江西省上饒市余干縣藍(lán)天實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月語(yǔ)文測(cè)試卷

江西省上饒市余干縣藍(lán)天實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期十一月語(yǔ)文測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）詩(shī)在脫去邏輯的硬殼之后，需要的是新鮮的語(yǔ)言和它所呈現(xiàn)的極富內(nèi)涵的心靈。每一首傳世的中國(guó)古典詩(shī)詞，都具有這樣一個(gè)不會(huì)被窮竭的靈魂?！熬辰纭本褪切撵`的狀態(tài)。后工業(yè)時(shí)代的中西方普遍患有境界被污染病，或者作者干脆不知境界為何物。有一次，當(dāng)我翻閱了一本20世紀(jì)80年代美國(guó)中青年詩(shī)集后，合上書(shū)，我痛苦地感到這厚厚的一本選集里只有很少的幾首詩(shī)是有意境的，其余的都沒(méi)有里爾克或華茲華斯所追求的高度。心靈的沙漠化使得很多年輕詩(shī)人的詩(shī)充滿(mǎn)了灼熱而干燥的熱風(fēng)，沒(méi)有意境可言。愛(ài)情與欲望聯(lián)成一體，或是塞滿(mǎn)平庸的細(xì)節(jié)，如同雜貨店的貨架，詩(shī)不再給你飛越，而是沉重、平庸，讀完這種詩(shī)后我開(kāi)始懷疑詩(shī)存在的必要，因?yàn)楹蠊I(yè)社會(huì)日常的生活早已充滿(mǎn)庸俗的刺激和平庸的瑣碎。也許是身為東方人的關(guān)系，我的文化使我理解：詩(shī)人的痛苦和歡樂(lè)能化成他的詩(shī)歌中不可窮盡的藝術(shù)的美和力。李白、杜甫從來(lái)不會(huì)讓他們?cè)跁r(shí)代、生活中經(jīng)歷的痛苦成為平庸的瑣碎的流水賬。然而打開(kāi)今天的一本美國(guó)當(dāng)代詩(shī)選，有不少詩(shī)像不經(jīng)意地輸入計(jì)算機(jī)的記錄，沒(méi)有光彩，沒(méi)有生命，似乎與時(shí)代無(wú)關(guān)。是不是計(jì)算機(jī)文化已經(jīng)使得詩(shī)魂如此麻木？我暗暗為我們今天的一些年輕詩(shī)人擔(dān)憂(yōu)?！熬辰纭笔巧衬锏木G洲，它出現(xiàn)在沙漠的侵略與壓抑中，但代表沙漠靈魂中暗存的力量與追求。如果只在詩(shī)中報(bào)道沙漠的沙粒如何如何，那真是只見(jiàn)沙子不見(jiàn)綠洲。這樣的詩(shī)，有的詩(shī)人辯解說(shuō)它更真實(shí)，是后現(xiàn)代的真實(shí)，但我仍然認(rèn)為詩(shī)的功能不在于統(tǒng)計(jì)沙子的數(shù)量，而在于點(diǎn)出綠洲的力量。無(wú)盡的沙子這一存在是數(shù)也數(shù)不清的可見(jiàn)者，它正在遮蔽我們渴望看見(jiàn)的綠洲，而詩(shī)人的職責(zé)正是穿過(guò)可見(jiàn)的痛苦的存在，觸探到那被隱蔽的無(wú)形的不可見(jiàn)的力量。追求表面的真實(shí)與準(zhǔn)確的詩(shī)人，在看到“枯藤”時(shí)只追問(wèn)這是哪一個(gè)鐘點(diǎn)的枯藤，這是什么時(shí)間的“昏鴉”，在追求瑣碎、平庸之物的“精確”描寫(xiě)時(shí)，卻看不見(jiàn)那存在于這些平常之物后面的不平常，得到了瑣碎與平庸，卻失去了潛在的生命的、藝術(shù)的魅力。詩(shī)能不能揭示這種暗含于可見(jiàn)物之后的潛在力量，是一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，至少是我在判斷一首好詩(shī)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)之一。詩(shī)的境界代表詩(shī)人超常的悟性，穿透了可見(jiàn)、可數(shù)的事物的表面存在，悟到那潛在的生命的力量，和自然的深邃不可測(cè)與人的相對(duì)渺小。在現(xiàn)代西方世界，物質(zhì)財(cái)富的力量占據(jù)了舞臺(tái)中心，中國(guó)也許會(huì)滾向那個(gè)中心，被吸向那個(gè)物質(zhì)崇拜的圣壇，我卻更感到詩(shī)歌的悟性的深意能讓我穿透黃金的耀眼的光亮，看見(jiàn)那被遮蔽了的潛在的生命與藝術(shù)的意義。審美總是哲學(xué)的折射，人的價(jià)值觀(guān)起著很大的作用。我欣賞“二戰(zhàn)”剛剛結(jié)束后美國(guó)的詩(shī)，因?yàn)槟菚r(shí)的詩(shī)人是在痛苦中追尋崇高，而今天的美國(guó)年輕詩(shī)人的作品，就我所接觸到的，似乎更陶醉于可見(jiàn)的富足的存在與物質(zhì)的創(chuàng)造，更屈服于物質(zhì)的刺激與科技的力量，他們的心靈在緊張的物質(zhì)追求中，已經(jīng)沒(méi)有多少空間去考慮精神的需要。當(dāng)然也還有一些詩(shī)人在考慮人與自然的關(guān)系，因而將思維引向無(wú)邊的宇宙，走出了緊張平庸而豐富的第一世界——日常生活。也許正是這人與自然的矛盾所造成的危機(jī)能解救富足的第一世界的詩(shī)，使它能走出豐富的物質(zhì)的封閉圈。極端崇拜物質(zhì)與極端推崇寡欲同樣造成對(duì)人的損傷，然而歷史常常搖擺于二者之間，進(jìn)入豐富的感性世界而不迷失于其中，穿透豐富的感性世界表層而尋找隱于其下的精神潛文本，這是詩(shī)和哲學(xué)的探險(xiǎn)。將所有的筆墨永無(wú)滿(mǎn)足地沉湎于感性外表的描述，或與之相反，對(duì)感性世界麻木和畏懼，空談精神的崇高，同樣都是自我欺騙，是詩(shī)和哲學(xué)的悲劇。（摘編自鄭敏《探索當(dāng)代詩(shī)風(fēng)——我心目中的好詩(shī)》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．能夠流傳后世的中國(guó)古典詩(shī)詞，都具有不被窮竭的靈魂，它們無(wú)疑是有“境界”的，從中可以看出極富內(nèi)涵的心靈。B．“在看到‘枯藤’時(shí)只追問(wèn)這是哪一個(gè)鐘點(diǎn)的枯藤”，這樣的鑒賞不可能觸探到詩(shī)中被隱蔽的無(wú)形的不可見(jiàn)的力量。C．無(wú)論是西方世界還是中國(guó)，陷入物質(zhì)崇拜都可能影響詩(shī)人的價(jià)值觀(guān)，從而使其作品遮蔽了潛在的生命與藝術(shù)的意義。D．作者反對(duì)完全“沉湎于感性外表的描述”，同時(shí)也反對(duì)“對(duì)感性世界麻木和畏懼”，認(rèn)為后者對(duì)詩(shī)歌造成的危害更大。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．從作者翻閱的80年代的那本美國(guó)中青年詩(shī)集來(lái)看，美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人對(duì)里爾克和華茲華斯的詩(shī)歌已經(jīng)不再推崇。B．“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞”，杜甫在詩(shī)中升華了痛苦，不是記生活的流水賬，而是隱含了家國(guó)情懷。C．作者認(rèn)為不少美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人的詩(shī)作缺少詩(shī)魂，失去了光彩和生命，這引起了作者對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)狀的擔(dān)憂(yōu)。D．“橫看成嶺側(cè)成峰……只緣身在此山中?！碧K軾的這首詩(shī)可以說(shuō)是“詩(shī)和哲學(xué)的探險(xiǎn)”，符合文本中好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段的觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人從來(lái)沒(méi)有像今天這樣真的成了陽(yáng)春白雪，也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣淪落到曲高和寡的地步。（葛兆光）B．詩(shī)人要活在時(shí)代里面，要能夠把時(shí)代的痛苦、歡樂(lè)、希望、動(dòng)蕩……最深最廣地體現(xiàn)于一身。（郭沫若）C．一首詩(shī)的優(yōu)劣不在于它取材的大小、篇幅的長(zhǎng)短，關(guān)鍵在于怎樣寫(xiě)，從怎樣的角度看到世界。（艾青）D．詩(shī)人昌耀善于將古漢語(yǔ)熔鑄進(jìn)自己的詩(shī)歌當(dāng)中，因而讀他的詩(shī)歌，會(huì)獲得一種新鮮的古老感。（張偉）4．論述文要求論證嚴(yán)密，本文是如何體現(xiàn)論證的嚴(yán)密性的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．2024年6月6日，《星星》詩(shī)刊雜志計(jì)劃發(fā)起新一屆詩(shī)歌大賽。假如你是評(píng)委，請(qǐng)根據(jù)本文，為組委會(huì)擬定入選好詩(shī)的三條簡(jiǎn)要標(biāo)準(zhǔn)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋天的脈絡(luò)鐘兆云時(shí)序更替，一年四季中，秋天的步履最是輕盈。沒(méi)有如麻的雨腳，沒(méi)有暴跳的沙塵，沒(méi)有繁弦急管般的電閃雷鳴，連晝伏夜行的桂輪也溫柔體貼。秋天君臨時(shí)也最是兼容并包，可以雁字橫秋，可以天地一沙鷗，任萬(wàn)物競(jìng)相起舞，齊飛共長(zhǎng)，和氣致祥；由山川草木接踵染色，無(wú)爭(zhēng)先恐后之狀，無(wú)添足插隊(duì)之?dāng)_，倚紅偎翠，各領(lǐng)風(fēng)騷；隨三秋桂子、十里荷花，在撲鼻的稻香里品盈枝碩果、菊黃蟹肥。成為主角的秋天最能控制自己的情緒，不喜不悲，不焦不躁，不溫不火，隨緣起落。秋天的形象和氣質(zhì)似乎都無(wú)關(guān)腦滿(mǎn)腸肥、膀大腰圓，時(shí)常還得貼秋膘。它沒(méi)有春天濕答答的水汽，沒(méi)有盛夏鹽津津的汗珠，沒(méi)有冷冬硬邦邦的冰霜。它身上鮮有多余的脂肪，像一個(gè)成功瘦身的淑女，輕提羅裳，巧笑倩兮，神采飛揚(yáng)。秋天的腳步和身子都不虛浮，秋天挑著收獲，掠過(guò)茫茫的風(fēng)雨，與行穩(wěn)致遠(yuǎn)掛鉤?！扒铩本褪且曰鹨粯拥臒崆椤叭瘴鐡?dān)禾上場(chǎng)曬，也喜年豐欲還債”，只要火種不熄，來(lái)年豐收可望。李紳說(shuō)的“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”，就是這樣的收獲。常言“春華秋實(shí)”，不經(jīng)春天的播種耕耘、夏日的櫛風(fēng)沐雨，秋天焉能坐享其成？所以，秋天面對(duì)再盛大的豐收，也不致忘乎所以，更無(wú)從忘本，知道自己受孕在春天，也明白要往何處去。它鄭重地接納每一份饋贈(zèng)，卻不任性揮霍，而在倍加珍惜中，留贈(zèng)每一個(gè)冬天以厚積豐藏，繼往開(kāi)來(lái)地迎春接福，維系人類(lèi)和大自然的瓜瓞綿綿。與其他季節(jié)總不失轟動(dòng)的開(kāi)場(chǎng)不太一樣，秋天更喜歡緩步邁近，有時(shí)還躡手躡腳，沒(méi)有非此即彼的變天，不帶凌亂的節(jié)奏和嗆人的氣息，甚至并不涇渭分明。第一片葉子飄落時(shí)還是綠中帶黃的，草色榮枯也在悄然中過(guò)渡，涼風(fēng)送爽之初還夾雜著一絲溫?zé)?。轉(zhuǎn)身間，金黃已不覺(jué)充盈了世界的眼睛。摩肩如云的秋葉，不管是在枝頭疊翠流金還是將要融入土地化作養(yǎng)料，每一片都在俯仰中尋找生命的源頭，在秋天圓滿(mǎn)自身的意義。繁茂時(shí)成就枝干，引來(lái)百鳥(niǎo)朝鳳，賦予生命欣欣向榮之形態(tài)，并為于樹(shù)下乘涼的萬(wàn)物遮風(fēng)擋雨，卻并不借高枝炫耀自己；需要推進(jìn)樹(shù)木的新陳代謝時(shí)，獨(dú)獨(dú)忘了自己，順其自然地縱身一躍，甘愿零落成泥碾作塵，前仆后繼地回報(bào)根的情意，讓絢爛之極歸于平淡。以一葉之春秋，曉諭榮辱興衰皆生命常態(tài)的常理，如此知足知止，恰如得道高人的一生一世。一葉落，冷不防便是天涼好個(gè)秋。秋天的意境卻不是涼。農(nóng)家爭(zhēng)相“曬秋”，那些善于創(chuàng)造美好的人則把準(zhǔn)脈絡(luò)，呈獻(xiàn)對(duì)秋天的另類(lèi)致敬，或在一片新葉上吹奏出四季不同的曲調(diào)，或在一枚舊葉上剪裁出美麗的山河和萬(wàn)象筋骨。而在他們之前，這一葉扁舟已載上無(wú)數(shù)為秋而生的驚艷詩(shī)行和錦繡文章?！俺？智镲L(fēng)早，飄零君不知”，面對(duì)秋風(fēng)秋雨，人們不免想到漢武帝劉徹的“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”，也想到李白的“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”，再及辛棄疾的“水隨天去秋無(wú)際”。往事越千年，毛主席獨(dú)立寒秋而高歌“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜”，如此蔚然大氣，遼闊壯美，遠(yuǎn)非李煜的“冉冉秋光留不住”可比，也就不難理解五千年來(lái)中華大地何以在“蕭瑟秋風(fēng)今又是”中“換了人間”。在鄉(xiāng)村入秋，總可見(jiàn)王績(jī)筆下“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”的景象，也可見(jiàn)王勃筆下“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”的景象。置身城里江畔，遠(yuǎn)眺“秋水共長(zhǎng)天一色”之景，醉心于秋色天空、繾綣閑云，清詞麗句同樣隨風(fēng)而來(lái)，欲罷不能，可謂秋風(fēng)起兮相思長(zhǎng)?！岸嗌偬煅奈礆w客，盡借籬落看秋風(fēng)”，一如唐寅，古今之人感懷身世際遇時(shí)難免傷秋。劉禹錫雖然稱(chēng)“我言秋日勝春朝”，到底不免也說(shuō)“自古逢秋悲寂寥”，于我，卻更愿聽(tīng)楊萬(wàn)里的規(guī)勸：“秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。”詩(shī)詞歌賦里對(duì)秋天的詠嘆，莫不展現(xiàn)出作者人生的經(jīng)緯，而秋天自身的脈絡(luò)卻比人生的經(jīng)緯更有條理。秋天從立秋、處暑、白露一路走來(lái)，“燕將明日去，秋向此時(shí)分”，在秋分拉開(kāi)了一年中最美時(shí)節(jié)的序幕。2022年秋分時(shí)節(jié)，恰是第五個(gè)中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)，我從北方稻谷飄香的田野剛回到南方，目光落向后花園中栽種數(shù)年后終于結(jié)下的飽滿(mǎn)的瓜果，不覺(jué)滿(mǎn)心歡喜。當(dāng)初只管耕耘不問(wèn)收獲，但最終，每一滴汗水都澆灌出可收獲的果實(shí)。好些年的秋天，是被劉禹錫的《秋風(fēng)引》引來(lái)的，“何處秋風(fēng)起？蕭蕭送雁群。朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞”。如今在自己辛勤造就的庭院眼見(jiàn)風(fēng)動(dòng)，卻無(wú)木葉蕭蕭之感，這已是心靈的一大收獲，不憐情深一往已白首。這世界自古至今都是有因果的，我們應(yīng)看重自己種了哪些因，滑過(guò)哪些軌跡，秋天的味道才算嘗得通透。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．春天雨腳如麻，夏天沙塵暴跳，電閃雷鳴，對(duì)比之下，秋天顯得更加溫柔體貼，天高云淡，不急不躁。B．秋天的收獲源于春天的播種耕耘，因?yàn)榍锾焯糁斋@，所以秋的腳步和身子都不虛浮，能夠掠過(guò)風(fēng)雨而致遠(yuǎn)。C．“日午擔(dān)禾上場(chǎng)曬”與“曬秋”中的“曬”一樣，“曬”的不僅是收獲，還是豐收的喜悅和對(duì)美好生活的期盼。D．相較城市而言，鄉(xiāng)村滿(mǎn)山遍野的草葉更能讓人體驗(yàn)到秋的脈絡(luò)，更能讓人體驗(yàn)到詩(shī)詞歌賦里的醉人秋意。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章表達(dá)方式多樣，融抒情、議論、描寫(xiě)于一體，展現(xiàn)了秋之脈絡(luò)，表現(xiàn)了由秋引發(fā)的哲思。B．文章句式靈活多變，句子長(zhǎng)短不一，整散結(jié)合，流暢自由，節(jié)奏輕快；用語(yǔ)典雅，表意含蓄。C．文章文采斐然，作者綜合運(yùn)用擬人、鋪陳、排比、引用、化用等表現(xiàn)手法，寫(xiě)出了秋的特點(diǎn)。D．文中的秋天有時(shí)像淑女巧笑倩兮；有時(shí)又如火，熱情，高昂。這些描寫(xiě)充分展現(xiàn)了秋的形象。8．大量引用古詩(shī)詞是本文的一大亮點(diǎn)，也是一大敗筆。請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。9．同是寫(xiě)秋，有讀者認(rèn)為《故都的秋》更有深度，本文則更顯溫度。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此說(shuō)的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。材料一：壬子，尹子奇復(fù)征兵數(shù)萬(wàn)，攻睢陽(yáng)。先是，許遠(yuǎn)于城中積糧至六萬(wàn)石，虢王李巨以其半給濮陽(yáng)、濟(jì)陰二郡，遠(yuǎn)固爭(zhēng)之，不能得；既而濟(jì)陰得糧，遂以城叛，而睢陽(yáng)城至是食盡。將士人廩米日一合①雜以茶紙樹(shù)皮為食而賊糧運(yùn)通兵敗復(fù)征。睢陽(yáng)將士死不加益，諸軍饋救不至，士卒消耗至一千六百人，皆饑病不堪斗，遂為賊所圍，張巡乃修守具以拒之。賊為云梯，勢(shì)如半虹，置精卒二百于其上，推之臨城，欲令騰入。巡預(yù)于城潛鑿三穴，候梯將至，于一穴中出大木，末置鐵鉤，鉤之使不得退；一穴中出一木，拄之使不得進(jìn)；一穴中出一木，木末置鐵籠，盛火焚之，其梯中折，梯上卒盡燒死。賊又造木驢攻城，巡熔金汁灌之，應(yīng)投銷(xiāo)鑠。賊又于城西北隅以土囊積柴為磴道，欲登城。巡不與爭(zhēng)利，每夜，潛以松明、干蒿投之于中，積十馀日，賊不之覺(jué)，因出軍大戰(zhàn)，使人順風(fēng)持火焚之，賊不能救，經(jīng)二十馀日，火方滅。巡之所為，皆應(yīng)機(jī)立辦，賊伏其智，不敢復(fù)攻，遂于城外穿三重壕，立木柵以守巡，巡亦于其內(nèi)作壕以拒之……（《資治通鑒》，有刪改）材料二：始，肅宗詔書(shū)侍郎張鎬代賀蘭進(jìn)明節(jié)度河南，率浙東李希言、浙西司空襲禮、淮南高適、青州鄧景山四節(jié)度犄角救睢陽(yáng)，巡亡三日而鎬至，十日而廣平王收東京。時(shí)議者或謂：巡守睢陽(yáng)，眾六萬(wàn)，既糧盡，不持滿(mǎn)按隊(duì)出再生之路，與夫食人，寧若全人？于是張浚、李紓、董南史、張建封、樊晁、朱巨川、李翰成謂巡蔽遮江、淮，沮賊勢(shì)，天下不亡，其功也。（節(jié)選自《新唐書(shū)》）材料三：《新唐書(shū)》記載：“眾議東奔，巡、遠(yuǎn)議以睢陽(yáng)江、淮保障也，若棄之，賊乘勝鼓而南，江、淮必亡?！辟澰唬骸皬堁泊笮?shù)百戰(zhàn)，雖力盡乃死，而唐全得江、淮財(cái)用，以濟(jì)中興，引利償害，以百易萬(wàn)可矣?！保ü?jié)選自《新唐書(shū)》）【注】①合：十分之一升。10．材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。將士A人廩米B日一合C雜以茶紙D樹(shù)皮為食E而賊糧運(yùn)F通G兵敗H復(fù)征。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．至，意為到，與《大學(xué)之道》中“止于至善”的“至”意義不同。B．應(yīng)，意為應(yīng)該，與《促織》中“每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞”的“應(yīng)”意義不同。C．犄角，即掎角，指分兵牽制或夾擊敵人。文中表示為救睢陽(yáng)而采取的用兵陣法。D．利，意為好處，與《兼愛(ài)》中“虧子而自利”的“利”意義不同。12．下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．睢陽(yáng)守城的將士得不到援兵，諸軍糧食救應(yīng)不至，僅剩的一千六百士卒被賊兵圍困，張巡便準(zhǔn)備守城戰(zhàn)具抵御敵人。B．面對(duì)敵軍制作的各種進(jìn)攻武器，張巡隨機(jī)應(yīng)變，巧妙設(shè)置各種機(jī)關(guān)予以破解，保護(hù)城的同時(shí)也得到叛軍的佩服。C．張巡經(jīng)歷大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，力量用盡后死去。張巡死后廣平王用十天收復(fù)洛陽(yáng)，有人認(rèn)為天下不亡有張巡的功勞。D．面對(duì)內(nèi)無(wú)糧草外無(wú)援軍的不利因素，有人曾提議向東轉(zhuǎn)移保存實(shí)力，但張巡、許遠(yuǎn)等死守睢陽(yáng)城，挫敗敵軍氣焰。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）皆饑病不堪斗，遂為賊所圍，張巡乃修守具以拒之。（2）巡、遠(yuǎn)議以睢陽(yáng)江、淮保障也，若棄之，賊乘勝鼓而南，江、淮必亡。14．請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要概括張巡的形象。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，回答問(wèn)題。和沈石田先生詠落花二首（其十）唐時(shí)升絕代佳人奈老何，千紅萬(wàn)紫盡婆娑。好天良夜三通角，寒食清明一擲梭。羅袖幾回承不著，繡鞋頻避踏還多。春光搖蕩江南北，淚落長(zhǎng)秋月下歌。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)將落花比作“絕代佳人”，描繪了落花凋零的景象，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了落花的美麗與無(wú)奈。B．頷聯(lián)中“三通角”指夜晚的角聲響起了多次，“一擲梭”運(yùn)用了夸張的手法，暗示了落花的命運(yùn)。C．頸聯(lián)通過(guò)羅袖接花接不住、繡鞋頻頻避開(kāi)卻還是踩到落花的情景，直接描寫(xiě)了落花的飄零之狀。D．“春光搖蕩”描繪了春天的美好景色，與“淚落長(zhǎng)秋”的情景形成強(qiáng)烈的反差，給人以情感震撼。16．杜甫在《江南逢李龜年》中寫(xiě)道“落花時(shí)節(jié)又逢君”，借“落花”抒情，本詩(shī)也借“詠落花”抒發(fā)情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者情感的異同點(diǎn)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語(yǔ)>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的示范作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“，”。（2）《春江花月夜》中運(yùn)用想象和典故，含蓄地表達(dá)不能往來(lái)書(shū)信，暗含相思之苦的句子是“，”。（3）《將進(jìn)酒》中“”照應(yīng)“千金散盡”，后文又故作跌宕，表示不惜典當(dāng)來(lái)?yè)Q取一醉；“”一句跨越時(shí)空，情感強(qiáng)烈，與開(kāi)篇之“悲”遙相呼應(yīng)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。泱泱中華，萬(wàn)古江河。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！保╝）中華文明是唯一世界上連續(xù)不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。從留下“中國(guó)”一詞最早文字記錄的西周青銅器何尊，到鑄有“中國(guó)大寧”銘文的湖南長(zhǎng)沙伍家?guī)X出土漢代銅鏡，再到出土于新疆和田地區(qū)的“五星出東方利中國(guó)”漢代織錦護(hù)臂，作為歷史的見(jiàn)證，考古文物生動(dòng)展現(xiàn)出中華文明弦歌不輟、中華文脈延綿不絕。事實(shí)上，（b）考古既是在不斷發(fā)現(xiàn)遺存，探尋歷史，（c）也是在不斷傳承歷史，弘揚(yáng)文化。遺址的發(fā)掘與復(fù)原、文物的保護(hù)與修復(fù)，不僅讓歷史遺跡、文化瑰寶①，重獲新生，也讓更多人能夠在觸摸歷史中感知中華文明的獨(dú)特魅力，在思接千載中讀懂“何以中國(guó)”。（d）與考古文物的每一次相遇，（e）都能讓我們更直觀(guān)地看到先人的生活習(xí)俗、思維方式、審美取向，感受中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文明的②。在這個(gè)意義上，文物不僅是歷史的見(jiàn)證，也是堅(jiān)定文化自信的重要物質(zhì)載體。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其字母并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子改為“就不可能理解古代中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)、未來(lái)中國(guó)”，表達(dá)效果有什么不同？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于武漢這座巨大的城市來(lái)說(shuō)，我在1957年的加盟，只如一滴水掉入這長(zhǎng)江中一樣，可謂無(wú)足輕重。但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，它就幾乎塑造了我的生命，我常常會(huì)想，這座城市有如一本攤開(kāi)著的書(shū)，長(zhǎng)江是它的書(shū)脊，南北兩岸是它攤開(kāi)的扉頁(yè)。而行走的我，穿行在它的街巷中，就仿佛走在它的字里行間一樣，我曾經(jīng)想要努力地去讀懂它的每一行文字的內(nèi)容，努力去參透沉淀在這些文字深處的寓意，努力去看清落在這些字后的陰影，努力去獲悉在這些字后的故事，我在這樣無(wú)數(shù)次的穿行中成長(zhǎng)。成長(zhǎng)起來(lái)的我深深地明白：有些東西你是無(wú)法讀懂無(wú)法參透無(wú)法看清也無(wú)法獲悉的。你知道的永遠(yuǎn)只是表面，而隱藏在深處的東西，尤其與人的命運(yùn)相關(guān)的故事，它們多半就終身地隱藏了，隱藏在歷史的塵土之下，時(shí)光一層層地覆蓋著它們，今生今世也無(wú)人知曉。所以，如果你問(wèn)我為什么喜歡武漢這座城市，與其他無(wú)關(guān)，也許只是因?yàn)檫@一次次的探尋，讓它成為我最熟悉的面孔。古詩(shī)云，相看兩不厭，唯有敬亭山。（

）21．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．難道武漢能不是我的敬亭山嗎？B．武漢就是我的敬亭山。C．武漢不能不是我的敬亭山。D．我的敬亭山只能是武漢。22．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可改寫(xiě)成：“你讀不懂、參不透、看不清、獲悉不了的有些東西，”從語(yǔ)意上看與原文基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人認(rèn)為,數(shù)字化時(shí)代的海量閱讀會(huì)增加學(xué)習(xí)者的認(rèn)知負(fù)荷,阻礙深度學(xué)習(xí)。有人卻不以為然。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．A3．B4．①論證思路嚴(yán)謹(jǐn)。文章首先提出觀(guān)點(diǎn)，然后分析現(xiàn)狀及原因，最后探索解決問(wèn)題的方法，思路清晰，邏輯嚴(yán)密；②論證手法多樣。文章綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證和對(duì)比論證等多種論證方法，增強(qiáng)了觀(guān)點(diǎn)的說(shuō)服力；③論述語(yǔ)言準(zhǔn)確。文章運(yùn)用“也許”“普遍”“不少”“有些”等修飾限定語(yǔ)，體現(xiàn)了論證語(yǔ)言的嚴(yán)密性。5．①語(yǔ)言鮮活，具有高雅境界；②提煉生活，展現(xiàn)藝術(shù)張力；③穿透表象，揭示潛在力量；④主旨深刻，追求崇高精神。6．D7．B8．①大量引用古詩(shī)詞，使得文章語(yǔ)言典雅，意蘊(yùn)豐厚，但增加了理解難度。②引用古詩(shī)詞，本為簡(jiǎn)潔凝練，但一味堆積，則重復(fù)啰唆，有損簡(jiǎn)潔。③適當(dāng)引用古詩(shī)詞，能夠增強(qiáng)文學(xué)性，但用力過(guò)猛，則有賣(mài)弄之嫌，反為不美。9．①《故都的秋》一文，蘊(yùn)含了作者深沉的故都之戀、故國(guó)之愛(ài)，喚起人們對(duì)美的追求、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。而《秋天的脈絡(luò)》則表達(dá)了作者對(duì)秋之收獲的喜悅。在立意上《秋天的脈絡(luò)》不如《故都的秋》有深度。②《故都的秋》中，秋來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼；意象蕭瑟，充滿(mǎn)孤寂落寞之感；而《秋天的脈絡(luò)》一文中，秋來(lái)得輕，來(lái)得穩(wěn)，來(lái)得有條理，積極昂揚(yáng)，歡快明麗。在情感上《秋天的脈絡(luò)》比《故都的秋》更溫暖，更有溫度。10．CEG11．B12．C13．（1）都因?yàn)轲囸I疾病沒(méi)有多少戰(zhàn)斗力，于是睢陽(yáng)城被叛軍緊緊地包圍，張巡就準(zhǔn)備守城的戰(zhàn)具抵御敵人。（2）張巡、許遠(yuǎn)認(rèn)為睢陽(yáng)是江、淮屏障，如放棄，賊兵就會(huì)乘勝鼓噪南竄，江、淮必亡。14．①隨機(jī)應(yīng)變，機(jī)智有謀；②不畏犧牲，寧死不屈；③忠貞愛(ài)國(guó)；④遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。15．C16．相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝、世事無(wú)常的無(wú)奈和感慨。不同點(diǎn)：杜詩(shī)表達(dá)了在顛沛流離中與故人重逢的喜悅，對(duì)往昔歲月的懷念以及對(duì)如今境遇的無(wú)奈。唐詩(shī)表達(dá)了對(duì)落花飄零、被人不經(jīng)意踩踏的境遇的同情，對(duì)美好事物逝去的感傷，對(duì)生命的深刻理解。17．見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚(yú)龍潛躍水成文主人何為言少錢(qián)與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁18．①重見(jiàn)天日

②博大精深19．（a）中華文明是世界上唯一連續(xù)不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。（e）都能讓我們更直觀(guān)地了解先人的生活習(xí)俗、思維方式、審美取向。20．①原句由三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的句子組成，構(gòu)成了排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，使句子節(jié)奏明快，音韻和諧。②原句是一個(gè)表示遞進(jìn)關(guān)系的句子，有突出強(qiáng)調(diào)的作用。而改句是一個(gè)陳述句，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都很平常。21．B22．①原文句式綿長(zhǎng)，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，符合探求過(guò)程中意識(shí)的流動(dòng)性和含混性；②使語(yǔ)氣更加急促，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力；③“有些東西”前置，起強(qiáng)調(diào)作用。23．示例：善用數(shù)字閱讀，助力深度研學(xué)

在數(shù)字化浪潮洶涌澎湃的當(dāng)下，數(shù)字化時(shí)代海量閱讀對(duì)學(xué)習(xí)者影響的論爭(zhēng)甚囂塵上。有人憂(yōu)心其會(huì)增加認(rèn)知負(fù)荷，阻礙深度學(xué)習(xí)；而我堅(jiān)信，只要善加引導(dǎo)、巧用方法，數(shù)字化閱讀便能成為深度學(xué)習(xí)的得力臂助，而非羈絆。數(shù)字化閱讀仿若一座蘊(yùn)含無(wú)窮寶藏的知識(shí)富礦，其信息浩如煙海、獲取方便快捷，堪稱(chēng)史無(wú)前例。誠(chéng)如法國(guó)作家雨果所說(shuō)：“書(shū)籍是造就靈魂的工具?！睌?shù)字化閱讀為我們開(kāi)啟了通往海量書(shū)籍世