《世界的物質(zhì)性》

思想政治統(tǒng)編人教版（2019年）必修4第一單元探索世界與把握規(guī)律第二課探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性新知導(dǎo)入冠狀病毒的本質(zhì)是一種具體的物質(zhì)形態(tài)，它來(lái)源于物質(zhì)世界世界。人類對(duì)“冠狀病毒”的研究認(rèn)識(shí)，說(shuō)明世界是可知的。2020年2月11日，世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞在瑞士日內(nèi)瓦宣布，將新型冠狀病毒感染的肺炎命名為“COVID-19”。2020年2月21日，國(guó)家衛(wèi)生健康委發(fā)布了關(guān)于修訂新型冠狀病毒肺炎英文命名事宜的通知，決定將“新型冠狀病毒肺炎”英文名稱修訂為“COVID-19”，與世界衛(wèi)生組織命名保持一致，中文名稱保持不變。2020年3月11日，世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞宣布，根據(jù)評(píng)估，世衛(wèi)組織認(rèn)為當(dāng)前新冠肺炎疫情可被稱為全球大流行（pandemic）。為表達(dá)全國(guó)各族人民對(duì)抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)犧牲烈士和逝世同胞的深切哀悼，國(guó)務(wù)院決定，2020年4月4日舉行全國(guó)性哀悼活動(dòng)。在此期間，全國(guó)和駐外使領(lǐng)館下半旗志哀，全國(guó)停止公共娛樂(lè)活動(dòng)。4月4日10時(shí)起，全國(guó)人民默哀3分鐘，汽車、火車、艦船鳴笛，防空警報(bào)鳴響。2.1世界的物質(zhì)性【政治認(rèn)同】牢固樹(shù)立物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)，進(jìn)一步堅(jiān)定唯物主義信念?！究茖W(xué)精神】學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀，正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論?！竟矃⑴c】從自然界的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性和人的意識(shí)根源于物質(zhì)三個(gè)方面理解世界的物質(zhì)性，學(xué)會(huì)運(yùn)用物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)生活中的案例。核心素養(yǎng)目錄Contents自然界的物質(zhì)性壹

人類社會(huì)的物質(zhì)性貳

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物叁壹自然界的物質(zhì)性【探究與分享】材料據(jù)中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)正式測(cè)定，2020年2月3日0時(shí)5分在四川省成都市青白江區(qū)發(fā)生5.1級(jí)地震，震源深度21千米，震中位于北緯30.74度，東經(jīng)104.46度。地震發(fā)生后，成都市啟動(dòng)3級(jí)應(yīng)急響應(yīng)，成都市消防救援支隊(duì)出動(dòng)34車150人趕赴現(xiàn)場(chǎng)。據(jù)了解，此次地震未接到人員傷亡報(bào)告，震中有少量房屋受損。思考：(1)交流討論:地震的發(fā)生反映了什么哲學(xué)道理?（2）有人說(shuō)：“自然現(xiàn)象不依賴于人的意識(shí)，具有客觀實(shí)在性；社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)地活動(dòng)，因此不可能不依賴于人的意識(shí)，社會(huì)現(xiàn)象不是物質(zhì)現(xiàn)象?！边@種說(shuō)法對(duì)嗎？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。1、自然界的物質(zhì)性物質(zhì)：是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^性可知性

客觀實(shí)在性，是物質(zhì)的唯一（共同）特性（客觀真實(shí)地存在）與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限與不可知論劃清了界限1.物質(zhì)的概念P18客觀實(shí)在性概括共同本質(zhì)（抽象、一般、共性）山川湖泊花鳥魚蟲電場(chǎng)磁場(chǎng)聲波射線風(fēng)雨雷電…………哲學(xué)的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)（具體、個(gè)別、個(gè)性）【觀點(diǎn)辨析】有同學(xué)認(rèn)為辯證唯物主義講的“物質(zhì)”就是我們生活中所講的“物質(zhì)”,這種觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)?為什么?辯證唯物主義講的“物質(zhì)”與現(xiàn)實(shí)生活中所說(shuō)的“物質(zhì)”既有區(qū)別又有聯(lián)系,二者不能等同。(1)辯證唯物主義講的“物質(zhì)”是指客觀實(shí)在,是共性、一般;現(xiàn)實(shí)生活中所講的“物質(zhì)”指的是具體的物質(zhì)形態(tài),除了客觀實(shí)在性外,還有各自生動(dòng)的具體特性,是個(gè)別、個(gè)性。(2)辯證唯物主義講的“物質(zhì)”概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),是一種抽象的概念;它寓于現(xiàn)實(shí)生活中講的具體的物質(zhì)形態(tài)之中,二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。女媧補(bǔ)天

我們現(xiàn)在所處的這個(gè)世界真的是由盤古開(kāi)天辟地而來(lái)嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？人類真的是由女媧制造出來(lái)的嗎？盤古開(kāi)天1、自然界的物質(zhì)性2.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的P17

自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。貳人類社會(huì)的物質(zhì)性【探究與分享】思考：是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會(huì)的形成？人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人2、人類社會(huì)的物質(zhì)性①?gòu)漠a(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。3、人類社會(huì)的物質(zhì)性P19勞動(dòng)2、人類社會(huì)的物質(zhì)性3、人類社會(huì)的物質(zhì)性P19社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀性

②從存在看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的三個(gè)基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的物質(zhì)性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。叁意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物【探究與分享】材料據(jù)專家預(yù)測(cè)，2020年以后人工智能技術(shù)將迎來(lái)爆發(fā)期。人工智能從誕生以來(lái)，正以快速的速度接近人類的思維能力，理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大，可以設(shè)想，未來(lái)人エ智能帶來(lái)的科技產(chǎn)品，將會(huì)是人類智慧的“容器”。人工智能可以對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程進(jìn)行模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能超過(guò)人的智能。就比如運(yùn)用人工智能戰(zhàn)勝圍棋高手的AlphaGo就是一個(gè)人工智能技術(shù)的體現(xiàn)。但一直以來(lái)，人工智能的發(fā)展都飽受非議。很多人都會(huì)對(duì)人工智能的安全性及其道德觀念表示擔(dān)憂。思考：(1)人工智能會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎?為什么?(2)人們擔(dān)憂“人工智能發(fā)展得這么迅速，會(huì)有徹底取代人類的一天”，你認(rèn)為這可能嗎?為什么?3、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(1).意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物P20①一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性——人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)②生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）

——人類意識(shí)產(chǎn)生的前提4、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物P19-203、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生勞動(dòng)和社會(huì)交往（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物P20提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容4、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物P19-203、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(3)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。P20有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎？人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。4、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物P19-20（1）意識(shí)的反映形式是主觀的。它既包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等感性認(rèn)識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式。（2）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它是對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的

(4)意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界(客觀存在)的反映P21

不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)客觀存在，就不可能了有意識(shí)。4、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物P19-203、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

原理：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是客觀存在的主觀映象,因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。5.世界物質(zhì)性原理P21

方法論：自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。課堂總結(jié)自然界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性1.物質(zhì)的含義2.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的3.人類社會(huì)的物質(zhì)性①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀物質(zhì)體系4.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物(3)人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官(4)意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映5.世界物質(zhì)性原理課堂練習(xí)1.意識(shí)是一種什么現(xiàn)象？它是怎樣產(chǎn)生的？這些問(wèn)題自古以來(lái)即為人們所關(guān)注和探索。下列關(guān)于“意識(shí)起源”的表述正確的是()A．意識(shí)是由純粹的動(dòng)物心理自發(fā)形成的B．意識(shí)就是生物的反應(yīng)形式C．意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生D．意