2024-2025學(xué)年高中政治第2單元文化傳承與創(chuàng)新第5課第2框文化創(chuàng)新的途徑教案新人教版必修3

PAGE9-其次框文化創(chuàng)新的途徑學(xué)習(xí)任務(wù)核心素養(yǎng)1．描述與分類(lèi)：“守舊主義”“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”的含義。2．說(shuō)明與論證：文化創(chuàng)新的途徑。3．預(yù)料與選擇：如何促進(jìn)文化創(chuàng)新。4．辨析與評(píng)價(jià)：文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是否沖突。1．政治認(rèn)同：認(rèn)同中華文化，努力鑄造中華文化的新輝煌。2．科學(xué)精神：立足于社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)。3．公共參與：參與傳統(tǒng)文化的傳承活動(dòng)、文化溝通活動(dòng)；把繼承、發(fā)展和創(chuàng)新同溝通、借鑒和融合統(tǒng)一起來(lái)。一、文化創(chuàng)新的途徑1．文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2．繼承傳統(tǒng)，推陳出新(1)文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。(2)正確處理創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。3．面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)(1)必要性：在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必定要經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。(2)文化溝通、借鑒、融合與創(chuàng)新的關(guān)系①文化的溝通、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸取各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程。②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程。③是在文化溝通、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。④由此可見(jiàn)，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(3)對(duì)待文化溝通、借鑒與融合的看法和原則①看法：必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國(guó)文化的有益成果。②原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。文化發(fā)展必需保持開(kāi)放的心態(tài)我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益閱歷、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的主動(dòng)成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。[判一判](1)文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于人民群眾，繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)。 ()(2)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基。 ()(3)文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。 ()(4)文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是沖突的。 ()[提示](1)×(2)√(3)×(4)×二、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向1．堅(jiān)持正確方向：堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，關(guān)鍵在于把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。2．克服兩種錯(cuò)誤傾向(1)“守舊主義”和“封閉主義”：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。(2)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”：這是一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。3．鑄造中華文化新輝煌(1)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。(2)著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化須要。(3)發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的特長(zhǎng)。(4)在內(nèi)容和形式上主動(dòng)創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。[連一連]文化創(chuàng)新的詳細(xì)途徑[創(chuàng)設(shè)情景]漢族服飾文化是漢族人民通過(guò)儒教《十三經(jīng)》、大唐《開(kāi)元禮》和正史繼承下來(lái)的禮儀文化?？v觀幾千年的歷史，漢族的服飾，在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式，大襟右衽是其服裝始終保留的顯明特點(diǎn)。不同朝代、不同歷史階段，又各有不同的特點(diǎn)。今日，我們常以唐裝、旗袍、中山裝作為民族服裝得到承認(rèn)時(shí)而感到驕傲，但在現(xiàn)實(shí)的生活中，在著裝市場(chǎng)上它們已退居到點(diǎn)綴的地位，占主導(dǎo)地位的依舊是西服、夾克、T恤衫、超短衣、牛仔服等純西式服裝。站在中華民族的立場(chǎng)上，服飾文化的民族性不存在與國(guó)際性的相對(duì)地位問(wèn)題，中國(guó)每個(gè)民族都有自己的民族服飾文化，多姿多彩，并在不斷地豐富著現(xiàn)實(shí)生活，唯獨(dú)漢族的服飾文化消逝了。[探究任務(wù)]1．(預(yù)料與選擇、科學(xué)精神)如何使?jié)h族服飾文化回來(lái)到漢族服飾的主導(dǎo)地位？[提示]①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，漢族服飾文化的發(fā)展要對(duì)幾千年的傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行批判性繼承，“取其精華、去其糟粕”，同時(shí)，依據(jù)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，時(shí)代的要求，為漢族服飾文化注入時(shí)代精神，“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)建新文化。③理解人民群眾對(duì)服飾文化的基本需求，發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)作中的主體作用。2．(描述與分類(lèi)、公共參與)在借鑒外來(lái)文化的過(guò)程中須要留意哪些問(wèn)題？[提示]在文化創(chuàng)新中，必需大膽吸取、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。使文化創(chuàng)新保持民族特色。[探究總結(jié)]1．根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2．基本途徑(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新(正確對(duì)待傳統(tǒng)文化)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，這是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑之一。繼承是發(fā)展的必要前提，文化創(chuàng)新必需批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”；體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，所以文化創(chuàng)新還必需“推陳出新、革故鼎新”。(2)面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)(正確對(duì)待外來(lái)文化)①溝通、借鑒與融合：不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必定要經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，須要博采眾長(zhǎng)。eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(溝通：是學(xué)習(xí)和吸取各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展,本民族文化的過(guò)程。,借鑒：是不同民族文化之間相互借鑒，以取長(zhǎng),補(bǔ)短的過(guò)程。,融合：是在文化溝通和借鑒的基礎(chǔ)上，推出,融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程))②以我為主、為我所用：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則?！耙晕覟橹鳌本褪窃趯?duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性；“為我所用”就是要辯證取舍，擇善而從，批判地吸取對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作。古人講：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！苯袢瘴覀兲岬嚼献?、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要()①立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代呼聲②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，奉獻(xiàn)文化精品③傳承經(jīng)典文化，摒棄流行文化④弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展先進(jìn)文化A．①②B．①③C．②④D．③④[思維建模]審設(shè)問(wèn)學(xué)問(wèn)：未限定事務(wù)：材料做法角度：給文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的啟示審材料文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作審選項(xiàng)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”出自唐代詩(shī)人白居易的《與元九書(shū)》，大意是說(shuō)，詩(shī)文創(chuàng)作要把握時(shí)代脈搏、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這啟示文化文藝和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)立足當(dāng)代實(shí)際，反映時(shí)代呼聲，①符合題意；提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》，提到陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇，說(shuō)明這些經(jīng)典著作和千古名篇既是宏大思想家和詩(shī)人反映當(dāng)時(shí)時(shí)代的思想精華，又流傳千年經(jīng)受住了歷史檢驗(yàn)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容為后人繼承，這啟示文化文藝和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，奉獻(xiàn)文化精品，②符合題意；流行文化從性質(zhì)上看，既有先進(jìn)的，也有落后的，因此“摒棄流行文化”的表述肯定化，③錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，未涉及革命文化，④解除。故選A。定答案Aeq\a\vs4\al([跟進(jìn)訓(xùn)練])1．2024年國(guó)慶檔大片《奪冠》影片講解并描述了中國(guó)女排從1981年首奪世界冠軍到2024年里約奧運(yùn)會(huì)生死攸關(guān)的中巴大戰(zhàn)，詮釋了幾代女排人歷經(jīng)浮沉卻始終不屈不撓、不斷拼搏的傳奇經(jīng)驗(yàn)，廣闊觀眾深受鼓舞。這給文藝工作者的啟示是()A．繼承傳統(tǒng)，推陳出新 B．立足實(shí)踐，開(kāi)拓創(chuàng)新C．面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng) D．以我為主，為我所用B[《奪冠》影片講解并描述了中國(guó)女排故事，給文藝工作者的啟示是立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，B符合題意。材料強(qiáng)調(diào)立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，不體現(xiàn)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，也不體現(xiàn)面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用，A、C、D與題意不符。]2．浙江衛(wèi)視的《中國(guó)好聲音》源于荷蘭節(jié)目《TheVoiceofHolland》并加以本土化改造，該節(jié)目采納評(píng)審背對(duì)著選手盲聽(tīng)盲選的模式，讓觀眾眼前一亮，并快速躥紅，成為當(dāng)前最火爆的消遣節(jié)目之一?！吨袊?guó)好聲音》的勝利給我們的啟示有()①文化創(chuàng)新須要對(duì)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神②借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化成果就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新③文化只有不斷創(chuàng)新才能充溢朝氣與活力④文化的溝通、借鑒要以我為主，為我所用A．①②B．①③C．③④D．②④C[本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用學(xué)問(wèn)、分析解讀信息的實(shí)力，依據(jù)材料聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，①不符合要求，②表述錯(cuò)誤，③④符合題意。]堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向[創(chuàng)設(shè)情景]習(xí)近平總書(shū)記指出，旺盛中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性，擅長(zhǎng)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)探討有待開(kāi)發(fā)的重要“富礦”。繼承和挖掘中華民族的傳統(tǒng)文化資源，并不是故步自封、拒絕外來(lái)文化資源，而是要秉持開(kāi)放包涵的心態(tài)，以中華民族的主體自覺(jué)，吸取人類(lèi)歷史上各種文明成果?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，只有認(rèn)仔細(xì)真地深化社會(huì)生活，扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展實(shí)地調(diào)研，從實(shí)踐中獲得真知，才能獲得真實(shí)牢靠的第一手資料，也才能加深對(duì)民族傳統(tǒng)文化的相識(shí)和理解。[探究任務(wù)]1．(描述與分類(lèi)、科學(xué)精神)結(jié)合上述材料，說(shuō)明文化創(chuàng)新要堅(jiān)持什么樣的方向？[提示]深化社會(huì)生活，立足實(shí)踐，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的特長(zhǎng)。2．(辨析與評(píng)價(jià)、公共參與)在文化創(chuàng)新中我們應(yīng)克服哪些錯(cuò)誤傾向？[提示]克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，既要反對(duì)否認(rèn)繼承和挖掘中華民族的傳統(tǒng)文化資源的做法，又要反對(duì)故步自封、拒絕外來(lái)文化資源的做法。[探究總結(jié)]1．文化創(chuàng)新必需克服的錯(cuò)誤傾向(1)在對(duì)待當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系上，要克服固守傳統(tǒng)、拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向。(2)在對(duì)待民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系上，要克服一味推崇外來(lái)文化、完全否定本民族傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。2．為什么要克服在文化創(chuàng)新時(shí)的錯(cuò)誤傾向無(wú)論是“守舊主義”和“封閉主義”，還是“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必需予以克服，保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向，采納正確的方法進(jìn)行。3．在文化創(chuàng)新時(shí)，如何堅(jiān)持正確的方向(1)立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。(2)在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的特長(zhǎng)，在內(nèi)容和形式上主動(dòng)創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。當(dāng)今世界，社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化格局，西方借助現(xiàn)代傳媒和文化產(chǎn)品輸出，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，發(fā)動(dòng)“文化帝國(guó)主義”，造成其母語(yǔ)流失、文化傳統(tǒng)瓦解……對(duì)此我們必需()①克服“民族虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向②保持文化的民族特色，反對(duì)外來(lái)文化的影響③面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新④深深植根于自己民族的文化土壤，推動(dòng)民族文化創(chuàng)新A．①②B．①④C．②③D．③④[思維建模]審設(shè)問(wèn)學(xué)問(wèn)：未限定事務(wù)：此角度：必需(措施)審材料西方借助現(xiàn)代傳媒和文化產(chǎn)品輸出，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透審選項(xiàng)西方借助現(xiàn)代傳媒和文化產(chǎn)品輸出，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，我們必需深深植根于自己民族的文化土壤，推動(dòng)民族文化創(chuàng)新，克服“民族虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向，①④符合題意；應(yīng)反對(duì)外來(lái)腐朽思想文化的影響，充分吸取外國(guó)文化的有益成果，不是反對(duì)外來(lái)文化的影響，②表述錯(cuò)誤；面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)與材料中母語(yǔ)流失、文化傳統(tǒng)瓦解的問(wèn)題沒(méi)有關(guān)系，③不符合題意。定答案Beq\a\vs4\al([跟進(jìn)訓(xùn)練])1．2020年10月14日，習(xí)近平出席深圳特區(qū)建立40周年慶祝大會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，在回顧深圳特區(qū)取得巨大“歷史性跨越”的同時(shí)，習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)我們要不斷堅(jiān)決文化自信，鑄就中華文化新輝煌。為此，我們應(yīng)()①使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，吸取各種外來(lái)文化②敬重中華民族文化的同時(shí)，認(rèn)同其他民族文化③全面相識(shí)中華傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕④堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引A．①②B．①④C．②③D．③④D[要不斷堅(jiān)決文化自信，鑄就中華文化新輝煌。為此，我們應(yīng)全面相識(shí)中華傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引，故③④入選。吸取各種外來(lái)文化的說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)吸取外來(lái)文化的有益成分，故①錯(cuò)誤。認(rèn)同本民族文化，敬重其他民族文化，故②錯(cuò)誤。]2．近些年，情人節(jié)、愚人節(jié)、感恩節(jié)等眾多“洋節(jié)”在中國(guó)大行其道，當(dāng)我們沉迷于這些西方節(jié)日的“瘋狂聚會(huì)”與“盛宴狂歡”時(shí)，也在漸漸地失去屬于自己的文化。材料表明()①傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，要保持自己獨(dú)具特色的民族文化②敬重文化的多樣性的同時(shí)也要培育好、發(fā)展好自己的民族文化③必需抵制外來(lái)思想文化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響④必需反對(duì)一味推崇外來(lái)文化的“歷史虛無(wú)主義”傾向A．①②B．②③C．③④D．①④D[在崇尚外來(lái)文化的同時(shí)，失去了自己的文化，啟示我們要加強(qiáng)文化繼承、克服“歷史虛無(wú)主義”，①④符合題意；②沒(méi)有突出材料主旨；③否認(rèn)了文化溝通、借鑒的重要性。][老師用書(shū)獨(dú)具]1．文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2．文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。(1)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。(2)一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。(應(yīng)用示例：用于分析立足實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新；用于分析繼承傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新)3．文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)。(1)重要性：不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必定要經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。(2)表現(xiàn)：是學(xué)習(xí)和吸取各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化溝通、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。(3)要求：必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國(guó)文化的有益成果；要以我為主、為我所用。(應(yīng)用示例：用于分析在溝通、借鑒的過(guò)程中進(jìn)行文化創(chuàng)新)4．堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向(1)要把握好兩對(duì)關(guān)系：當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。(2)錯(cuò)誤傾向：一種是固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化傾向的“守舊主義”和“封閉主義”；一種是一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。(3)正確方向①立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾的精神文化需求。②發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的特長(zhǎng)。③在內(nèi)容和形式上主動(dòng)創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。(應(yīng)用示例：用于分析文化創(chuàng)新的正確做法；用于分析對(duì)待文化的錯(cuò)誤做法)國(guó)家主席習(xí)近平指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。我們社會(huì)主義文藝要旺盛發(fā)展起來(lái)，必需仔細(xì)學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)建的優(yōu)秀文藝，只有堅(jiān)持洋為中用，開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧，融會(huì)貫穿，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展旺盛起來(lái)。信息提取學(xué)問(wèn)對(duì)接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念具有深刻影響要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程，同時(shí)表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中我們社會(huì)主義文藝要旺盛發(fā)展起來(lái)，必需仔細(xì)學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)建的優(yōu)秀文藝文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)；必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取世界文化的有益成果堅(jiān)持洋為中用，開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧，融會(huì)貫穿，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展旺盛