2020-2021學(xué)年陜西省寶雞市金臺(tái)區(qū)高二下學(xué)期期末考試歷史試卷

2020—2021學(xué)年度第二學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)題高二歷史（中古史）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生將答題卡有關(guān)項(xiàng)目填寫清楚。2.第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再涂其它答案標(biāo)號(hào)。答第Ⅱ卷時(shí)，用黑色簽字筆、鋼筆或圓珠筆直接答在答題卡各題目指定區(qū)域相應(yīng)位置。不按以上要求作答的答案無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求。1．戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)建造了一批大型水利工程，如鄭國(guó)渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國(guó)完成，主要是因?yàn)锳．公田制度逐漸完善B．鐵制生產(chǎn)工具普及C．交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢D．國(guó)家組織能力強(qiáng)大2．商代青銅禮器的裝飾花紋充滿了神秘性、幻想性和威懾性；西周中期以后，青銅禮器在裝飾上多采用幾何形花紋，追求典雅、樸素的美。這一變化反映出A．周代青銅制造技藝已開始衰退 B．青銅器的功用發(fā)生了重大改變C．觀念形態(tài)從重神事轉(zhuǎn)向重人事 D．父子相襲的工官制度遭到破壞3．先秦某思想家認(rèn)為“以厚葬久喪者為政，國(guó)家必貧，人民必寡，刑政必亂?！毕铝醒哉撆c該思想學(xué)派一致的是A．兼相愛，交相利 B．天地與我并生，萬物與我為一C．治世不一道，便國(guó)不必法古 D．克己復(fù)禮為仁4．西周以前，圖書屬于國(guó)家秘藏，由史官掌管。春秋開始，各諸侯國(guó)擁有自己的藏書所，士階層也已經(jīng)能夠讀到官方藏書。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，圖書流通的速度大大加快，士階層中私人藏書逐步增加。這一變化A．表明私人講學(xué)日益普遍 B．具體反映了百家爭(zhēng)鳴的狀況C．實(shí)現(xiàn)諸侯富國(guó)強(qiáng)兵要求 D．有利于文化傳播與學(xué)術(shù)繁榮5．史學(xué)界普遍認(rèn)為，經(jīng)過戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)變法的沖擊，血緣宗法制度不復(fù)存在。商鞅變法中，以法律的形式直接否定了血緣宗法制度的措施是A．廢除井田制B．建立軍功爵制C．普遍推行縣制D．“燔詩書而明法令”6．如圖是1973年西安發(fā)現(xiàn)的形似虎的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)兵符。虎符上有銘文共40字，大意是：右半符掌握在國(guó)君手中，左半符在杜地軍事長(zhǎng)官手中，凡要調(diào)動(dòng)50人以上的帶甲兵士，杜地的左符就要與君王的右符相合，才能行動(dòng)。這件虎符反映出當(dāng)時(shí)秦國(guó)A．國(guó)家分裂社會(huì)動(dòng)蕩 B．戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁戰(zhàn)亂不止C．君主權(quán)力高度集中 D．國(guó)力強(qiáng)盛軍事發(fā)達(dá)7．漢高祖令諸侯王“皆立太上皇廟于國(guó)都”，此后逐漸形成數(shù)量龐大、祭祀隆重的郡國(guó)廟。武帝時(shí)董仲舒提出宗廟居郡國(guó)非禮的主張，至元帝時(shí)，通過禮制改革正式廢除郡國(guó)的宗廟?？?guó)廟制的興衰，主要反映了西漢A．儒家獨(dú)尊地位確立 B．加強(qiáng)中央集權(quán)的歷程C．宗法制度趨于瓦解 D．神化劉氏家族的統(tǒng)治8．西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明A．土地國(guó)有制度廢除B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展9．西漢平南越和西南夷后，在其地設(shè)立郡縣，但仍令其君長(zhǎng)治之，因其故俗，不征賦稅；漢武帝擊破匈奴，將其分為五屬國(guó)以領(lǐng)之，又設(shè)“護(hù)烏桓校尉”以監(jiān)領(lǐng)匈奴左地。這些舉措旨在A．加強(qiáng)專制皇權(quán)的統(tǒng)治 B．吸取秦朝在全國(guó)實(shí)行郡縣制的教訓(xùn)C．對(duì)民族地區(qū)因俗而治 D．維護(hù)大一統(tǒng)下實(shí)施有效的國(guó)家治理10．據(jù)《史記》記載，漢武帝多次派使節(jié)攜帶大量錢財(cái)布帛出使西域諸國(guó)。在大宛國(guó)一帶，“以蒲陶（葡萄）為……俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國(guó)使來眾，則離宮別觀旁盡種蒲萄（葡萄）、苜蓿極望”。這一記載反映了A．葡萄、苜蓿種植已普及 B．政治交往促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流C．西漢社會(huì)風(fēng)俗發(fā)生變化 D．“絲綢之路”完全形成11．《后漢書》載：東漢后期，“豪人貨殖，館舍布于州郡，田畝連于方……不為編戶一伍之長(zhǎng)，而有千室名邑之役。榮樂過于封君，勢(shì)力侔（相等）于守令。財(cái)賂自營(yíng)，犯法不坐，刺客死士為之投命?！边@說明當(dāng)時(shí)的豪強(qiáng)地主A．具有州郡行政治理權(quán) B．成為政府的主要依靠力量C．不承擔(dān)賦稅徭役義務(wù) D．在地方擁有強(qiáng)大的影響力12．從東漢末年以來，中國(guó)西部和北部周邊的各少數(shù)民族開始不斷地向中原遷徙。尤其西晉統(tǒng)治時(shí)期“西北諸郡皆為戎居”，中原百萬余口，“戎狄居半”。這一現(xiàn)象A．完成了我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移 B．有利于北方民族的相互交融C．有利于南北經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展 D．實(shí)現(xiàn)了黃河流域的統(tǒng)一安定13．孝文帝時(shí)，有大臣依據(jù)五德相生之序，稱北魏乃承繼前秦火德而來，故屬土德；多數(shù)大臣認(rèn)為應(yīng)“以皇魏承晉為水德”，得到皇帝的認(rèn)可。孝文帝此舉意在A．促進(jìn)北方各民族交融 B．消除鮮卑責(zé)族的改革阻力C．推行中原的文化學(xué)說 D．樹立北魏政權(quán)的正統(tǒng)地位14．北魏均田制規(guī)定：“諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四牛?！碧瞥∠斯哑捩酝獾囊话銒D人，官戶以外的一般奴婢和耕牛的授田。唐代均田制的變化反映了A．寺院經(jīng)濟(jì)的開始出現(xiàn) B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)衰退C．賦稅制度的重大變化 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展15．魏晉時(shí)期，高品第的士族很樂于就任地望清美、品秩較低、升遷較易的秘書郎、著作郎、黃門侍郎、散騎侍郎等官職，而寒門不可企及。這從本質(zhì)上說明A．寒門階層生活貧困 B．地主階級(jí)統(tǒng)治加強(qiáng)C．士族精于為官之道 D．門閥政治逐步形成16．敦煌莫高窟壁畫中有許多講述佛經(jīng)故事宣揚(yáng)教義的經(jīng)變畫。北魏早期經(jīng)變畫中有大量為了施舍而割頭、挖眼的內(nèi)容，隋唐時(shí)期則代之以孝道、忠君的故事。這種變化反映了隋唐時(shí)期的佛教A．改變了基本教義B．出現(xiàn)了人文關(guān)懷C．促進(jìn)了民族交融D．迎合了本土文化17．大運(yùn)河開掘于春秋時(shí)期,隋代開始全線貫通,經(jīng)唐宋發(fā)展最終成為溝通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系,貫通南北的交通大動(dòng)脈。大運(yùn)河最深遠(yuǎn)的影響是A．滿足了統(tǒng)治者奢侈欲望 B．促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)文化交流C．加強(qiáng)了北方的軍事防務(wù) D．加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制18．唐初，山東士族政治特權(quán)雖已消失，但仍堅(jiān)持在大族內(nèi)部進(jìn)行通婚。高宗為此頒布“禁婚令”，中宗時(shí)曾再次予以強(qiáng)調(diào)，而民間仍以“五姓婚姻為第一”。對(duì)此理解正確的是A．崇尚門第之風(fēng)依然盛行 B．中央對(duì)地方行政力減弱C．皇室摒棄宗法血緣觀念 D．政府的禁婚令違背律典19．研究發(fā)現(xiàn)，唐代宰相多來自世家大族；而五代宰相出身卻復(fù)雜得多，有出身行伍、官吏、幕僚、寒門甚至家奴等，進(jìn)士出身者在整個(gè)宰相群體中超過了半數(shù)。這一變化反映出A．社會(huì)階層的流動(dòng)B．中央集權(quán)的強(qiáng)化C．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮D．門閥制度的興盛20．唐中期以來，城隍神成為官府所規(guī)定祭祀的神衹。各座城市的行政首腦每年按時(shí)舉行祭祀城隍的儀式。城隍已被民眾奉為專門守護(hù)城池的神衹，而且其神格及影響超過土地神。當(dāng)時(shí)，大眾的城隍信仰濃烈是源于A．官府推崇神靈崇拜 B．儒學(xué)正統(tǒng)面臨挑戰(zhàn)C．土地財(cái)富作用削弱 D．城市經(jīng)濟(jì)功能凸顯21．關(guān)于黃巢起義前藩鎮(zhèn)的作用，宋人認(rèn)為：“世言唐所以亡，由諸候之強(qiáng)，此未極之理。夫弱唐者，諸侯也。唐既弱矣，而久不亡者，諸侯維之也?！辈牧螦．肯定了藩鎮(zhèn)對(duì)唐統(tǒng)治的積極作用B．認(rèn)為藩鎮(zhèn)是唐衰落滅亡的重要因素C．基本否定了藩鎮(zhèn)對(duì)唐統(tǒng)治的作用D．認(rèn)為藩鎮(zhèn)對(duì)唐統(tǒng)治有正反雙重作用22．北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的呼聲。兩者的相同點(diǎn)是A．強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感 B．使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊C．構(gòu)建新儒學(xué)體系 D．樹立起對(duì)儒學(xué)價(jià)值的信念23．如圖為宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域變化的部分情況。對(duì)這些變化起直接作用的因素是A．印刷技術(shù)發(fā)展 B．城市經(jīng)濟(jì)繁榮C．科舉制度完善 D．市民文藝興起24．錢穆說：“論中國(guó)古今社會(huì)之變，最重要在宋代。……就宋代而言，政治經(jīng)濟(jì)，社會(huì)人生，較之前代，莫不有變”。以下可以作為證據(jù)之一的是A．半兩錢 B．五銖錢 C．開元通寶 D．交子25．2016年中央部署城市未來發(fā)展“路線圖”，提出了城市規(guī)劃建設(shè)管理的總體目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)城市有序建設(shè)、適度開發(fā)、高效運(yùn)行，努力打造和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市。我國(guó)城市發(fā)展歷史悠久，宋朝城市發(fā)展的表現(xiàn)有A．城市中坊市的界限被打破 B．城市中嚴(yán)格實(shí)行市坊分區(qū)C．對(duì)市場(chǎng)交易進(jìn)行嚴(yán)格管理 D．閉市后不許再有經(jīng)營(yíng)活動(dòng)26．風(fēng)俗畫是宋代畫壇的最大的亮點(diǎn)，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根本原因是A．統(tǒng)治者提倡B．城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn)C．社會(huì)生活豐富D．隋唐書法藝術(shù)在風(fēng)格上呈現(xiàn)多樣性27.北宋中期，著名理學(xué)家張載提出了“管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本，須是明譜系世族與立宗子法”的主張，這表明張載在鄉(xiāng)村治理方面A.制定族譜宣揚(yáng)忠君愛國(guó)思想B.建立宗法制度明確社會(huì)尊卑等級(jí)C.主張重整宗法調(diào)解社會(huì)矛盾D.認(rèn)為理學(xué)思想應(yīng)被納入法律制度28．元朝行省制與宋朝分割地方權(quán)力的制度明顯有異。行省官員中僅有主要長(zhǎng)官能掌握軍權(quán)，而這類職務(wù)通常不授予漢人，因此地方權(quán)重之弊可以通過民族防范、民族控制得到部分彌補(bǔ)。材料反映了行省制的設(shè)置A．利于解決中央與地方的矛盾 B．并未消除各族之間的差異C．與宋代相比更利于中央集權(quán) D．與元朝民族征服背景相關(guān)29．清代史學(xué)家趙翼評(píng)價(jià)某官職：“官輕則愛惜身家之念輕，而權(quán)重則整飭吏制之威重?！睋?jù)此推斷這一官職是A．西漢刺史B．唐代中書令C．宋代轉(zhuǎn)運(yùn)使D．清代內(nèi)閣大學(xué)士30．中國(guó)古代官營(yíng)手工業(yè)集中了手工業(yè)的主要優(yōu)勢(shì)資源，由政府征召的民間各類工匠成為官營(yíng)手工業(yè)中所謂“經(jīng)典造物”的主要?jiǎng)?chuàng)造者。材料旨在說明官營(yíng)手工業(yè)A．居于世界領(lǐng)先地位B．具有壟斷經(jīng)營(yíng)特征C．工藝制作水平較高D．工匠大多來自民間二、非選擇題（本題共3小題，計(jì)40分）31.（12分）閱讀材料，回答問題。材料一地方察舉與公府征辟，為東漢士人入仕之途。此兩制皆起于西漢。兩漢的察舉制，大體可分為在先的“賢良”與后起的“孝廉”兩大項(xiàng)。“賢良”所舉大抵為現(xiàn)任之官，“孝廉”為孝子廉吏之稱……與察舉相輔并行的，尚有征辟制?！藻X穆《國(guó)史大綱》材料二大唐貢士之法，多循隋制：其常貢之科，有秀才，有明經(jīng)，有明法，有明書，有明算。自京師、郡、縣，皆在學(xué)焉。——引自《通典·選舉·歷代制下》（1）根據(jù)以上材料，分別指出漢朝和隋唐兩個(gè)時(shí)期各自的選官制度及其選官標(biāo)準(zhǔn)。（6分）（2）試從社會(huì)發(fā)展角度分析上述兩個(gè)時(shí)期實(shí)施各自的選官制度的原因。古代選官制度的發(fā)展演變對(duì)我們今天的人才選拔有何啟示？（6分）32.（14分）閱讀材料，回答問題。材料一榷場(chǎng)，互市之所也。皆設(shè)場(chǎng)官，嚴(yán)厲禁（設(shè)衛(wèi)警戒，限制出入），廣屋宇以通二國(guó)之貨，歲之所獲亦大有助于經(jīng)用焉。（金）熙宗皇統(tǒng)二年五月，許宋人之請(qǐng)，遂各置于兩界。泗州場(chǎng)，大定間（1161~1189），歲獲五萬三千四百六十七貫，承安元年，增為十萬七千八百九十三貫六百五十三文。宋亦歲得課四萬三千貫?！幾裕ㄔ┟撁摗督鹗贰凡牧隙?115年冬，“阿骨打用楊樸策，始稱皇帝，建元天輔，以王為姓，以旻為名，國(guó)號(hào)大金。”金朝建國(guó)后，完顏希尹仿效漢字楷字，合女真語創(chuàng)制女真字，阿骨打“命頒行之”。自大定十一年起，在科舉考試中專設(shè)女真進(jìn)士科。女真人在創(chuàng)制、推廣本民族文字的同時(shí)，積極學(xué)習(xí)以儒家思想為中心內(nèi)容的漢文化。金世宗為了讓不懂漢文的人學(xué)漢文化，命譯經(jīng)所翻譯了《易》《書》《論語》《孟子》等，“朕所以令譯《五經(jīng)》者，正欲女真人知仁義道德所在耳”?！幾躁惣讶A等《宋遼金時(shí)期民族史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析榷場(chǎng)設(shè)立的作用。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括女真人學(xué)習(xí)漢文化的措施。（6分）（3）綜上，談?wù)勀銓?duì)周邊少數(shù)民族融入中華民族共同體這一過程的認(rèn)識(shí)。（2分）33.（14分）閱讀材料，回答問題。材料一漢朝建立后，先秦儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》皆有儒生弟子傳承。漢武帝時(shí)期，“黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者以百數(shù)，而公孫弘以治《春秋》為丞相封侯，天下學(xué)士靡然向風(fēng)”。政府設(shè)立五經(jīng)博士，博士雖不參加實(shí)際政務(wù)，但常得預(yù)聞?wù)?wù)會(huì)議，因此對(duì)政治發(fā)生重大影響。此外，為博士設(shè)立弟子員。自此漸有文學(xué)入仕之正途。——據(jù)《漢書·儒林傳》錢穆《國(guó)史大綱》材料二魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教盛行，儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。隋文帝從鞏固中央集權(quán)出發(fā)，推行以儒學(xué)為本、三教并用的政策，“超擢奇雋，厚賞諸儒，京邑達(dá)乎四方，皆啟黌?！?。“中州儒雅之盛，自漢、魏以來，一時(shí)而已”。儒學(xué)思想的主導(dǎo)地位得以復(fù)蘇?！獡?jù)《隋書?儒林傳》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的主要途徑。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢與隋確立儒學(xué)正統(tǒng)地位的歷史背景之異同。（8分）

高二歷史參考答案1-5：DCADB6-10：CBDDB