16非連續(xù)性閱讀－2023年中考語文一模試題分項匯編

16非連續(xù)性閱讀（一）（2023·安徽·一模）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：近日，土耳其發(fā)生了兩次7.8級地震，廣東也發(fā)生兩次3級以上地震，全球是否進(jìn)入了地震活躍期？廣東省應(yīng)急管理廳、廣東省地震局、廣東地震臺的權(quán)威專家，就近期有關(guān)地震的熱門疑問進(jìn)行了解答。廣東省應(yīng)急管理廳礦山安全監(jiān)管和地震地質(zhì)災(zāi)害救援處處長羅崢建議，我們可以在家中準(zhǔn)備一些必要的應(yīng)急物資，主要包括4個方面：飲用水食品，包括兒童奶粉等；應(yīng)急物品：用于求救的救生哨、用于個人清潔的毛巾、紙巾、具備收音功能的手搖充電電筒等；應(yīng)急工具：保溫毯防火毯、多功能組合剪刀、應(yīng)急逃生繩、呼吸面罩等；應(yīng)急藥物：抗感染、感冒、腹瀉藥，創(chuàng)可貼、紗布繃帶等用于包扎的材料，用于消毒的碘伏棉棒等。這些物資要注意定期更換。羅崢表示，發(fā)生地震后，遇險人員是否能在第一時間采取有效的避險行動，往往決定了能否生存下來。他呼吁，民眾在平時應(yīng)注意掌握必要的自救互救技能。（摘自《齊魯晚報》2023年2月13日《地球進(jìn)入“震動模式”？地震領(lǐng)域?qū)＜一貞?yīng)》）材料二：目前，多國和國際組織派出的救援力量或提供的緊急援助物資陸續(xù)到達(dá)土敘兩國。中國向土耳其提供首批4000萬元人民幣緊急援助，包括派遣重型城市救援隊、醫(yī)療隊，并提供土方急需的救災(zāi)物資。2月11日清晨，中國政府援助土耳其抗震救災(zāi)首批物資4萬條毛毯從上海啟運，于2月11日和2月12日分批運抵伊斯坦布爾。中國救援隊于當(dāng)?shù)貢r間8日下午抵達(dá)土耳其哈塔伊省后，立即馬不停蹄開展救援工作。此外，中國向敘利亞提供3000萬元人民幣緊急援助，包括200萬美元現(xiàn)匯援助和敘方急需的救援物資，其他援助物資正在陸續(xù)抵達(dá)。（摘自《人民日報》2023年2月14日《土耳其敘利亞全力展開地震救援》）材料三：地震從來都是令人恐懼生畏的自然現(xiàn)象。在科學(xué)技術(shù)落后的舊時代，地震就如同一個暴君，人類只能任它魚肉宰割。如今，科技發(fā)展一日千里，法國馬賽菲涅爾研究所的科學(xué)家們正在嘗試換一種思路一用比較少的成本、簡單易行的辦法，減少或消除地震對人類的危害。我們知道，地震就是地震波造成的地面震動，而地震波又分為橫波和縱波，當(dāng)橫波與縱波在地表混合形成“面波”時，它們的破壞性最強(qiáng)。法國科學(xué)家們想，地震波之所以能成為面波，是因為地震波形成之后，在地下找不到一個安身之處，便橫沖直撞到了地面，造成地面建筑物成批倒塌，人員大量傷亡。鑒于此，他們開始了“給地震波一個空間"的研究。其方法是在地面鉆孔。不過，這種“孔洞”不是在地面隨便打上一些就能行的?？茖W(xué)家們通過預(yù)測地震波的波長范圍，通過運用計算機(jī)模擬計算，最后得出結(jié)論，這些孔洞的直徑應(yīng)為0.3米，孔洞與孔洞之間的距離應(yīng)1.73米；由于面波只在地表傳播，所以孔洞的最大深度只需5米。法國科研團(tuán)隊在法國阿爾卑斯山的某一處山腳下先后誘發(fā)了兩次人工地震，監(jiān)測發(fā)現(xiàn)孔洞80%以上的面波消失于無形。不過，地質(zhì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和天氣的多變性等不確定因素，要求孔洞這種“超材料”的位置必須高度精確。法國科研團(tuán)隊依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段發(fā)現(xiàn)，運用超大功能計算機(jī)等設(shè)備，完全能夠精確定位鉆孔位置。精確定位后的孔洞能夠?qū)Φ卣鸩▊鞑ソ橘|(zhì)造成突變，改變其折射方向，折射后地震波相互接觸后產(chǎn)性共融，最終使本來可以造成天塌地陷的能量化為烏有。目前，這項技術(shù)已被運用于對海嘯的控制了。給地震波一個空間，是換一種思維方式對待地震，不是與之為敵，也不是被動地逃避，而是主動地為地震波準(zhǔn)備一處歇腳的地方，讓其與人類“共融”。如此，地震波也就會對我們“以禮相待”。（選自《思維與智慧》2015年第3期，有刪改）材料四：“地震云”是指地震即將發(fā)生時，震區(qū)上空出現(xiàn)的不同顏色的，如白色、灰色、橙色、橘紅色等的帶狀云。其分布方向同震中垂直，一般出現(xiàn)于早晨和傍晚。地震云大致分為四種。第一種是橫條狀的云，一般都是單條出現(xiàn)，很像飛機(jī)飛過之后留下的痕跡，所以又有人把它叫做“飛機(jī)云”，一般預(yù)示著兩周以后有地震；第二種是成波浪狀或者放射狀的云，一般預(yù)示著一周以后有地震；第三種是垂直的像龍卷風(fēng)一樣，或者像無風(fēng)時垂直向上的煙柱一樣的云，預(yù)示著三天以后有地震；第四種是固體形狀的大塊的或者團(tuán)狀的云，一般出現(xiàn)在地震當(dāng)時或者地震發(fā)生之前。（選自《地震云》，有刪改）1．下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項是（

）A．發(fā)生地震后，遇險人員能否在第一時間采取有效的避險行動，往往決定了是否能生存下來。B．中國向敘利亞提供3000萬元人民幣緊急援助，包括200萬美元援助和敘方急需的救援物資，其他援助物資已陸續(xù)抵達(dá)。C．地震就是地震波造成的地面震動，當(dāng)橫波與縱波在地表混合形成“面波”時，它們的破壞性最強(qiáng)。D．“地震云”是指地震即將發(fā)生時，震區(qū)上空出現(xiàn)的不同顏色的帶狀云。2．請用簡明的語言概括材料四的行文思路以及這樣寫的好處。3．簡要分析材料三中畫線句的表達(dá)效果。主動地為地震波準(zhǔn)備一處歇腳的地方，讓其與人類“共融”。如此，地震波也就會對我們“以禮相待”。4．結(jié)合材料一和材料二，請你給土耳其、敘利亞人民幾條地震后個人自救的建議并寫一句安慰或鼓勵的話。（二）（2023·陜西·一模）閱讀下面的材料，完成下面小題?！静牧弦弧?0世紀(jì)70年代在湖南長沙發(fā)掘的馬王堆漢墓，是中國考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。馬王堆漢墓是西漢初期長沙國較侯、丞相利蒼的家族墓地，埋葬了利蒼、利蒼妻辛追夫人和利蒼之子，共出土絲織品、帛書、帛畫、漆器、陶器、竹簡、印章、竹木器、農(nóng)畜產(chǎn)品、中草藥等文物3000余件，為研究漢代初期埋葬制度、手工業(yè)和科技的發(fā)展及長沙國的歷史、文化和社會生活等提供了重要資料，被稱為世界十大古墓稀世珍寶之一。其中有一件素紗禪衣，素紡絲結(jié)極細(xì)，共用料約2.6平方米，重僅49克。如果除去袖口和領(lǐng)口較重的邊緣，這件樣農(nóng)的重量只有25克左右，折疊后甚至可以放入火柴盒中，可謂“薄如蜂翼”“輕若煙霧”，且色彩鮮艷，紋飾絢麗。素紗禪衣的蠶絲纖度只有10.2至11.3旦（計量單位），現(xiàn)在生產(chǎn)的高級絲織物還有14里。南京云錦研究所曾嘗試復(fù)制這件總重49克的素紗禪衣，耗費13年，才織成了一件49.5克的紡真品。馬王堆漢墓素紗禪衣是世界上最輕的素紗禪衣和最早的印花織物，也是西漢紗織水平的代表作，更是楚漢文化的驕傲?！静牧隙狂R王堆漢墓搶救性挖掘概況1號辛追墓2號利蒼墓3號利蒼子之墓搶救發(fā)掘時間1971年1月16日至4月28日1973年12月18日至1974年1月13日1973年11月18日至12月14日搶救發(fā)掘情形30余名博物館人員發(fā)掘，1500名學(xué)生支援；雨中用手招，鮮血直流。集合當(dāng)時最著名的文物、考古、醫(yī)學(xué)、生物、化學(xué)學(xué)者，陣容至今無二。集合當(dāng)時最著名的文物、考古、醫(yī)學(xué)、生物、化學(xué)學(xué)者，陣容至今無二。發(fā)掘重要成果2100多年世上罕見的不腐濕尸，“T”型非衣帛畫等1000余件文物。從唐代開始被盜多次，破壞極為嚴(yán)重，僅發(fā)現(xiàn)3枚印章。50余種12萬多字名書，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、天文、地理、醫(yī)學(xué)、軍事、體育、文學(xué)、藝術(shù)等?！静牧先?014年10月，7卷本《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》由湖南省博物館、復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心、中華書局三方合作推出，這是我國首部完整的馬王堆帛書的釋文和注釋本，被譽為40年來帛書研究整理的“集大成者”。我國迄今出土過兩次帛書。第一次是上世紀(jì)40年代長沙子彈庫出土的帛書，唯一一件完整的帛書被賣到了美國，國內(nèi)只剩一些殘片；第二次就是馬王堆出土的帛書，不僅量大，而且保存相對完整，具有很高的研究價值。故宮博物院修復(fù)廠師傅張耀選曾記錄提取馬王堆帛書的方法：在漆盒一格內(nèi)發(fā)現(xiàn)一厚疊已成“泥磚”狀的絹帛，面積22×16厘米，厚高8厘米；將“泥磚”放入較深的瓷盆內(nèi)，用蒸餾水浸泡，借水的浮力先揭十幾疊，每人負(fù)責(zé)一疊，共揭剝出帛書400余片。出土帛書的最大困難是無法用實物拼復(fù)。帛書太軟易毀壞，只能拍下照片用復(fù)印件拼。帛書揭裱后留下許多碎片，在整理時，發(fā)現(xiàn)哪一頁有空缺，就到碎片里找相應(yīng)的圖紙，猶如“高級拼圖游戲”。這些照下來的圖片沒有比例尺，常常是把小殘片印大了，又把整塊的帛片印小了。參與帛畫《地形圖》修復(fù)的研究員傅舉有說，故宮博物院的老師傅花了一個冬天才把《地形圖》揭成32塊長方形殘片。令人驚嘆的是，這幅中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的地圖還有比例尺，約1：180000，比《大清一統(tǒng)輿圖》還精確。有人根據(jù)這幅古地圖去找九嶷山、灌陽古城、洮陽古城等，也都找到了。5．請根據(jù)材料二中馬王堆墓葬橫剖面圖的信息，準(zhǔn)確描述一下槨室的位置。6．你將以科普雜志編輯的身份制作馬王堆漢墓專題，你會抓住哪些亮點來介紹，請具體說明理由。（至少三點）7．下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）。A．湖南省博物館、復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心、中華書局三方合作推出的《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》被譽為40年來帛書研究整理的“集大成者”。B．馬王堆漢墓一共發(fā)掘出三座，其中一號辛追墓的發(fā)掘時間最長，二號利蒼墓遭到的破壞最為嚴(yán)重；整個發(fā)掘工作調(diào)動了大量人力。C．出土的馬王堆帛書已成高8厘米的“泥磚”狀，為了完整提取，必須將帛書浸泡在蒸餾水中，借助水的浮力讓它們自行分開。D．因為帛書太軟易毀壞，只能拍下照片用復(fù)印件做“高級拼圖游戲”，是帛書拼復(fù)的最大困難，且時間漫長。（三）（2023·北京·一模）閱讀下面材料，完成下面小題。【材料一】勿在刷短視頻的“狂歡”中冷落了讀書①根據(jù)央視《中國美好生活大調(diào)查》的調(diào)查數(shù)據(jù)，2020年中國人每天多了24分鐘休閑時間，排在娛樂前三位的，是刷短視頻、打游戲和追劇觀影。刷短視頻儼然成了“殺時間”的第一利器。②人們的大量業(yè)余時間正在被短視頻所擠占，與之形成對比的是，鮮少有人愿意捧起書卷，用閱讀豐富閑暇時光。加之新冠肺炎疫情的沖擊，一些實體書店的人氣遠(yuǎn)不及往日。此種現(xiàn)象令人擔(dān)憂。③從整個人類發(fā)展史看，書籍和閱讀是文明傳承的必要條件。人類文明經(jīng)過口傳心授、龜甲刻文、泥板文獻(xiàn)、竹簡帛書、羊皮卷、活字印刷等綿延至今，尤以文字的出現(xiàn)、典籍的傳播功莫大焉。④古代先賢正是在閱讀典籍中沉淀思考，產(chǎn)生閃耀千古的哲人智慧。反觀今人，本已忙碌匆匆，僅有的些許余暇，也被海量碎片化的網(wǎng)絡(luò)信息，尤其是短視頻消磨，甚至有極少數(shù)人沉迷其中無法自拔。⑤刷短視頻的危害還不止于此。研究表明，人若長時間沉迷視頻，長期被動地接收聲音、畫面、特效等流媒體的單向輸出，對人腦，尤其對青少年的大腦發(fā)育和思維能力的培養(yǎng)，是不利的。⑥更可怕的是時間成本。由于短視頻的算法和“沉浸式”的代入感，“瀑布流”讓人在不停的“下一條”中，不知不覺“殺掉”了大量閑暇時間。⑦誠然，短視頻直觀生動、互動性強(qiáng)，把刷短視頻作為一種娛樂和休息的“調(diào)味料”未嘗不可，但凡事過猶不及，不能“娛樂至死”。思維品質(zhì)的提升、專業(yè)技能的錘煉、文明成果的傳承，甚至一個民族教育科學(xué)素養(yǎng)的提高，必須靠嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、系統(tǒng)、有深度的學(xué)習(xí)、閱讀和思考。⑧總之，要高度警惕“刷短視頻成癮”的危害，防止全社會在短視頻的集體“狂歡”中迷失了學(xué)習(xí)和思考。大力倡導(dǎo)讀書之風(fēng)的回歸，使之成為人們業(yè)余休閑的主要選擇。唯其如此，才能早日建成“書香中國”和學(xué)習(xí)型社會。（選自2021年12月10日《閱讀時代》，有刪改）【材料二】圖1，資料來源：中國青少年研究中心，2020.11圖2，資料來源：極光iAPP（AuroraMobile，NASDAQ：JG），數(shù)據(jù)周期：2020.04—2021.06注：圖2表中Q表示季度，2020Q2表示2020年第二季度【材料三】①家住浙江杭州的周女士遇到件煩心事：網(wǎng)課期間，孩子天天刷短視頻，說也不聽，馬馬虎虎寫完作業(yè)就趕緊抱著。為了方便家校聯(lián)系，周女士給上初一的孩子買了一部新，沒想到孩子卻對刷短視頻上了癮。②如何防止青少年刷屏成癮？③楊群認(rèn)為，首先應(yīng)重在預(yù)防。溫暖的家庭氛圍、良好的社會支持、健康的興趣愛好、積極的情緒應(yīng)對策略和有節(jié)制的使用都是防止成癮的保護(hù)性因素。④為青少年營造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也非常必要，有關(guān)部門應(yīng)加大對短視頻平臺的管理監(jiān)督，凈化短視頻內(nèi)容，進(jìn)一步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)直播，還青少年一個健康綠色的短視頻空間?！胺乐刮闯赡耆顺撩杂谒⒍桃曨l，只靠有關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)管遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，家長在這其中應(yīng)該扮演更重要的角色?！北本┦谢ヂ?lián)網(wǎng)金融行業(yè)協(xié)會黨委書記許澤瑋表示。⑤青少年不僅是受眾，也可以是參與者、制作者和發(fā)布者，家長應(yīng)該鼓勵他們制作并發(fā)布一些有意義的短視頻，在創(chuàng)作中學(xué)習(xí)，從而激發(fā)孩子的創(chuàng)造力，也有助于轉(zhuǎn)移注意力。（節(jié)選自，2022.4.11《人民日報》，竇瀚洋，《未成年人沉迷于刷短視頻應(yīng)引起重視》，有刪改）8．根據(jù)以上資料，下列說法不正確的一項是（

）A．因短視頻具有直觀生動、互動性強(qiáng)的特點，所以我們可以把刷短視頻作為一種娛樂和休息的“調(diào)味料”。B．從圖1的調(diào)查報告中，我們可以看出，不同程度學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的未成年人使用過短視頻的比例不同，其中學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)很重的青少年使用短視頻比例最高。C．從圖2的調(diào)查報告中，我們可以看出，在2020Q2—2021Q2期間，移動網(wǎng)民的短視頻用戶每日使用時長占比呈逐季度上升的趨勢。D．為防止未成年人沉迷于刷短視頻，家長還可以鼓勵他們參與、制作、發(fā)布有意義短視頻，從而激發(fā)孩子的創(chuàng)造力。9．請用肯定句式，用一句話概括材料一的主要觀點。10．材料三以“周女士遇到件煩心事”開篇，有什么作用？請結(jié)合材料談一談。（四）（2023·福建·一模）閱讀下面的材料，完成下面小題?！静牧弦弧繕仿曈茡P，小提琴演奏家緊鎖的眉頭慢慢舒展，雙簧管演奏家的手指靈動飛舞……在8K超高清的屏幕上，一切細(xì)微的表情和舉動都得以清晰呈現(xiàn)。不久前，北京市市民在王府井、三里屯等八大商圖，通過“5G+8K”直播的方式欣賞了國家大劇院管弦樂團(tuán)音樂會。這是全球首次以8K技術(shù)對舞臺藝術(shù)進(jìn)行5G多地同步直播。這背后，是北京“5G+8K”產(chǎn)業(yè)的崛起。老百姓對5G并不陌生，而8K其實就像是在5G這條信息高速公路上行駛的頂級賽車。8K作為一種超高清的視頻技術(shù)，分辨率為7680×4320，像素總量約為3300萬，為4K的4倍，是目前主流的1080P屏幕像素的16倍。再加上8K的彩色還原度達(dá)到75.8%，能最大程度還原真實色彩?！静牧隙侩S著5G技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步成熟，8K直播將加快走進(jìn)我們的生活中。與普通視頻技術(shù)的分辨率相比，8K能捕捉到更多栩栩如生的細(xì)節(jié)，在5G網(wǎng)絡(luò)下，8K視頻不再受地域限制，能讓用戶隨時隨地感受到身臨其境的超高清視界。5G具有高速度、泛在網(wǎng)、低時延等特點，應(yīng)用前景廣闊。從理論上講，5G網(wǎng)絡(luò)速度將是4G的百倍甚至更多，未來5G網(wǎng)速的峰值甚至可達(dá)20Gb/s，這將給AR（增強(qiáng)現(xiàn)實）、VR（虛擬現(xiàn)實）游戲和電影的普及提供可能。目前，用在線玩VR游戲、看VR電影還比較困難，這主要是因為現(xiàn)在的4G網(wǎng)絡(luò)達(dá)不到VR技術(shù)普遍運用所需的網(wǎng)速。在智慧醫(yī)療方面，隨著5G時代的到來，部分廠商已將4K和8K圖像處理和顯示技術(shù)應(yīng)用到醫(yī)療顯示和手術(shù)場景中，研發(fā)推出8MP專業(yè)高清會診顯示器、4K內(nèi)窺顯示器、4K數(shù)字化手術(shù)室方案等超高清顯示醫(yī)療產(chǎn)品和解決方案。如在手術(shù)室加裝醫(yī)用超高清攝像頭，利用5G網(wǎng)絡(luò)對手術(shù)全過程進(jìn)行超高清實時回傳，遠(yuǎn)端專家根據(jù)回傳的圖像信息指導(dǎo)現(xiàn)場醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行手術(shù)，極大地緩解了醫(yī)療資源分布不均的問題。不僅如此，“5G+8K”還可以應(yīng)用于智慧交通、智慧醫(yī)療、遠(yuǎn)程教育、展覽展示等諸多領(lǐng)域。【材料三】隨著8K技術(shù)瓶頸的突破，8K產(chǎn)業(yè)鏈將趨于成熟，8K面板的成本將隨之下降，從而帶動8K面板出貨規(guī)模的擴(kuò)大和滲透率的提升。從上游面板廠商來看，隨著三星、京東方、華星光電等積極布局8K面板產(chǎn)業(yè)，大規(guī)模量產(chǎn)8K面板之后，8K面板有望迎來成本的下降，8K電視將開啟快速普及的局面。雖然預(yù)測和期望很美好，但是現(xiàn)實很殘酷。8K還有一段路要走，主要在以下幾個方面：首先，8K電視無與倫比的清晰畫質(zhì)的確更具誘惑力，但高昂的價格也讓人有心無力。其次，就目前而言，智能電視播放的內(nèi)容大多是1080P，4K內(nèi)容相對就少，更別提8K內(nèi)容，8K內(nèi)容的拍攝、制作、存儲都需要專業(yè)的配套工具，目前基礎(chǔ)設(shè)置缺乏，產(chǎn)業(yè)鏈并不成熟。再則，8K電視內(nèi)容少則幾十GB，多則上百GB，這樣大容量的視頻要在目前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行傳輸有點不現(xiàn)實，無法滿足8K對大帶寬網(wǎng)絡(luò)的需求。雖然5G時代的到來將解決8K存儲、傳輸?shù)膯栴}，但是5G的普及還需要時間。11．下列對于材料內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（

）A．通過“5G+8K”技術(shù)實現(xiàn)多地同步直播，并不意味著“5G+8K”已經(jīng)完全走進(jìn)百姓的日常生活。B．用在線玩VR游戲比較困難，主要原因是現(xiàn)在的4G網(wǎng)絡(luò)達(dá)不到VR技術(shù)普遍運用所需要的網(wǎng)速。C．將“5G+8K”技術(shù)應(yīng)用到醫(yī)療顯示和手術(shù)場景中，可從根本上解決醫(yī)療資源分布不均的問題。D．雖然5G時代的到來將解決8K存儲、傳輸?shù)膯栴}，但是5G的普及還需要時間。12．請結(jié)合【材料三】，概括目前阻礙8K電視普及的主要原因。13．8K與5G都是改變?nèi)祟愇磥砩罘绞降母咝录夹g(shù)，將對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生直接的影響，請談?wù)勀銓萍及l(fā)展的看法。（五）（2023·廣西·一模）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：我國古代用農(nóng)歷計時，用陽歷劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣，把五天叫一候，3候為一氣，稱節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣。材料二：厲害了！中國“二十四節(jié)氣”申遺成功。聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會于2016年11月30日下午將中國申報的“二十四節(jié)氣”——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其相關(guān)實踐活動列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！岸墓?jié)氣”是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實踐活動的重要組成部分。二十四節(jié)氣也是大自然的語言，它指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，如“春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧”，再如民間有“霜降吃柿子防感冒”的諺語，日久天長，這些經(jīng)驗被沉淀、總結(jié)下來后，就形成了紛繁多樣的月令、農(nóng)諺、民俗、民諺，世代相傳，規(guī)范、指導(dǎo)著中國人的生活。材料三：二十四節(jié)氣起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點。遠(yuǎn)在春秋時期，中國就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至，最長的一天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。春秋時期的著作《尚書》中就已經(jīng)對節(jié)氣有所記述，西漢劉安著的《淮南子》一書里就有完整的二十四節(jié)氣記載了。材料四：由于我國地域廣闊，二十四節(jié)氣還帶有明顯的區(qū)域性色彩。如“霜降”一般在陽歷10月23日左右，意指這一節(jié)氣的來臨，大地將產(chǎn)生初次結(jié)霜的現(xiàn)象。但在我國南方的福建省南部、海南省等地區(qū)，全年無霜。而在東北的黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)等北方地區(qū)的初霜，則常早于這個時間。14．下列對“二十四節(jié)氣”的闡述，不正確的一項是（

）A．春秋時期人們已經(jīng)能用土圭來測量正午太陽影子的長短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。B．從二十四節(jié)氣的命名可知，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。C．二十四節(jié)氣由我國勞動人民獨創(chuàng)，不僅反映了季節(jié)的變化，還具有指導(dǎo)農(nóng)事活動的功能，對人民生活有廣泛的影響，是重要的文化遺產(chǎn)。D．我國古代把5天叫一候，3候為一氣，稱節(jié)氣，全年分72候24節(jié)氣，這種用農(nóng)歷劃分的二十四節(jié)氣，早在《淮南子》中就有完整記載。15．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A．材料二中運用了打比方、舉例子、作比較的說明方法。B．二十四節(jié)氣還帶有明顯的區(qū)域性色彩，東北的黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)等北方地區(qū)的初霜，都會早于這個時間。C．材料一介紹72候24節(jié)氣，材料二的中心是中國“二十四節(jié)氣”申遺成功，材料三說明二十四節(jié)氣起源于黃河流域，材料四說明二十四節(jié)氣帶有明顯的區(qū)域性色彩。D．《節(jié)氣歌》中的“夏滿芒夏暑相連”，包含了土圭在正午時分影子最長的一天的節(jié)氣。16．結(jié)合材料分析二十四節(jié)氣“帶有明顯的區(qū)域性色彩”的原因有哪些。（六）（2023·浙江杭州·一模）下面是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)熱詞“內(nèi)卷”的資料，請你仔細(xì)閱讀，完成下面小題?！玖餍斜尘啊?020年下半年，有幾張圖片刷屏：有人騎在自行車上看書，有人邊騎車邊用電腦，有人床上鋪滿了一摞摞書……這些圖片最早在清華北大的學(xué)霸之間流傳，“邊騎車邊用電腦”的同學(xué)被稱為“卷王”登上熱搜。后來，“內(nèi)卷”流行開來，并擴(kuò)散到上班族等群體，逐步演化成為網(wǎng)絡(luò)熱門詞匯。有人充滿憂慮地論斷：“這些中國最聰明的年輕人正面臨普遍的困境：在極度競爭中，成功壓倒成長，同伴彼此PK，精疲力竭?！薄緝?nèi)卷現(xiàn)象】招聘一個職位，能收到幾百份簡歷，招聘方的心態(tài)成了“這活你不干，有的是人干”。應(yīng)聘者說“他能996，我能997”“他要一萬？我只要8000”。以前一個職位可能要求普通學(xué)校的本科就夠了，現(xiàn)在要求211的碩士。以前，大家正常的工作時間都是8小時，此后有人開始加班，最后逼得大家都要加班，掙得還是那么多，但是老板的寶馬3系卻換5系了?！驹~條含義】內(nèi)卷：___________【社會評價】中國人民大學(xué)新聞學(xué)院副教授陳陽：無論是相對于個體而言，還是相對于整個社會來說，面對“內(nèi)卷”都是一項挑戰(zhàn)。學(xué)生自己需要想明白“我希望成為怎樣的人”；而教育政策的制定者和執(zhí)行者，以及學(xué)生父母，需要想清楚“我們的教育目標(biāo)是為了培養(yǎng)怎樣的人才”“我們希望看到孩子成為怎樣的人”。湖南大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院輔導(dǎo)員于涵宇：內(nèi)卷更多地是表達(dá)一種消耗精力的死循環(huán)。其實作為輔導(dǎo)員，我個人也是能理解這種競爭和一定程度上的攀比心理，但是我們在和學(xué)生交流的過程中，會更加希望學(xué)生有意識地去思考，不要讓自己進(jìn)入這個陀螺式的死循環(huán)中。知乎網(wǎng)友：內(nèi)卷并非是一件壞事，它對推動社會進(jìn)步和科技發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。一個社會不內(nèi)卷，那必定會導(dǎo)致競爭不充分。從社會長遠(yuǎn)的發(fā)展進(jìn)程來看，因為“內(nèi)卷”，團(tuán)體中的每一個人都很拼、很努力、很用心，都在朝著最好的自己邁進(jìn)，長此以往，人們的整體素質(zhì)會大幅提高，生活水平也會有質(zhì)的飛躍?！緫?yīng)對建議】擺正心態(tài)：對他人的進(jìn)步，我們大可不必如此警惕，對他人的優(yōu)秀也不必心生嫉妒。不妨讓自己輕松一點，主動拆掉自己的枷鎖，真誠地為他人送上祝福，此后不再活在比較之中。保持自信：世界上沒有兩片完全相同的樹葉，更沒有兩個完全相同的人，我們每個人都是獨一無二的存在。或許社會會形成一套衡量優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，但對我們自己來說，只需做最好的自己。尋求突破：尋求突破或許就是破除內(nèi)卷的關(guān)鍵。在內(nèi)卷浪潮中，我們不應(yīng)甘于被潮流裹挾，而應(yīng)主動尋找突破的關(guān)鍵，帶來新的轉(zhuǎn)機(jī)。（來自網(wǎng)絡(luò)，有刪改）17．仿照“躺平”釋義，補(bǔ)全【詞條含義】中關(guān)于內(nèi)卷的解釋。躺平：感覺再怎么努力，也達(dá)不到自己的期望值，轉(zhuǎn)而選擇降低期望值，甚至沒有欲望，不再努力，不再奮斗，以降低“能量消耗”來維持最低最舒適的生存狀態(tài)。18．請結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，為【內(nèi)卷現(xiàn)象】再添加一個事例。19．以下兩句標(biāo)語，你更喜歡哪句作為教室墻貼，請結(jié)合材料比較分析，闡述理由。A．只要卷不死，就往死里卷！提高一分，干倒千人！B．不苦不累，初三無味！無奮斗，不青春！（七）（2023·浙江杭州·一模）閱讀下面的材料，完成下面小題?！炯住可鷻C(jī)

（汪曾祺）芋頭①一九四六年夏天，我離開昆明去上海，途經(jīng)香港。因為等船期，滯留了幾天，住在一家華僑公寓的樓上。這是一家下等公寓，已經(jīng)很敝舊了，墻壁多半沒有粉刷過。住客是開機(jī)帆船的水手，跑澳門做魷魚、蠔油生意的小商人，準(zhǔn)備到南洋開飯館的廚師，還有一些說不清是什么身份的角色。這里吃住都是很便宜的。住，很簡單，有一條席子，隨便哪里都能躺一夜。每天兩頓飯，米很白。菜是一碟炒通菜、一碟在開水里焯過的墨斗魚腳，頓頓如此。墨斗魚腳，我倒愛吃，因為這是海味。——我在昆明七年，很少吃到海味。只是心情很不好。我到上海，想去謀一個職業(yè)，一點著落也沒有，真是前途緲茫。帶來的錢，買了船票，已經(jīng)所剩無幾。在這里又是舉目無親，連一個可以說說話的人都沒有。我整天無所事事，除了到皇后道、德輔道去瞎逛，就是踅到走廊上去看水手、小商人、廚師打麻將。真是無聊呀。②我忽然發(fā)現(xiàn)了一個奇跡，一棵芋頭！樓上的一側(cè)，一個很大的陽臺，陽臺上堆著一堆煤塊，煤塊里竟然長出一棵芋頭！大概不知是誰把一個不中吃的芋頭隨手扔在煤堆里，沒有土壤，更沒有肥料，僅僅靠了一點雨水，它，長出了幾片碧綠肥厚的大葉子，在微風(fēng)里高高興興地?fù)u曳著。在寂寞的羈旅之中看到這幾片綠葉，我心里真是說不出的喜歡。③這幾片綠葉使我欣慰，并且，并不夸張地說，使我獲得一點生活的勇氣。豆芽④秦老九去點豆子。所有的田埂都點到了。——豆子一般都點在田埂的兩側(cè)，叫做“豆埂”，很少占用好地的。豆子不需要精心管理，任其自由生長。諺云：“懶媳婦種豆?！边€剩下一把。秦老九懶得把這豆子帶回去。就掀開路旁一塊石頭，把豆子撒到石頭下面，說了一聲：“去你媽的！”又把石頭放下了。⑤過了一陣，過了谷雨，立夏了，秦老九到田頭去干活，路過這塊石頭。他的眼睛瞪得像鈴鐺，石頭升高了！他趴下來看看！豆子發(fā)了芽，一群豆芽把石頭頂起來了。⑥“咦！”⑦剎那之間，秦老九成了一個哲學(xué)家。長進(jìn)樹皮里的鐵蒺藜⑧玉淵潭當(dāng)中有一條南北的長堤，把玉淵潭隔成了東湖和西湖。堤中間有一水閘，東西兩湖之水可通。東湖挨近釣魚臺?！八娜藥汀睓M行時期，沿東湖岸邊攔了鐵絲網(wǎng)。附近的老居民把鐵絲網(wǎng)叫做鐵蒺藜。鐵絲網(wǎng)就纏在湖邊的柳樹干上，繞一個圈，用釘子釘死。東湖被圈禁起來了。湖里長滿了水草，有成群的野鴨鳧游，沒有人。湖中的堤上還可以通過，也可以散散步，但是最好不要停留太長，更不能拍照。我的孩子有一次帶了一個照相機(jī)，舉起來對著釣魚臺方向比了比，馬上走過來一個解放軍，很嚴(yán)肅地說：“不許照！”行人從堤上過，總不禁要向釣魚臺看兩眼，心里想：那里頭現(xiàn)在在干什么呢？⑨“四人幫”粉碎后，鐵絲網(wǎng)拆掉了。東湖解放了。岸上有人散步，遛鳥，湖里有了游船，還有人劃著輪胎內(nèi)帶扎成的筏子撒網(wǎng)捕魚，有人彈吉他、吹口琴、唱歌。住在附近的老人每天在固定的地方聚會閑談。他們談柴米油鹽、男婚女嫁、玉淵潭的變遷……⑩但是鐵蒺藜并沒有拆凈。有一棵柳樹上還留著一圈。鐵蒺藜勒得緊，柳樹長大了，把鐵蒺藜長進(jìn)樹皮里去了。兜著鐵蒺藜的樹皮愈合了。鼓出了一圈，外面還露著一截鐵的毛刺。?有人問：“這棵樹怎么啦？”?一個老人說：“鐵蒺藜勒的！”?這棵柳樹將帶著一圈長進(jìn)樹皮里的鐵蒺藜繼續(xù)往上長，長得很大，很高。（選自《人間草木》，有改動）【乙】孫郁：汪曾祺正在被經(jīng)典化的路上①【三聯(lián)生活周刊】：最近十幾二十年，汪曾祺越來越受到關(guān)注，尤其是普通讀者的關(guān)注，他80年代發(fā)表《大淖記事》《受戒》等作品時，在文學(xué)界有一定關(guān)注，但和當(dāng)時的主流作家比，還是相對小眾的，您怎么看他在當(dāng)時的這種邊緣化？

②【孫郁】：80年代文學(xué)的主流思潮是反思“文革”，屬于新啟蒙的一部分，主旨是提倡人道主義。文壇流行的人道主義，都指向?qū)Α拔母铩钡姆此己颓逅悖敲嫦蜻@場文化、政治災(zāi)難。而汪曾祺的幾篇小說，還有他的散文都不在這個體系里。③汪曾祺和主流話語是不一樣的，他啟用了另一套進(jìn)入日常生活的話語體系。當(dāng)時，他的文字把高大上的話語、虛假的文學(xué)拉回到日常生活。那種日常是散淡的，甚至弱小的，其中有中國傳統(tǒng)文人人脈里精善秀雅的東西。它不是主流，可能只是一棵不高的小樹苗，但它讓人感受到自我的存在。有一些學(xué)者和讀者意識到這種作品的價值，但聲勢不大，所以當(dāng)時汪曾祺沒有大紅大紫。④【三聯(lián)生活周刊】：為什么汪曾祺80年代之后寫作的作品在認(rèn)可度和傳播性上會高于他的早期作品？⑤【孫郁】：他60歲以后才開始被人們廣泛注意，這跟他晚年作品的題材和風(fēng)格有關(guān)。他上世紀(jì)40年代時期的作品整體上是空靈、無序的，語言里充滿痙攣、戰(zhàn)栗的感覺，體現(xiàn)的是他當(dāng)時孤獨、迷茫這樣一種狀態(tài)。但這些作品對普通人來說，讀起來是隔著的，通俗地說就是不容易共鳴。⑥退回到傳統(tǒng)文化里，寫現(xiàn)實主義的作品，這是他80年代之后創(chuàng)作觀念的一個重要轉(zhuǎn)變。他的經(jīng)歷幫助他后來的創(chuàng)作更回歸傳統(tǒng)和民間。⑦汪曾祺是能夠進(jìn)入到民間文化和語言系統(tǒng)內(nèi)部的。汪曾祺以感性的方式把從民間得來的東西呈現(xiàn)出來，永遠(yuǎn)地保存下來了，這恰恰是作家的貢獻(xiàn)。⑧民間的滋養(yǎng)調(diào)動的還有他早期的鄉(xiāng)村記憶，40年代時他也寫高郵，但寫法和80年代之后很不一樣。之前是有些精英視角，有些清高的，后來有了切實的經(jīng)歷之后，他更能體察底層的生活狀態(tài)，體察普通老百姓的痛苦、寂寞，還有生活的不易，并從生活中挖掘出美，這些恰恰是普通讀者欣賞的地方。⑨【三聯(lián)生活周刊】幾乎是他去世之后，確切說是近十年，汪曾祺和他的作品被重新發(fā)現(xiàn)了，他作品里與當(dāng)下的契合點在哪里？⑩【孫郁】雖然承接傳統(tǒng)文化，承接“五四”傳統(tǒng)，但汪曾祺是個當(dāng)代作家，他是在用當(dāng)代話語展示以往的生活，但這個語言無論在80年代還是當(dāng)下，和時代的主流話語體系都有一定反差感。?在80年代，他不喜歡宏大敘事，不喜歡虛假的個人經(jīng)驗，這個就讓他與當(dāng)時的時代產(chǎn)生了距離感。而他一直在處理的是文學(xué)個人化的問題，很多時候把道德感隱藏起來。《受戒》《薛大娘》這樣的作品，他筆下的女性很多都是離經(jīng)叛道的，是超越中國傳統(tǒng)儒家倫理來思考這個問題，這個非常現(xiàn)代。?沈從文、魯迅已經(jīng)經(jīng)典化了，汪曾祺正在慢慢地被經(jīng)典化。相信再經(jīng)過好多年以后，汪曾祺的成就要高于沈從文，我自己是這樣認(rèn)為的。（選自《三聯(lián)生活周刊》，有刪改）20．閱讀【甲】文，請結(jié)合文章內(nèi)容完成下面的表格。事物環(huán)境生長狀態(tài)共同特點芋頭煤塊里僅靠一點雨水，在微風(fēng)里高高興興地?fù)u曳著。（3）豆芽石頭下（2）柳樹（1）帶著一圈長進(jìn)樹皮里的鐵蒺藜繼續(xù)往上長，長得很大，很高?！拔摇卑l(fā)現(xiàn)作者把文章命名為“生機(jī)”的原因是：（4）21．讀好重音可以傳情達(dá)意。小語和小文對【甲】文中劃線句的朗讀重音進(jìn)行了探討，請結(jié)合文章內(nèi)容，完成交流對話。小語：我認(rèn)為劃線句重音可以放在“瞪、趴”上，因為這兩個動詞（1）___。小文：是的，也可以放在“（2）___”、“（3）___”兩個詞上，因為這兩個詞生動體現(xiàn)了豆芽力量大、生機(jī)勃勃。22．通讀【乙】文，請分析汪曾祺作品正在被經(jīng)典化的原因有哪些？23．小語讀了【乙】文后，認(rèn)為【甲】文是汪曾祺80年代之后的作品。你贊同她的觀點嗎？請結(jié)合選文說明理由。24．2020年第十四期的《三聯(lián)生活周刊》用“汪曾祺·人間煙火”做封面，請結(jié)合【甲】【乙】兩文的內(nèi)容和下面的【鏈接材料】，談?wù)勀銓Ψ饷嬷小巴粼鳌と碎g煙火”的理解（可以從取材、語言、主題等角度進(jìn)行分析）?！炬溄硬牧稀俊拔蚁氚焉钪姓鎸嵉臇|西、美好的東西、人的美、人的詩意告訴人們，使人們的心靈得到滋潤，增強(qiáng)對生活的信心、信念?！薄粼鳎ò耍?023·江西·一模）閱讀選文，完成下面小題?！静牧弦弧坷崮?，是西班牙語“LaNina”的音譯，是“小女孩”的意思。氣象學(xué)家用以指赤道太平洋東部和中部海表溫度大范圍持續(xù)異常變冷的現(xiàn)象，也稱為反尼爾尼諾現(xiàn)象。世界氣象組織（WMO）最新數(shù)據(jù)顯示：到目前為止，已經(jīng)持續(xù)較長時間的拉尼娜事件很可能會延續(xù)到今年年底或更久?！静牧隙磕敲矗崮纫馕吨裁?？今年冬天是冷冬還是暖冬？在多數(shù)拉尼娜事件達(dá)到盛期的冬季，影響我國的冷空氣活動比常年更加頻繁，且強(qiáng)度偏強(qiáng)，全國大部分地區(qū)氣溫較常年同期偏低，大范圍降水偏少。因此，人們很自然地將拉尼娜事件與冷冬聯(lián)系在一起。這種聯(lián)系確有其根據(jù)，2008年南方發(fā)生大范圍低溫雨雪冰凍災(zāi)害，部分原因就是拉尼娜所致。在拉尼娜事件期間，冬季入侵我國的寒潮明顯偏多，南方易出現(xiàn)低溫凍雨天氣。國家氣候中心預(yù)計，今年冬季影響我國的冷空氣強(qiáng)度總體偏弱，全國大部地區(qū)氣溫接近常年同期或偏高，這意味著出現(xiàn)強(qiáng)烈冷冬的可能性不大。但氣溫變化的階段性特征明顯，前冬偏暖，后冬偏冷。2022年12月至2023年1月中旬，影響我國的冷空氣強(qiáng)度較弱，全國大部分地區(qū)氣溫較常年同期偏高；2023年1月下旬至2月，冷空氣強(qiáng)度逐漸加強(qiáng)，我國中東部大部地區(qū)氣溫接近常年同期或偏低；東北北部、西北地區(qū)東部等地可能出現(xiàn)階段性強(qiáng)降溫、強(qiáng)降雪過程，華中南部和西南地區(qū)東南部等地可能發(fā)生階段性低溫雨雪冰凍天氣；江南大部發(fā)生夏秋冬連旱的可能性大?！霸跉夂蜃兣觿〉谋尘跋拢瑲鉁氐牟▌訉⒃絹碓酱?，而拉尼娜事件又增加了極端異常氣候事件出現(xiàn)的概率。因此，無論是冷冬還是暖冬，都需要格外關(guān)注階段性的劇烈降溫和嚴(yán)寒天氣。”專家預(yù)言，今年南方地區(qū)可能發(fā)生階段性低溫雨雪冰凍天氣，需要防范其對交通出行、電力和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不利影響?！静牧先俊靶∨ⅰ睌_亂全球氣候？“我的母親和姐姐住在羅切斯特小鎮(zhèn)上——最容易發(fā)生洪水同時也是被完全淹沒風(fēng)險最高的地區(qū)之一。我們勉強(qiáng)挺過了2011年的洪水，但這些洪水可能將變得更糟，我們或許會失去自己的家園?！苯?，澳大利亞新南威爾士州東南部、中西部等地區(qū)由于強(qiáng)降雨引發(fā)洪水，該州應(yīng)急部門在過去24小時內(nèi)發(fā)布了103次洪水警報，有數(shù)百名居民收到緊急撤離的警告。從去年開始至今，澳大利亞頻遭洪水侵襲。究其原因，拉尼娜是“搗亂者”之一。拉尼娜雖是“小女孩”，但她發(fā)起脾氣來卻能量巨大，會導(dǎo)致全球多地氣候異常。比如，印度尼西亞、澳大利亞東部降水增多；巴西東北部、印度和非洲南部等地容易出現(xiàn)洪澇；南美沿岸附近地區(qū)降水減少，非洲中部、美國南部等地常發(fā)生干旱，南?！魈窖笈_風(fēng)活躍。對于我國而言，在一般情況下，發(fā)生拉尼娜事件后的冬季，夏季的主要雨帶會偏北，導(dǎo)致華北到河套一帶多雨，南方降水偏少，出現(xiàn)所謂的南旱北澇，也就是人們常說的“地圖拿反了”，尤其是東北東部、長江中下游沿江、西南地區(qū)南部、新疆北部等地，降水明顯偏少。正在持續(xù)的拉尼娜事件帶來的影響就是如此。在2021年，我國出現(xiàn)了夏季主雨帶位置偏北，降雨量華北偏多1.6倍，西北偏多7成；華西秋雨異常，雨量偏多近9成。今年，這一狀況依然存在，今年夏季主要多雨區(qū)在我國北方，南方地區(qū)的平均降水量較常年明顯偏少。全球多地氣候異常會給糧食生產(chǎn)帶來威脅。從統(tǒng)計概率看，拉尼娜事件與全球不同地區(qū)、不同作物的產(chǎn)量之間有很強(qiáng)的對應(yīng)關(guān)系。拉尼娜期間，加拿大小麥、美國玉米和阿根廷大豆等減產(chǎn)風(fēng)險指數(shù)較高，我國玉米、小麥和水稻也有減產(chǎn)風(fēng)險。值得一提的是，拉尼娜會導(dǎo)致全球變暖更加嚴(yán)重，帶來海平面上升、冰川融化等一系列惡劣影響。拉尼娜事件氣候影響的特點也在發(fā)生改變。因此，專家建議，需要加強(qiáng)對拉尼娜事件自身強(qiáng)度的研判并分析不同區(qū)域可能受到的影響，預(yù)估極端事件的累加放大作用，帶來更多危害。25．結(jié)合以上材料，下列說法不正確的一項是（

）A．多數(shù)拉尼娜事件盛期的冬季，我國大部分地區(qū)氣溫較常年同期偏低，大范圍降水偏少，人們便將拉尼娜事件與冷冬聯(lián)系在一起。B．拉尼娜事件增加了極端異常氣候事件出現(xiàn)的概率，無論是冷冬還是暖冬，都需要格外關(guān)注階段性的劇烈降溫和嚴(yán)寒天氣。C．國家氣候中心預(yù)計，今年冬季影響我國的冷空氣強(qiáng)度總體偏弱，全國大部地區(qū)氣溫接近常年同期或偏高，今年不會出現(xiàn)強(qiáng)烈冷冬。D．世界氣象組織（WMO）最新數(shù)據(jù)顯示：到目前為止，已經(jīng)持續(xù)較長時間的拉尼娜事件很可能會延續(xù)到今年年底或更久。26．拉尼娜雖然是“小女孩”卻威力巨大，結(jié)合【材料三】談?wù)劺崮冉o人類帶來了哪些災(zāi)害。（九）（2023·廣東·一模）閱讀下面兩個文本，完成下面小題。[文本一]國風(fēng)“出圈”背后是文化“破壁”①從《唐宮夜宴》《洛神水賦》等一出出“國風(fēng)好戲”，到博物館文創(chuàng)成為廣受熱捧的爆款，再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時尚潮……近年來，以國風(fēng)之名進(jìn)行的各類文化演繹開展得如火如荼。②今天，國風(fēng)已經(jīng)吹進(jìn)現(xiàn)實的角落，成為一種生活習(xí)慣與審美方式。與國風(fēng)、國潮屢屢“破圈”相對應(yīng)的，是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動擁抱傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)文化之美。國風(fēng)“火起來”的背后，是傳統(tǒng)文化的“活起來”。③確實，當(dāng)傳統(tǒng)文化以新的面目回歸，并流行于年輕群體時，我們看到“國風(fēng)熱”成為文化生活新時尚。以年輕人喜聞樂見的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇、《虞兮嘆》等古風(fēng)歌曲，被做成表情包的三星堆文物，無不因文化之美打動著年輕人。④國風(fēng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形，也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無論是東方審美的意境，還是為人處世的哲理，很多都能在國風(fēng)中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填?！钡裙适氯谌朐O(shè)計，既打造了中國獨有的文化IP，又提供了美感與素材，還借此弘揚了傳統(tǒng)神話故事中堅持不懈、甘于奉獻(xiàn)等精神。⑤國風(fēng)“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。當(dāng)《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃，當(dāng)數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗“云游”歷史文化場景，當(dāng)精美的燈光、舞臺讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng)，傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了與現(xiàn)實的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達(dá)，文化充盈技術(shù)內(nèi)涵，這正是國風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律?，并且“飛入尋常百姓家”的重要原因。⑥文化是國風(fēng)的內(nèi)核，那些打著國風(fēng)的旗號粗制濫造，甚至坑蒙拐騙的，只能是“偽國風(fēng)”。真正的國風(fēng)，能觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂，并且賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵?；鸨瑹善恋摹兜浼锏闹袊贰⒆呒t的甲骨文表情包等，都為我們樹立了榜樣。創(chuàng)新先要守正，國風(fēng)之魅力不在“風(fēng)”，而在“國”，否則無論包裝得多么華麗，都只能是“無根的浮萍”。說到底，國風(fēng)之所以流行起來，是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼。⑦國風(fēng)的流行，激蕩的是深沉而驚艷的文化自信，鐫刻的是中華民族獨有的氣質(zhì)與美麗。用新時代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明，既能喚醒國人內(nèi)心深處的文化基因，也可以向世界展現(xiàn)東方之美。（呂京笏。有刪改）[文本二]①近年來，文化類綜藝節(jié)目廣受關(guān)注。電視媒體與網(wǎng)絡(luò)視聽平臺持續(xù)發(fā)力，推出了多主題、多層次、多類型的文化類綜藝節(jié)目，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播，具有定的文化價值與創(chuàng)新意義，其創(chuàng)作特點和經(jīng)驗值得總結(jié)。②在內(nèi)容呈現(xiàn)上，文化類綜藝節(jié)目拓展內(nèi)容覆蓋面，除了詩詞、戲曲、文物等領(lǐng)域之外，還延展到典籍、國樂、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等方面，在思想穿透力、文化影響力、藝術(shù)感染力方面下足功夫，呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》（重陽奇妙游）等“中國節(jié)日系列”節(jié)目，深度挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化內(nèi)涵與精神高度，描摹歷史風(fēng)貌，其國風(fēng)、國韻、國潮引發(fā)一輪輪觀看熱潮與網(wǎng)絡(luò)熱議，引起觀眾共鳴。③傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既需要久久為功，更需要花大力氣、開動腦筋，創(chuàng)造性運用新技術(shù)、新理念、新表達(dá)，將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中，從而真正促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待，未來有更多體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化類綜藝節(jié)目，持續(xù)打動我們、滋潤我們、鼓舞我們。（摘編自《促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播》。有刪改）27．下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項是（

）A．文本一第②段指出國風(fēng)“火起來”的背后，與傳統(tǒng)文化“活起來”幾乎沒有必然聯(lián)系。B．無論是東方審美的意境，還是為人處世的哲理，很多都能在國風(fēng)中找到答案。C．國風(fēng)的流行，彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨有的氣質(zhì)與美麗。D．如今體現(xiàn)中國特色中國風(fēng)格、中國氣派的國風(fēng)節(jié)目還沒有能夠吹進(jìn)現(xiàn)實的角落。E．文本一國風(fēng)“出圈”和文本二列舉的文化類綜藝節(jié)目都促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量的傳播。28．請簡要分析文本一第⑥段是如何論證“國風(fēng)之所以流行起來，是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼”？29．文本一第⑤段與文本二第②段都運用了舉例論證方法，其作用分別是什么？請結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。（十）（2023·廣東廣州·一模）閱讀下面兩個文本，完成下面小題。文本一新民樂出圈靠的是文化自信①近期，河南衛(wèi)視又火了，與優(yōu)酷、蝦米音樂娛樂聯(lián)手在小年夜打造的一臺晚會《新民樂國風(fēng)夜》播出后，再度掀起熱潮，獲得了收視與口碑的雙豐收。②每逢佳節(jié)必出“新”。從《唐宮夜宴》到《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》，河南衛(wèi)視的國風(fēng)節(jié)目總是令人眼前一亮，回味悠長。沒有流量明星撐場面、不靠娛樂效果抓眼球，依然可以打動無數(shù)觀眾，河南衛(wèi)視做對了什么？這背后的原因值得細(xì)品。③首先，用心對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘。在《新民樂國風(fēng)夜》中，15個節(jié)目涉及15種國風(fēng)樂器演奏。節(jié)目組為閩南家喻戶曉的民間歌謠《望春風(fēng)》重新填詞，邀請來自美國、委內(nèi)瑞拉、贊比亞等地的樂手共同演繹嗩吶名曲《百鳥朝鳳》，用歌曲《塞北江南》完成了一次西北花兒與江南評彈的南北對話……沒有簡單地堆砌民樂符號，而是將創(chuàng)新建立在對民樂資源充分了解的基礎(chǔ)之上，專業(yè)品質(zhì)和格調(diào)把握讓節(jié)目生動活潑又不失文化內(nèi)涵。變化的是形式，不變的是對傳統(tǒng)文化的堅守和傳承。④其次，弘揚傳統(tǒng)文化也要號準(zhǔn)時代審美脈搏。在這臺晚會中，清脆的揚琴、悠揚的二胡、憂傷的古箏等古典韻味與西方樂器吉他、貝司、爵士等現(xiàn)代流行旋律巧妙融合、相得益彰，令人耳目一新。過去，文藝評論界有一種觀點認(rèn)為，民族音樂一旦太花哨、太流行就會失去審美價值。《新民樂國風(fēng)夜》則用獨特的形式告訴觀眾，高雅不一定要用正襟危坐的形式表達(dá)，民族音樂的生命力可以在融合創(chuàng)新中不斷拓展和強(qiáng)大。隨著當(dāng)代人的文化和審美需求日趨多元，民族音樂契合當(dāng)下流行脈動，不斷推陳出新，才能在繁榮的文化市場中得以更好地傳播與發(fā)展。⑤再者，傳統(tǒng)文化“譜新曲”的同時，也要善于“引共鳴”。如何吸引當(dāng)代年輕人的關(guān)注，是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展必須要面對的一個難題。酒香也怕巷子深。在互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)文化的傳播方式也需要與時俱進(jìn)。好內(nèi)容要有意識地利用好數(shù)字時代的傳播規(guī)律，讓大珠小珠落玉盤的動人旋律，通過大屏小屏等各種載體廣泛推送，借力互聯(lián)網(wǎng)這個傳播陣地，幫助傳統(tǒng)文化迅速“出圈”，被越來越多的年輕人接受。⑥如今，國潮的流行不再局限于以物質(zhì)產(chǎn)品為代表的新國貨，而是在文化領(lǐng)域全面引發(fā)新潮流。在這一趨勢下，新民樂有望成為國潮新IP，與更多行業(yè)融合發(fā)展，碰撞出絢麗的火花?！短茖m夜宴》走紅后，其作為一個節(jié)目IP推動了河南的文旅產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，給河南文旅增加了不菲的營收。⑦新民樂出圈是文化自信的表現(xiàn)。如今，越來越多的音樂人不再照搬西方創(chuàng)作模式，開始從傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)民族樂器中汲取創(chuàng)作元素和創(chuàng)作靈感。實踐證明，中華傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文藝創(chuàng)作的源頭活水。堅持不忘本來，吸收外來，面向未來，中華民族音樂的創(chuàng)作與演奏一定會取得更大突破，中華傳統(tǒng)文化也必將跨越時空、超越國度，成為世界舞臺上一顆璀璨的明珠。（選自2022年1月29日《經(jīng)濟(jì)日報》姜天驕有刪減）文本二①國潮產(chǎn)品已經(jīng)成為現(xiàn)代社會傳承傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的載體之一。可是，很多令人眼花繚亂的國潮產(chǎn)品對傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用仍然是淺層次的，往往重其表而輕其里。比如，一些品牌對于國潮的理解還停留在龍鳳、圖騰、繁體字上，甚至從古代隨意挑選一個物件并將其化作具體“符號”印在服飾上，再染上年畫風(fēng)格的配色，就為自己打出國潮的噱頭。如此的國潮產(chǎn)品，降低自身文化品位事小，阻礙文脈傳承事大。②國潮不是一種簡單的包裝，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的深度融合，是一種精神哲學(xué)和文化信仰。國潮產(chǎn)品要想獲得持久的生命力，需要在對傳統(tǒng)文化認(rèn)知、理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對其進(jìn)行深度提煉萃取，同時還需要在產(chǎn)品設(shè)計之初就解決好“體”與“用”的關(guān)系，即傳統(tǒng)文化到底是品牌營銷的策略手段，還是產(chǎn)品應(yīng)該具有的內(nèi)在品質(zhì)。如果把傳統(tǒng)文化當(dāng)作創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的手段，把國潮產(chǎn)品生產(chǎn)等同于一般的工業(yè)化制造，那就矮化了國潮的社會價值與精神意義。③國潮代表了我們的文化自信和文化自覺。什么是文化自覺、文化自信？就是在潛意識中，對自己的文化有一種虔誠的信仰，對自己的歷史有一種自覺的傳承。因此，國潮產(chǎn)品不能投機(jī)取巧，其發(fā)展的動力及意義應(yīng)該落腳于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化更新，用現(xiàn)代商品的新穎形式實現(xiàn)文脈的自覺傳承。（摘自2021年9月22日《光明日報》唐尚書《國潮不是一種簡單的文化包裝》）30．下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項是（

）A．文本一提出《新民樂國風(fēng)夜》節(jié)目掀起熱潮，是文化自信的表現(xiàn)。B．文本一將節(jié)目《望春風(fēng)》與《百鳥朝鳳》進(jìn)行對比，旨在論證新民樂出圈要變化形式。C．文本二第①段指出國潮產(chǎn)品對傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用都是淺層次的。D．文本二提到的“國潮”指的是：融入中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)產(chǎn)品。E．文本一和文本二都認(rèn)為傳統(tǒng)文化是“國潮”產(chǎn)生和發(fā)展的力量源泉。31．請簡要梳理文本一的論證思路。32．文本二的一個觀點是“國潮是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的深度融合?！闭堅谖谋疽恢姓页瞿軌蛘撟C這一觀點的事實論據(jù)，并加以分析。（十一）（2023·四川成都·一模）閱讀下面的文章，完成各題。[甲]“最浪漫”的二十四節(jié)氣①北京冬奧會以二十四節(jié)氣作為倒計時的創(chuàng)意，巧妙而獨特。②冬奧會開幕式倒計時短片將文字與影像相結(jié)合，用古詩詞對應(yīng)節(jié)氣。將“意象”作為影像表達(dá)的核心，創(chuàng)作出了兼顧詩詞原始意思和中國新風(fēng)貌的畫面，將中國人獨有的含蓄、浪漫，傳達(dá)給全世界。③例如，短片中“清明”節(jié)氣的畫面，選用的是唐代詩人杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛”。畫面中滑雪者在雪山之上搭建了一個帳篷，隨著鏡頭緩慢移動，觀眾會發(fā)現(xiàn)地上還放著一個滑板，因為透視的關(guān)系滑板顯得很大，當(dāng)雪花飄落時，眼前的滑板與帳篷仿若是煙雨紫紫中的江南烏篷船。雖然字幕沒有打上“江南”二字，但此景卻是觀眾心目中清明影像的映射。④北京冬奧會倒計時短片，將二十四節(jié)氣及其詩文同當(dāng)代冰雪運動完美融合與呈現(xiàn)，是當(dāng)代中國文化自信的投射與縮影。（摘自人民網(wǎng)》，有刪改）[乙]如何讓古老智慧在當(dāng)代綻放生機(jī)①二十四節(jié)氣蘊含著中國人傳統(tǒng)的生存智慧與生命哲學(xué)，應(yīng)在適應(yīng)不同時代變遷的過程中不斷再創(chuàng)造。②二十四節(jié)氣如何融入當(dāng)代生活？傳承發(fā)展二十四節(jié)氣文化，應(yīng)結(jié)合重要節(jié)慶與各地民俗，拓展文化內(nèi)涵，強(qiáng)化情感紐帶。還要著眼群眾需求，和當(dāng)下生產(chǎn)生活有機(jī)交織，才能煥發(fā)生機(jī)。立夏之際，在我國南方一些地區(qū)不僅保持著在立夏時的傳統(tǒng)習(xí)俗，而且轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)揮立夏習(xí)俗在休閑娛樂、飲食養(yǎng)生等方面的功用，如建設(shè)二十四節(jié)氣主題公園，對立夏習(xí)俗進(jìn)行旅游資源的轉(zhuǎn)化等。③傳承發(fā)展二十四節(jié)氣文化，青少年群體是不可或缺的新生力量，應(yīng)在各地中小學(xué)中開展豐富的教育實踐活動。青少年可以通過學(xué)習(xí)與二十四節(jié)氣相關(guān)的古典詩詞，體驗民俗活動，來品韻節(jié)氣文化。例如，在清明節(jié)期間，青少年一邊誦讀蘇軾的“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，想象古人在清明時節(jié)郊游踏青的美好畫面，一邊親自去踏青、掃墓、親手制作青團(tuán)，潛移默化地培養(yǎng)他們傳承中華文明的意識。④在當(dāng)代，我們應(yīng)當(dāng)用新的生活內(nèi)容、文化表達(dá)和傳播手段，進(jìn)一步傳播和弘揚二十四節(jié)氣，讓中華傳統(tǒng)智慧綻放勃勃生機(jī)。（摘自《人民網(wǎng)》，有刪改）33.(1)二十四節(jié)氣文化是怎樣在當(dāng)代傳承和發(fā)展的？請結(jié)合兩文內(nèi)容，分點概括。(2)甲乙兩文第③段都舉了與清明節(jié)氣有關(guān)的例子，兩處是否可以互換？請結(jié)合內(nèi)容，簡要分析。(3)下列材料也與“二十四節(jié)氣”有關(guān)，它適合放入甲乙哪篇文章？請做出選擇再簡述理由。近年來，我國還通過多元的文藝形式，拓展了傳播渠道，激活了二十四節(jié)氣內(nèi)蘊的文化生命力。如電視節(jié)目《二十四節(jié)氣》把二十四節(jié)氣的知識具象化。圖書《黃小廚的春夏秋冬》講述美食與二十四節(jié)氣的歷史文化故事。（十二）（2023·湖南長沙·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題?！静牧弦弧竣僮x詩就是讀人，古詩是古人心聲的真實記錄，正如清人沈德潛所說：“有第一等胸襟抱負(fù)，第一等學(xué)識，才有第一等真詩?！睆摹对娊?jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。我們可以從中感受真實的心跳和脈搏，從而深刻領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。②唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？為何能成為讀者的首選閱讀對象？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩緣情”。情志就是指一個人的內(nèi)心世界，包括對生潔的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感，基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美。唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。③當(dāng)然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，其中的典范作品不僅具有極高的審美價值，還有深遠(yuǎn)教育作用。如李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時詞壇的主旋律，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風(fēng)格。（摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》）【材料二】①在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上，即是讀者須與古代調(diào)人進(jìn)行有關(guān)人生體驗的“文流”與“對話”，如此才能達(dá)到兩代人之間的情神溝通和心靈契合。②首先，從唐宋詞人來說，盡管他們早已長眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。雖然唐宋詞人在主現(xiàn)上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗“抓住”并“固定”了下來；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個意義上說，古老的唐宋詞其實不老，它離我們很近，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊則更保持著“常綠”的狀態(tài)。③其次，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時，卻又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗對原作的意蘊作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨特感悟融入到對原作的理解之中，這就會進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊，讀者在讀詞過程中并不是處于被動的狀態(tài)，他們可以且肯定會將其自身的某些人生體驗反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時代“交流”與“對話”。而惟有這樣才能真正把詞讀深讀選。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）【材料三】科技感滿滿的“數(shù)據(jù)可視化”邂逅古典的唐詩宋詞，會擦出怎樣的火花？近日，一組可視化數(shù)據(jù)作品吸引了記者注意。該作品由浙江大學(xué)國家重點實驗室和新華網(wǎng)數(shù)據(jù)新聞部合作，歷時半年完成。有人認(rèn)為它用可視化的科普手段，把唐詩宋詞變得通俗易懂，從而起到推廣傳統(tǒng)文化的作用。如下面的《全唐詩》情緒分析圖：（摘編自錢江晚報，有改動）34．下列說法與原文的意思相符合的一項是（

）A．從“唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象”可見，唐詩宋詞的閱讀價值明顯高于《詩經(jīng)》《楚辭》和明清詩詞。B．唐詩宋詞表達(dá)的內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀，比如對真善美的追求，對祖國大好河山的熱愛等。C．唐宋詞人并無讓詞作保持頑強(qiáng)生命力的意愿，但客觀上他們又通過寫詞把其生命活動和人生體驗“抓住”并“固定”了下來。D．材料三的情緒分析圖中，《全唐詩》以“思”的情緒占主流，而“樂”的情緒占據(jù)末流。35．請梳理上面幾則材料的行文思路?！静牧弦弧刻岢鲋行恼擖c：①__________。接著主要運用②__________（論證方法），論述了：③__________?！静牧隙總?cè)重論述：④__________?！静牧先亢喗槿谌搿皵?shù)據(jù)可視化”科技的唐詩宋詞的新局面。（十三）（2023·江蘇南京·一模）閱讀下面材料，完成小題?！静牧弦弧竣僦腥A酒文化起源于酒的釀造。民間對酒的起源有很多說法，如大禹時儀狄釀酒、夏朝時杜康釀酒等?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，中國的釀酒歷史起碼超過了4000年：商代出現(xiàn)了利用谷物糖化再酒化的釀酒技術(shù)，先秦時期出現(xiàn)了利用活性微生物的釀酒法，漢代發(fā)明了制曲技術(shù)，唐宋開始釀造果酒和藥酒，元代用蒸餾法釀制燒酒，明清時期酒度較高的蒸餾白酒迅速普及。②飲酒過量便不能自制，容易生亂，制定飲酒禮儀就很重要。酒禮是酒行為中體現(xiàn)貴賤、尊卑、長幼及不同場合特點的禮儀規(guī)范。古代飲酒的禮儀約有四步：拜、祭、啐、卒爵——先作出拜的動作表示敬意，接著灑酒于地祭謝大地生養(yǎng)之德，然后嘗嘗酒味并加以贊揚，最后仰杯而盡。酒宴上，主人要向客人敬酒，客人要回敬主人，客人之間也可互敬；敬酒以三杯為度，還要說敬酒辭，敬者和被敬者都要“避席”起立。③中華古國是酒的故鄉(xiāng)，也是詩的國度。從宮廷到民間，酒與詩不僅是人們物質(zhì)生活的需要，也成為精神生活的需要。酒是中國文人經(jīng)常吟詠的題材，借酒勸世、消愁、韜晦、傲世放浪、表現(xiàn)名士風(fēng)流成為永恒的主題。中國古代帝王舉行祭祀大典都要獻(xiàn)酒誦詩，唐朝在鄉(xiāng)試飲酒禮中要誦《鹿鳴》之詩（稱為“鹿鳴宴”）；《詩經(jīng)》中有40多篇詩與酒相關(guān)，陶淵明的詩有一半談到酒，杜甫詩中說到飲酒的有300多首；曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”成為千古名句，李白的“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”廣為傳誦；白居易在微醉中寫成名作《琵琶行》，_____________________。在中國詩酒文化形成的過程中，涌現(xiàn)出許多傳誦至今的佳話，形成絢爛的文明景觀。【材料二】中國傳統(tǒng)的酒文化精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張“物我合一”“天人合一”，倡導(dǎo)“乘物而游”“游乎四海之外、無何有之鄉(xiāng)”，寧做爛泥塘里自由擺尾的烏龜，不做受人束縛的千里馬。追求精神絕對自由，忘卻名利和榮辱，是中國傳統(tǒng)酒文化的精髓?！静牧先烤莆幕谡?、經(jīng)濟(jì)和社會生活各領(lǐng)域中都起到一定的積極作用，但酒在發(fā)揮其強(qiáng)大效應(yīng)的同時也帶來了許多危害，包括酒后滋事、酒后駕車造成的安全事故等社會問題以及酒依賴、酒精肝、胎兒酒精綜合癥等醫(yī)學(xué)問題。當(dāng)前中國酒文化存在兩大弊端：一是片面追求歷史悠久。釀酒歷史被推上神壇，似乎無古不香。有的企業(yè)借助名人效應(yīng)，有的依托出土文物，有的尋找古籍記載，有的甚至杜撰神話故事。時代在進(jìn)步，釀酒工藝達(dá)到了全新的高度，古人釀的酒其實未必比今天更香。二是一醉方休的飲酒方式?！安蛔聿粴w”成為了當(dāng)今民間酒席上的主流思想，致使過量飲酒的現(xiàn)象時有發(fā)生，不僅傷害了飲酒者的身體，也滋生了醉酒鬧事的現(xiàn)象?！静牧纤摹孔ⅲ荷鲜鰯?shù)據(jù)時間范圍為2022年1月26日—2月1日（數(shù)據(jù)來源：百度指數(shù)、巨量算數(shù)）（以上材料均來自網(wǎng)絡(luò)，有刪改）36．對以上材料中相關(guān)信息的理解與分析，不正確的一項是A．考古發(fā)現(xiàn)證明，中國的釀酒歷史雖久，但在商代之前是不可能出現(xiàn)酒的。B．詩酒文化的形成與發(fā)展充分證明中國酒文化能滿足人們精神生活的需要。C．“不醉不歸”的飲酒方式違背中國傳統(tǒng)酒禮和“精神自由”的酒文化精髓。D．百度、抖音、頭條三大指數(shù)榜單中沒有具體數(shù)據(jù)，但都以數(shù)據(jù)統(tǒng)計為基礎(chǔ)。37．根據(jù)文意，在【材料一】第③段中“橫線”處的橫線上補(bǔ)寫一個合適的句子。38．請依據(jù)【材料四】中的圖片信息，從整體和廣東兩個角度各寫一條結(jié)論。39．綜合以上幾則材料，請概括出三條中國酒文化的基本特征。（十四）（2023·重慶·一模）閱讀下面的實用類文本，完成下面小題?！静牧弦弧繉懽鲗W(xué)習(xí)的過程始終伴隨著思維活動。心理學(xué)研究表明，思維是隱性的，不容易被感知和發(fā)現(xiàn)。實現(xiàn)“思維可視化”最有效的方式是用“圖”這個工具把“思維”呈現(xiàn)出來。為此，研究者開發(fā)了許多思維工具，如思維導(dǎo)圖、概念圖、思維圖等，這些都可以讓我們的思維得以多元化呈現(xiàn)。運用時，有時作者需要在寫作之前把自己的想法用圖示呈現(xiàn)出來，先以自己原有的知識作為搜索范圍，然后再展開自己豐富的想象和聯(lián)系，實現(xiàn)新舊知識點聯(lián)系。這個過程中，作者結(jié)合了具體的思維策略，拓展了分析問題的角度，使自己生成想法和創(chuàng)意，提升了作品的思維含量，無形中也培養(yǎng)了作者的思維和寫作能力?！静牧隙克季S圖即八種思維過程圖，這些具體而有特定形式和用途的思維可視化工具，能夠化陳述性知識為程序性知識，通過思維可視化與思維策略結(jié)合，幫助作者將隱性思維顯性化，提高思維的深度和廣度，使內(nèi)隱的寫作思維轉(zhuǎn)化為外顯的學(xué)習(xí)元素。一、圓圈圖它有兩個圓圈，里面的小圈是主題，而外面的大圈里呈現(xiàn)的是和這個主題有關(guān)的細(xì)節(jié)或特征。主要用于把一個主題展開來，聯(lián)想相關(guān)細(xì)節(jié)。二、氣泡圖圓圈圖強(qiáng)調(diào)的是一個概念的具體展開，而氣泡圖更側(cè)重于對一個概念的特征描述。主要用來幫助人們學(xué)習(xí)知識、描述事物。三、雙氣泡圖是由兩個氣泡結(jié)合而成的一種圖示，可以用來完善事物的對比。將需要比較的事物作為中心詞，在中心詞之間的氣泡中寫上兩個事物的相同點，在中心詞兩側(cè)的氣泡中寫上事物的不同點。以此類推，還可以做出多氣泡圖，氣泡中間內(nèi)容為多個事物相同點。四、樹形圖由主題、類別、項目構(gòu)成，其特征是以一個主題為中心，向外延伸二級、三級等主題，主要用來展現(xiàn)事物的結(jié)構(gòu)，對事物進(jìn)行分組或分類等。其形狀像一棵樹，主題是樹根，類別是樹枝，各個類別中的項目是樹葉。五、流程圖它使用圖形、決策、有方向性線條來展現(xiàn)一個事件操作的流程。用于表示事件的步驟、順序、過程，培養(yǎng)程序性思維和統(tǒng)籌能力。一般首先在一個方框內(nèi)寫好這個事情的主題，然后用小方框描述完成這個事情所需要的每個步驟，并且用箭頭將這些步驟聯(lián)系起來。六、復(fù)流程圖流程圖是單向順序執(zhí)行且沒有枝杈的，但是往往復(fù)雜點的流程存在枝杈事件的可能性，所以這時候就需要使用復(fù)流程圖了。復(fù)流程圖的流程一般是先定義引發(fā)事件的原因，最后是事情發(fā)生的結(jié)果。它可以幫助人們分析一件事情的起因和結(jié)果，讓人們思索其中的關(guān)聯(lián)和對錯。七、括號圖通常用于分析一個事物的結(jié)構(gòu)，即整體與部分的關(guān)系。括號圖的“整體”在左邊，“部分”在右側(cè)，“部分”還可以繼續(xù)拆分。它讓人們在關(guān)注事物整體的同時，也要關(guān)注整體內(nèi)容的組成部分。八、橋形圖橋形圖像一座橋，橋中間書寫“相當(dāng)于”，橫線上方和下方書寫一組具有某種關(guān)系的兩種事物，每組事物的關(guān)系是相同的，各組之間形成類比的關(guān)系。它是主要用來進(jìn)行類比和類推的圖?！静牧先块喿x下面的材料，從中選擇你感觸最深的一點，自擬題目，自定文體，把你的故事或感悟?qū)懗鰜?。孩子拿著橘子問：“媽媽，為什么吃橘子要剝皮呢？”“那是橘子在告訴你，你想要得到的東西，不是伸手就能得到，而是要付出勞動的?！薄伴僮永锏墓鉃槭裁词且话陜阂话陜旱哪?？”“那是橘子在告訴你，生活的甘甜和幸福，是用來慢慢享用的。還是為了告訴你，你手中的東西，不能獨自享用，要懂得與別人分享?！毙∶鳛榱送瓿缮鲜稣Z文書中九年級下冊第三單元的“寫作實踐二”的寫作任務(wù)，設(shè)計了下面以思維圖為寫作支架的環(huán)節(jié)：一、用橋形圖分析材料利用該圖，對以上寫作材料進(jìn)行分析，可以得出三組類比關(guān)系圖。二、用三氣泡圖確定立意對“付出”“享用”“分享”三者進(jìn)行分析和比較，做出了如下三氣泡思維圖。據(jù)此得出以下立意：（1）真正的幸福不僅在于享用，更在于付出與分享。……三、用③擬寫提綱以下是根據(jù)立意“真正的幸福不僅在于享用，更在于付出與分享”，列出的思維圖提綱。【鏈接材料】小明所在學(xué)習(xí)小組將撰寫一篇關(guān)于磁器口的文章，具體選材步驟如下：步驟一：以磁器口主街為中心展開聯(lián)想，進(jìn)行相關(guān)素材積累。步驟二：整理積累的素材，分別呈現(xiàn)磁器口主街的概況（位置、歷史、風(fēng)格）；建筑（景點、特色建筑、商鋪）；小吃（雞雜、毛血旺、麻花）……步驟三：根據(jù)中心安排詳略，反思選材的新穎性、真實性，進(jìn)一步完善材料。步驟四：根據(jù)選擇材料和組織材料的過程，進(jìn)行此次選材過程總結(jié)。40．下列表述與材料意思相同的一項是（

）A．作者開發(fā)思維工具將自己的想法用圖示呈現(xiàn)出來，是為了多元化地呈現(xiàn)原本隱性的思維活動。B．人們可以利用圓圈圖和括號圖側(cè)重于對一個概念的特征描述的特點，來學(xué)習(xí)知識和描述事物。C．復(fù)雜的流程很可能存在枝杈事件，若使用流程圖容易受其單向順序執(zhí)行限制，故應(yīng)使用復(fù)流程圖。D．小明運用橋形圖來分析材料確定立意，說明他善于運用具體的思維策略，實現(xiàn)了新舊知識點聯(lián)系。41．為了幫助同學(xué)更直觀地了解思維圖，小明想給“雙氣泡圖”和“樹形圖”文字內(nèi)容配圖，請你幫助他選擇。（1）“雙氣泡圖”：_____________

（2）“樹形圖”：_____________42．請根據(jù)相關(guān)材料，完善【材料三】中小明寫作環(huán)節(jié)①②③處的內(nèi)容，并分析他設(shè)計思維圖進(jìn)行寫作的好處。①_____________

②_____________

③____________________________________________________________________________________43．請你為【鏈接材料】中的步驟一、二、四選配合適的思維圖，并分別闡述理由。參考答案：1．B

2．先解釋“地震云”的特征，接著總寫“地震云大致分為四種”，接下來用“第一種是”“第二種是”“第三種是”“第四種是”分別寫了四大特點。全段落采用總——分的結(jié)構(gòu)，條理清晰，給人印象深刻。

3．運用擬人手法，賦予地震波以人的特性，使語言更有趣味，生動地說明了“給地震波一個空間”重要作用。

4．示例：（1）被埋在廢墟中的人，應(yīng)盡可能加固自己同圍的支撐物，并用連續(xù)有規(guī)律的敲擊聲和呼喊聲求救；無法脫險時，盡量減少體力消耗，想辦法與外面援救人員取得聯(lián)系；大地震后還有多次余震，不能回到尚未倒塌的建筑物內(nèi)；被壓埋后，注意用濕手巾、衣服或其他布料等捂住口鼻和頭部，避免灰塵嗆悶發(fā)生窒息及意外事故等。（2）示例一：地震震垮你們的家園，卻震不了我們的愛心，我們伴你同行！示例二：別哭，擦干淚，站起來，愛的路上有我們。（此問為開放題型，只要帶有安慰、鼓勵的言辭，意對即可）【解析】1．本題考查材料信息把握。B.根據(jù)材料二“其他援助物資正在陸續(xù)抵達(dá)”的內(nèi)容可知，選項中“其他援助物資已陸續(xù)抵達(dá)”說法與有錯誤。故選B。2．本題考查說明的順序條理。從材料四看，第一句是對“地震云”定義的介紹，第二句是對“地震云”特征的介紹，第三句引出下文，指出“地震云”有四種分類，前三句簡明扼要，是總寫。后面都是在分類說明“地震云”的四種類型，是對前三句的解說，所以是分說。由此可以判斷全段采用了總——分的順序。其作用是：這樣寫有條理，說明清楚，先給人一個直觀的介紹，再詳細(xì)介紹分類，可以讓讀者更清晰明了且全面地了解“地震云”，并印象深刻。3．本題考查賞析說明文語言。從手法上看，畫線句“一處歇腳的地方”賦予地震波以人的特性，所以運用了擬人的修辭；接著明確擬人修辭的作用，即生動形象地表現(xiàn)事物特征，此處生動形象地表現(xiàn)地震波需要一定的空間；最后明確表達(dá)效果，即使說明語言更生動、有趣。4．本題考查文章內(nèi)容的理解和拓展。根據(jù)材料一第二段“我們可以在家中準(zhǔn)備一些必要的應(yīng)急物資”的內(nèi)容，可以建議其準(zhǔn)備的家庭應(yīng)急物資；根據(jù)材料一第三段“發(fā)生地震后，遇險人員是否能在第一時間采取有效的避險行動，往往決定了能否生存下來”的內(nèi)容，可以建議人們提前學(xué)習(xí)一定的避險行為，如注意加固周圍的建筑；注意保存體力，聽到救援聲音再呼救；或注意保護(hù)口鼻，避免發(fā)生窒息類的意外等，結(jié)合生活實際提出相關(guān)建議即可。安慰或鼓勵的話可以要注意有積極的引導(dǎo)作用，要給對方以關(guān)愛和溫暖，幫助對方梳理信念等。例如：災(zāi)難的烏云終有一天會消散，因為人心本都有一縷陽光，我們將與你們同在，希望在我們的牽掛和支持下，你們能渡過難關(guān)，別怕，加油！5．槨室深埋在地下，最外層是3米厚的封土，里層依次是墓坑夯土生土，槨室外層是木炭和白膏泥。

6．①馬王堆漢墓出土的文物種類多，數(shù)量達(dá)，涵蓋的范圍廣，史料價值巨大；②出土了2100多年世上罕見的不腐濕尸；③出土的素紗禪衣是世界上最輕的素紗禪衣和最早的印花織物。

7．D【解析】5．本題考查圖文轉(zhuǎn)化。根據(jù)【材料二】的橫剖面示意圖，抓住標(biāo)注信息來概述即可。先明確槨室的位置，即在地下最深層，再由上至下說明土層順序，即最外層是封土；里層是墓坑夯土、墓壁夯土、生土；最內(nèi)層是外層是木炭和白膏泥。6．本題考查對材料內(nèi)容的篩選和概括。根據(jù)【材料一】“共出土絲織品、帛書、帛畫、漆器、陶器、竹簡、印章、竹木器、農(nóng)畜產(chǎn)品、中草藥等文物3000余件”的內(nèi)容可知，馬王堆漢墓出土的文物種類多，數(shù)量達(dá)，涵蓋的范圍廣，史料價值巨大；根據(jù)【材料二】表格“2100多年世上罕見的不腐濕尸”的內(nèi)容可知，出土了2100多年世上罕見的不腐濕尸；根據(jù)【材料一】“馬王堆漢墓素紗禪衣是世界上最輕的素紗禪衣和最早的印花織物，也是西漢紗織水平的代表作，更是楚漢文化的驕傲”的內(nèi)容可知，出土的素紗禪衣是世界上最輕的素紗禪衣和最早的印花織物。7．本題考查對材料內(nèi)容的理解和分析。D.根據(jù)【材料三】第四段“出土帛書的最大困難是無法用實物拼復(fù)”可知，選項的不表述不正確。故選D。8．B

9．我們要高度警惕“刷短視頻成癮”的危害，大力倡導(dǎo)讀書之風(fēng)的回歸?；蛘?，我們應(yīng)警惕“刷短視頻成癮”的危害，倡導(dǎo)讀書之風(fēng)。

10．材料三首段用網(wǎng)課期間孩子刷短視頻上癮令家長頭疼的事，揭示了孩子在網(wǎng)課期間刷短視頻的現(xiàn)象比較普遍，由生活中事件自然引出下文的議題（或問題）——“防止青少年刷屏成癮”，激發(fā)讀者的閱讀興趣。【解析】8．本題考查讀取圖表信息的能力。B.根據(jù)材料二圖1的調(diào)查報告可以看出，不同程度學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的未成年人使用過短視頻的比例不同，其中學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)比較重的青少年使用短視頻比例最高。本項“其中學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)很重的青少年使用短視頻比例最高”表述錯誤；故選B。9．本題考查觀點提煉。根據(jù)材料一中文章的題目“勿在刷短視頻的‘狂歡’中冷落了讀書”，標(biāo)題直接點明文章的主題；第②段“人們的大量業(yè)余時間正在被短視頻所擠占，與之形成對比的是，鮮少有人愿意捧起書卷，用閱讀豐富閑暇時光”，寫業(yè)余時間被短視頻擠占，很少有人讀書的現(xiàn)狀；第③段“從整個人類發(fā)展史看，書籍和閱讀是文明傳承的必要條件”，寫書籍和閱讀對人類的重要性；第④段“古代先賢正是在閱讀典籍中沉淀思考，產(chǎn)生閃耀千古的哲人智慧。反觀今人，本已忙碌匆匆，僅有的些許余暇，也被海量碎片化的網(wǎng)絡(luò)信息，尤其是短視頻消磨，甚至有極少數(shù)