2024年高一語文必修上冊(cè)《短歌行》 《歸園田居》-課時(shí)88-0928高一【語文 統(tǒng)編版 】《短歌行》 《歸園田居》-教學(xué)設(shè)計(jì)

《短歌行》與《歸園田居》對(duì)比閱讀——漢魏時(shí)期生命價(jià)值的思考與詩意表達(dá)教學(xué)設(shè)計(jì)

課程基本信息課例編號(hào)學(xué)科語文年級(jí)高一學(xué)期秋季學(xué)期課題《短歌行》與《歸園田居》對(duì)比閱讀——漢魏時(shí)期生命價(jià)值的思考與詩意表達(dá)教科書書名：普通高中教科書語文必修上冊(cè)出版社：人民教育出版社出版日期：教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)：1.誦讀兩首詩，感受詩歌韻味，把握不同的感情基調(diào)。2.品味語言，理解并賞析兩首詩的不同情感與風(fēng)格。3.把握詩人形象，感受不同的生命狀態(tài)，形成對(duì)生命價(jià)值的思考。教學(xué)重點(diǎn)：詩歌藝術(shù)手法與情感表達(dá)。教學(xué)難點(diǎn)：詩歌藝術(shù)手法與情感表達(dá)。教學(xué)過程時(shí)間教學(xué)環(huán)節(jié)主要師生活動(dòng)課前準(zhǔn)備自主誦讀《短歌行》《歸園田居》，查找相關(guān)資料，完成兩首詩歌基礎(chǔ)內(nèi)容整理的表格，并記錄下你的問題與困惑。詩歌體裁題材節(jié)奏韻律情感風(fēng)格時(shí)代背景問題《短歌行》《歸園田居》環(huán)節(jié)一：品詩韻導(dǎo)入：同學(xué)們好！出世與入世，江湖與魏闕，歷來都是一個(gè)相互矛盾卻又相輔相成的問題。曹操和陶淵明，一個(gè)是結(jié)束一方戰(zhàn)亂，為新朝代建立奠定基業(yè)的政治家；一個(gè)是厭棄官場生活，向往田園風(fēng)光的隱逸之士。不同的人生經(jīng)歷為他們的詩作打上鮮明的烙印。學(xué)習(xí)任務(wù)：圍繞詩歌的“憂”與“歸”，比較《短歌行》和《歸園田居》（其一）在表達(dá)志士之慨和隱士之情時(shí)不同的韻律節(jié)奏和表達(dá)技巧，探尋漢魏時(shí)代的生命追求與價(jià)值思考。學(xué)習(xí)活動(dòng)一：小組分享小組交流，梳理兩首詩歌基本內(nèi)容，分享課前學(xué)習(xí)收獲。1.文體知識(shí)：歌行：古代詩歌體裁，歌是漢樂府的一個(gè)曲調(diào)的名稱，樂府詩有“長歌”“短歌”之分。長歌比較熱烈奔放，慷慨激昂；短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱，微吟低徊，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶?！抖谈栊小芳扔卸谈栉⒁鞯突驳奶厣钟胁懿侏?dú)自的“慷慨悲涼”的風(fēng)格。田園詩：指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。在中國文學(xué)史上，陶淵明是第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量詩歌創(chuàng)作的詩人。2.填寫表格，梳理兩首詩歌基本內(nèi)容：3.創(chuàng)作背景：《三國演義》第48回“宴長江曹操賦詩”中，赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操和眾部將一起狂飲，與諸將講述自己希望收服江南的雄心壯志。這時(shí)候，看到烏鴉向南飛去，他已經(jīng)喝得大醉，拿起自己的槊豪情滿懷地講述自己擒呂布、滅袁術(shù)等歷史豐績，一邊唱起了《短歌行》。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首。同學(xué)們?cè)谡b讀這兩首詩的時(shí)候要關(guān)注到詩歌的形式特征，了解詩歌創(chuàng)作背景，這樣才能更好的把握誦讀節(jié)奏和情感。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：聽讀感悟欣賞《短歌行》《歸園田居》（其一）視頻，感受兩首詩歌不同的韻律節(jié)奏和生命情懷。從誦讀中，我們感受到了一位政治家心懷天下的抱負(fù)和人生追求，也感受到了一位隱逸者回歸田園生活的渴望與欣喜。一位慷慨深沉，一位恬淡自然，不同的詩歌風(fēng)格、不同的情感表達(dá)，呈現(xiàn)了兩種不同的生命追求。環(huán)節(jié)二：析詩情學(xué)習(xí)活動(dòng)三：分析比較小組討論：“心懷天下之憂”和“山野田園之歸”是兩種不同的人生選擇。你從《短歌行》和《歸園田居》（其一）中，各看到一個(gè)怎樣的詩人形象？現(xiàn)在讓我們從解讀兩首詩歌入手，感受兩首詩歌不同的內(nèi)容情感和創(chuàng)作風(fēng)格。（一）探究曹操之憂思考：《短歌行》中反復(fù)出現(xiàn)“憂”字，曹操“憂”在何處，為何而“憂”？詩人是如何表現(xiàn)這種“憂”情的？請(qǐng)按下暫停鍵，自己朗讀一下《短歌行》。1.為何而“憂”：我們從一個(gè)文學(xué)家的角度來解讀曹操作為政治家和軍事家的抱負(fù)與情懷。明確：慨當(dāng)以慷，憂思難忘。一憂時(shí)光易失：譬如朝露何以解憂，唯有杜康。二憂賢才難得：青青子衿憂從中來，不可斷絕。三憂功業(yè)未就：周公吐哺，天下歸心正因?yàn)楣I(yè)未就，曹操思賢之心才會(huì)如此強(qiáng)烈。追問：這三層“憂”的含義相同嗎？明確：（1）人生短暫與功業(yè)未就的對(duì)比是曹操詩中抒發(fā)的第一“憂”。但對(duì)于這種英雄之憂，曹操卻是通過對(duì)人生苦短的感嘆來表達(dá)的。一句“譬如朝露，去日苦多”寫盡了人生短暫、韶華易逝的感嘆。面對(duì)這種人生的無奈，感嘆這轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)間，唯一能夠解憂的就只有杜康了。（2）求賢若渴之盼是曹操在詩中抒發(fā)的第二“憂”。時(shí)光易逝，他又想有所建樹，所以他有求賢若渴之“盼”。然而，在他所處的那個(gè)環(huán)境里，賢才難尋。像諸葛亮一樣的賢才不僅離他而去，像周瑜一樣的武將卻還在輔助孫權(quán)意欲與自己一決高下。因此，一句“青青子衿，悠悠我心”把自己對(duì)賢才之盼形象化地表現(xiàn)為一個(gè)姑娘對(duì)心上人的思盼。特別是在表達(dá)自己對(duì)賢才之“盼”的那一句引用的省略，似乎更耐人尋味，因?yàn)?，在“青青子衿，悠悠我心”之后是“縱我不往，子寧不嗣音”，這一句似乎包含著曹操對(duì)人才的期待。（3）功業(yè)未成之思為曹操詩中抒發(fā)的第三“憂”?！抖谈栊小穼懽髦畷r(shí)，曹操已平定北方的叛亂，奠定了與孫劉平分天下的基礎(chǔ)。這卻不是曹操的初愿，他要統(tǒng)一天下成為新霸主。因此，他的年華已逝、功業(yè)未半之憂就化做對(duì)未來功成名就的思考。因此，曹操不僅現(xiàn)在有對(duì)人才的企盼，而且在其統(tǒng)一國家之后，他還會(huì)像開明的周公一樣，善待那些投奔自己的人才。這首詩既是對(duì)其功成名就之思，也是對(duì)當(dāng)時(shí)人才匱乏現(xiàn)狀之憂。在多重憂慮背后是一位心懷天下、求賢若渴的志士。補(bǔ)充：曹操在《蒿里行》中這樣記載：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！痹娙松陙y世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)卻不得，由此發(fā)出深沉的憂嘆。正因?yàn)樯邢?，他才更懂得珍惜光陰，干出一番?jīng)天緯地的事業(yè)來。三層“憂”有不同的內(nèi)涵。曹操的憂是進(jìn)取中的憂，是追夢(mèng)中的憂，是反復(fù)憂愁后的奮發(fā)激昂。生逢亂世，他彰顯了生命價(jià)值，影響推動(dòng)了一個(gè)時(shí)代。2.如何寫“憂”：“莫道馬上得天下，自古英雄盡解詩?！眲?、項(xiàng)羽、曹操、毛澤東莫不如此。從藝術(shù)手法角度分析詩歌如何表現(xiàn)曹操的抱負(fù)情懷？（1）用典。小組學(xué)習(xí)：請(qǐng)找出詩中引用的四個(gè)典故，并分析其各有什么特點(diǎn)及表達(dá)效果，思考四個(gè)典故的順序可以互換嗎？所謂用典，是指在詩詞中通過各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。適當(dāng)用典可以增大詩詞表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。（1）用典《短歌行》①“青青子衿”——《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》比喻渴慕賢才本意是傳達(dá)戀愛中的女子對(duì)情人愛怨和期盼的心情，這里詩人化用詩意，比喻熱烈期待賢士的到來古樸深沉，自然妥貼。②“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”——《詩經(jīng).小雅.鹿鳴》賢才若來投奔于己，必將極盡禮節(jié)招待他③“山不厭高，海不厭深?！薄豆茏?形解》海納百川，誠心納英才，希望接納的人才越多越好。④“周公吐哺，天下歸心?！薄俄n詩外傳》作者以周公自比，反復(fù)傾訴了求賢若渴的迫切心情，表明了為完成統(tǒng)一大業(yè)而不遺余力的真誠態(tài)度。這四個(gè)典故的價(jià)值遠(yuǎn)不止如此。它承繼了詩經(jīng)的復(fù)沓傳統(tǒng)，在情感上完成了從“憂”到“志”的點(diǎn)化提升，因此四個(gè)典故的順序不能互換。這首詩，體現(xiàn)出詩人與政治家的完美結(jié)合，這是政治家的詩，寫出了政治，是求賢歌，也是述志歌。（2）比興。我們?cè)凇对娊?jīng)》中學(xué)過比興的手法，《短歌行》是秉承詩經(jīng)遺風(fēng)的經(jīng)典之作。他在詩中對(duì)《詩經(jīng)》比興進(jìn)行創(chuàng)造性化用?！懊髅魅缭?，何時(shí)可掇?！币悦髟掠髦纲t才并起興，恰如其分地表達(dá)賢才難得而憂慮不絕的心情。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?！北扔髻t才尚在徘徊選擇之意并以此起興,流露詩人惟恐賢才不來歸附的焦急心情。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！币陨礁吆Ｉ畋日屑{人才的博大胸懷，用以虛心待賢的周公自比，表示自己像周公一樣厚遇賢士，使天下人才都心悅誠服地歸順。《短歌行》這首詩使我們看到了曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛才、禮賢的政治家的胸襟；他有統(tǒng)一天下的宏大志愿；他有開創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神。在詩歌的最后也坦誠的向世人展現(xiàn)了他自己所追求的人生價(jià)值。全詩前面部分寫的沉郁悲涼，后面部分寫得慷慨激昂，作者的情感有低沉也有起伏更有高亢。集中地體現(xiàn)了建安時(shí)期“慷慨悲涼”的建安風(fēng)骨，是建安文學(xué)的代表作品，也是曹操傳世的千古名篇。（二）探究陶淵明之歸陶淵明從田園走來又回到田園，他長時(shí)間的農(nóng)民生活，使得他的詩歌融會(huì)了他對(duì)田園生活的種種體驗(yàn)和對(duì)人生真諦的種種思索。1.陶淵明選擇遠(yuǎn)離黑暗官場，回歸自然，陶淵明的“回歸”又表達(dá)了詩人怎樣的情感與選擇？詩人是如何表達(dá)自己情感的？“歸”之內(nèi)容：從陶詩中我們感受到一個(gè)熱愛田園、熱愛自然，追尋精神自由的隱逸之士。他把官場比作塵網(wǎng)、樊籠，把自己比作羈鳥、池魚，急于掙脫世俗、黑暗的束縛，奔向田園，回歸自然。那陶淵明詩中的田園又是怎樣的一幅圖景，與曹操筆下的慷慨激昂相反，他的詩句中多了一份安靜與恬淡。他仿佛用畫筆描繪出一幅幅自然和諧的鄉(xiāng)村圖景。2.“歸”之藝術(shù)表達(dá)：小組討論：下面兩幅圖讓你想到《歸園田居》的哪個(gè)詩句？請(qǐng)從藝術(shù)手法的角度賞析。我們從藝術(shù)手法的角度，賞析兩幅畫面：(1)動(dòng)靜結(jié)合?！稓w園田居》整體的畫面是靜的，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“戶庭無塵雜，虛室有余閑”等表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村的寧靜祥和之美。靜景之中，又有動(dòng)的畫面：“依依墟里煙”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！贝稛燂h動(dòng)，狗兒吠叫，雞在樹顛鳴叫，在靜止的畫面中多了許多動(dòng)感，讓這幅鄉(xiāng)居圖頓時(shí)生動(dòng)活躍起來。(2)白描手法?！稓w園田居》白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩意合拍。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。小結(jié)：《歸園田居》塑造了一位不與世俗同流合污、向往怡然自得的田園生活的隱士形象。《歸園田居(其一)》主要描寫了詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，表達(dá)了詩人渴望自由、渴求擺脫官場束縛、向往回歸自然的急迫心境以及對(duì)寧靜淡泊的田園生活的熱愛。兩位詩人盡管人生追求不同，但有對(duì)生活的執(zhí)著追求，都綻放著生命的詩意，詩言志，而志又因生活而立。我們可以通過誦讀、知人論世、詩句內(nèi)容理解、藝術(shù)手法對(duì)比賞析等方式，從讀詩到讀人，感受古人對(duì)生命價(jià)值的思考與追求。歸納比較：志士之慨與隱士之情從《短歌行》與《歸園田居》兩首詩歌對(duì)比中，感受不同的生命追求與詩意。環(huán)節(jié)三：辯詩人同學(xué)們，賞讀完《短歌行》和《歸園田居》，你是否對(duì)這兩位詩人有了自己的認(rèn)識(shí)與思考。讀經(jīng)典文本，要讀出文字意蘊(yùn)，還要讀出文字背后隱藏的“人”，最終讀出自己的獨(dú)特感受和理解。通過多層次賞析解讀，由表及里，讀懂詩歌表達(dá)的“志”，讀出詩歌背后詩人形象的“多重角色”，悟到詩歌的獨(dú)特價(jià)值?？v觀歷史，許多文人在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。于是，不為五斗米折腰也就成了他們精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己處世選擇的自由。曹操一直都在做真