江蘇省鹽城市五校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省鹽城市五校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從贛南、湘西、四川嘉陵江、河南何家沖出發(fā)的4支紅色大軍，最終匯聚在西北黃土高原。他們的遠(yuǎn)征，從此有了一個(gè)讓中華民族為之驕傲的名字：長(zhǎng)征。雖然，這支隊(duì)伍當(dāng)時(shí)還十分弱小，而病榻上的魯迅卻堅(jiān)信，這些九死一生的紅色種子，就是“民族的脊梁”。作為一部無(wú)與倫比的偉大史詩(shī)――長(zhǎng)征，給予我們的，是一種怎樣的啟示？（一）一條長(zhǎng)征路，是一條鮮血浸透的紅飄帶。包括紅一、二、四方面軍和紅25軍在內(nèi)的4支大軍，出發(fā)時(shí)總?cè)藬?shù)為20.6萬(wàn)，到長(zhǎng)征結(jié)束僅剩5.7萬(wàn)人，有16.6萬(wàn)名紅軍將士戰(zhàn)死或失散在途中。張震將軍回憶湘江之戰(zhàn)時(shí)說(shuō)，僅他們一個(gè)團(tuán)，就頂住了敵人一個(gè)師又一個(gè)團(tuán)的兵力。鮮血，染紅了湘江，染紅了一座又一座山頭。突破包括湘江在內(nèi)的四道封鎖線(xiàn)后，在不到50天時(shí)間內(nèi)，出發(fā)時(shí)8.6萬(wàn)人的中央紅軍，銳減到3萬(wàn)人?！霸俅蟮臓奚?，也不能阻止我們前進(jìn)！”從贛南一直征戰(zhàn)到陜北的老紅軍唐進(jìn)新回憶說(shuō)，每一戰(zhàn)都有大批戰(zhàn)友倒下，“但活下來(lái)的人毫不退縮，因?yàn)槲覀冇屑t色的理想。”這紅色理想，就是建立人民當(dāng)家做主的政權(quán)，就是北上抗日實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。人創(chuàng)建的紅色政權(quán)，點(diǎn)燃了像唐進(jìn)新一樣的勞苦大眾心中的理想之火，也激發(fā)了他們一往無(wú)前的英雄氣概。雪山草地，是許多老紅軍難以忘懷的地方。多少?gòu)臉屃謴椨曛嘘J過(guò)來(lái)的勇敢生命，倒在了川西水草地上。老紅軍李中權(quán)回憶說(shuō)：“餓得搖搖晃晃，連抬腿的力氣都沒(méi)有。可一旦爬起來(lái)，就向前走，向著黨中央的方向走！”崇高的理想和堅(jiān)定的信念，使紅軍戰(zhàn)士的生命意志和能量空前迸發(fā)：粉碎了3倍、5倍乃至10倍于己的強(qiáng)敵的圍追堵截……他們身后，留下的是驚人的數(shù)字：紅一方面軍翻越山脈18座，5座經(jīng)年被積雪覆蓋，跨過(guò)大河24條，歷經(jīng)11個(gè)省份行程二萬(wàn)五千里……（二）一條湍急的河流橫亙?cè)诩t軍北上的道路上。這，就是大渡河。楊得志率領(lǐng)的紅1團(tuán)，從數(shù)百里之外突然出現(xiàn)在安順場(chǎng)渡口。17勇士從浪尖上突向?qū)Π?。船少人多，大?duì)人馬無(wú)法迅速渡河。楊成武指揮的紅4團(tuán)以晝夜行軍240里的神速，奔襲到瀘定橋，在敵人未來(lái)得及毀掉橋時(shí)，22名突擊隊(duì)員冒死爬上了搖搖晃晃的鐵索：一個(gè)戰(zhàn)士中彈跌入河中……其余的人仍?shī)^力前進(jìn)。紅軍沖到了對(duì)岸。歷史的昭示在于，在瀕臨生死絕境的關(guān)頭，成立14年的人痛定思痛后，行使了獨(dú)立解決中國(guó)革命重大問(wèn)題的權(quán)力。開(kāi)啟了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的道路的人，將中國(guó)革命的命運(yùn)牢牢掌握在了自己手里。長(zhǎng)征，推動(dòng)了歷史上的偉大轉(zhuǎn)折，奠定了毛澤東軍事思想在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)全局上的指導(dǎo)地位。面對(duì)兵力對(duì)比懸殊局面，毛澤東以一系列軍事史上罕見(jiàn)的手筆，指揮紅軍在川黔滇萬(wàn)水千山間縱橫馳騁：四渡赤水、虛指貴陽(yáng)、威逼昆明、巧渡金沙江……跳出了敵人包圍圈，實(shí)現(xiàn)了遵義會(huì)議確定的渡江北上的戰(zhàn)略方針。長(zhǎng)征，檢驗(yàn)了人的先進(jìn)性，密切了黨群關(guān)系、干群關(guān)系、軍民關(guān)系……黨的領(lǐng)袖與普通的士兵生死相依、情同手足；紅軍指揮員一馬當(dāng)先，沖鋒在前。在彝族聚居的大涼山，紅軍總參謀長(zhǎng)劉伯承與彝族首領(lǐng)小葉丹歃血為盟，不僅使紅軍通過(guò)了這方多少年來(lái)沒(méi)有一支漢族軍隊(duì)通過(guò)的地方，而且點(diǎn)燃了民族解放的火把。長(zhǎng)征道路上，紅軍先后經(jīng)過(guò)了瑤、苗、回、藏等10多個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，成千上萬(wàn)的民族兄弟加入了隊(duì)伍。紅軍的模范行動(dòng)，使沿途2億群眾耳目一新，認(rèn)識(shí)到紅軍是完全不同于任何舊軍隊(duì)的人民軍隊(duì)。（三）在奠基陜北的第3年，史沫特萊來(lái)到延安。是時(shí)，由長(zhǎng)征大軍改編的八路軍正浴血奮戰(zhàn)在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上。這位美國(guó)女記者在她《偉大的道路》一書(shū)中寫(xiě)道：長(zhǎng)征雖已結(jié)束，紅軍仍在創(chuàng)造歷史。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征考驗(yàn)，紅軍的意志、毅力，都發(fā)生了飛躍。正是這些人，成為民族獨(dú)立的中流砥柱?？箲?zhàn)爆發(fā)后，參加過(guò)長(zhǎng)征的炊事員、衛(wèi)生員都能到敵后發(fā)動(dòng)起一片群眾。第一代領(lǐng)導(dǎo)集體成員都參加過(guò)長(zhǎng)征。1955年授銜的十大元帥中的9位，10位大將中的8位，以及90%以上的上將、中將和少將，經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)征的考驗(yàn)。從延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神，到三峽精神、青藏鐵路精神、載人航天精神……它們的源頭，無(wú)不來(lái)自獨(dú)立自主、實(shí)事求是、百折不撓、敢于勝利的長(zhǎng)征精神。事實(shí)上，從長(zhǎng)征結(jié)束的那天起，長(zhǎng)征及其精神的影響，就開(kāi)始超越國(guó)度。美國(guó)總統(tǒng)羅斯?？催^(guò)斯諾的《西行漫記》后，曾3次約見(jiàn)這位年輕人。今天，在長(zhǎng)征路上，仍有眾多外國(guó)人，沿著紅軍足跡一路追尋。在他們眼中，跨越中國(guó)西部的長(zhǎng)征和橫穿中國(guó)北部的長(zhǎng)城一樣，是中華民族的象征。強(qiáng)渡大渡河的孫繼先，新中國(guó)成立后做了我軍第一個(gè)導(dǎo)彈試驗(yàn)基地的司令員。指揮那場(chǎng)戰(zhàn)斗的聶榮臻，成了我國(guó)尖端科技事業(yè)的開(kāi)拓者。長(zhǎng)征勝利35周年時(shí)，聶帥親自選址，把衛(wèi)星發(fā)射場(chǎng)建在了大涼山。當(dāng)一枚枚火箭從這方千百年來(lái)只有火把的地方直射云霄時(shí)，全世界都看到了尾翼上兩團(tuán)鮮明的標(biāo)記：長(zhǎng)征。長(zhǎng)征，已經(jīng)留在了人類(lèi)的史冊(cè)上。長(zhǎng)征精神，將繼續(xù)閃耀在中華民族的奮斗進(jìn)程中。（摘編自賈永《長(zhǎng)征啟示錄》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.紅軍長(zhǎng)征困難重重，損失巨大，革命力量銳減，但磨礪了戰(zhàn)士的意志，激發(fā)了英雄氣概。B.長(zhǎng)征所過(guò)處自然環(huán)境惡劣，如雪山草地，紅軍因此造成的犧牲比與敵人交戰(zhàn)的犧牲嚴(yán)重。C.通過(guò)長(zhǎng)征，毛澤東軍事思想在整個(gè)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)全局范圍內(nèi)的指導(dǎo)價(jià)值得到檢驗(yàn)與公認(rèn)。D.長(zhǎng)征的勝利為開(kāi)展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)新局面創(chuàng)造了重要條件，長(zhǎng)征精神具有跨越時(shí)空的時(shí)代價(jià)值。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.毛澤東指揮紅軍在川黔滇四渡赤水、湘江之戰(zhàn)、巧渡金沙江……實(shí)現(xiàn)了遵義會(huì)議確定的渡江北上方針。B.長(zhǎng)征的勝利與的領(lǐng)導(dǎo)、正確方針政策指引、將士團(tuán)結(jié)、軍民同心、百姓擁護(hù)等是分不開(kāi)的。C.延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神……都與長(zhǎng)征精神密切相關(guān)。D.長(zhǎng)征勝利35周年時(shí)，聶榮臻選址把衛(wèi)星發(fā)射場(chǎng)建在大涼山，這里是當(dāng)年劉伯承與小葉丹會(huì)盟的地方。3.毛澤東寫(xiě)了不少長(zhǎng)征題材的革命詩(shī)詞。下列詩(shī)詞內(nèi)容，與長(zhǎng)征無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）A.五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。B.不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。C.獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。D.雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。4.“長(zhǎng)征，給予我們的，是一種怎樣的啟示？”這句話(huà)是這則通訊的寫(xiě)作中心。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，提煉三個(gè)關(guān)鍵詞，分別進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。5.這則通訊是中國(guó)新聞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析其寫(xiě)作特點(diǎn)。【答案】1.B2.A3.C4.①理想：支撐紅軍將士堅(jiān)定向前的理想信念，使他們即便面對(duì)死亡也不停止前進(jìn)步伐。②道路：開(kāi)啟馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的道路，堅(jiān)定了革命方向，牢牢掌握了中國(guó)革命的命運(yùn)。③精神：“長(zhǎng)征精神”鑄起了中華民族精神的豐碑，推動(dòng)中華民族不斷創(chuàng)造新篇章。5.①真實(shí)性。以具體數(shù)據(jù)、鮮活事例材料，客觀(guān)反映長(zhǎng)征時(shí)期的具體情況，揭示其意義；引用長(zhǎng)征將士的回憶語(yǔ)，給讀者直觀(guān)感受。②文學(xué)性。綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，記敘、議論中融入抒情、描寫(xiě)；語(yǔ)言生動(dòng)形象，有感染力；情感充沛。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“紅軍因此造成的犧牲比與敵人交戰(zhàn)的犧牲嚴(yán)重”無(wú)中生有，原文是“多少?gòu)臉屃謴椨曛嘘J過(guò)來(lái)的勇敢生命，倒在了川西水草地上”，沒(méi)有比較紅軍長(zhǎng)征犧牲與交戰(zhàn)犧牲的嚴(yán)重性。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“湘江之戰(zhàn)”錯(cuò)。原文“毛澤東以一系列軍事史上罕見(jiàn)的手筆，指揮紅軍在川黔滇萬(wàn)水千山間縱橫馳騁：四渡赤水、虛指貴陽(yáng)、威逼昆明、巧渡金沙江……”可見(jiàn)沒(méi)有“湘江之戰(zhàn)”。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.《沁園春·長(zhǎng)沙》是毛澤東于1925年秋離開(kāi)故鄉(xiāng)韶山途經(jīng)長(zhǎng)沙所作。與長(zhǎng)征無(wú)關(guān)。長(zhǎng)征開(kāi)始時(shí)間是1934年。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。注意圍繞“啟示”來(lái)篩選概括。①由“從贛南一直征戰(zhàn)到陜北的老紅軍唐進(jìn)新回憶說(shuō)，每一戰(zhàn)都有大批戰(zhàn)友倒下，‘但活下來(lái)的人毫不退縮，因?yàn)槲覀冇屑t色的理想?！@紅色理想，就是建立人民當(dāng)家做主的政權(quán)，就是北上抗日實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。人創(chuàng)建的紅色政權(quán)，點(diǎn)燃了像唐進(jìn)新一樣的勞苦大眾心中的理想之火，也激發(fā)了他們一往無(wú)前的英雄氣概”“崇高的理想和堅(jiān)定的信念，使紅軍戰(zhàn)士的生命意志和能量空前迸發(fā)”可概括出理想：支撐紅軍將士堅(jiān)定向前的理想信念，使他們即便面對(duì)死亡也不停止前進(jìn)步伐。②由“歷史的昭示在于，在瀕臨生死絕境的關(guān)頭，成立14年的人痛定思痛后，行使了獨(dú)立解決中國(guó)革命重大問(wèn)題的權(quán)力。開(kāi)啟了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的道路的人，將中國(guó)革命的命運(yùn)牢牢掌握在了自己手里”“長(zhǎng)征，推動(dòng)了歷史上的偉大轉(zhuǎn)折，奠定了毛澤東軍事思想在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)全局上的指導(dǎo)地位……實(shí)現(xiàn)了遵義會(huì)議確定的渡江北上的戰(zhàn)略方針”可概括出道路：開(kāi)啟馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的道路，堅(jiān)定了革命方向，牢牢掌握了中國(guó)革命的命運(yùn)。③由“從延安精神、大慶精神、‘兩彈一星’精神，到三峽精神、青藏鐵路精神、載人航天精神……它們的源頭，無(wú)不來(lái)自于獨(dú)立自主、實(shí)事求是、百折不撓、敢于勝利的長(zhǎng)征精神”“事實(shí)上，從長(zhǎng)征結(jié)束的那天起，長(zhǎng)征及其精神的影響，就開(kāi)始超越國(guó)度……在他們眼中，跨越中國(guó)西部的長(zhǎng)征和橫穿中國(guó)北部的長(zhǎng)城一樣，是中華民族的象征”“強(qiáng)渡大渡河的孫繼先，新中國(guó)成立后做了我軍第一個(gè)導(dǎo)彈試驗(yàn)基地的司令員。指揮那場(chǎng)戰(zhàn)斗的聶榮臻，成了我國(guó)尖端科技事業(yè)的開(kāi)拓者”“長(zhǎng)征，已經(jīng)留在了人類(lèi)的史冊(cè)上。長(zhǎng)征精神，將繼續(xù)閃耀在中華民族的奮斗進(jìn)程中”可概括出精神：“長(zhǎng)征精神”鑄起了中華民族精神的豐碑，推動(dòng)中華民族不斷創(chuàng)造新篇章?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。①真實(shí)性。如“包括紅一、二、四方面軍和紅25軍在內(nèi)的4支大軍，出發(fā)時(shí)總?cè)藬?shù)為20.6萬(wàn)，到長(zhǎng)征結(jié)束僅剩5.7萬(wàn)人，有16.6萬(wàn)名紅軍將士戰(zhàn)死或失散在途中”“在彝族聚居的大涼山，紅軍總參謀長(zhǎng)劉伯承與彝族首領(lǐng)小葉丹歃血為盟，不僅使紅軍通過(guò)了這方多少年來(lái)沒(méi)有一支漢族軍隊(duì)通過(guò)的地方，而且點(diǎn)燃了民族解放的火把”，以具體數(shù)據(jù)、鮮活事例材料，客觀(guān)反映長(zhǎng)征時(shí)期的具體情況，揭示其意義；再如“‘再大的犧牲，也不能阻止我們前進(jìn)！’從贛南一直征戰(zhàn)到陜北的老紅軍唐進(jìn)新回憶說(shuō)，每一戰(zhàn)都有大批戰(zhàn)友倒下，‘但活下來(lái)的人毫不退縮，因?yàn)槲覀冇屑t色的理想?！币瞄L(zhǎng)征將士的回憶語(yǔ)，給讀者直觀(guān)感受。②文學(xué)性。綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，記敘、議論中融入抒情、描寫(xiě)，如“雖然，這支隊(duì)伍當(dāng)時(shí)還十分弱小，而病榻上的魯迅卻堅(jiān)信，這些九死一生的紅色種子，就是‘民族的脊梁’”“人創(chuàng)建的紅色政權(quán)，點(diǎn)燃了像唐進(jìn)新一樣的勞苦大眾心中的理想之火，也激發(fā)了他們一往無(wú)前的英雄氣概”“長(zhǎng)征，檢驗(yàn)了人的先進(jìn)性，密切了黨群關(guān)系、干群關(guān)系、軍民關(guān)系……黨的領(lǐng)袖與普通的士兵生死相依、情同手足；紅軍指揮員一馬當(dāng)先，沖鋒在前”；語(yǔ)言生動(dòng)形象，有感染力，如“當(dāng)一枚枚火箭從這方千百年來(lái)只有火把的地方直射云霄時(shí)，全世界都看到了尾翼上兩團(tuán)鮮明的標(biāo)記：長(zhǎng)征”；情感充沛，如“長(zhǎng)征，已經(jīng)留在了人類(lèi)的史冊(cè)上。長(zhǎng)征精神，將繼續(xù)閃耀在中華民族的奮斗進(jìn)程中”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題?？鬃拥淖园最欕S孔子南游于楚的時(shí)候，有一天，楚國(guó)的葉公居然向子路打聽(tīng)孔子的為人來(lái)。——你們的先生，孔仲尼，到底是怎樣的一個(gè)人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車(chē)，困苦顛連地跟著他東西南北地跑啊？這問(wèn)題使子路有些惱了。倘使在他年輕的時(shí)節(jié)，他會(huì)當(dāng)面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，跟著先生周游了幾年，軟釘子，硬釘子——使長(zhǎng)沮、桀溺、丈人，晨門(mén)諸人的話(huà)——吃得也著實(shí)不少了。他的氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了，搶白葉公的話(huà)，已竟來(lái)到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。于是天龍們被他的至誠(chéng)所感動(dòng)，居然有一條肯從半空中落在葉公的家院里。但想不到的是葉公，嚇得面無(wú)人色，一頭扎在床底下，緊閉了眼，又把兩手夾下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿(mǎn)了他的面頻，又沾濕了他的胡子。龍于是傷心了，一個(gè)焦雷，震破了屋頂，它乘著云又回到半空去了。這個(gè)焦雷，據(jù)說(shuō)不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。這詢(xún)問(wèn)“孔子是怎樣一個(gè)人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個(gè)葉公?！@樣好名而不務(wù)實(shí)的懦夫，也有打聽(tīng)圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。子路于是裝作沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)，昂然地走出去。葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開(kāi)了的樣子。他是憤怒呢？還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一個(gè)清秋的早晨，金黃色的太陽(yáng)照著逆旅庭院中那棵銀杏樹(shù)的金黃色的葉子，而且那葉索索地斜著，仿佛太陽(yáng)的光線(xiàn)在上面跳舞。在這樣的晨間，孔子早已起來(lái)盥漱了多時(shí)了，他正在楚國(guó)逆旅的屋子里傷感著呢：——老了哇！真是老了哇！有好些時(shí)候，不曾夢(mèng)見(jiàn)那位老圣人周公了！真是老了哇！夢(mèng)也沒(méi)有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿?。』厝グ?！回去吧！不是有些天資極好的徒弟么？回家去把他們好好地教育起來(lái)。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！孔子想到這里，他覺(jué)得眼前分外的光明，他那為了讀《易經(jīng)》寫(xiě)《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對(duì)面的墻上，似乎看見(jiàn)一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見(jiàn)的東西。子路驀然說(shuō)起話(huà)來(lái)了：——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽(tīng)先生是如何的一個(gè)人呢。孔子把注視著遼遠(yuǎn)處的眼光立刻收回來(lái)，在弟子群里找到了子路?！阃f(shuō)了些什么呢？——我同他說(shuō)些什么呢？無(wú)論如何說(shuō)，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說(shuō)哩！孔子有些憮然了?！裳?！你總是這樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺(jué)得他那種好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，所以才厭惡他的為人么？他好假的龍，豈不比那用了籠子里裝著的鳥(niǎo)兒或手牽著的小狗兒的人們強(qiáng)得多嗎？你們有誰(shuí)不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺(jué)得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門(mén)的那一夜，那晨門(mén)曾譏諷過(guò)我了，你也不曾同他辯駁；長(zhǎng)沮桀溺在你問(wèn)津的時(shí)候，也曾說(shuō)過(guò)許多不滿(mǎn)意于我的話(huà)頭、你對(duì)于他們也不曾說(shuō)過(guò)什么：那都是對(duì)的，因?yàn)樗麄儭块T(mén)，長(zhǎng)沮，桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿不是也在我的車(chē)前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過(guò)去了嗎？我當(dāng)時(shí)雖然想著同他說(shuō)話(huà)而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他變?yōu)槲?，猶之他不能使我變?yōu)樗?，我而今是第一次?lái)到楚國(guó)，很愿多有幾個(gè)人知道我的心跡。由??！你為什么不答復(fù)葉公呢？他是一個(gè)富于好奇心而且不知道我是怎樣一個(gè)人的人呀！子路被了先生的抱怨，心里有些著慌了：——同他說(shuō)些什么呢？先生！——你說(shuō)：我們的先生是一用起功來(lái)忘掉了吃飯；歡喜起來(lái)忘掉了憂(yōu)愁；而且不曉得什么叫作“老”哩！孔子說(shuō)這句話(huà)的時(shí)節(jié)，眼睛又從子路身上挪開(kāi)，仍然注視著對(duì)面的墻上，又看見(jiàn)那種眾弟子們所不能看見(jiàn)的東西。但是子路聽(tīng)了方才的話(huà)，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國(guó)已竟二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來(lái)呢？但是“老”的確來(lái)了——先生的兩鬢和胡須實(shí)在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹(shù)皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的緣故吧？孔子的眼光，仍然注視著對(duì)面的墻上，看那弟子們所不能看見(jiàn)的東西。（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第五期，署名葛茅。有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.葉公雖以“孔仲尼”尊稱(chēng)孔子，但話(huà)里話(huà)外的意思，還是將孔子看作庸凡之人，缺少對(duì)圣人的禮敬尊崇，結(jié)果惹惱了子路。B.小說(shuō)依據(jù)“葉公好龍”這一典故，用漫畫(huà)式筆法描繪葉公見(jiàn)到天龍時(shí)的狼狽相，含蓄表達(dá)了作者對(duì)好名而不務(wù)實(shí)者的嘲諷。C.子路不屑于回答葉公，孔子卻認(rèn)為可借此闡明心志，小說(shuō)這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)了師徒的不同形象，也揭示了處世需要機(jī)變的道理。D.作者采用故事新編的形式，選取《論語(yǔ)》的有關(guān)記述進(jìn)行大膽的糅合創(chuàng)造，使小說(shuō)達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的高度融合。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A.本文所表現(xiàn)的子路形象與《論語(yǔ)》中的子路基本一致，都是一個(gè)常常受到孔子批評(píng)的魯莽好勇之人。B.文中以銀杏樹(shù)“那葉索索地抖著”暗寫(xiě)葉公，與詩(shī)句“道是無(wú)晴卻有晴”寫(xiě)法一樣，都運(yùn)用雙關(guān)手法。C.“晨門(mén)”說(shuō)孔于是“知其不可而為之者”，這一評(píng)價(jià)既可理解為是對(duì)孔子的譏諷，也可理解為是褒贊。D.文中說(shuō)的“你們有誰(shuí)不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺(jué)得恐怖呢”這一現(xiàn)象，在小說(shuō)《邊城》中也有反映。8.小說(shuō)中孔子的弟子們當(dāng)時(shí)“所不能看見(jiàn)的東西”指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.小說(shuō)通過(guò)孔子的“自白”來(lái)塑造孔子形象，這樣處理有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】6.C7.C8.①孔子結(jié)束周游，回到家鄉(xiāng)教育弟子的場(chǎng)景；②后代門(mén)生實(shí)現(xiàn)孔子的理想，仁道行于天下的景象。9.①可以寫(xiě)出孔子的自我剖析和心路歷程，更深刻地表現(xiàn)孔子的偉大，突出小說(shuō)贊頌孔子人格精神的主題；②可以借孔子自述人生經(jīng)歷和理想心跡，更真實(shí)立體地塑造孔子執(zhí)著有為、堅(jiān)韌不屈、樂(lè)觀(guān)睿智的形象；③可以拉近文本與讀者的距離，使讀者更真切地感受到孔子的魅力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“也揭示了處世需要機(jī)變的道理”錯(cuò)誤，表面上看，子路的不答與孔子的要答的確存在處世方式的不同，實(shí)質(zhì)上是表現(xiàn)孔子追求理想的執(zhí)著，這也是本文作為一篇具有故事新編性質(zhì)的小說(shuō)的創(chuàng)作意圖，選項(xiàng)中說(shuō)“揭示了處世需要機(jī)變的道理”，無(wú)疑是把孔子理解成一個(gè)靈活機(jī)變、左右逢源的投機(jī)者形象，完全背離文章的創(chuàng)作意圖。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容、語(yǔ)言的綜合賞析能力。A.“本文所表現(xiàn)子路形象與《論語(yǔ)》中的子路基本一致，都是一個(gè)常常受到孔子批評(píng)的魯莽好勇之人”錯(cuò)誤，選修教材《先秦諸子選讀》中有多段有關(guān)子路的文字，從中可以看出，子路的確是“魯莽好勇”，“常常受到孔子批評(píng)”。但本文所描寫(xiě)的子路形象，卻與《論語(yǔ)》中的子路有所不同。其不同主要表現(xiàn)為：小說(shuō)中的子路比較執(zhí)拗；子路陪同孔子出游多年，“氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了”，不再“好勇”了。B.“寫(xiě)法一樣，都運(yùn)用雙關(guān)手法”錯(cuò)誤，小說(shuō)中描寫(xiě)銀杏樹(shù)“那葉索索地抖著”，是以景襯情，以樹(shù)葉知秋表現(xiàn)時(shí)光流逝，此處的“葉”與“葉公”毫無(wú)瓜葛，自然也就不存在選項(xiàng)所說(shuō)的“雙關(guān)”，不可能與“道是無(wú)晴卻有晴”寫(xiě)法一樣。D.“這一現(xiàn)象，在小說(shuō)《邊城》中也有反映”錯(cuò)誤，小說(shuō)中“你們有誰(shuí)不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺(jué)得恐怖呢”一句本來(lái)是孔子教導(dǎo)徒弟的話(huà)，其中“人世的真實(shí)”主要指仁道不行于世、孔子師徒不被世人理解的現(xiàn)實(shí)，而“恐怖”則主要指孔子師徒面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的失落、痛苦、憤懣等心態(tài)。但沈從文的《邊城》，描繪的是湘西地區(qū)淳樸的風(fēng)土人情，凸顯的是人性的善良美好，如果說(shuō)《邊城》中的翠翠、儺送等人物也發(fā)現(xiàn)了“人世的真實(shí)”，那么這些“人世的真實(shí)”是純凈美好的，它給人們帶來(lái)的也不是“恐怖”此之情。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。小說(shuō)中寫(xiě)孔子看見(jiàn)“弟子們所不能看見(jiàn)的東西”一共有三次，其中第二、三次是對(duì)第一次的強(qiáng)調(diào)，孔子所看見(jiàn)的“東西”并沒(méi)有改變。因此，要準(zhǔn)確回答“東西”所指的內(nèi)容，就要回到第一次寫(xiě)孔子看見(jiàn)“弟子們所不能看見(jiàn)的東西”的文本中，結(jié)合前后文有關(guān)孔子的心理描寫(xiě)及對(duì)孔子形象的理解，進(jìn)行合理的概括整合。前文寫(xiě)到，孔子正在為此次出游沒(méi)取得預(yù)期成果而傷感，于是便有了“回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟么？回家去把他們好好地教育起來(lái)。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！”的想法，并因此覺(jué)得“眼前分外的光明”?？梢?jiàn)，孔子第一次在對(duì)面墻上看見(jiàn)弟子們“所不能看見(jiàn)的東西”，就是因?yàn)橹暗穆?lián)想，所看見(jiàn)的“東西”的主要內(nèi)容，也應(yīng)當(dāng)是關(guān)于未來(lái)的某些值得期待的情景。結(jié)合小說(shuō)所要著力刻畫(huà)的孔子“執(zhí)著堅(jiān)韌”“樂(lè)觀(guān)睿智”的形象特征，我們可以理解到，孔子看見(jiàn)而當(dāng)時(shí)弟子們“所不能看見(jiàn)的東西”，應(yīng)當(dāng)是孔子對(duì)自己未來(lái)生活和理想追求的愿景，因?yàn)槭强鬃觽€(gè)人的想法而尚未告訴弟子們，而且弟子們也沒(méi)有孔子的眼界和樂(lè)觀(guān)態(tài)度，所以這些愿景只是孔子看見(jiàn)而弟子們“不能看見(jiàn)”。理清這樣的答題思路后，便可以結(jié)合前文對(duì)孔子的心理描寫(xiě)內(nèi)容作概括了。答題時(shí)，要注意結(jié)合文本中提到的“孔子南游于楚”的交代，將教育弟子的晚年生活場(chǎng)景準(zhǔn)確表述為“結(jié)束周游，回到家鄉(xiāng)教育弟子的場(chǎng)景”；結(jié)合《論語(yǔ)》中對(duì)孔子思想的闡述，將文中“我的道”具體闡述為“實(shí)現(xiàn)孔子的理想，仁道行于天下”?！?題詳解】本題考查考生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行綜合探究的能力。對(duì)于寫(xiě)人物的小說(shuō)而言，塑造人物形象是小說(shuō)創(chuàng)作的主要任務(wù)；而在眾多塑造人物形象的藝術(shù)手法中，側(cè)重從人物心理出發(fā)，以描繪人物的心靈世界來(lái)刻畫(huà)人物是最常見(jiàn)而有效的藝術(shù)手段。通過(guò)人物的內(nèi)心寫(xiě)人物，猶如用人物的眼睛來(lái)看世界，透過(guò)這個(gè)被主觀(guān)化的世界，我們不但可以看到人物豐富的內(nèi)心和獨(dú)具一格的性格，還可由此窺見(jiàn)作家寄寓于人物身上的獨(dú)特情懷，進(jìn)而理解小說(shuō)的創(chuàng)作意圖。本文所采用的孔子“自白”這一藝術(shù)手法，在文本中具體表現(xiàn)為兩種人物描寫(xiě)技法，一是心理描寫(xiě)和幻覺(jué)描寫(xiě)，即孔子逆旅晨起后的心理活動(dòng)；二是語(yǔ)言描寫(xiě)，即孔子與子路的對(duì)話(huà)及面對(duì)眾弟子發(fā)表的演說(shuō)式自我陳述。以上兩種人物描寫(xiě)技法表現(xiàn)形式不盡相同，其運(yùn)用的好處基本一致，主要有三個(gè)方面：一是采用孔子內(nèi)心獨(dú)白和幻覺(jué)的形式，可以直接坦露孔子的內(nèi)心世界，更加真實(shí)寫(xiě)出孔子從傷感楚國(guó)之游的失敗到?jīng)Q心重新選擇人生努力方向的心路歷程，表現(xiàn)孔子的自我剖析精神和偉大人格，進(jìn)而表現(xiàn)小說(shuō)贊頌孔子人格精神的主題。二是采用孔子演說(shuō)式自我陳述的形式，可以借此合理地融入孔子周游列國(guó)屢遭挫敗、理想志向不被理解的人生經(jīng)歷，以及在實(shí)現(xiàn)理想志向道路上不懈怠、不懊悔、不悲觀(guān)的內(nèi)心世界，從而形成從想與做、人與事等不同角度立體塑造孔子形象的小說(shuō)格局，有利于更真實(shí)地表現(xiàn)孔子執(zhí)著有為、堅(jiān)韌不屈、樂(lè)觀(guān)睿智的形象特征。三是采用人物“自白”的形式，可以通過(guò)孔子的內(nèi)心獨(dú)白、幻覺(jué)和直接傾訴，把孔子的內(nèi)心世界直接坦露在讀者面前，不但拉近了文本與讀者的距離，而且增加了文本的抒情性，使讀者更能真切感受到孔子的人格魅力。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。孟子見(jiàn)齊宣王曰：“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無(wú)親臣矣。昔者所進(jìn)，今日不知其亡也?！蓖踉唬骸拔岷我宰R(shí)其不才而舍之？”曰：“國(guó)君任賢，如不得人，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰不可，然后察之，見(jiàn)不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺，然后察之，見(jiàn)可殺焉，然后殺之。故曰國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母?！饼R宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！饼R人伐燕，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)，伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也?！饼R人將取燕，諸侯謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對(duì)曰：“臣聞以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書(shū)曰：‘湯一征，自葛①始。’天下信之，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。書(shū)曰：‘后來(lái)其蘇?！裱嗯捌涿裢跬髦褚詾閷⒄河谒鹬幸埠勈硥貪{以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王下》）【注】①葛：遠(yuǎn)古時(shí)期的部落名。②旄倪（máoní）：指被俘虜?shù)睦先撕陀變骸?0.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母填寫(xiě)在答題卡的橫線(xiàn)上。今燕虐A其民B王往C而征D之E民以為將拯己F于水火之中也G簞食壺漿H以迎王師。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.放，指流放、放逐，與《齊桓晉文之事》中“放辟邪侈”的“放”意思相同。B.賊，指?jìng)?，與《人皆有不忍人之心》中“自賊者也”的“賊”意思相同。C.舉，指攻克，與《五石之瓠》中“其堅(jiān)不能自舉也”的“舉”意思不相同。D.而，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，與《論語(yǔ)》中“敏于事而慎于言”的“而”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為故國(guó)要有世代與國(guó)家休戚與共的臣子，現(xiàn)在齊宣王沒(méi)有親信的臣子且過(guò)去任用的人也都離開(kāi)國(guó)家了。B.孟子認(rèn)為商紂敗壞仁德、敗壞信義是個(gè)暴君，武王討伐商紂不是臣子弒君，只是大臣?xì)⒘艘粋€(gè)暴君罷了。C.齊宣王想吞并燕國(guó)的土地，孟子認(rèn)為要看燕國(guó)的百姓是否愿意，如果燕國(guó)百姓不高興兼并，那就不要兼并。D.《尚書(shū)》記載，商湯最先征伐葛的時(shí)候，天下的人都信任商湯，但后來(lái)卻因不公平造成了怨聲載道的局面。13.把下面的文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）國(guó)君任賢，如不得人，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？（2）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。（《老子》四章）14.“如此，然后可以為民父母”句中的“此”指代什么？請(qǐng)結(jié)合文本，用自己的話(huà)說(shuō)明。【答案】10.BEG11.A12.D13.（1）國(guó)君任用賢才，如果得不到合適的人才，將會(huì)使地位低的超過(guò)地位高的，關(guān)系遠(yuǎn)的超過(guò)關(guān)系近的，（對(duì)此）能不慎重嗎？（2）所以圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)。14.①聽(tīng)國(guó)人意見(jiàn)（兼聽(tīng)）；②細(xì)加考察?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文節(jié)選自《孟子·梁惠王下》，主要展現(xiàn)孟子與齊宣王的對(duì)話(huà)，探討了如何識(shí)別和任用賢才、對(duì)待國(guó)家進(jìn)行征伐以及君臣關(guān)系等問(wèn)題。孟子主張根據(jù)民意來(lái)判斷賢才和王者的行動(dòng)正當(dāng)性，反對(duì)暴力征服，強(qiáng)調(diào)民生和仁政的重要性。這篇文章反映了孟子的治國(guó)理念和儒家政治思想，體現(xiàn)出他以民為本的治國(guó)主張，同時(shí)對(duì)君主的行為提出了道德上的約束和政治上的建議?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以為會(huì)把他們從水深火熱中拯救出來(lái)，(所以)用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來(lái)迎接大王的軍隊(duì)?！捌涿瘛弊鳌芭啊钡馁e語(yǔ)，之間不斷開(kāi)，第一個(gè)“王”作句子的主語(yǔ)，B處斷開(kāi)?！岸笔沁B詞，表順承，“ 往”“征”緊密，C處不能斷開(kāi)；第一個(gè)“之”作賓語(yǔ)，“民”是“以為”的主語(yǔ)，E處斷開(kāi)?！坝谒鹬小笔呛笾脿钫Z(yǔ)，F(xiàn)處不斷開(kāi)，“也”是句末語(yǔ)氣助詞，G處斷開(kāi)；“簞食壺漿”是“迎”的方式狀語(yǔ)，用“以”連接H處不斷開(kāi)。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。流放、放逐/放縱。句意：商湯流放夏桀。/肆意放縱，為非作歹。B.正確。句意：敗壞仁德的人叫賊。/那就是自己害自己的人。C.正確。攻克/舉起。句意：五十天就攻克了它。/它的堅(jiān)固程度太脆弱而無(wú)法舉起來(lái)。D.正確。連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞，表示并列關(guān)系。句意：現(xiàn)在齊國(guó)擴(kuò)大了一倍的土地卻不施行仁政。/對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)小心謹(jǐn)慎。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但后來(lái)卻因不公平造成了怨聲載道的局面”錯(cuò)誤。由原文“天下信之，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨”可知，是后被征伐的百姓抱怨不先征伐自己的國(guó)家，而先被征伐的國(guó)家的百姓是高興的，沒(méi)有抱怨。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“任”，任用；“賢”，賢才；“卑”，地位低；“逾”，超過(guò)；“尊”，地位高；“戚”，關(guān)系近的。（2）“是以”，因此；“貴”，意動(dòng)用法，看重；“復(fù)”，補(bǔ)救?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)“國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)賢焉，然后用之……國(guó)人皆曰不可，然后察之，見(jiàn)不可焉，然后去之……國(guó)人皆曰可殺，然后察之，見(jiàn)可殺焉，然后殺之。故曰國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母”可知，全國(guó)的人都說(shuō)好，這才去考察他，見(jiàn)他確實(shí)是好，這才任用他；全國(guó)的人都說(shuō)不行，這才考察他，見(jiàn)他確實(shí)不行，這才罷免他；全國(guó)的人都說(shuō)可殺，這才考察他，見(jiàn)他確實(shí)可殺，這才殺掉他。由此可知，“如此，然后可以為民父母”句中的“此”指代聽(tīng)國(guó)人意見(jiàn)（兼聽(tīng)）；細(xì)加考察。參考譯文：孟子謁見(jiàn)齊宣王，說(shuō)：“所謂故國(guó)，不是說(shuō)國(guó)中要有高大的樹(shù)木，而是說(shuō)要有世代(與國(guó)家休戚與共)的臣子?，F(xiàn)在大王沒(méi)有親信的臣子了。過(guò)去任用的人，現(xiàn)在不知到哪里去了?！毙跽f(shuō)：“我用什么方法才能識(shí)別哪些人沒(méi)有才干而罷免他們呢？”孟子說(shuō)：“國(guó)君任用人才，如果得不到合適的人選，將會(huì)使地位低的超過(guò)地位高的，關(guān)系遠(yuǎn)的超過(guò)關(guān)系近的，(對(duì)此)能不慎重嗎？左右侍臣都說(shuō)好，不行；大夫們都說(shuō)好，也不行；全國(guó)的人都說(shuō)好，這才去考察他，見(jiàn)他確實(shí)是好，這才任用他。左右侍臣都說(shuō)不行，不要聽(tīng)信；大夫們都說(shuō)不行，也不要聽(tīng)信；全國(guó)的人都說(shuō)不行，這才考察他，見(jiàn)他確實(shí)不行，這才罷免他。左右侍臣都說(shuō)可殺，不要聽(tīng)信；大夫們都說(shuō)可殺，也不要聽(tīng)信；全國(guó)的人都說(shuō)可殺，這才考察他，見(jiàn)他確實(shí)可殺，這才殺掉他。所以說(shuō)，是全國(guó)的人殺掉他的。像這樣，才可以算是百姓的父母?！饼R宣王問(wèn)道：“商湯流放夏桀，武王討伐商紂，有這些事嗎？”孟子回答道：“文獻(xiàn)上有這樣的記載。”宣王問(wèn)：“臣子殺他的君主，可以嗎？”孟子說(shuō)：“敗壞仁德的人叫賊，敗壞信義的人叫殘，殘和賊這樣的人叫暴君。我只聽(tīng)說(shuō)殺了暴君紂罷了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)臣?xì)⒕??！饼R國(guó)攻打燕園，戰(zhàn)勝了燕國(guó)。齊宣王問(wèn)道：“有人勸我不要兼并燕國(guó)，有人勸我兼并燕國(guó)。以一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不兼并它，必定會(huì)有上天降下的災(zāi)禍。兼并它，怎么樣？”孟子回答說(shuō)：“兼并了，燕國(guó)人民高興，那就兼并它。古代有這么做的人，武王就是。兼并了，燕國(guó)人民不高興，那就不要兼并。古代也有這么做過(guò)的人，文王就是。以擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家，百姓用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來(lái)迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水深火熱的處境罷了?！饼R國(guó)人要兼并燕國(guó)，別的諸侯國(guó)謀劃援救它。宣王說(shuō)：“很多諸侯謀劃來(lái)討伐我，(我)用什么方法對(duì)付他們呢？”孟子回答道：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)憑方圓七十里的地方就治理了天下的人，商湯就是這樣。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)憑著方圓千里的土地還怕別人的?！渡袝?shū)》上說(shuō)：‘商湯的征伐，從葛開(kāi)始?！@時(shí)，天下的人都信任商湯，他向東征伐，西邊的少數(shù)民族就埋怨，向南征伐，北邊的少數(shù)民族就埋怨，(他們埋怨)說(shuō)：‘為什么(不先征伐我們這里，而要)后征伐我們(這里)呢？’人民盼望他，如同大旱時(shí)節(jié)盼望云彩一樣。(湯的軍隊(duì)每到一地，)讓經(jīng)商的照常做買(mǎi)賣(mài)，種田的照常干農(nóng)活，殺了那里的暴君，慰問(wèn)那里的百姓，像是及時(shí)雨從天而降，百姓非常高興?！渡袝?shū)》上又說(shuō)：‘君王來(lái)了，我們就得到新生。’現(xiàn)在燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以為會(huì)把他們從水深火熱中拯救出來(lái)，(所以)用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來(lái)迎接大王的軍隊(duì)。如果您殺戮他們的父兄，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們國(guó)家的寶器，像這樣怎么行呢？天下本來(lái)就畏忌齊國(guó)的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)擴(kuò)大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運(yùn)燕國(guó)的寶器，同燕國(guó)百姓商量，選立一個(gè)新國(guó)君，然后撤離燕國(guó)。那么還來(lái)得及阻止(各國(guó)動(dòng)兵)?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿(mǎn)庭芳①晁補(bǔ)之鄉(xiāng)物牽情，家山回首，浩然歸興難收。報(bào)恩心事，投老拚②悠悠。卻笑當(dāng)年牛下，輕自許、激烈寒謳③。成何事，夷猶桂輯，蘭芷詠芳洲。人生，萍梗跡，誰(shuí)非樂(lè)土，何處吾州？算不須，臨岐惝恍遲留。要看香爐瀑布，丹楓亂、江色凝秋。真堪與，瀟湘暮雨，圖上畫(huà)扁舟?！咀ⅰ竣俦驹~為作者被貶信州（今江西）途中登臨廬山而作。②拚：舍棄，不顧惜。③春秋衛(wèi)國(guó)人寧戚，喂牛于齊國(guó)東門(mén)外，待桓公出，扣牛角而歌，后得桓公重用。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇前三句由“鄉(xiāng)物”引發(fā)了詞人的情感，讓其歸興難收，奠定了全詞的情感基調(diào)。B.“牛下”“激烈寒謳”借用寧戚典故寫(xiě)詞人年輕時(shí)報(bào)負(fù)，“卻笑”二字飽含自嘲之意。C.詞人在下闋開(kāi)始勸解自己，人生如同浮萍，處處都是樂(lè)土，不要在歧路惝恍猶豫。D.“圖上畫(huà)扁舟”與《念奴嬌·赤壁懷古》中“一尊還酹江月”表達(dá)的情感有相似之處。16.王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！薄耙聪銧t瀑布，丹楓亂、江色凝秋”是如何印證這一觀(guān)點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫?。【答案?5.A16.①香爐峰的瀑布飛流直下，漫山的紅楓一片紛繁，江水凝聚著無(wú)邊秋色，描繪了廬山的壯美景色。②寓情于景，傳達(dá)出詞人對(duì)美景的贊美以及內(nèi)心的豁達(dá)。③“亂”與“凝”分別又有“紛亂”“凝重”之感，難掩詞人貶謫失意帶來(lái)的傷感之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“奠定了全詞的情感基調(diào)”錯(cuò)誤，開(kāi)篇前三句寫(xiě)對(duì)故鄉(xiāng)的郁郁思情，上片后文寫(xiě)的是壯志成空的綿綿悲恨，下片抒發(fā)隨緣自適的情趣和嘯傲山林的曠放襟懷。開(kāi)頭的歸興不是全詩(shī)的情感基調(diào)。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧和情感的能力。詩(shī)句意思是：要去看香爐峰的千尺瀑布，滿(mǎn)山隨風(fēng)飄舞的紅楓和江水映照的無(wú)邊金秋。“瀑布”“丹楓”“江色”，描繪了廬山的壯美景色，色彩斑斕，有動(dòng)有靜。作者在被貶的途中，但心緒昂揚(yáng)，書(shū)寫(xiě)壯美的秋景并想前去欣賞，其壯景中寓豪情，被貶又如何，我還是我，人生就象浮萍一樣行跡不定，哪里不是理想的樂(lè)土。詩(shī)句傳達(dá)出詞人對(duì)美景的贊美以及內(nèi)心的豁達(dá)?！暗鱽y、江色凝秋”，紅葉飄落，江水凝結(jié)成秋天的景色?！皝y”與“凝”分別又有“紛亂”“凝重”之感，想象壯美景象，畢竟人在貶途，還是難掩詞人貶謫失意帶來(lái)的傷感之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：______________，________________？（2）《大學(xué)之道》中用“__________________，___________________”來(lái)說(shuō)明先有真誠(chéng)的意念之后才能做到心思端正，心思端正了才能提高品德修養(yǎng)。（3）普通人常在接近成功的時(shí)候失敗，《老子》第六十四章中給出建議“________________，__________________”，告誡人們，要不忘初心，不改始終，不到最后的勝利，決不松懈。【答案】（1）為仁由己而由人乎哉（2）意誠(chéng)而后心正心正而后身修（3）慎終如始則無(wú)敗事三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果說(shuō)旅行能讓游客瀏覽各種美麗的風(fēng)景，那么讀書(shū)就能讓我們遇見(jiàn)各種有趣的靈魂，探尋更深更遠(yuǎn)的存在。讀一本好書(shū)，不亞于跟智者來(lái)一場(chǎng)酣暢淋漓的對(duì)話(huà)，有人滔滔不絕地說(shuō)，有人聚精會(huì)神地聽(tīng)。在歷史的跌宕起伏里，感受斗轉(zhuǎn)星移的變與不變；①；②。透過(guò)薄薄的紙張、激揚(yáng)的文字，閱讀使我們思接千載、心游萬(wàn)仞，與先賢暢談、和自我對(duì)話(huà)，構(gòu)筑起一個(gè)日漸豐滿(mǎn)的精神世界。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，讀書(shū)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在連通過(guò)去、觀(guān)照現(xiàn)在，還在于能夠發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造未來(lái)。一個(gè)知識(shí)更新和認(rèn)知迭代交織的時(shí)代，每時(shí)每刻都需要學(xué)習(xí)，每個(gè)人都面臨著發(fā)展和刷新自己的挑戰(zhàn)。從某種意義上說(shuō)，閱讀正是這樣一種成長(zhǎng)方式。不斷探索，我們才能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中擁抱更多可能性。18.下列句子中的“讓”與文中加點(diǎn)的“讓”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.王老師一番話(huà)讓我明白了許多道理。B.讓我們永遠(yuǎn)銘記這些平凡而偉大的名字：江學(xué)慶、劉智明……C.她們那讓草原的太陽(yáng)曬得黝黑的臉蛋，泛透出健美的紅光。D.他認(rèn)真得很，自己有理的事，連一句話(huà)也不讓。19.請(qǐng)?jiān)跈M線(xiàn)處仿照上句補(bǔ)寫(xiě)兩組恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語(yǔ)意完整連貫。20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。【答案?8.A19.在科學(xué)的歸納推演中，發(fā)現(xiàn)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的知與未知；在文學(xué)的悲歡離合間，體味百態(tài)人生的是與不是。20.在一個(gè)知識(shí)更新和認(rèn)知迭代交織的時(shí)代，每時(shí)每刻都需要學(xué)習(xí)，每個(gè)人都面臨著刷新和發(fā)展自己的挑戰(zhàn)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。文中加點(diǎn)的“讓”意為“使、使得”；A.意為“使”，與原文相同；B.“讓”字表示祈使；C.意為“被”；D.意為“避讓”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生仿寫(xiě)句子的能力。分析上句句式特點(diǎn)：在……里，+動(dòng)賓短語(yǔ)。再分析仿寫(xiě)句子在內(nèi)容上的要求，注意表達(dá)閱讀的作用和意義，對(duì)于“歷史的跌宕起伏”，應(yīng)選擇“科學(xué)”“文學(xué)”等更具宏觀(guān)視角的對(duì)象，對(duì)應(yīng)“感受斗轉(zhuǎn)星移的變與不變”，應(yīng)從正反兩個(gè)方面表達(dá)事物的豐富與深邃等特點(diǎn)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線(xiàn)句語(yǔ)病有：成分殘缺，句子的主語(yǔ)不是“時(shí)代”，在“一個(gè)”前加上“在”，讓“在一個(gè)知識(shí)更新和認(rèn)知迭代交織的時(shí)代”作句首狀語(yǔ)；語(yǔ)序不當(dāng)，“發(fā)展和刷新自己”，按照邏輯應(yīng)改為“刷新和發(fā)展自己”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。體育讓對(duì)手變成伙伴，與彼此共同進(jìn)步。在杭州亞運(yùn)會(huì)女子跳水10米臺(tái)的比賽中，全紅嬋和陳芋汐展開(kāi)了對(duì)金牌的爭(zhēng)奪。歷經(jīng)五輪的角逐，最終（A），全紅嬋在最后一個(gè)