三湘名校教育聯(lián)盟2025屆高三語(yǔ)文第二次大聯(lián)考作文4篇范文：論證自已的觀點(diǎn)

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60

分)我們認(rèn)識(shí)事物或作出判斷時(shí)，常常會(huì)用“自古以來(lái)”“書(shū)上說(shuō)”“著名專(zhuān)家XX表示”“大多數(shù)人認(rèn)為”之類(lèi)的話語(yǔ)來(lái)論證自已的觀點(diǎn)。這樣的話語(yǔ)能給我們以啟發(fā)和鼓舞,但也可能東縛我們的思想與行為。對(duì)此,你有怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。23.【寫(xiě)作提示】這是一道思辨類(lèi)作文題。一方面,我們用古代經(jīng)典、名人名言、多數(shù)看法來(lái)支撐自己的觀點(diǎn),可以在一定程度上增強(qiáng)說(shuō)服力、論辯力,幫助自己正確認(rèn)識(shí)事物或作出科學(xué)合理判斷;另一方面,我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到,“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”,古人的論斷、名人的話語(yǔ)、他人的看法,也不一定全都是正確的、符合實(shí)情的,也可能是一家之言或偏頗之見(jiàn),甚至成為我們謀事創(chuàng)業(yè)的藩籬、創(chuàng)新發(fā)展的羈絆,使我們畏首畏尾、裹足不前。因此,對(duì)待名人名言應(yīng)保持理性和批判性思維,既要尊重其智慧價(jià)值,也要結(jié)合自身實(shí)際情況對(duì)其進(jìn)行篩選和應(yīng)用。我們要學(xué)會(huì)辯證思考、理性分析,懂得一分為二地看問(wèn)題、用發(fā)展的眼光看事物;做到“不唯書(shū)”“不唯上”“不唯專(zhuān)”“不唯眾”,不把自己的大腦變成別人思想的“跑馬場(chǎng)”。參考立意:①他山之石,可以攻玉②盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)③運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿④切勿人云亦云⑤多數(shù)人的看法就一定對(duì)嗎⑥以人為鑒,可以明得失范文示例

莫讓陳言蔽心光，且憑理性鑄新章高三的考場(chǎng)上，我靜思著這樣一個(gè)深刻的話題：我們認(rèn)識(shí)事物或作出判斷時(shí)，常常會(huì)用“自古以來(lái)”“書(shū)上說(shuō)”“著名專(zhuān)家××表示”“大多數(shù)人認(rèn)為”之類(lèi)的話語(yǔ)來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。這些話語(yǔ)，恰似迷霧，既可能為我們指引方向，也可能將我們困于思想的囹圄?！白怨乓詠?lái)”，這一表述猶如歷史長(zhǎng)河奔騰而下的洪流，攜帶著千年的文化沉淀與傳統(tǒng)習(xí)俗。它賦予我們深厚的文化根基，讓我們知曉先輩們的經(jīng)驗(yàn)與智慧。古有“和為貴”的理念，倡導(dǎo)人們?cè)谌穗H交往中秉持和諧友善的態(tài)度，這使得中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，以包容大度的胸懷與外族交流融合，成就了多元一體的燦爛文化。然而，若一味依賴(lài)“自古以來(lái)”，我們便會(huì)陷入因循守舊的泥沼。在封建時(shí)期，“女子裹小腳”被視為傳統(tǒng)習(xí)俗，這種殘害女性身體的做法卻因“自古以來(lái)”的觀念而延續(xù)良久，嚴(yán)重阻礙了女性的自由發(fā)展與社會(huì)的文明進(jìn)步。在科技發(fā)展日新月異的當(dāng)下，若仍受困于某些陳舊的“自古以來(lái)”的觀念，如一些傳統(tǒng)手工藝拒絕引入現(xiàn)代科技進(jìn)行改良創(chuàng)新，只遵循古老的制作模式，那么這些珍貴的技藝必將在時(shí)代的浪潮中逐漸式微。

“書(shū)上說(shuō)”宛如一座巍峨的知識(shí)寶庫(kù)，給予我們無(wú)盡的智慧寶藏。通過(guò)閱讀書(shū)籍，我們能跨越時(shí)空的界限，與古圣先賢對(duì)話，汲取先人的思想精華。在科學(xué)領(lǐng)域，哥白尼的日心說(shuō)最初便是從對(duì)古希臘哲學(xué)著作和天文觀測(cè)記錄的深入研究中萌芽，這一偉大的理論突破了當(dāng)時(shí)“地心說(shuō)”的禁錮，為人類(lèi)認(rèn)識(shí)宇宙開(kāi)啟了全新的篇章。文學(xué)作品中，《鋼鐵是怎樣煉成的》里保爾?柯察金的堅(jiān)韌形象，激勵(lì)著一代又一代的讀者在面對(duì)困境時(shí)勇往直前，永不言棄。但我們不能忘卻，書(shū)本知識(shí)并非盡善盡美。由于作者所處時(shí)代的局限性以及認(rèn)知的邊界，書(shū)中的內(nèi)容可能存在偏差甚至謬誤。曾經(jīng)，亞里士多德認(rèn)為物體下落的速度與其重量成正比，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)被奉為圭臬，記載于眾多書(shū)籍之中，然而伽利略的斜塔實(shí)驗(yàn)卻證明了其錯(cuò)誤性。若我們只是盲目地相信“書(shū)上說(shuō)”，而缺乏獨(dú)立思考與質(zhì)疑精神，便會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，難以觸及真理的彼岸?！爸麑?zhuān)家××表示”，專(zhuān)家們憑借其在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的深入研究與豐富經(jīng)驗(yàn)，成為我們探索未知世界的引路人。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，鐘南山院士在新冠疫情期間憑借其精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和無(wú)畏的擔(dān)當(dāng)精神，為疫情防控工作提供了科學(xué)精準(zhǔn)的決策依據(jù)，他的每一次發(fā)聲都如同定海神針，穩(wěn)定了人心，為抗疫勝利指明了方向。在科技前沿，屠呦呦研究員經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)與探索，發(fā)現(xiàn)青蒿素，她在醫(yī)學(xué)科研領(lǐng)域的權(quán)威性發(fā)言，推動(dòng)了全球瘧疾防治工作的巨大進(jìn)步。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，專(zhuān)家亦非全知全能。專(zhuān)家的觀點(diǎn)可能受到個(gè)人研究視角、研究條件以及利益因素的影響。某些商業(yè)廣告中，所謂的“專(zhuān)家推薦”產(chǎn)品背后隱藏著利益鏈條，其推薦的真實(shí)性大打折扣。在學(xué)術(shù)研究中，也不乏個(gè)別專(zhuān)家因過(guò)度追求名利而發(fā)表不實(shí)研究成果的現(xiàn)象。倘若我們對(duì)專(zhuān)家的話語(yǔ)不加甄別地全盤(pán)接受，便會(huì)喪失自我的思考與判斷能力，淪為他人思想的附庸。

“大多數(shù)人認(rèn)為”好似一股強(qiáng)大的社會(huì)洪流，反映了社會(huì)的普遍認(rèn)知與群體共識(shí)。在社會(huì)道德層面，大多數(shù)人認(rèn)為尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，這種共識(shí)促使人們?cè)谌粘Ｉ钪雄`行關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體的行為，營(yíng)造了溫暖和諧的社會(huì)氛圍。在教育理念中，多數(shù)人認(rèn)可全面發(fā)展的重要性，推動(dòng)學(xué)校和家庭注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而非僅僅關(guān)注學(xué)業(yè)成績(jī)。然而，大眾的認(rèn)知并非總是真理的代言。在歷史的長(zhǎng)河中，許多偉大的思想和創(chuàng)新在誕生之初都與“大多數(shù)人認(rèn)為”背道而馳。布魯諾堅(jiān)持日心說(shuō)，卻因違背當(dāng)時(shí)教會(huì)所主導(dǎo)的“大多數(shù)人認(rèn)為”的地心說(shuō)觀點(diǎn)，而被活活燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。在藝術(shù)領(lǐng)域，印象派繪畫(huà)剛出現(xiàn)時(shí)，其獨(dú)特的光影表現(xiàn)和筆觸風(fēng)格遭到當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的質(zhì)疑與排斥，但如今，印象派作品已成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。若我們僅僅追隨“大多數(shù)人認(rèn)為”，便會(huì)扼殺自己的獨(dú)特見(jiàn)解與創(chuàng)新思維，社會(huì)也將因此失去前進(jìn)的動(dòng)力。身為高三學(xué)子，站在人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，我們即將踏入更為廣闊的知識(shí)天地與社會(huì)舞臺(tái)。在未來(lái)的學(xué)習(xí)與生活中，我們更應(yīng)秉持理性與批判精神。對(duì)于“自古以來(lái)”“書(shū)上說(shuō)”“著名專(zhuān)家××表示”“大多數(shù)人認(rèn)為”，我們要學(xué)會(huì)甄別篩選，取其精華，去其糟粕。不被傳統(tǒng)觀念所束縛，敢于突破書(shū)本知識(shí)的局限，以理性的眼光審視專(zhuān)家的觀點(diǎn)，不盲目從眾于大眾認(rèn)知。唯有如此，我們方能在追求真理的道路上砥礪前行，用理性與創(chuàng)新書(shū)寫(xiě)屬于自己的輝煌篇章，為個(gè)人的成長(zhǎng)、社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。傳統(tǒng)與創(chuàng)新：高三學(xué)子的思辨之旅

在這個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與機(jī)遇的高三時(shí)刻，我不禁思考一個(gè)深刻的問(wèn)題：我們?nèi)绾卧趥鹘y(tǒng)與創(chuàng)新的交織中，找到自己的定位和價(jià)值？今天，我想和大家分享我的一些思考?！白怨乓詠?lái)”、“書(shū)上說(shuō)”、“著名專(zhuān)家××表示”、“大多數(shù)人認(rèn)為”……這些話語(yǔ)，是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的指南針。它們代表了歷史的沉淀和智慧的結(jié)晶，為我們提供了穩(wěn)定的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。然而，傳統(tǒng)并非完美無(wú)缺。它可能因時(shí)代的變遷而變得不再適用，甚至成為阻礙我們前進(jìn)的桎梏。因此，我們不能盲目地追隨傳統(tǒng)，而應(yīng)批判性地繼承和發(fā)揚(yáng)。在快速變化的現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)新成為了推動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵。它要求我們打破常規(guī)，勇于嘗試，不斷探索未知的領(lǐng)域。創(chuàng)新不僅僅是科技的進(jìn)步，更是思想的解放和文化的更新。然而，創(chuàng)新也伴隨著風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。它可能顛覆現(xiàn)有的秩序，引發(fā)爭(zhēng)議和沖突。因此，我們?cè)谧非髣?chuàng)新的同時(shí)，也需要謹(jǐn)慎和責(zé)任。作為一名高三學(xué)生，我深刻體會(huì)到思辨的力量。思辨讓我們不滿(mǎn)足于表面的答案，而是深入探究問(wèn)題的本質(zhì)。它教會(huì)我們?nèi)绾卧趥鹘y(tǒng)與創(chuàng)新之間找到平衡，如何在尊重歷史的同時(shí)，擁抱變化。思辨是一種能力，更是一種態(tài)度。它要求我們保持開(kāi)放的心態(tài)，勇于質(zhì)疑，敢于探索。在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交匯處，我們?nèi)绾握业阶晕?？我認(rèn)為，關(guān)鍵在于自我認(rèn)知和自我實(shí)現(xiàn)。我們需要認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，擁有自己的思想和夢(mèng)想。我們不應(yīng)該被傳統(tǒng)所限制，也不應(yīng)該被創(chuàng)新的浪潮所淹沒(méi)。相反，我們應(yīng)該在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的對(duì)話中，發(fā)現(xiàn)自己的聲音，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。作為即將步入社會(huì)的高三學(xué)子，我們應(yīng)該如何行動(dòng)？首先，我們要積極學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，為創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，我們要勇于實(shí)踐，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力。最后，我們要有責(zé)任感，不僅要為自己的未來(lái)負(fù)責(zé)，也要為社會(huì)的發(fā)展負(fù)責(zé)。

在這個(gè)充滿(mǎn)變革的時(shí)代，我們高三學(xué)子正站在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的十字路口。讓我們以思辨的力量，勇敢地邁出步伐，既不被過(guò)去的成就所束縛，也不被未知的挑戰(zhàn)所嚇倒。讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)與創(chuàng)新的融合中，找到自己的道路，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。破“自古以來(lái)”之繭，綻獨(dú)立思考之蝶“自古以來(lái)”，這四個(gè)字承載著歷史的厚重，仿佛是一座不可撼動(dòng)的豐碑，為我們的認(rèn)知和判斷提供著依據(jù)；“書(shū)上說(shuō)”，猶如知識(shí)的燈塔，指引著我們前行的方向；“著名專(zhuān)家××表示”，似權(quán)威的印章，給予我們信任的力量；“大多數(shù)人認(rèn)為”，如同從眾的潮流，讓我們輕易地隨波逐流。這些話語(yǔ)在我們認(rèn)識(shí)事物或作出判斷時(shí)，常常如影隨形，它們既可以給我們以啟發(fā)和鼓舞，卻也可能如繭一般束縛我們的思想與行為。自古以來(lái)，中華民族就有著豐富的智慧和傳統(tǒng)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞钡闹t遜，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛(ài)，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的擔(dān)當(dāng)，這些古訓(xùn)如璀璨的星辰，照亮了我們前行的道路。它們給予我們啟發(fā)和鼓舞，讓我們?cè)跒槿颂幨乐杏辛藴?zhǔn)則和方向。然而，若一味拘泥于“自古以來(lái)”，我們便可能陷入守舊的泥潭。清朝時(shí)期，自詡為天朝上國(guó)，固守自古以來(lái)的封建制度和觀念，閉關(guān)鎖國(guó)，最終在列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮下被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，陷入了百年的屈辱歷史。可見(jiàn)，“自古以來(lái)”并非絕對(duì)的真理，我們需要以開(kāi)放的心態(tài)和批判的精神去審視它。書(shū)上說(shuō)，知識(shí)的海洋浩瀚無(wú)垠，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。從《論語(yǔ)》中我們學(xué)會(huì)了修身齊家治國(guó)平天下，從《史記》中我們了解了歷史的興衰更替，從《物種起源》中我們認(rèn)識(shí)了生物的進(jìn)化規(guī)律。書(shū)上的知識(shí)無(wú)疑為我們打開(kāi)了一扇扇認(rèn)識(shí)世界的窗戶(hù)。但是，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。亞里士多德曾被尊為古希臘的圣人，他的學(xué)說(shuō)被廣泛接受，“物體下落速度與重量成正比”這一觀點(diǎn)在長(zhǎng)達(dá)一千多年的時(shí)間里被視為真理。然而，伽利略卻敢于質(zhì)疑，通過(guò)著名的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)，推翻了這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這告訴我們，書(shū)本上的知識(shí)并非都是正確的，我們需要有獨(dú)立思考的能力，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。

著名專(zhuān)家的觀點(diǎn)往往具有權(quán)威性和專(zhuān)業(yè)性，他們的言論在很多時(shí)候能為我們提供重要的參考。然而，專(zhuān)家也并非萬(wàn)能的。在面對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，不同的專(zhuān)家可能會(huì)有不同的觀點(diǎn)。而且，專(zhuān)家也可能會(huì)受到各種因素的影響而出現(xiàn)錯(cuò)誤。例如，在一些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，專(zhuān)家們對(duì)市場(chǎng)的預(yù)測(cè)常常出現(xiàn)偏差。因此，我們不能盲目迷信專(zhuān)家，而應(yīng)該結(jié)合自己的思考和判斷，對(duì)專(zhuān)家的觀點(diǎn)進(jìn)行分析和甄別。大多數(shù)人認(rèn)為的事情，往往具有一定的合理性。從眾心理在一定程度上可以讓我們獲得安全感和歸屬感。然而，從眾也可能讓我們失去獨(dú)立思考的能力，成為烏合之眾。在股市中，當(dāng)大多數(shù)人都在瘋狂買(mǎi)入時(shí)，往往是泡沫即將破裂的時(shí)候；在時(shí)尚潮流中，盲目跟隨大多數(shù)人的選擇，可能會(huì)失去自己的個(gè)性。正如尼采所說(shuō)：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！闭嬲袃r(jià)值的思想和行為，往往是在獨(dú)立思考和勇敢探索中產(chǎn)生的。在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們每天都會(huì)接收到大量的信息，其中不乏“自古以來(lái)”“書(shū)上說(shuō)”“著名專(zhuān)家××表示”“大多數(shù)人認(rèn)為”之類(lèi)的話語(yǔ)。我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，不被這些話語(yǔ)所束縛，用獨(dú)立思考的利劍，斬?cái)嗨枷氲募湘i，破繭成蝶，在知識(shí)的天空中自由翱翔。吾輩青年，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們不能滿(mǎn)足于接受現(xiàn)成的答案，而應(yīng)該勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新。讓我們以獨(dú)立思考為翼，以批判精神為帆，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的航程中，乘風(fēng)破浪，勇往直前。

點(diǎn)評(píng)文章先列舉“自古以來(lái)”“書(shū)上說(shuō)”“著名專(zhuān)家××表示”“大多數(shù)人認(rèn)為”這些話語(yǔ)，指出其兩面性。接著分別從“自古以來(lái)”闡述中華民族傳統(tǒng)的積極意義與守舊弊端；從“書(shū)上說(shuō)”強(qiáng)調(diào)書(shū)籍知識(shí)的重要性及不可盡信書(shū)；從“著名專(zhuān)家××表示”說(shuō)明專(zhuān)家觀點(diǎn)的權(quán)威性與局