第一中學(xué)高三10月月考語(yǔ)文試題（含答案）

第一中學(xué)高三10月月考語(yǔ)文試題（含答案）菏澤市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三10月月考語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①“耕讀傳家"蘊(yùn)含修身立德、克勤克儉、自強(qiáng)不息等價(jià)值意蘊(yùn)，昭示著農(nóng)耕文明的精神追求和思想智慧，與當(dāng)今“立德樹(shù)人”的教育宗旨高度契合。立德樹(shù)人旨在培育具有高尚品德、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，是民族復(fù)興語(yǔ)境下中國(guó)教育發(fā)展的必然要求。因此，要將耕讀文化納入現(xiàn)代教育課程體系，改革現(xiàn)有的傳統(tǒng)課堂教育模式，有利于強(qiáng)化耕讀意識(shí)，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀和勞動(dòng)態(tài)度，培養(yǎng)知農(nóng)愛(ài)農(nóng)情懷，增進(jìn)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同，同時(shí)還能修身養(yǎng)性、以立高德，提升專業(yè)實(shí)踐能力和增強(qiáng)“自找苦吃"的能力本領(lǐng)，提振全民族的精神氣質(zhì)與文化品格，實(shí)現(xiàn)精神生活上的富裕。

②從“等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足”的平等觀念，到“并耕而食"為政以德、政者正也”的民本思想，農(nóng)耕文明蘊(yùn)含著“民本"和合”“大同"等公平正義、共有共享的理想追求，而堅(jiān)持“人民至上”在本質(zhì)上是一種“以人為本"的理念。在推進(jìn)新時(shí)代農(nóng)民共同富裕的實(shí)踐中，離不開(kāi)汲取農(nóng)耕文明的民本思想。要基于為民導(dǎo)向提高公共文化服務(wù)質(zhì)量和效率，促進(jìn)城市優(yōu)質(zhì)文化資源下沉，增加農(nóng)村公共文化服務(wù)總量供給，推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距，讓農(nóng)民共享現(xiàn)代文明發(fā)展成果。尊重農(nóng)民的主體地位和首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約、鄉(xiāng)村文明建設(shè)、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)等活動(dòng)中的主體作用，促進(jìn)各類群眾性文體活動(dòng)健康發(fā)展，增強(qiáng)農(nóng)民文化自覺(jué)與文化自信。

③農(nóng)耕文明不僅蘊(yùn)含著田園風(fēng)光的自然美，還包含著如山歌、信天游、船工號(hào)子等農(nóng)民的勞作之美，住宅、院落、服飾的生活之美，以及唱大戲、雜耍、說(shuō)書(shū)等娛樂(lè)之美。因此，將農(nóng)民獨(dú)特的審美心理、審美需要和審美理想與現(xiàn)代文明審美追求結(jié)合起來(lái)，有利于進(jìn)一步豐富農(nóng)民的精神生活。要立足鄉(xiāng)村地域特色和文化資源稟賦，提煉鄉(xiāng)村文化IP，傳承創(chuàng)新文化元素，提高對(duì)農(nóng)耕文化資源的研究闡釋和展示傳播水平，結(jié)合年輕人喜歡的符號(hào)、文化、語(yǔ)言等，塑造鄉(xiāng)村特色和時(shí)代潮流相結(jié)合的文化符號(hào)和精神地標(biāo)，形成特色鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，有效發(fā)揮品牌增值效應(yīng)，延長(zhǎng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈條，不斷增加附加值。通過(guò)活化利用“農(nóng)旅融合”項(xiàng)目，以文塑旅、以旅彰文，提升文化體驗(yàn)，以“非遺+"的形式展現(xiàn)農(nóng)耕文明現(xiàn)代價(jià)值，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，不斷發(fā)展復(fù)原非遺傳承體驗(yàn)等產(chǎn)業(yè)讓農(nóng)耕文化資源變成農(nóng)民增收的生產(chǎn)力。

④“精耕細(xì)作”傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)與現(xiàn)代“智慧農(nóng)業(yè)"技術(shù)相結(jié)合。從獨(dú)具特色的二十四節(jié)氣，到梯田、基塘等土地利用方式，從農(nóng)林牧復(fù)合、農(nóng)桑并舉、耕織結(jié)合的農(nóng)耕技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，到農(nóng)耕器具、精耕細(xì)作、良種選育等農(nóng)耕技術(shù)體系，農(nóng)耕文明體現(xiàn)著傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)的智慧結(jié)晶。隨著時(shí)代的不斷變革，以數(shù)字技術(shù)賦能農(nóng)業(yè)發(fā)展，是建設(shè)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的重要路徑。要基于傳統(tǒng)農(nóng)耕知識(shí)和技術(shù)體系，以發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力為方向布局產(chǎn)業(yè)鏈，在汲取農(nóng)耕文明管理栽培與耕作技術(shù)的基礎(chǔ)上，把現(xiàn)代智慧農(nóng)業(yè)技術(shù)有機(jī)融入農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈，通過(guò)機(jī)械化與數(shù)字化賦能，替代傳統(tǒng)人畜力、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)養(yǎng)分管理方式以及傳統(tǒng)的選種模式等，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的顯著提升。此外，要結(jié)合本地鄉(xiāng)村發(fā)展特點(diǎn)，因地制宜加快數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域普及與應(yīng)用，借用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新農(nóng)耕文明傳承方式和傳播手段。深入推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，培育“農(nóng)耕文化+科技"產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用“農(nóng)產(chǎn)品+網(wǎng)絡(luò)直播”“農(nóng)產(chǎn)品+微商"農(nóng)產(chǎn)品+可視農(nóng)業(yè)”等傳播手段，助推構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。

⑤“三才"理論最初出現(xiàn)在西周時(shí)代《易經(jīng)》中，是指天、地、人三者之間的關(guān)系，后逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的核心和靈魂，是維持中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生生不息的重要思想?！胺蚣冢瑸橹呷艘?，生之者地也，養(yǎng)之者天也”“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚(yú)"斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”，這些都體現(xiàn)著農(nóng)耕文明對(duì)人與自然和諧關(guān)系的理性思考?！皟缮?理論則深刻體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人與自然和諧共生的生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)耕文明中“三才”理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，將生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，讓綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山。要立足自然資源本身，構(gòu)建立體、循環(huán)、高效的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，探索“生態(tài)+復(fù)合產(chǎn)業(yè)"的轉(zhuǎn)化路徑。另一方面，將產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，既創(chuàng)造金山銀山，又保護(hù)好綠水青山。將鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)與生態(tài)涵養(yǎng)相融合，遵循自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，通過(guò)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改進(jìn)生產(chǎn)方式等途徑，以綠色發(fā)展引領(lǐng)農(nóng)業(yè)全過(guò)程轉(zhuǎn)型，進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。

（摘編自彭芳《推動(dòng)農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明要素有機(jī)結(jié)合》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“耕讀文化”納入現(xiàn)代教育體系，是強(qiáng)化耕讀意識(shí)、樹(shù)立正確勞動(dòng)觀和勞動(dòng)態(tài)度的有效途徑，更能提振民族氣質(zhì)。

B.“民本"和合”“大同"等理想追求蘊(yùn)含著公平正義、共有共享的精神，與“人民至上”的理念在本質(zhì)上是相通的。

C.從田園風(fēng)光的自然美到農(nóng)民勞作、生活、娛樂(lè)中的美，這種美學(xué)價(jià)值既有農(nóng)耕文明的魅力，也有精神生活的享受。

D.“農(nóng)產(chǎn)品+網(wǎng)絡(luò)直播"農(nóng)產(chǎn)品+微商”等傳播手段，可以有效助推農(nóng)耕文化的傳承和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約、鄉(xiāng)村文明建設(shè)等活動(dòng)中的主體作用，激發(fā)了農(nóng)民的文化自覺(jué)，推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化的繁榮。

B.將現(xiàn)代智慧農(nóng)業(yè)技術(shù)融入農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提升，從而推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的建設(shè)。

C.第⑤段引用的經(jīng)典語(yǔ)句，既揭示了農(nóng)耕文明對(duì)人與自然和諧關(guān)系的理性思考，又體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)平衡的深刻認(rèn)識(shí)。

D.“兩山"理論實(shí)現(xiàn)了對(duì)“三才”理論的創(chuàng)新性發(fā)展，既符合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的要求，也體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)保護(hù)的重視。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第②段“民本思想"的一項(xiàng)是（）（3分）

A.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子》）

B.人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）

C.政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（《管子》）

D.君子和而不同，小人同而不和。（《論語(yǔ)》）

4.給前3段加上一個(gè)總標(biāo)題，哪一項(xiàng)最合適（）（3分）

A.“耕讀傳家”與“立德樹(shù)人"相結(jié)合。

B.“農(nóng)耕文化”與“現(xiàn)代文明"相結(jié)合。

C.“美學(xué)精神”與“審美追求"相結(jié)合。

D.“并耕而食”與“人民至上"相結(jié)合。

5.2024年中央一號(hào)文件指出“推動(dòng)農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明要素有機(jī)結(jié)合，書(shū)寫中華民族現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村篇。”結(jié)合本文，談?wù)勅绾巫叱鲆粭l既面向現(xiàn)代性又堅(jiān)守鄉(xiāng)村本真的現(xiàn)代文明之路。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

玉蘭苑

陳世旭

桑龍桂寫的《送肥》在全國(guó)地方戲會(huì)演中獲了獎(jiǎng)，轟動(dòng)一時(shí)，工資加了兩級(jí)，帶著老婆兒子從縣劇團(tuán)調(diào)進(jìn)省城，分到新房子。房子在省文化局新宿舍院，新苑在郊區(qū)，離市中心不遠(yuǎn)。

“要取個(gè)好名字。"

“只要有房子，管它叫什么。”

作曲的老商凡事隨意。

“這種事不能聽(tīng)老商的，只要有酒，他在哪里都能睡著。"

一片反對(duì)。

“叫‘玉蘭堂’好不好？”桑龍桂試探著說(shuō)。

“玉蘭堂！這個(gè)名字好！到底是劇作家！"

一片贊成。

“玉蘭堂”是從“玉茗堂"聯(lián)想來(lái)的。玉蘭跟玉茗同一個(gè)“玉”頭。玉茗是白山茶花的別稱。南宋陸游詠為“釵頭玉茗妙天下，瓊花一樹(shù)真虛名"。明朝湯顯祖辭官回家，建了玉茗堂，后人稱為“玉茗先生”。

“古有玉茗堂，今有玉蘭堂，說(shuō)不定我們這里會(huì)出個(gè)玉蘭先生。"

“怎么說(shuō)不定？是一定的?！?/p>

①這樣的七嘴八舌讓桑龍桂臉一紅，這正是他心里想的。

應(yīng)屆分來(lái)的研究生舒學(xué)群怯怯說(shuō)：

“‘堂’是房屋，我們這里是院子。是不是改一個(gè)字為好，叫‘玉蘭苑’?！贰c‘院’同義，在古代多指皇家園林，比如‘鹿苑’‘御苑’‘苑囿’。另外，‘苑’也指學(xué)術(shù)、文藝薈萃之處，比如‘文苑’‘藝苑’‘學(xué)苑’。還有，‘苑’本意是田地，我們這塊先前就是稻田……"

“‘皇家園林’，好！”

改“玉蘭堂"為“玉蘭苑”的理由十足充分，無(wú)可挑剔，好像是天生的，只能是這樣，不能是別的。于是一致同意，確定下來(lái)。

“‘堂’改‘苑’，要得，一字師。"

②桑龍桂幽幽說(shuō)。舒學(xué)群改變了他的原意，也明顯搶了他的風(fēng)頭。

“房子加上知識(shí)就是學(xué)校，加上信念就是寺廟，加上藝術(shù)就是殿堂。關(guān)鍵是知識(shí)、信念、藝術(shù)！”

老魏總結(jié)。他嘴上不說(shuō)，心如明鏡：局基建辦選擇玉蘭樹(shù)做這個(gè)院子的庭院樹(shù)，主要原因是趙局一家也會(huì)搬進(jìn)來(lái)，趙局夫人大名“王者香”，而“蘭為王者香”。至于桑龍桂的“玉蘭堂"提議，自然有比附的意思。

除夕前，桑龍桂自擬了一副對(duì)聯(lián)：“素艷絕如薝卜朵；清芬渾是玉蘭香”，鄭重求王者香的墨寶。

“院子里有的是書(shū)法家啊。"王者香謙虛。

“舞筆弄墨千萬(wàn)家，解得三昧有幾人？有哪位可以跟您比！”桑龍桂正色說(shuō)。

“那我就恭敬不如從命了。"王者香欣然。

桑龍桂把王者香書(shū)寫的對(duì)聯(lián)精裱裝框，掛上客廳正面墻壁。③讓先前掛的王羲之《蘭亭序》拓片偏到一側(cè)。把復(fù)印件墊在灑金紅紙下，描出來(lái)，除夕那天貼到大門兩邊。

桑龍桂記起，剛搬進(jìn)來(lái)的時(shí)候，院子外面的當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶有個(gè)老頭，晚飯吃撐了，半夜突發(fā)心臟病，幸好家里人都在，打了120。

搶救！

桑龍桂靈光一閃。讓他一舉成名的那個(gè)戲，戲名《送肥》。最出彩的是戲里一個(gè)叫“活寶”的角色，扮相是舊戲班叫“茶衣丑"的三花臉，大包干前，在地里干活，每次來(lái)了大小便，就往家里飛奔，非要拉到自留地，結(jié)果總是拉到褲襠里。

桑龍桂設(shè)想的新戲，自然是繼續(xù)這個(gè)戲路：還是那個(gè)三花臉，大包干后成為致富能手。生活富裕了，胡吃海塞，撐出了急病，經(jīng)過(guò)搶救才撿回一條命。

戲名就叫“搶救”。

每天在新添置的寫字臺(tái)前坐下，鋪開(kāi)稿紙，寫下“搶救"兩個(gè)字，桑龍桂腦子里就凈是一些亂糟糟的念頭。輝煌的獎(jiǎng)臺(tái)和靚麗的笑臉在遠(yuǎn)處閃閃發(fā)光，但要走到那里，卻有著萬(wàn)水千山。

④一個(gè)一個(gè)戲名被寫出，一張一張字紙被撕下，一個(gè)一個(gè)紙團(tuán)被拋到地上，像靈堂的白花，鋪了一地。

桑龍桂的新作一直不見(jiàn)動(dòng)靜，社會(huì)上開(kāi)始有了負(fù)面的議論。

“一錘子買賣”“只生一個(gè)好”，這是同行的譏誚；“壓力太大，有個(gè)適應(yīng)期”，這是善意的理解；“過(guò)早調(diào)離基層，也許是一種失策”，這是領(lǐng)導(dǎo)的反思。省報(bào)文藝版居然開(kāi)了專欄，討論“桑龍桂現(xiàn)象”。

晚上下樓散心，免不了碰上同事。

書(shū)畫家易梅影根據(jù)桑龍桂獲獎(jiǎng)作品《送肥》畫的連環(huán)畫已經(jīng)出版，正等著他的新戲，每次都熱心預(yù)約：桑老師的新劇本一出來(lái)我就開(kāi)始畫，爭(zhēng)取在你又拿大獎(jiǎng)的同時(shí)出版。

舒學(xué)群正在寫現(xiàn)實(shí)題材地方戲的論文，重點(diǎn)是近年有廣泛影響的作品，從湖南花鼓戲《打銅鑼》《補(bǔ)鍋》說(shuō)到本地的《送肥》，等著桑龍桂的新戲提供新的經(jīng)驗(yàn)。

老魏是個(gè)例外。他說(shuō)“你上過(guò)藝專，許多戲劇大師的名言你都是知道的，我就不重復(fù)了。但有個(gè)日本畫家的一句話，我覺(jué)得特別適合你：有生命的藝術(shù)都是野生的。大作《送肥》直接就是從田野上采摘的鮮花，帶著早晨的露水和泥土的芳香。但《搶救》呢，恕我直言，光看這個(gè)戲名，就是主題先行，有庸俗化之嫌。當(dāng)然，戲好不好，取決于戲本身，戲名是次要的。等著看你的本子。"

老魏自視頗高。跟趙局住一個(gè)單元，卻不求王者香的字，家里掛一幅自己的墨跡，中規(guī)中矩的章草：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。他少白頭，精瘦，三角眼像刀子，是個(gè)苛刻的人。因?yàn)檫@苛刻，多年來(lái)，許多在他后面的副處長(zhǎng)、科長(zhǎng)越過(guò)他升了職，他一直原地踏步。

（摘編自《玉蘭苑》，《人民文學(xué)》2023年12期）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“作曲的老商凡事隨意"只要有酒，他在哪里都能睡著”，這兩句話體現(xiàn)了老商豁達(dá)、隨性的性格。

B.王者香“那我就恭敬不如從命了"的回應(yīng)，既顯示了她的謙遜，也體現(xiàn)了她對(duì)桑龍桂求墨寶的接受。

C.從“一錘子買賣”“省報(bào)文藝版開(kāi)專欄討論‘桑龍桂現(xiàn)象’"中，讀者可推測(cè)出社會(huì)對(duì)他的質(zhì)疑與批評(píng)。

D.對(duì)于桑龍桂的新作，易梅影熱心預(yù)約，舒學(xué)群期待，這兩人無(wú)形中給了桑創(chuàng)作的壓力，也給了他信心。

7.對(duì)畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.句子①中，面對(duì)眾人吹捧，桑龍桂臉紅了，這一神態(tài)描寫塑造了他有實(shí)力但卻謙遜的人物形象。

B.句子②中，面對(duì)舒學(xué)群把“堂”改為“苑"字這一改法，桑龍桂雖表面贊同，內(nèi)心卻并不滿意。

C.句子③，用了象征的手法，《蘭亭集序》拓片被擠到一側(cè)，象征文化界的不正之風(fēng)正在沖擊著真正的藝術(shù)。

D.句子④，“紙團(tuán)”比作成“靈堂的白花"且“鋪了一地”,從中可見(jiàn)桑龍桂創(chuàng)作時(shí)心浮氣躁，作品缺乏生機(jī)。

8.本文對(duì)“老魏"這一人物著墨不多，但是這一人物的存在卻至關(guān)重要，為什么，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.習(xí)近平在指出“吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動(dòng)中華文化走出去也必須有好的作品?！苯Y(jié)合本文，談一談對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)作好的作品有哪些啟發(fā)？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

熙寧元年冬，廣德軍作新門鼓角樓成。太守合文武賓屬以落之。既而以書(shū)走京師，屬鞏曰：“為我記之。"鞏辭不能書(shū)反復(fù)至五六辭不獲乃為其文曰：

蓋廣德居吳之西疆，故鄣之墟，境大壤沃，食貨富穰，人力有余。而獄訟赴訴，財(cái)貢輸入，以縣附庸，道路回阻，眾不便利，歷世久之。太宗皇帝在位四年，乃按地圖，因縣立軍，使得奏事專決，體如大邦。自是以來(lái)，田里辨爭(zhēng)，歲時(shí)稅調(diào)，始不勤遠(yuǎn)，人用宜之。而門閎隘庳，樓觀弗飾，于以納天子之命，出令行化，朝夕吏民交通四方，覽示賓客，弊在簡(jiǎn)陋，不中度程。治平四年，尚書(shū)兵部員外郎知制誥錢公輔守是邦，始因豐年，聚材積土，將改而新之。會(huì)尚書(shū)駕部郎中朱公壽昌來(lái)繼其任，明年政成，封內(nèi)無(wú)事，乃擇能吏，揆時(shí)庀徒，以畚以筑，以繩以削，門阿是經(jīng)，觀闕是營(yíng)，不督不期，役者自勸，自冬十月甲子始事，至十二月甲子卒功。崇墉崛興，復(fù)宇相瞰，壯不及僭，麗不及奢，憲度政理，于是出納，士吏賓客，于是馳走。尊施一邦，不失宜稱。至于伐鼓鳴角，以警昏昕，下漏數(shù)刻，以節(jié)晝夜，則又新是四器，列而棲之。邦人士女，易其觀聽(tīng)，莫不悅喜，推美誦勤。

夫禮有必隆，不得而殺；政有必舉，不得而廢。二公于是兼而得之，宜刻金石，以書(shū)美實(shí)，使是邦之人，百世之下，于二公之德，尚有考也。

（選自曾鞏《廣德軍重修鼓角樓記》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（）（3分）

鞏辭A不能B書(shū)C反復(fù)D至五E六F辭G不獲H乃I為其J文曰

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．既而，指不久。常用的時(shí)間詞還有“俄而、未幾、少時(shí)、向之、向使、頃刻、斯須”等。

B．畚，指箕畚這種器具，與《愚公移山》中“箕畚運(yùn)于渤海之尾"的“箕畚”用法不同。

C.勸，指勤勉、努力，與《歸去來(lái)兮辭》中“親故多勸余為長(zhǎng)吏"的“勸”三者詞義不同。

D.及，指到達(dá)、至，與陸游《臨安春雨初霽》中“猶及清明可到家"的“及”詞義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．鼓角樓所在地廣德是原吳國(guó)西面疆域，過(guò)去鄣郡的故址，境域廣大，經(jīng)濟(jì)富足，人丁興旺，但是仍有一些不便之處。

B．鼓角樓的修建從冬天十月甲子日開(kāi)始，到十二月甲子日左右完成，由尚書(shū)兵部員外郎并掌管起草誥命的錢公輔主持完工。

C．鼓角樓乃廣德軍衙門，為宋太宗根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砬闆r所設(shè)，修建好的鼓角樓高聳壯觀，不失廣德軍這個(gè)適宜的稱號(hào)。

D．鼓角樓新增鼓、角、鐘、漏這四種器物，用來(lái)警示早晚，標(biāo)記時(shí)刻。城中百姓日常生活更加方便，沒(méi)有不高興喜悅的。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）自是以來(lái)，田里辨爭(zhēng)，歲時(shí)稅調(diào)，始不勤遠(yuǎn)，人用宜之。

（2）夫禮有必隆，不得而殺；政有必舉，不得而廢。

14．鼓角樓是一所軍衙，經(jīng)歷了重修，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勚匦薜哪康氖鞘裁矗浚?分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

后灣別業(yè)

元好問(wèn)

薄云晴日爛烘春，高柳清風(fēng)便可人。

一飽本無(wú)華屋念，百年今見(jiàn)老農(nóng)身。

童童翠蓋桑初合，滟滟蒼波麥已勻。

便與溪塘作盟約，不應(yīng)重遣濯纓塵。

【注】本詩(shī)作于1218年，元好問(wèn)因戰(zhàn)亂移家河南登封，在后灣買田置宅。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)寫別業(yè)景況。寫天，突出氣候宜人；寫地，表現(xiàn)景色秀美。又使用“便可人"強(qiáng)調(diào)突出了詩(shī)人對(duì)此地此景的歡喜。

B.頷聯(lián)寫詩(shī)人心愿。詩(shī)人本食求一飽，但看到此地如此美景，簡(jiǎn)樸的農(nóng)家生活已不適合自己的愿望，而想在此筑建別業(yè)華屋。

C.尾聯(lián)寫詩(shī)人志趣。與“溪塘”訂立盟約再不讓它們重濯纓塵，與黃庭堅(jiān)《登快閣》中與“白鷗"結(jié)盟有異曲同工之妙。

D.全詩(shī)層次分明，感情真摯，情景交融，緊緊圍繞對(duì)后灣別業(yè)的熱愛(ài)落筆，但似乎也流露出一絲失意無(wú)奈，一些淡淡辛酸。

16.本詩(shī)題為“后灣別業(yè)”，作者在頸聯(lián)中寫“桑"麥”有什么意圖？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫?。?分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《師說(shuō)》中,韓愈強(qiáng)調(diào)了教師的重要性,認(rèn)為教師的職責(zé)是“________”，而《勸學(xué)》則提到，君子要廣泛地學(xué)習(xí)，不斷反省自己，正如“________”所描述的那樣。

（2）辛棄疾《青玉案·元夕》中，詞人用“__________，_________"兩句描繪出元宵佳節(jié)女子們盛裝出行的熱鬧景象。

(3)溪、澗、泉，指山澗流水，古代詩(shī)文中常以此描繪自然之美，例如“__________，_________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，有參觀者反映，一些博物館在展陳細(xì)節(jié)上讓觀眾感覺(jué)“不太友好"。比如，展品說(shuō)明牌“惜字如金”，只知道展品名稱，用途全靠猜；掏出手機(jī)“掃一掃"講解二維碼，頁(yè)面一直刷不出；貼在展柜玻璃上的說(shuō)明文字，看著挺美觀，但較小的字號(hào)加上較低的擺放位置讓人讀起來(lái)是真費(fèi)眼。

展品是博物館展陳的主角，但文字說(shuō)明亦是（①）的一部分。甲_____________，展品和整個(gè)展陳的理念就無(wú)法被更好地理解。說(shuō)明牌作為文物展品的“身份證”，是連接展品與觀眾的橋梁。觀眾只是“看到"展品，還是真正“看見(jiàn)”文物，在很大程度上取決于說(shuō)明牌如何撰寫。

如果要問(wèn)什么是好的展品說(shuō)明牌？不妨先搞清楚什么是不好的展品說(shuō)明牌。有的說(shuō)明牌高冷范兒十足，或簡(jiǎn)短如“器物標(biāo)識(shí)符”，或存在大量術(shù)語(yǔ)和專業(yè)詞語(yǔ)。乙_____________，但過(guò)長(zhǎng)的篇幅構(gòu)成了閱讀壓力，導(dǎo)致不少人選擇跳過(guò)文字、（②）。還有的說(shuō)明牌即使專業(yè)權(quán)威、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，卻少了一些優(yōu)美和趣味。一個(gè)好的說(shuō)明牌能點(diǎn)燃想象力，開(kāi)啟一段穿越時(shí)空。觀眾在這種正向反饋下可以持續(xù)產(chǎn)生參觀興趣，博物館正是在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其承載的多種功能。

別看說(shuō)明牌體量小，要想寫好并非易事。美國(guó)博物館聯(lián)盟甚至專門設(shè)立“展覽說(shuō)明牌寫作卓越獎(jiǎng)”，對(duì)優(yōu)秀作品進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。這兩年，浙江也在全省范圍內(nèi)發(fā)起優(yōu)秀展品說(shuō)明牌的推介和評(píng)選活動(dòng)。（③），解說(shuō)是說(shuō)明牌的使命，說(shuō)明白是說(shuō)明牌的最終目的。因此，一開(kāi)始就要明確目標(biāo)觀眾，按照觀眾的興趣特點(diǎn)和接受水平來(lái)撰寫說(shuō)明牌。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不能改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

科技賦能鄉(xiāng)村治理是鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)，是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的必然要求。為加強(qiáng)科技賦能鄉(xiāng)村治理，有以下幾點(diǎn)：首先，推動(dòng)農(nóng)村5G網(wǎng)絡(luò)光纖通信的全員全面覆蓋實(shí)現(xiàn)村與村之間村與鎮(zhèn)之間數(shù)據(jù)信息的有效傳輸為數(shù)字鄉(xiāng)村治理提供堅(jiān)實(shí)的硬件基礎(chǔ)要重視對(duì)現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施的改造升級(jí)，逐步建立起完整的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、運(yùn)營(yíng)和維護(hù)機(jī)制，為強(qiáng)化數(shù)字鄉(xiāng)村治理提供堅(jiān)實(shí)的硬件基礎(chǔ)，全面滿足鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的數(shù)字化需求，縮小城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝。其次，著力構(gòu)建“一核多元"的管理體系，明確政府、企業(yè)、科研院所、社會(huì)組織和村民等不同主體的角色與職責(zé)，形成以政府為主導(dǎo)，多方積極參與的共同治理結(jié)構(gòu)，打破數(shù)據(jù)壁壘或信息孤島困境。鼓勵(lì)企業(yè)特別是農(nóng)業(yè)科技企業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的參與，加快引入先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。充分發(fā)揮社會(huì)組織和志愿者的作用，如行業(yè)協(xié)會(huì)、合作社、公益組織等，共同參與鄉(xiāng)村治理和社區(qū)服務(wù)，彌補(bǔ)政府主導(dǎo)下治理力量和方式的不足，實(shí)現(xiàn)跨層級(jí)、跨區(qū)域、跨系統(tǒng)、跨部門、跨業(yè)務(wù)的協(xié)同治理和服務(wù)。最后，科技賦能是鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的輔助手段，要切實(shí)提高鄉(xiāng)村治理效率和水平，關(guān)鍵在于加強(qiáng)鄉(xiāng)村基層數(shù)字自治建設(shè)。要著力構(gòu)建鄉(xiāng)村數(shù)字平臺(tái)和信息共享系統(tǒng)，既可以通過(guò)數(shù)字平臺(tái)實(shí)現(xiàn)村務(wù)公開(kāi)、在線辦理、信息查詢等功能，又可以借助數(shù)字平臺(tái)反映村民需求、征集村民意見(jiàn)、促進(jìn)民主決策，形成人人參與、共治共享的良好格局，不斷提升鄉(xiāng)村基層自治的信息化程度和管理效率。

21.文中畫橫線的部分缺少標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，下列選項(xiàng)中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的是（）（3分）

A.推動(dòng)農(nóng)村5G網(wǎng)絡(luò)，光纖通信的全員，全面覆蓋；實(shí)現(xiàn)村與村之間，村與鎮(zhèn)之間數(shù)據(jù)信息的有效傳輸，為數(shù)字鄉(xiāng)村治理提供堅(jiān)實(shí)的硬件基礎(chǔ)。

B.推動(dòng)農(nóng)村5G網(wǎng)絡(luò)、光纖通信的全員、全面覆蓋，實(shí)現(xiàn)村與村之間、村與鎮(zhèn)之間數(shù)據(jù)信息的有效傳輸，為數(shù)字鄉(xiāng)村治理提供堅(jiān)實(shí)的硬件基礎(chǔ)。

C.推動(dòng)農(nóng)村5G網(wǎng)絡(luò)、光纖通信的全員、全面覆蓋；實(shí)現(xiàn)村與村之間、村與鎮(zhèn)之間數(shù)據(jù)信息的有效傳輸；為數(shù)字鄉(xiāng)村治理提供堅(jiān)實(shí)的硬件基礎(chǔ)。

D.推動(dòng)農(nóng)村5G網(wǎng)絡(luò)，光纖通信的全員，全面覆蓋，實(shí)現(xiàn)村與村之間，村與鎮(zhèn)之間數(shù)據(jù)信息的有效傳輸，為數(shù)字鄉(xiāng)村治理提供堅(jiān)實(shí)的硬件基礎(chǔ)。

22.結(jié)合文段，概括加強(qiáng)科技賦能鄉(xiāng)村治理的有效途徑，每條不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

①___。

②___。

③___。

四、寫作

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《論語(yǔ)·學(xué)而》篇指出了求學(xué)的三種境界。第一種境界，“學(xué)而時(shí)習(xí)”指的是初學(xué)，時(shí)習(xí)而所得益多、所知益廣，自然內(nèi)心歡喜。第二種境界，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，指學(xué)問(wèn)達(dá)到一定程度，有友人自“遠(yuǎn)方”來(lái)同游共學(xué)，自己不復(fù)獨(dú)學(xué)，而可收砥礪、切磋之效，在求學(xué)之境界上可邁入更高地步，自然更為可樂(lè)。第三種境界，“人不知而不慍”，指的是另一種學(xué)問(wèn)與生命的境界。

對(duì)此你怎么看請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高三語(yǔ)文原創(chuàng)試題（第三套）參考答案

1.A。兩者之間沒(méi)有遞進(jìn)關(guān)系。

2.D。A項(xiàng)推斷不出“推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展”；B項(xiàng)，“推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的建設(shè)"需要多方面的因素，如“機(jī)械化與數(shù)字化賦能”“因地制宜加快數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域普及與應(yīng)用"等；C項(xiàng)，“更體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)平衡的深刻認(rèn)識(shí)”，于文無(wú)據(jù)。

3.C。A項(xiàng)天或者自然有它的規(guī)則和規(guī)律；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧相處；D項(xiàng)體現(xiàn)了孔子“和而不同"的思想。

4.B。A項(xiàng)適合第①段，C項(xiàng)適合第③段，D項(xiàng)適合第②段。

5.①將農(nóng)耕文化資源與現(xiàn)代文明要素有機(jī)結(jié)合，走鄉(xiāng)村富裕的道路。②將農(nóng)耕技術(shù)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。③“三才”理論、“兩山"理論能優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改進(jìn)生產(chǎn)方式，引領(lǐng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。

6.D。錯(cuò)在“給了桑創(chuàng)作的壓力，也給了他信心”。

7.A。桑龍桂臉紅是因?yàn)楸娙苏f(shuō)中了他的心思，并不能體現(xiàn)他的謙遜。

8.①塑造人物形象。文章中的老魏洞察事實(shí)，耿介直言，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著獨(dú)到的見(jiàn)解，通過(guò)老魏對(duì)比反襯對(duì)比出桑龍桂的攀附權(quán)貴，阿諛?lè)畛械淖炷槪卜匆r對(duì)比出其他同事不敢說(shuō)真話的形象。

②揭示主題。老魏的兩次出現(xiàn)，揭示出文章的主旨，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)恪守本心，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)來(lái)源于生活，來(lái)源于人民，這樣才能創(chuàng)作有生命力的作品。

③補(bǔ)充敘事，揭示矛盾。老魏兩次出現(xiàn)，揭示出問(wèn)題出現(xiàn)的根源，補(bǔ)充了敘事，也使讀者豁然開(kāi)朗。

9.①文藝創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)恪守創(chuàng)作本心，不被名利所束縛，要規(guī)避不良之風(fēng)。

②文藝創(chuàng)作者要耐得住寂寞，避免急功近利，要為自己的作品傾注心血。

③文藝創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)走進(jìn)生活，走進(jìn)人民，在人民中體悟生活本質(zhì)這樣的作品才具有生命力。

10.BFH。鞏辭不能，書(shū)反復(fù)至五六，辭不獲，乃為其文曰。

11.A?！跋蚴?不是時(shí)間詞，表示“假使”。

12.B?！坝缮袝?shū)兵部員外郎并掌管起草誥命的錢公輔主持完工"錯(cuò)，應(yīng)是朱壽昌主持完成。

13.（1）從那時(shí)起，百姓的訴訟官事，每年的稅收征用，開(kāi)始不需要擔(dān)心很長(zhǎng)的時(shí)間了。人力和財(cái)力都能適宜。（“辨爭(zhēng)”“歲"勤”“宜"各1分。）

（2）凡是禮，必須要顯得隆重，如果不能就會(huì)被泯滅；凡是政事，必須有所興舉，如果不能就會(huì)廢垮松弛。（“得”“殺"舉”各1分，句意通順1分。）

14.①過(guò)于簡(jiǎn)陋，不適合規(guī)度程序。

②物質(zhì)財(cái)力充足，豐年無(wú)事。

③當(dāng)?shù)毓賳T極力促成，利國(guó)利民。

參考譯文

宋熙寧元年的冬天，廣德軍建筑了一座新門鼓角樓修成。太守朱壽昌會(huì)聚文武官員囑托我寫文章來(lái)記述它的落成，既而又書(shū)信寄來(lái)京師給我，囑托我說(shuō):“請(qǐng)給我寫一篇記。"我推辭說(shuō)不能，他們又反復(fù)多次寫信來(lái)，推辭不了，于是為鼓角樓寫了這篇記文：

原來(lái)廣德是吳國(guó)的西面疆域，過(guò)去鄣郡的故址，境域廣大，土壤肥沃，經(jīng)濟(jì)富足豐盛，人丁興旺發(fā)達(dá)。但是一些訴訟公案，賦稅繳納，在以縣級(jí)傳達(dá)命令的時(shí)候，路途迂回阻隔，大家都感到不便利，歷歷代代很久了。于