【語文】《赤壁賦》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

赤壁賦宋·東坡“從李杜蘇辛”中選一個人做旅伴，你會選誰？又比如，你最想和哪位古代詩人做朋友？缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。卜算子·黃州定慧院寓居作上闋寫鴻見人，下闋寫人見鴻，借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（1037-1101）字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。作者其人

積極入世：作為一個富于責(zé)任感的士大夫，他剛正不阿，積極進(jìn)取，恪守信念；

超脫出世：逃避現(xiàn)實，寄情山水，追求藝術(shù)化的人生。所以他是一個矛盾體：觀念中既是儒家，又是佛家，又是道家。既追求藝術(shù)化的人生，又積極地參與朝政，詩人鑄煉了宏大曠達(dá)的胸懷。蘇軾其人蘇東坡與佛印禪師的故事

有一次，蘇東坡對佛印說：“以大師慧眼看來，吾乃何物？”佛印說：“貧僧眼中，施主乃我佛如來金身?！碧K東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興。

可他見佛印胖胖堆堆，卻想打趣他一下，笑曰：“然以吾觀之，大師乃牛屎一堆?！?/p>

佛印聽蘇東坡說自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是說：“佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎?！?/p>

自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋dān州。(在中國海南省）岳希仁《宋詩絕句精華》：“這是詩人生命最后階段的作品。（去世前兩個月）精煉概括了他一生的悲慘境遇。一代文豪。英才天縱?；厥淄隆Ｎù尜H謫。其遭際之坎坷遂成千古傷心事?！碧K軾畫像蘇東坡的“處境”《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年(公元1079年)，因被誣作詩“謗訕朝廷”，蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。后經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。

烏臺指的是御史臺，漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴。

“烏臺詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶dǎn等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團練副使。蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個新的美學(xué)等級，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個新的人生階段，兩方面一起提升，誰也離不開誰?！龑?dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！嗲镉辍短K東坡突圍》本文說的赤壁，在現(xiàn)在的湖北黃岡西北的長江邊上，是一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀很像鼻子，人們就稱它為赤鼻磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。關(guān)于“赤壁”關(guān)于賦賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”。有時虛設(shè)主客，通過主客問答的方式闡述觀點。句式長短參差、整散相間：既有散文的筆調(diào)和手法，又注重句式整齊、聲律和諧，體現(xiàn)出了詩歌的特質(zhì)與情韻。賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對比等形式，有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。給下列畫線的字詞注音在游赤壁過程中，主客二人的心情有怎樣的變化？（在文中標(biāo)劃出表現(xiàn)心情變化的具體語句）

誦讀文本，整體感知⑵于是飲酒樂甚…⑶蘇子愀然……⑸客喜而笑……根據(jù)樂－悲－樂感情變化過程：文章可以分為三部分？一(1)月下泛舟二(2--3)吊古傷今三(4--5)闡述哲理樂悲樂壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。既望：過了望日。既，已經(jīng)。望，農(nóng)歷十五日，既望，農(nóng)歷十六日。朔：農(nóng)歷每月的初一；晦：農(nóng)歷每月的最后一天。（記事）壬戌：中國古代的一種紀(jì)年的方式，叫干支紀(jì)年法。干支紀(jì)年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀(jì)年方法。干支是天干和地支的總稱。把干支順序相配正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄，這就是俗稱的"干支表"。干支紀(jì)年以每年立春換年。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個符號叫天干;子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個符號叫地支。月出于東山之上：徘徊于斗牛之間：狀語后置句縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。助詞，取獨如:往,去。凌：越過。茫然:古義:遼闊的樣子。今義:完全不知道的樣子。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。浩浩乎，遼闊的樣子。遺世，脫離人世。多么遼闊呀，像是駕風(fēng)凌空飛行，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好象超越塵世，獨自存在，飛升入了仙境。這一段寫了哪些景物？寫出了什么特點？月出之后：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。首先描述了天上的明月。“徘徊”使用了擬人手法，描繪出了明月似游人有所依戀的狀態(tài)。其次描寫了月下的江面?！皺M”“接”二字使用極為講究，描繪出了白茫茫的水汽籠罩江面，水天相接的情景。月出之前：清風(fēng)徐來，水波不興。寫水兼寫風(fēng)，一個“徐”字從觸覺寫出了清風(fēng)的柔緩，“不興”從視覺寫出了風(fēng)的輕柔，這句話描繪出秋江的澄凈平和，襯托出主客愜意的心境。白露橫江，水光接天人物有什么行為？心情如何？行為：①“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。”②“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然?！毙那椋骸昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！庇迫蛔缘?、怡然自樂。何等自在！何等愜意！何等快樂！何等逍遙！總結(jié)：本段展示了一個怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？本段展示了一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然出塵的境界。在黃州蘇軾過的實際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷；反映了他超然物外、灑脫不羈的思想。一、寫夜游赤壁壬戌年秋天，七月十六日，我和客人劃著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，江面水波平靜。（我）舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦明月之詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，在斗宿與牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，水光一片，與天相連。（我們）任憑葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄蕩。江面是多么遼闊啊，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；我們是多么飄逸啊，好像脫離人世，升入仙境，變成了神仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷

，望兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。樂極生悲依照定語后置月光下的清波江面浮動的月光逆流而上悠遠(yuǎn)的樣子思慕的人；圣主賢臣或美好理想的象征思慕形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長敲深谷舞、泣：使……起舞、哭泣寡婦成語：不絕如縷：聲音細(xì)長；形容事情危急。美人：它表現(xiàn)了作者的政治感慨，作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。細(xì)絲美人語氣詞，啊中+定+者劃破第二段這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，（船）在月光浮動的江面上逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著‘美人’啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！庇谑秋嬀茦飞?，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！闭n文中運用了怎樣的手法描寫客人的簫聲？作者借助想象，化抽象為具體，把簫聲的悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。寫簫聲的悲凄?！叭缭谷缒?，如泣如訴”，運用正面描寫，以比喻手法描寫簫聲；“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，運用側(cè)面描寫，以夸張手法描寫簫聲；表達(dá)出濃重的凄清情調(diào)。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰："何為其然也？"客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？面容變得憂懼整理（形作動）衣服的前襟端正代詞，指簫聲賓語前置這……的樣子烏鴉不是否定判斷句向西（方位名作狀）向東（方位名作狀）河流通“繚”，盤繞蒼翠被動句、狀語后置句取獨表被動…的地方當(dāng)攻占向東行駛船頭和船尾的并稱斟酒橫拿著長矛本來判斷句哪里賓語前置句末語氣助詞（嗎）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。況且捕魚、砍柴（名作動）江中小洲侶、友：以…為伴侶、為朋友音節(jié)助詞相互勸酒小米取獨片刻、一會兒攜同連詞，表修飾很輕易的寄托余音三寫因悲生議?？腿藶楹伪?、古（一世之雄）與今（安在）的歷史對比生悲-----英雄不在二、宇宙與人生的對比-----人生短暫三、理想（挾飛仙以遨游，抱明月而長生）與現(xiàn)實（不可驟得）的對比-----脫俗不得客為何而悲？作者是怎樣表現(xiàn)這種悲的？古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀。（1）曹

操：對酒當(dāng)歌，人生幾何。（2）陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（3）許

渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。（4）蘇

軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。（5）楊

慎：是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!那這滿缺那最終消減增長如果簡直賓語前置句通“已”，停止且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！敝挥袑毑叵碛写笞匀粵r且、再說，句首發(fā)語詞假如聲音景色取用享用取獨取獨即使判斷句完，盡針對客所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何勸說客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？以水和月為喻（水）未嘗往（月）莫消長變：天地曾不能以一瞬不變：物與我皆無盡也變：人生老病死不變：代代相承何羨乎？客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。狀語后置果品變白杯子更換酒杯菜肴凌亂枕著、墊著取獨在已經(jīng)譯：客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。本文多次寫到主客問答，這樣安排有什么作用？運用主客問答的方式，使行文波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、逐步升華。樂悲喜問答的過程其實就是蘇軾自身思考、排遣苦悶的過程。最終主說服客，表明積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，瀟灑達(dá)觀、返歸自然的情懷取代了政治上的失意，人生無常的苦悶。從結(jié)構(gòu)上說，使情節(jié)波瀾起伏、搖曳多姿。蘇軾徜徉在赤壁古戰(zhàn)場中，在“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的月景中，同行游客們“誦明月之詩，歌窈（yǎo)窕(tiǎo)之章”。當(dāng)有人悵然悲觀地“哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮”，嘆不能“挾（xié)飛仙以遨(áo)游，抱明月而長終”之時，東坡卻給出了思考的結(jié)果：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭?！泵髟聛児挪蛔兊貞艺赵谒矍?，他也主動融進(jìn)了無邊的月色中，盡情享受江上的清風(fēng)，山間的明月，俯仰天地，忘懷得失。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

-----《定風(fēng)波》大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

-----《念奴嬌》誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。

-----《浣溪沙》葉嘉瑩先生說得有趣，東坡是個天才，是個沾染了幾分仙氣兒凡人，他的一生都在用這“仙