國家公務員（申論）模擬試卷877

國家公務員（申論）模擬試卷877(總分：8.00，做題時間：90分鐘)給定資料1．在一個健康的社會中，注重隱私，注重維護公共空間的秩序，是文明的體現(xiàn)。在公共空間親熱，例如牽手、擁抱、親吻……除部分地域文化明令禁止外，這種情況在大多數(shù)時候都無可厚非。而近期發(fā)生在一些城市的公共空間親熱事件，尤其是優(yōu)衣庫試衣間視頻一事，則因“尺度太大”引起了廣泛關注。針對優(yōu)衣庫試衣間視頻、沈陽男女地鐵大尺度親熱等熱點事件，同濟大學社會學教師朱偉玨表示，當事人最大的問題是沒有認識到公共空間與隱私這兩個概念。朱偉玨說，兩人之間進行親密行為屬于非常隱私的行為，是不允許也不應該為外人所窺探的，窺探他人隱私的人可能還會構成犯罪。可在優(yōu)衣庫試衣間視頻等事件中，當事人明顯是把公共空間與隱私這兩個概念混淆了。他們把隱私行為展示在公共空間，也許是無意識的，但這是一種錯位行為，嚴格意義上，甚至是一種越軌行為。因此，這幾位當事人的越軌舉動，無論是被他人傳上網(wǎng)導致被窺視，還是本人自愿展示，都對公共空間應有的行為規(guī)范造成了破壞。朱偉玨說，從社會學意義上來說，在公共空間展示自己的隱私行為，是對受眾的一種侵犯，因為當事人讓受眾被迫接受了自己不愿意看到的畫面，當然這種接受能力是因人而異的，也會有看得很開心的人，但這不是廣泛的接受能力。在沈陽地鐵男女大尺度親熱照流出后，不少網(wǎng)友氣憤地指出“在公共場所就不能注意點影響嗎?何況還有孩子”，朱偉玨表示，正如網(wǎng)友所說，類似事件不僅對當事人本身的名譽造成損害，對被迫看到的旁觀者，尤其是對未成年人造成的侵犯較大，因為兒童等大部分未成年人是無法對自己負責的，當著孩子的面進行大尺度親熱行為也是有違保護未成年人等原則的。朱偉玨認為，從更廣泛的意義上來說，在公共空間展示自己的隱私其實是文明的倒退。很多網(wǎng)友認為這是“社會發(fā)展與思想解放的產(chǎn)物”，朱偉玨則認為恰恰相反。她表示，在一個健康的社會中，注重隱私，注重維護公共空間的秩序，是文明的體現(xiàn)。幾十年前人們在街上牽手都可能招來自眼，只是因為當時社會的特殊性，但這并不意味著隨著社會的發(fā)展，大家就能夠隨心所欲。朱偉玨表示，無論社會開放到什么程度，在公共場合親熱還是要有“度"，要有底線。對他人保持尊重，不讓周圍的人不舒服，是現(xiàn)代社會文明的基本體現(xiàn)。2．被稱為史上最嚴的控煙法規(guī)《北京市控制吸煙條例》從2015年6月1日起正式實施。該條例規(guī)定，北京市內所有公共場所、工作場所室內、公共交通工具和部分室外場所都被列入禁煙范圍，違者將被處以最高200元的罰款?？責煑l例實施一個多月，北京公共場所禁煙效果初顯，但仍有一些公共空間未能實現(xiàn)完全控煙?！坝腥嗽诓蛷d吸煙，服務員無人制止。”控煙條例實施一個月后的一天，沈先生在北京西城某云南火鍋店內發(fā)現(xiàn)有人吸煙，便拍下照片發(fā)在微博上。小餐廳成為控煙難點。很多中小餐廳不會主動制止吸煙客人?！拔覀冎荒軇窀妫瑳]權力處罰，也不可能去舉報，誰也不愿意得罪吃飯的客人?！碧障壬f，“再說抽根煙就幾分鐘，執(zhí)法人員還沒來人家就吸完了。對醉酒的客人也沒有溝通的可能，怕因為制止再引發(fā)沖突?！卑凑湛責煑l例規(guī)定，市民在禁止吸煙場所發(fā)現(xiàn)有人違規(guī)吸煙時，有權利勸阻吸煙者停止吸煙，要求該場所的經(jīng)營者、管理者勸阻吸煙者停止吸煙，向衛(wèi)生行政部門投訴舉報。但作為被動吸煙者，目前大多數(shù)人不會選擇上前勸阻吸煙者或交涉，因為很容易發(fā)生沖突。在最嚴禁煙令實施后，楊先生依舊成為餐廳被動吸煙的受害者。事發(fā)當天下午，楊某和朋友到北京一家餐廳吃飯，餐廳內因有顧客吸煙，空氣非常差。楊先生向服務員反映，請他們幫忙勸阻，但服務員聽后稱太忙，未予理睬。楊先生對朋友抱怨了一句。兩名吸煙男子聽了大怒，上前與楊先生爭吵。隨后雙方打了起來?；鞈?zhàn)中，楊先生抄起凳子砸向門口，誤傷了一個服務員，他向屋外跑去，兩男子追出將他打倒在地。從一定程度上來說，北京市公共場所和部分室外場所禁煙是共筑“公共空間意識”的一個具體行動。過于禁煙來說，法律法規(guī)只是治標之策，公民的“公共空間意識”才是治本之道。公共空間意識是離開狹隘的個人性、走出私人的生活天地之后，面向展開的公共空間時所形成的，是現(xiàn)代文明的標志之一，其中的“公共秩序”和“社會公德”觀念，體現(xiàn)了尊重他人即尊重自己，體諒他人即體諒自己的“使所有人利益最大化”原則。公共空間意識，是公民在公共生活和交往過程中，達成的對公共生活規(guī)范的共識，并以此調節(jié)自身行為。它是從個人美德向社會美德的一種延伸。有了公共生活的整體意識，自然就會有公共道德意識，也就會主動遵守一些公共生活中必須有的行為規(guī)范，因為只有這樣公共活動和社會交往才能正常進行。長期在這種公共活動中熏陶，公民個人自然會形成一種公共人格意識，在公共生活中維護共同利益會成為一種人格需要。對公共事務的參與不僅是個人發(fā)展的需要，也為了成就一個社會的共同福祉。當公共意識轉化為一個社會成員的自覺價值時，他會將自我視為共同體的一部分．從而去主動維護公共利益。公民或對國家事務進行公共辯論，或對重大事件進行公民調查，或對弱勢群體展開公共救援，或對政府決策發(fā)表公開主張?？梢哉f，每一次這種帶有公共意識的行動，維護的不只是自身或他人的權益，同時也是對制度合理性進行的一次價值判斷。任何社會制度的存在和運轉，都需要得到社會成員的普遍認同，這樣它才有行使權力的正當性。如果沒有這種健全的公共意識，一個現(xiàn)代社會就可能演變?yōu)閭€人對所有人的戰(zhàn)場。只有越來越多的人，不只是把公共領域看作是獲取個體利益和集團利益的場所．不把公共權力看作是一種控制與服從的關系，而把公共領域看作是一個平等、參與、協(xié)商、合作的互惠空間時，社會才能形成更為良好的自治狀態(tài)。3．(標題)古代絲綢之路沿線各國絢麗多姿的服飾通過年輕大學生的詮釋，在T型臺上散發(fā)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的韻律，而他們“走臺”的位置恰在陜西西安曲江大明宮國家遺址公園的古遺址上。“公共空間”與“公共文化空間”僅一詞之差，卻有著文化生產(chǎn)力能否真正生根、釋放的巨大差別。事實上，各地直接以“文化”命名的廣場、公園并不在少數(shù)，但多數(shù)停留在雕像分布、展板宣傳、文化墻繪制的“一次性”文化生產(chǎn)階段，缺乏連續(xù)性、持久性。那么，公共空間的文化生產(chǎn)力如何壯大?(小標題一)____________俗話說，術業(yè)有專攻。作為公共空間的管理單位應敞開大門與文化活動的“經(jīng)驗”操辦者深度合作，一來可以節(jié)省人力及策劃成本，二來可以提升文化活動水平，同時也能滿足活動提供者對場地等硬件環(huán)境的需求。在大明宮，以西安市文廣局及各級文化館為代表的“專業(yè)”單位便是其長期合作伙伴，如剛剛過去的慶祝開園4周年暨絲路風情文化周、西安市社區(qū)文化節(jié)暨西安市非物質文化遺產(chǎn)展示周、2014西安市廣場舞大賽決賽等，高頻率、內容豐富、有水準的文化活動保障著人氣及好評率。(小標題二)____________文化活動的參與者和欣賞者都是百姓，文化生產(chǎn)力的強弱體現(xiàn)在百姓參與的廣度和深度上。對此，是怕麻煩處處設限，是不聞不問任其發(fā)展，還是出人出資細心幫扶，不同的態(tài)度決定著公共空間之上文化活力的命運?；蛟S，有單位會“委屈”地哭訴自己是心有余而力不足，但對于棲身于寸土寸金、人口稠密大都市中的一些單位而言，冷漠地看著場院冷落、設備空轉，無異于端著金飯碗哭窮，其真正缺少的是細致人微的扶持政策及一片熱心。(小標題三)____________提到產(chǎn)業(yè)，不少單位首先想到的是“門票”經(jīng)濟，而忽視了開展公益文化活動可以與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)互為表里、互為支撐。包括大明宮公園在內的整個曲江的文化產(chǎn)業(yè)走的是一條融人城市、融入生活、融入市民，進而帶動、促進城市經(jīng)濟發(fā)展的全產(chǎn)業(yè)鏈運轉之路。它可直接創(chuàng)造精神財富，也可通過向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的延伸，創(chuàng)造新的增長點，還可通過“生產(chǎn)”更多的有文化有知識的幸福公民間接推動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。莎士比亞說過“城市即人”。要讓城市更美好，就要充分顯示出對人的尊重，讓城市中人的生活更有尊嚴，更舒適愜意。對此，文化大有作為，而這離不開城市公共空間文化生產(chǎn)力的勃發(fā)，離不開相關管理單位的借力、發(fā)力和給力。愿更多的公共文化空間勇于作為。4．近日，一則陪讀家長在美國種菜新聞引起人們關注。在耶魯大學，一片曾經(jīng)的荒地現(xiàn)在成了一塊塊菜園。種菜的人都是前來陪讀的中國家長，閑暇之余開辟了這塊荒地。耶魯校方為家長們提供化肥，家長們遵守一些不成文的規(guī)定：可以施肥，但不能用殺蟲劑；和鄰居分享自己收獲的蔬菜，哪怕對方不種地；外出時各家會互相幫忙照應菜地等。而若有人家要搬走了，他們還需負責找到下家，保證他們那塊菜地還有人照料。中國陪讀家長在耶魯開荒種地，美國人不但不反對，還提供化肥支持。這段話字數(shù)雖不多，卻有很大的想象空間。這正是這件看似小事的新聞引起極大關注的原因。圍觀者駐足旁觀的原因是。耶魯校園內即便是荒地，那也是公共空間，若不是中國大媽大爺，荒地還將是荒地，公共空間將會一直毫：無價值。中國人改變了公共空間的自然生態(tài)。你可以說是中國人還未退化完全的農耕意識在起作用?？赊r耕文化有什么錯?中國人喜歡占用公共空間，可占用公共空間并非全是壞事，要一律禁止。至少美國人的做法就值得肯定。既然公共空間未給社區(qū)帶來價值或受益，那就允許私權占用公共空間并適當引導，引導得當也能真正發(fā)揮公共空間的公益作用。在中國可能會演變成居民和城管激烈沖突的案例，在耶魯卻因為引導得當變廢為寶。請注意這件事始終貫串著的核心理念：規(guī)則意識。不用殺蟲劑；與社區(qū)不種菜的居民分享蔬菜；互相幫忙照應菜地；菜農搬走時托付給下家。正是規(guī)則意識讓私權對公共空間的占有變成公益事業(yè)，這正是公共空間的不二法則。令人拍案叫絕的是，此處的規(guī)則意識和行為并非來自權力，而是自發(fā)形成，若換成中國，也能有這樣公共空間里互惠互利的行為嗎?人類文明的高地在城市文明，城市文明的精髓在公共空間。因為有尚未發(fā)揮作用的公共空間，所以有開荒種菜，所以有小販擺攤。因為有尚未充分發(fā)揮作用的公共空間，所以有大媽跳廣場舞。城市里鐵：道沿線的空地，如果有大媽種菜而且與社區(qū)居民分享并確保不影響鐵道，不但能綠化環(huán)境，而且能解決私權侵入公共空間帶來的個體利益沖突問題。比如說廣場那么大，光散步還是沒有充分利用，如果大媽能把音響放得小一些，跳舞注意分寸不擾民，如此既豐富了社區(qū)文化生活，又為社區(qū)和諧樹立了規(guī)則意識榜樣，何樂而不為?公共空間并非絕對的公共空間，私權在各方都接受的規(guī)則的框框里侵入公共空間，不但不會破壞公共空間屬性，反而能讓公共空間獲得最大的公益價值。胡適曾經(jīng)說過，一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人昧兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。5．2015年5月3日，一段35秒的視頻在網(wǎng)上瘋傳：在成都市嬌子立交處，一名男司機開車將一正在開車的：女司機逼停后當街毆打，35秒內4次踢中女司機臉部，整個過程觸目驚心。這段視頻引發(fā)數(shù)萬網(wǎng)友轉發(fā)。經(jīng)過中央電視臺的報道、成都警方的取證：在事發(fā)前的幾分鐘．女司機屢次“沖動性地逼?！蹦兴緳C，使得男司機車中的小孩哇哇大哭，這才招來男司機的報復。四川成都毆打女司機事件況頻曝光后迅速引發(fā)了公眾議論，部分網(wǎng)民認為，無論是否占理，使用暴力解決問題始終是錯誤的；也有網(wǎng)民表示，不文明的駕駛行為應該受到懲罰。4月26日晚，安徽亳州一名女子因騎電動三輪車與騎電動車的男子相撞，遭男子毆打．女子在次日自殺身亡。據(jù)亳州市公安局消息，5月11日該名男子已被刑拘。5月3日，云南省昆明市一奔馳車司機在高速路收費站插隊時與另一車發(fā)生沖突，隨后奔馳車主將對方一：名老人撞倒致：其身亡。國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)顯示，截至2014年底，中國民用汽車保有量已超過1．5億輛。公安部交通管理局統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，中國平均每4戶家庭就擁有l(wèi)輛私家車。隨著私家車數(shù)量上升，交通擁堵現(xiàn)象也由一二線城市逐步發(fā)展至中小城市?！奥放币辉~正是用以形容在交通阻塞情況下開車，因煩躁所導致的憤怒情緒。不少司機在路上遇到令人不滿的駕駛行為時，常常會用手勢及言語表達不滿，進而引發(fā)矛盾?！伴_車的時候常常遇見亂變道、強行加塞的，夜間不變遠光燈的，心情會很煩躁，有的時候會忍不住超車朝對方喊話，雖然明知這樣不安全?！卑不蘸戏实哪兴緳C余某說。在多個機構的調查數(shù)據(jù)中，有“路怒”傾向的司機占比頗高。中科院心理學專家吳坎坎分析認為，“路怒癥”的成因復雜，是社會壓力、擁堵、不文明行車行為等多種現(xiàn)象作用的結果，容易喚起人的不良情緒，引起司機的憤怒情緒和行為，由于總體違法成本較低，有的司機會用自己的方式“懲治”對方。據(jù)公安部交通管理局統(tǒng)計數(shù)據(jù)，因“路怒癥”引發(fā)的道路交通事故逐年上升。雖然重拳整治，但強行變更車道、不按規(guī)定讓行、違法占道、違法超車等行為查處量依然不斷上升。在“路怒”事件頻發(fā)的同時，一些溫情的文明駕駛視頻也在微博和微信平臺上開始傳播。不少網(wǎng)民表示，在抵制“路怒癥”的同時，也應反省自我的駕駛習慣。“以前沒有意識到自己開車的情緒問題，通過最近的新聞，我和朋友都開始覺得駕駛文明也應當被重視，開車也和與人相處一樣，需要重視禮貌。”上海市民張某說。心理學家武志紅則表示，開車過程中如果產(chǎn)生憤怒情緒或受到別人的“侮辱”，應學會及時調整心態(tài)，防止陷入不必要的麻煩而因小失大。這類事件以及洶涌且充滿戾氣的網(wǎng)絡討論，凸顯出當下社會“路德”的缺失。“路德”頗為具體，特指公路上的行為禮儀與交際倫理。但引申開來，它所承載的并不僅僅是馬路上的交際倫理。馬路是一個公共空間，“路德”本質上是公共道德在馬路這一公共領域中的投射。私人道德的最高境界是“慎獨”，而公共道德的底線則應該是“己所不欲．勿施于人”。從某種程度上講，公德是一種無形的社會性的約束，一種公共空間中的規(guī)范，它更接近有形的法律。因此，培育公共道德，也就不能像“私德”一樣，主要依靠宣傳、教育?！八降隆钡奶嵘⒉槐厝粠砉碌奶嵘嶋H上，一些在私人生活、熟人圈子中彬彬有禮、溫文爾雅的人，一旦進入公共領域，卻蠻橫霸道、任性不講理，毫無公德可言。這說明私德與公德之間存在著某種“斷裂”。在這個意義上可以說．將“路德”“不文明出游”等“公德”問題“私德”化，僅僅依靠宣傳、教育，試圖提高個人私德，無助于切實解決問題。培育、養(yǎng)成公共道德與公共倫理，需要依賴外在的約束與人際的交往、妥協(xié)、協(xié)商。所謂外在約束，主要指國家的法律約束與公共輿論的力量，前者維系人際協(xié)商基本的底線與方式，后者保證公共道德的推行。而人際的交往、妥協(xié)與協(xié)商，是指人們進入公共空間，參與公共管理，商討公共秩序，發(fā)表公共議論，通過人們之間的討論、交流、博弈與制約，逐漸達成一種共識，進而逐漸形成無形的公共道德?！肮隆奔热皇枪驳?，就需要有充分的“公共性”，所以這一過程的關鍵是“參與感”。當下，熟人社會逐漸解體，陌生人社會逐漸成型，原有的熟人社會中適用的傳統(tǒng)公德難以適應新的社會情境，公共道德、公共倫理的缺失由此凸顯。為此，當務之急乃是通過國家、社會、公眾的合力，培育出現(xiàn)代社會下的公共道德與公共倫理。6．對待陌生人的態(tài)度，最能體現(xiàn)一個社會的文明程度。不同于私人領域的交流，可以隨心所欲；也不同于鎖在抽屜里面的日記本，可以率性而為。在公共空間，有表達就有責任，有自由就有擔當，有言論就有邊界。如果只想著自己的表達自由，卻不考慮他人的合法權益，甚至社會的公序良俗，這樣的表達怎能促成共識?如果一方面喊著打倒一切、懷疑一切，另一方面喊著誰敢反對某個權威就打倒誰，這樣的思維如何增進智識?如果一邊高呼文明、法治，一邊卻藐視法律、動輒粗口，甚至以“和尚摸得，我摸不得"自我辯解，這樣的態(tài)度豈會有人格魅力?近段時間。有關國人出行素質的話題持續(xù)引發(fā)社會各界的廣泛關注。中國號稱文明古國、禮儀之邦，禮法教育源遠流長，客隨主便、人鄉(xiāng)隨俗觀念深入人心。然而隨著出境旅游人數(shù)逐年遞增，國人在被許多國家當成“世界金主”競相延攬的同時，也因一些旅游陋習遭到輿論譴責和民眾吐槽，中國人儼然成為不文明的代名詞。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，原因是多方面的：東西方文明的差異、出境人數(shù)的迅猛增長、國民素質整體不高以及某些媒體的過度放大等，但究其根源，還是在于國人公共空間意識的嚴重缺失。不同民族和文化構成不同的公共空間意識，西方文化注重個人隱私，崇尚個人自由和個人權利，公共空間意識強烈。而東方人尤其是我們中國人對于個人自由和個人權利不太重視，加之傳統(tǒng)文化、民族性格、現(xiàn)行制度等因素疊加，導致公共空間意識相對薄弱?！凹覈惑w”的國家形態(tài)遏制了獨立精神和自我意識的覺醒，使得無論是知識分子還是普通大眾普遍忽視“公共空間"這一命題。正如學者余秋雨先生在談到中國文化的弊病時所指出的：中國文化對于公共空間一直比較黯然，總是強調上對得起社稷朝廷，下對得起家庭親情。但是，在朝廷和家庭之間，有遼闊的“公共空間”，這是中國文化的一個盲區(qū)。近些年來，公共空間有了一定拓寬，但公共空間私有化、孤島化、碎片化趨勢嚴重，并與公眾活動相對分離。在這種歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實境況的雙重制約之下，國人公共空間意識自然難以樹立。公共空間的范圍不清楚、權利義務的界限不明確，這是導致國人公共空間意識缺失的重要因素。相關立法和政府有關部門應當合理劃分公共空間和私人空間的范圍，明確界定公共空間各方的權利義務以及違反義務應當承擔的法律責任，保證所有公共空間都能向全體公民開放，確保每個參與者的合法權利都得到平等尊重和保護。2015年4月7日，《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》(以下簡稱《辦法》)由國家旅游局正式頒布實施。根據(jù)《辦法》，游客的六種行為將被列入“黑名單”。一旦上了“黑名單”，輕者可能影響到再次旅游，嚴重的甚至會影響到出境、銀行信貸等。雖然被指震懾作用遠大于實際效果，但《辦法》通過制度保障和剛性約束來規(guī)范游客權利義務、提升公共空間意識的思路仍然值得肯定。公共空間意識的養(yǎng)成除了硬規(guī)則的約束，還要靠軟道德的引導。道德教育是培養(yǎng)公民公共空間意識的重要路徑。這就需要我們高度重視并不斷創(chuàng)新道德教育，以全體公民的自覺自律為實現(xiàn)路徑，以社會輿論的正確導向來抑惡揚善，大力提倡和鼓勵公認的或潛在的道德規(guī)范。當這些道德規(guī)范成為大家的共識并且暢通無阻，國人的公共空間意識必將得到大幅度的提升，不僅會減少社會的無序和混亂，降低社會管理的成本，還會激發(fā)越來越多的正能量，更大程度地促進社會的和諧穩(wěn)定。作答要求（分數(shù)：8.00）(1).根據(jù)給定資料?；卮鹣铝袉栴}：1．“給定資料2”提到，“對于禁煙來說，法律法規(guī)只是治標之策，公民的‘公共空間意識’才是治本之道。”請談談你對這句話的理解。要求：(1)觀點明確，言之有理；(2)不超過350字。2．閱讀“給定資料3”，在橫線處填入這則資料的標題和三個部分的小標題。要求：(1)準確、精練：(2)標題和三個小標題須分條寫，小標題要標注序號：(3)每條不超過15字。（分數(shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：1．這句話的意思是法律法規(guī)只能通過外在的力量約束煙民的行為，有其局限性；“公共空間意識”才能真正轉變公民意識，對禁煙起到根本性作用。由于執(zhí)法者無法實時到位、經(jīng)營者不愿得罪客人、普通公民勸阻效果差且易引起沖突等原因，煙民違法成本較低．禁煙條例對公民的約束力有限。所以說，法律法規(guī)對禁煙只能起到治標的作用，無法從根本上實現(xiàn)公共場所禁煙。而“公共空間意識”意味著公民形成了公共道德意識，在公共空間主動分享權利承擔義務，培養(yǎng)自己參與民主生活的素質，主動肩負起自己有能力承擔的公共責任。只有公民有了主觀上的維護公共空間利益的意識，才能從根本上禁煙。法律法規(guī)只是輔助手段，只有越來越多的人將自我視為社會共同體的一部分，主動參與公共空間治理，社會才能達到一種良好的自治狀態(tài)。2．標題：公共空間更需借力文化小標題一：管辦合作借力提水平小標題二：政策扶持發(fā)力促生根小標題三：文化產(chǎn)業(yè)給力廣帶動)解析：(2).閱讀“給定資料4”，談談中國陪讀家長在耶魯種菜給我們的啟示。要求：(1)緊扣材料，重點突出；(2)觀點明確，條理清晰；(3)不超過300字。（分數(shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：中國陪讀家長在耶魯種菜的案例給我們的啟示是：要合理管理公共空間，支持并引導公民對其進行合理開發(fā)利用，最大限度地發(fā)揮其公益價值。在政府規(guī)劃未能使其充分發(fā)揮作用的公共空間，要允許公民發(fā)揮其主觀能動性．對這些公共空間進行合理使用，變廢為寶，而不是一味地去禁止。這樣不僅能使公共空間最大限度地發(fā)揮其價值而且能避免政府管理部門與公民的沖突。合理地引導，使公民具有規(guī)則意識，是私權進入公共空間變成公益事業(yè)的關鍵。公民在公共空間的任何行為都要以不影響公共設施作用的發(fā)揮、不給其他人群帶來不便為前提，私權要在各方都接受的規(guī)則的框框里進入公共空間。這樣才不會破壞公共空間屬性，同時又使其獲得最大的公益價值。)解析：(3).為了消除“路怒”現(xiàn)象，某報特邀市交管部門工作人員為該報“時評”欄目撰文。假如你是這位工作人員，請根據(jù)“給定資料5”的內容，以“樹立路德遠離路怒”為題。為這個專欄寫一篇短文。要求：(1)觀點明確，簡明深刻；(2)緊扣材料，重點突出；(3)不超過500字。（分數(shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：樹立路德遠離路怒近年來．隨著機動車數(shù)量的增加．因交通出行摩擦而產(chǎn)生的問題逐漸暴露。其中“路怒族”就是典型代表，其引發(fā)的打架斗毆和開“斗氣車”等問題屢現(xiàn)報端，日益引起人們關注?！奥放爆F(xiàn)象凸顯了當前社會“路德”的缺失，后果不容忽視：小則可能導致在工作、生活上出現(xiàn)問題，大則可能危及自己與他人的生命健康，帶來社會問題。因此，廣大車主務必加強對“路怒癥”的重視，樹立路德，遠離路怒。要解決“路德”缺失、“路怒”橫行的問題，需做好以下工作：一是加強教育宣傳，宣教道路交通安全，使駕駛人員認識到“路怒”的危害，管理好自己的情緒，及時調整心態(tài)。二是培養(yǎng)公共道德、公共倫理以及公共意識。一方面加強法律約束和輿論影響．在維系人際協(xié)商基本的底線基礎上培育公共道德；另一方面通過公眾參與達成共識，形成公共意識。三是交管部門加大對違法者的懲治力度，提高其總體違法成本。人的生命只有一次，我們應該對生命心懷敬畏，時刻提醒自己，車上路，人息怒。只有大家爭做“路德.金”，不做“路怒族”．才能保證“高高興興出門去。平平安安回家來”!)解析：(4).“給定資料6”中的畫線句子寫道：“對待陌生人的態(tài)度，最能體現(xiàn)一個社會的文明程度。”請結合你對這句話的思考，圍繞“公共空間意識"。聯(lián)系社會實際。自擬題目，寫一篇文章。要求：(1)自選角度，見解深刻；(2)參考給定資料，但不拘泥于給定資料；(3)思路明晰，語言流暢；(4)總字數(shù)1000～1200字。（分數(shù)：2.00）____________________________________________________________