同樣。人都依據(jù)間隔段后邊的資料形成印象，這類現(xiàn)象稱為近因效應(yīng)。31、第一印象：在與陌生人交往的過(guò)程中，所獲取的相關(guān)對(duì)方的最初印象稱為第一印象。第一印象并不是老是正確，但卻老是最鮮亮、最堅(jiān)固的，并且決定著此后兩方交往的過(guò)程。32、暈輪效應(yīng)：也稱光環(huán)效應(yīng)，指對(duì)他人知覺(jué)的一種誤差偏向。當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的某些主要質(zhì)量有個(gè)優(yōu)秀印象以后，就會(huì)以為這個(gè)人的全部都好，這個(gè)人就被一種踴躍的光環(huán)所籠蓋；反之也同樣，假如一個(gè)人被以為是壞的，因此他就被悲觀的光環(huán)所籠蓋，進(jìn)而也就被給予其余不好的質(zhì)量。33、定勢(shì)：是指從前的心理活動(dòng)會(huì)對(duì)此后的心理活動(dòng)形成一種準(zhǔn)備狀態(tài)或心理偏向，進(jìn)而影響了此后心理活動(dòng)的進(jìn)行。34、社會(huì)刻板印象：對(duì)各種人擁有的一套固定的見(jiàn)解，并以此作為判斷評(píng)論其人品的依據(jù)，稱為社會(huì)刻板印象。35、歸因：就是依據(jù)人的外面特點(diǎn)對(duì)其內(nèi)部的心理狀態(tài)或行為的原由所做的解說(shuō)和推論。36、態(tài)度：弗里德曼汲取了認(rèn)知論與學(xué)習(xí)論的因素，以為態(tài)度是個(gè)體對(duì)某一特定事物、看法或他人堅(jiān)固的、由認(rèn)知、感情和行為偏向三個(gè)成分構(gòu)成的心理偏向。37、允從：是指人們?yōu)榱双@取獎(jiǎng)勵(lì)和防止處罰而采納的與他人要求在表面上相一致的行為。允從行為不是自己愿意這樣做，而是迫于外界強(qiáng)迫性的壓力所采取的一時(shí)性的行為。38、認(rèn)可：是個(gè)體自發(fā)地接受心目中楷模人物的看法，信念，使自己的態(tài)度與他們相一致。認(rèn)可可以是想象的，也可以是實(shí)質(zhì)的。39、人際關(guān)系：人們?cè)谌穗H交往過(guò)程中所結(jié)成的心理關(guān)系，它反應(yīng)了個(gè)人或集體追求知足需要的心理狀態(tài)。這類關(guān)系的調(diào)整與發(fā)展取決于交往兩方需要的滿足程度。40、社會(huì)丈量法：是由心理學(xué)家莫里諾提出的一種丈量集體 （特別是小集體）內(nèi)成員之間人際關(guān)系和人際相互作用模式的技巧。41、吸引：指的是一個(gè)人關(guān)于其余人所抱的踴躍態(tài)度。它是人際關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展的前提。42、孤獨(dú)：是指當(dāng)我們的社會(huì)關(guān)系缺乏某些重要的特點(diǎn)時(shí)惹起的一種主觀上的不快樂(lè)感。孤獨(dú)是個(gè)人的內(nèi)部感覺(jué)，沒(méi)法由人的外在表現(xiàn)加以判斷。43、曝光效應(yīng)：我們把這類只需常常出現(xiàn)就能增添喜愛(ài)程度的現(xiàn)象叫做曝光效應(yīng)。44、社會(huì)互換理論：人們?cè)谌穗H關(guān)系中所付出的成本及獲取的酬賞是決定人際關(guān)系發(fā)展的重要條件。人們?cè)诎l(fā)展與他人的關(guān)系時(shí)，選擇能給自己最大酬賞的人，為了獲取酬賞還一定付出絕對(duì)的成本。45、酬賞：指?jìng)€(gè)體從人際關(guān)系中所獲取的任何有價(jià)值的東西，比如被愛(ài)的感覺(jué)或獲取經(jīng)濟(jì)上的救助。46、自我揭穿：指一個(gè)人向他人說(shuō)內(nèi)心話，與他人共享內(nèi)心的感覺(jué)及信息。很多心理學(xué)家以為，經(jīng)過(guò)自我揭穿讓他人在絕對(duì)程理解自己，是一個(gè)人心理健康的標(biāo)記。47、愛(ài)情：愛(ài)又叫愛(ài)情，它是比人際吸引更復(fù)雜更高層的看法，包含審美、激情等心理因素及生理喚起和共同生活夢(mèng)想在內(nèi)的一種激烈的感情狀態(tài)。48、人際矛盾：是指兩個(gè)或更多社會(huì)成員間由于反響或希望的互不相容性而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)。49、合作：相對(duì)脆弱的個(gè)體或集體經(jīng)過(guò)與其余個(gè)體或集體的締盟，進(jìn)而使自己爭(zhēng)得權(quán)利或處于有利地位的現(xiàn)象就是合作。50、集體：指相互依靠、相互影響的成員結(jié)成的會(huì)合體，集體的成員間一般有當(dāng)面的接觸或互動(dòng)的可能性。51、集體規(guī)范：為了保證集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，集體自己一定有限制其成員的思想、信念與行為的準(zhǔn)則，這類每個(gè)成員都一定嚴(yán)格恪守的思想信念與行為準(zhǔn)則就是集體規(guī)范。52、正式規(guī)范：是存在于正式集體中的規(guī)范，它常常是用正式文件明文規(guī)定的，并且由上司或集體中的其余成員監(jiān)察履行的規(guī)范。53、非正式規(guī)范：是成員商定俗成的、無(wú)明文規(guī)定的行為標(biāo)準(zhǔn)。54、凝集力：指派成員持續(xù)留在集體的全部正性或負(fù)性力量。55、社會(huì)促使作用：指人們?cè)谟兴伺杂^的狀況下工作表現(xiàn)比自己獨(dú)自進(jìn)行時(shí)好的現(xiàn)象。56、社會(huì)克制作用：社會(huì)意理學(xué)家把這類集體情境使個(gè)體作業(yè)水平降低的現(xiàn)象稱為社會(huì)克制作用。57、小公司意識(shí)：它是指集體從表面一致的壓力阻擋了不一樣建議的發(fā)布，使得集體不可以對(duì)問(wèn)題和解決技巧做出切合實(shí)質(zhì)的評(píng)論和剖析。58、社會(huì)傳染：當(dāng)有的成員做了某件一般不為大部分人所接受的事，其余人也會(huì)偏向于去效仿他。激動(dòng)的民眾的行為擁有傳染性，就仿佛感冒流行同樣。稱這類現(xiàn)象為社會(huì)傳染。59、去個(gè)體化：民眾中的個(gè)人，有時(shí)會(huì)失掉對(duì)自己行為的責(zé)任感，而感覺(jué)責(zé)任該由大伙負(fù)，進(jìn)而使自我控制系統(tǒng)的作用減弱或消逝，一旦個(gè)體的控制系統(tǒng)減弱，暴力與反道品德為便可能出現(xiàn)。60、從眾：指?jìng)€(gè)體在真切的或想象的集體壓力下，表現(xiàn)出與集體其余成員行為一致的現(xiàn)象。61、聽(tīng)從：指?jìng)€(gè)體由于遇到壓力而去做那些他們不肯做的事。62、成見(jiàn)：人們以不充足或錯(cuò)誤的信息為依據(jù)而形成對(duì)某人、某集體或某事物的一種片面以致錯(cuò)誤的見(jiàn)解和態(tài)度。63、性別刻板印象：指人們相關(guān)男性或女性個(gè)人屬性的信念與看法。64、健康：指一種身體上、精神上、和社會(huì)上的圓滿狀態(tài)，而不可是沒(méi)有疾病和衰弱的現(xiàn)象。65、心理健康：指?jìng)€(gè)體能踴躍地，