2024-2025學年新教材高中歷史第四單元14清朝前中期的鼎盛與危機課后素養(yǎng)落實含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE課后素養(yǎng)落實(十四)1．“皇帝召見軍機大臣，不許太監(jiān)在側(cè)，也不準王公及部院大臣擅入軍機處，軍機大臣不得擅自結(jié)交外任官員。”這說明軍機處()A．組織嚴密，有利于政令執(zhí)行B．為君權(quán)附庸，無行政決策權(quán)C．職官干練，提高了行政效率D．權(quán)力巨大，凌駕于六部之上A[“不許太監(jiān)在側(cè)，也不準王公及部院大臣擅入軍機處，軍機大臣不得擅自結(jié)交外任官員”說明軍機處組織嚴密，有利于政令執(zhí)行，故A項正確。]2．(2024·江蘇學業(yè)水平考試)中國古代有一中心機構(gòu)，保密性較強，不是法定的獨立的政府衙門。它一方面可參議軍國大政，另一方面又是一個摘抄輯錄的秘書部門。該機構(gòu)是()A．中書省B．尚書省C．宣政院 D．軍機處D[軍機處大臣是皇帝的親信，因此“保密性較強”，大臣跪受筆錄，其權(quán)力是由皇帝確定的，因此是“摘抄輯錄的秘書部門”“不是法定的獨立的政府衙門”，故選D項；中書省負責起草政令，尚書省負責執(zhí)行政令，都是法定的獨立的政府衙門，解除A、B兩項；宣政院負責管轄西藏和四川、青海部分地區(qū)，是法定的獨立的政府衙門，解除C項。]3．(2024·浙江學業(yè)水平考試)君主專制制度是中國古代政治制度的核心。這一制度經(jīng)過秦漢、隋唐、宋元等階段的不斷演進，至明清時期達到頂峰。下列各項，屬于明清時期君主專制強化的表現(xiàn)是()①設三公九卿②設三省六部③設內(nèi)閣④設軍機處A．①②B．①④C．②③ D．③④D[秦朝設三公九卿，故①錯誤；隋唐設三省六部，故②錯誤；明朝設內(nèi)閣，強化君主專制，故③正確；清朝設軍機處，強化君主專制，故④正確，故選D項。]4．雍正年間為辦理西北軍務設置軍機處；乾隆繼位之初，曾裁撤軍機處，但隨后又將其復原；此后軍機處“軍國大計罔不總攬”，“內(nèi)閣宰輔名存而已”。這反映了()A．君主專制高度強化B．內(nèi)閣職能范圍縮小C．軍機處成決策機構(gòu)D．中心集權(quán)遭到破壞A[內(nèi)閣和軍機處的出現(xiàn)，是皇權(quán)膨脹的產(chǎn)物，故選A項；材料未涉及內(nèi)閣的職能范圍，解除B項；軍機處無決策權(quán)，解除C項；材料未涉及中心和地方的關(guān)系，解除D項。]5．“開拓荊榛逐荷夷，十年始克復先基?！痹娭匈澴u的人物是()A．鄭和B．鄭勝利C．康熙帝 D．乾隆帝B[鄭勝利于1662年驅(qū)除荷蘭殖民者收復臺灣，與材料“逐荷夷”相符，故選B項；鄭和的主要功績是七下西洋，發(fā)展海外貿(mào)易，傳播中華文明，解除A項；康熙帝與乾隆帝均與“逐荷夷”無關(guān)，解除C、D兩項。]6．維護國家統(tǒng)一，打擊民族分裂勢力，是任何一個國家統(tǒng)治者的重大治國策略之一。清朝前期統(tǒng)治者為加強對西北邊疆的管理，設置了()A．駐藏大臣 B．臺灣府C．伊犁將軍 D．烏里雅蘇臺將軍C[平定大小和卓叛亂之后，清朝在西北地區(qū)加強對新疆地區(qū)的管轄，設置伊犁將軍總領(lǐng)軍政事務，故C項正確。]7．1727年，清政府設駐藏大臣正副二人，監(jiān)督政務，代表朝廷與達賴、班禪共同治理西藏。在西藏留駐川陜兵兩千人、滇軍一千人，分駐拉薩和昌都，歸駐藏大臣指揮。這些措施()A．消退了西藏的分裂割據(jù)勢力B．使西藏正式成為中國的一部分C．建立了政教合一的地方政權(quán)D．加強了中心對西藏的干脆管理D[清政府設駐藏大臣與達賴、班禪共同治理西藏，駐藏大臣監(jiān)督政務，擁有軍權(quán)，這加強了中心對西藏的干脆管理，故選D項；“消退”的說法過于肯定，解除A項；元朝設置宣政院管轄西藏，西藏正式納入中國版圖，使西藏正式成為中國的一部分，解除B項；西藏是政教合一的制度，而材料強調(diào)中心對西藏的干脆管理，解除C項。]8．下面疆域結(jié)構(gòu)圖反映的朝代是()A．漢代B．唐代C．元代 D．清代D[清朝鼎盛時期的疆域北至外興安嶺，西北至中亞的巴勒咯什池以西，西跨蔥嶺，西南至喜馬拉雅山脈，南至南海諸島，東南至臺灣及其附屬島嶼，東至太平洋，東北至外興安嶺和庫頁島，故選D項。]9．如圖是某學校的歷史探討小組收集的材料，可以推斷他們的探討主題是()1689年中俄簽訂《尼布楚條約》1762年設伊犁將軍1684年清設立臺灣府從1727年起，派駐藏大臣A．清朝前期的對外關(guān)系B．杰出的君主康熙大帝C．康乾時期的君主專制D．統(tǒng)一多民族國家鞏固D[材料反映了清政府對邊疆地區(qū)管轄的措施，這有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固，D項正確；A、B、C三項均不能精確反映材料主旨，故解除。]10．乾隆皇帝對英商送給他的時鐘不屑一顧，說中國小民無此物者甚眾，但從來沒有誤了早晨起來下地，也從來沒有誤了晚上回家睡覺。對此現(xiàn)象，下列評價準確的是()A．乾隆帝為維護國家尊嚴，痛斥侵略者的野心B．乾隆帝認為中國農(nóng)夫勤勞自覺，不須要鬧鐘C．是小農(nóng)經(jīng)濟下一種天朝上國心態(tài)的流露D．乾隆帝為維護天朝體制，擔憂小農(nóng)玩物喪志C[材料內(nèi)容反映的是在清朝時期中國政府的最高統(tǒng)治者一種盲目自大的心態(tài)，故選C項；A項與史實不符，因為此時英國尚未侵略中國；B項只是對材料內(nèi)容的陳述；D項說法本身錯誤。]11．閱讀材料，完成下列要求。材料清初，為了溝通中心和邊疆的聯(lián)系，清廷特設理藩院進行專管，同時又派將軍、都統(tǒng)大臣等官員，駐扎各地，代表朝廷統(tǒng)籌全局，監(jiān)督中心政令的推行。而一般民刑事務，如編審人丁、征收賦稅等，都由經(jīng)朝廷任命的所在民族頭領(lǐng)或土官、土司自行管理。在制度上，清政府也多依據(jù)各民族的傳統(tǒng)，保留其原有制度，如蒙古地區(qū)實行的盟旗制度和新疆維吾爾族中實行的伯克制。在蒙藏等地區(qū)，清政府特規(guī)定：凡喇嘛寺廟、僧徒得登記注冊，包括班禪在內(nèi)的各大喇嘛轉(zhuǎn)世，需經(jīng)清廷認可才算有效。清政府對邊疆民族地區(qū)的管理，收到了很好的效果。——摘編自白鋼總主編《中國政治制度通史》(1)依據(jù)材料，概括清朝管理邊疆民族地區(qū)政策的特點。(2)依據(jù)材料，簡析清朝管理邊疆民族地區(qū)政策的作用。[解析]第(1)問，從處理中心與地方關(guān)系、敬重民族地區(qū)傳統(tǒng)等方面回答。第(2)問，主要從邊疆的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展、民族關(guān)系、政權(quán)穩(wěn)定的角度加以分析。[答案](1)特點：中心集權(quán)與地方部分自治相結(jié)合；敬重少數(shù)民族傳統(tǒng)；借助宗教強化管理。(中心專管與派出管理相結(jié)合；中心監(jiān)管與地方部分自治相結(jié)合；傳承歷史與時代更新相結(jié)合；行政管理與宗教管理相結(jié)合。)(2)作用：親密了邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系；促進了各民族地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展；鞏固了邊防，有利于國家的穩(wěn)定；推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。12．清代曾侍從三個皇帝的軍機大臣張廷玉多次被皇帝贊揚，但他仍時刻當心謹慎，從不留片稿于家中，很少結(jié)交外官，從政多年“無一字與督撫外吏接”。這說明白軍機處()A．官員的保密意識比較強 B．借鑒了歐美民主制度C．對皇權(quán)有肯定的約束力 D．僅是君主專制的工具D[依據(jù)材料軍機大臣張廷玉“時刻當心謹慎，從不留片稿于家中，很少結(jié)交外官”可知，軍機處僅是君主專制的工具，須要時時提防君主的猜疑，故選D項。]13．下面是清嘉慶時的文人沈廷桂摹仿《阿房宮賦》所作的一篇駢文。從中可以看出當時()八股立，三場設，秀才集，貢院塞。覆壓九千余號，不見天日。行臺北構(gòu)而西折，直登文場。一位主司，各謹關(guān)防。頭炮警眾，二炮開閣，聽點傳呼，爭先捷足。各抱考具，鋪陣緊縛。挨挨焉，擠擠焉，凳腳籃頭，猝不知為何人跌落。A．讀書人扭曲的社會價值觀B．八股取士使科考更加成熟C．科舉考生已沒有尊嚴可言D．對科舉考生的搜驗很嚴格D[材料反映了清朝科舉考試開展嚴格的狀況，D項正確；材料未提及讀書人的價值觀問題，A項錯誤；八股取士使科舉制走向僵化，B項錯誤；材料體現(xiàn)科舉考試考場要求嚴格，與考生的尊嚴無關(guān)，C項錯誤。]14．“在清軍對臺灣已形成大兵壓境的有利態(tài)勢下，以鄭克塽為首的鄭氏集團最終在康熙二十二年(1683年)七月五日完全接受了清政府的和談條件，放棄反抗企圖，向清政府繳械投誠。十三日，施瑯率清軍在臺灣登陸，接管臺灣全境?！边@表明清政府的對臺策略是()A．依靠壓倒性武力統(tǒng)一臺灣B．以政治和談方式統(tǒng)一臺灣C．借助外國的武力統(tǒng)一臺灣D．武力威懾與政治招撫并用D[依據(jù)“清軍對臺灣已形成大兵壓境的有利態(tài)勢”的信息可知，清政府對臺灣實行武力威懾；依據(jù)“接受了清政府的和談條件，放棄反抗企圖”可知，清政府進行政治招撫，故D項正確。]15．元明以來藏傳佛教傳入蒙古。清朝入關(guān)前，在蒙古修建、愛護寺廟，宣揚優(yōu)禮藏傳佛教的政策。入關(guān)后，清政府對藏傳佛教大喇嘛制定職銜、名號制度，成為國家制度的一部分。到清代中期，蒙古地區(qū)的寺廟達到1800余座，喇嘛人數(shù)達到15萬人。這說明清代()A．佛教基本實現(xiàn)對蒙古地區(qū)的統(tǒng)治B．宗教被納入國家禮制范疇C．蒙古地區(qū)風俗習慣發(fā)生重大變更D．朝廷推崇佛教治國的理念B[由題干材料信息可知，清政府在蒙古地區(qū)對藏傳佛教很優(yōu)待，并把對藏傳佛教的管理納入國家的禮儀制度，故選B項；藏傳佛教只是清政府用來加強對蒙古地區(qū)統(tǒng)治的手段之一，而非佛教統(tǒng)治了蒙古地區(qū)，解除A項；材料強調(diào)佛教在蒙古地區(qū)的發(fā)展與盛行，而非蒙古地區(qū)的風俗習慣發(fā)生重大變更，解除C項；明清時期朝廷推崇佛教治國的理念與史實不符，解除D項。]16.乾隆二十五年(1760年)，清政府向中國商人頒發(fā)海外渡航證明書(如右圖)的主要目的是()A．愛護中國商人經(jīng)濟平安B．加強對航海管理C．嚴格限制中外貿(mào)易往來D．打擊海上走私活動C[清政府實行“閉關(guān)鎖國”政策，嚴格限制中外貿(mào)易往來，材料中清政府向中國商人頒發(fā)海外渡航證明書即是重要體現(xiàn)，C項正確；A、B、D三項與清政府此舉的主要目的不符，解除。]17．閱讀材料，完成下列要求。材料一康熙帝在上諭中指出：“昔秦興土石之功，修筑長城，我朝施恩于喀爾喀(代指蒙古諸部)，使之防備朔方，較長城更為堅實”；“秦筑長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時豈無邊患？明末我太祖統(tǒng)大兵長驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當?？梢娛貒?，惟在修德安民。民心悅，則邦本得，而邊疆自固，所謂眾志成城也。”——摘自《清圣祖實錄》材料二康熙大帝是一個運籌帷幄、力挽狂瀾的中國皇帝，具備非凡過人的雄才大略。然而，他最終卻沒能跨越封建體制雷池半步，他所開創(chuàng)的盛世王朝，與工業(yè)革命失之交臂，盛極而衰，很快滑向蕭條冷落的帝國黃昏?！幾酝觚垺短斐蜃螅澜缦蛴遥航形鹘讳h的十字路口》(1)材料一中康熙帝“施恩于喀爾喀”指的是什么？康熙帝怎樣看待“兩個