2024年上海市高考作文備考訓(xùn)練：人不是被事情困擾住而是被對(duì)那件事情 的看法困擾住

【題目】有人說，人不是被事情困擾住，而是被對(duì)那件事情的看法困擾住。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎??！緦忣}】本次作文題引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人生中“為事情所困”與“為對(duì)事情的看法所困”的問題，思考成長(zhǎng)中的主客觀因素所起的作用，無論認(rèn)可與否，都需言之成理，體現(xiàn)思維的全面、深入與靈活性。審題時(shí)要注意不能只抓關(guān)鍵詞'要整體理解材料的內(nèi)涵和寫作的指向。一、材料解析事情——客觀（具有復(fù)雜多變等特點(diǎn)，簡(jiǎn)單的不會(huì)造成困擾）對(duì)那件事情的看法——主觀的因素?？砂ㄕl的看法：自己、他人（社會(huì)輿論）；看法的內(nèi)容：該不該做，能不能做，做了怎么樣（對(duì)未來的預(yù)期）等等。困擾：對(duì)難以處理的事感到困惑、紛擾不安。不是……而是……并列關(guān)系，否定前者，肯定（強(qiáng)調(diào)）后者。你怎么看——你的觀點(diǎn)（1） 全部認(rèn)可：人不是被事情困擾住，而是被對(duì)那件事情的看法困擾住。（2） 不認(rèn)可X,認(rèn)可Y:人既會(huì)被事情困擾，也會(huì)被對(duì)那件事的看法困擾。（3） 不認(rèn)可X,也不認(rèn)可Y:人只會(huì)被事情困擾，不會(huì)被對(duì)那件事情的看法困擾（對(duì)那件事情的看法，也是隨事情本身而產(chǎn)生的）。（4） 認(rèn)可X,不認(rèn)可Y:人不會(huì)被事情困擾，也不會(huì)被對(duì)那件事情的看法困擾。二、立意說明在以上觀點(diǎn)中，（1）（2）比較適合。無論觀點(diǎn)是什么，都要明確，不能含糊不清。后文分析中，對(duì)原因的分析應(yīng)為全文的重點(diǎn)。三、 評(píng)分說明—類標(biāo)準(zhǔn)對(duì)材料的兩句話都有分析，重點(diǎn)突出，思辨合理，邏輯自洽，論證嚴(yán)謹(jǐn)（其他按高考一類卷標(biāo)準(zhǔn)）二類標(biāo)準(zhǔn)上：對(duì)材料兩句話都有分析，有側(cè)重點(diǎn)，邏輯自洽，論證較嚴(yán)謹(jǐn)中：對(duì)材料兩句話都有分析，有側(cè)重點(diǎn)，能講清楚道理（道理重在分析為什么會(huì)受困擾）或?qū)Σ牧弦痪湓挘ㄖ饕呛蟀刖洌┑姆治龊苌钊氲轿唬壿嫼車?yán)謹(jǐn)。下：對(duì)材料兩句話都有分析，能講清楚道理（道理分析了為什么會(huì)受困擾，也牽扯到受困擾帶來的問題）或?qū)Σ牧弦痪湓挘ㄖ饕呛蟀刖洌┑姆治錾钊氲轿?，邏輯較嚴(yán)謹(jǐn)。其他類（略）四、 寫作建議1.

審題時(shí)要全面理解材料，不能只抓關(guān)鍵詞上海高考作文的材料，已經(jīng)不是只抓關(guān)鍵詞就能保證不偏題的簡(jiǎn)單思維所能應(yīng)對(duì)的。因此，全面理解材料中的概念以及概念間的關(guān)系，明確材料的限定和指向就尤為重要。而且，材料中的觀點(diǎn)和現(xiàn)象就是論述的對(duì)象和重點(diǎn)，不能成為借題發(fā)揮的由頭。2.

在理解材料的基礎(chǔ)上充分展開思辨上海高考作文的思辨性非常突出，也是命題所遵循的原則和方向。本次作文中“不是……而是”的設(shè)定、去年春考“濃縮就是精華”中的全稱判斷、去年秋考“事物的價(jià)值通過時(shí)間的積淀才能體現(xiàn)”的似是而非，都給予了學(xué)生思辨的空間。但是學(xué)生的思維仍然呈現(xiàn)簡(jiǎn)單化、一元化的傾向。因此，需要形成思辨的意識(shí)，提高思辨的能力。3.

在日常作文中加強(qiáng)行文層次和邏輯推進(jìn)的練習(xí)上海高考作文的評(píng)價(jià)，關(guān)注的已經(jīng)不僅僅是觀點(diǎn)是否正確，更重要的是能否形成自己的觀點(diǎn)并有邏輯的闡述自己的觀點(diǎn)，也就是說既要言之有理又要言之有序。從本次作文來看，“理”是大部分學(xué)生都能說到的，而“序”問題比較大。作文邏輯性的提升非一日之功，但卻是學(xué)生議論文寫作提升的瓶頸，需要有針對(duì)性、有策略的去改進(jìn)?！纠摹坎灰孕臑樾我郏ㄒ活惥硐拢┯腥苏J(rèn)為，困擾住人的不是事情本身，而是對(duì)事情的看法，這點(diǎn)出了困境背后的主要導(dǎo)因。（引材料，點(diǎn)思考方向）事情，即自己或他人的一段經(jīng)歷及由此產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，往往使人陷入困境與焦灼之中，而事情本身往往并不可控。一場(chǎng)無妄之災(zāi)使魯濱遜漂流荒野，一件冤假錯(cuò)案使安迪被押至肖申克監(jiān)獄，人生是意外的集合，事情是人生的結(jié)構(gòu)，若將困境的構(gòu)造全然交給不可控之事情，則人將無抵抗之力地隨波逐流，抵抗不住任何意料之外的擊打。（關(guān)于事情困擾人的分析：事情因其不可控往往可以使人處于困境，但如果任其困擾，則生無可賴）何況事實(shí)不盡于此。當(dāng)人們?yōu)橐馔庵喽胍鳎渫雎粤酥饔^看法對(duì)于這場(chǎng)“悲劇”至關(guān)重要的作用。看法是人看待事情的方式與角度。相比較事件本身，人產(chǎn)生的諸如“困境”之類的情感體驗(yàn)大多來源于看法，而若轉(zhuǎn)換對(duì)一件不可控事件的看法，困境也迎刃而解?？v然魯濱遜漂流海外，他卻沒有將這“處境”與“困境”和“絕望"畫上等號(hào)，依存這希望他最終得以逃出生天；縱然安迪平日蒙受無妄冤屈，其卻不認(rèn)為監(jiān)獄即終生的囚禁，而認(rèn)為自由始終在不遠(yuǎn)處等待，依存這信念，其得以抓住時(shí)機(jī)，恢復(fù)自由身。三島由紀(jì)夫說：“沒有希望，人就無法活到明天?！崩Ь潮旧聿皇抢Ь常瑢簳r(shí)遇見的事情升級(jí)為困境的是人本身的看法。（關(guān)于人因?yàn)閷?duì)事情的看法導(dǎo)致陷入困擾：人往往因?yàn)橹鞴芸捶ò岩患虑榭闯衫Ь?，從而無法解脫）而這就意味著困境與否完全受人控制了嗎？也并非如此。因?yàn)榭捶ú粌H僅基于人的舊有經(jīng)驗(yàn)與處事態(tài)度，更與時(shí)代與社會(huì)觀念息息相關(guān)。作為社會(huì)的一份子，人的看法與社會(huì)觀念緊緊相依，因而社會(huì)困境深刻的影響著個(gè)人的困擾。若社會(huì)觀念與社會(huì)問題相背，除去那些超越時(shí)代的天才，絕大部分群眾的個(gè)人看法會(huì)取代事件本身對(duì)人產(chǎn)生困擾。三十本為而立之年，不合理的淘汰機(jī)制卻為其涂上年老色衰的虛假標(biāo)記，轉(zhuǎn)而使無數(shù)人為將近而立而焦躁不安，年齡困擾就此產(chǎn)生。除去社會(huì)時(shí)鐘的干擾，除去舊有看法的濾鏡，事情僅僅是事情，并無任何附加價(jià)值。（深入分析原因并思辨）因而，看法應(yīng)當(dāng)獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)妥帖于無附加規(guī)訓(xùn)的事情本身。這便意味著從時(shí)間上超脫傳統(tǒng)的、舊有之看法的干擾，從空間上盡力拋卻不合理的、不適用的大環(huán)境規(guī)訓(xùn)，轉(zhuǎn)而以審慎的態(tài)度、冷靜的目光，重新以適宜自身的價(jià)值觀，重新定義事情的性質(zhì)與對(duì)事情的看法。（怎么做）陶淵明曾嘆：“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”看法以心為起點(diǎn)，以環(huán)境為土壤，若不欲使事情成為不必要的困擾，則先解放內(nèi)心。寧要破心之囚籠后清醒獨(dú)立的人生看法，不要眾聲紛紜中被規(guī)訓(xùn)的無義困擾。（巧妙以名句深化主旨：不要被心中的看法困?。军c(diǎn)評(píng)】此文兼顧了兩種觀點(diǎn)，但重點(diǎn)突出，有自己的明確主張。因其獨(dú)特的思維品質(zhì)和語言表達(dá)的老道，恐非大部分同學(xué)可以模仿。對(duì)“困擾”這一重要詞語點(diǎn)及不夠，個(gè)別地方換了類似說法，不提倡。淺談困擾之源（一類卷下）通常，困擾我們的并不是事情本身，而是對(duì)這件事情的看法，這引發(fā)了我們對(duì)于受困擾的源頭的思考，并為我們更好的解決困擾提供了思路。單純被事情困擾住在生活中也并不少見，或是排的滿滿的讓人抽不開身的工作安排，或是一個(gè)嘮叨的朋友，但這些困擾都是相對(duì)容易解決，且不會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)影響深遠(yuǎn)，只需我們提出訴求，便可以在一定程度上發(fā)生改變。但是，若被對(duì)于一件事的看法給困擾住，這樣的困擾往往影響持久且深遠(yuǎn)，難以簡(jiǎn)單解決。被對(duì)事情的看法給困擾住，對(duì)我布個(gè)人而言，可能是出于畏懼與消極影響，將困擾放大，在即使可行的情況下難以做出改變。我們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，常常會(huì)衡量自身能力與之是否匹配，但出于對(duì)自身的能力的不自信，這種衡量往往失真，給我們以無法克服的錯(cuò)覺。但通常，這些困難恰恰是在我們能力范圍之內(nèi)或稍作努力便可達(dá)到的范圍，但出于這種失真的衡量造成的畏懼，我們不敢做出改變，因此被小困難一直困擾而無法前進(jìn)，究其原因，是被對(duì)事情的看法困擾住了。一問文學(xué)家曾說："打敗你的，只有你自己?！闭沁@種看法，對(duì)我們?cè)斐闪死_。被對(duì)事情的看法給困擾住，同樣還可能是由于思想上的根本排斥，人是社會(huì)性的動(dòng)物，社會(huì)存在的地方就有教化，教化使統(tǒng)一的道德準(zhǔn)則內(nèi)化于社會(huì)中的每一個(gè)人，形成近乎相同的是非曲直的價(jià)值觀，也將對(duì)一些事情抵觸排斥的看法根植在了我們的內(nèi)心?！多l(xiāng)土中國(guó)》中便闡釋過這一道理，教化使人不敢做規(guī)定之外的事?！秾捜菪蜓浴分心切┥街械睦先藦膩聿皇潜簧浇o困住了，而是被根深蒂固的想法困住了，所以他們用亂石砸死了先行者，這種困擾源于社會(huì)的規(guī)訓(xùn)而并非事情本身。但是，這種困擾也許體現(xiàn)了好的一面，相比于“阻止”，“困擾”更體現(xiàn)了掙扎，意味著一些內(nèi)在想法開始沖撞，當(dāng)這樣的沖撞累積到一定程度，我們的思想可能反而發(fā)生了根本性的改變，促使我們向前踏步。當(dāng)下，信息大爆炸時(shí)代已然來臨，新興事物生發(fā)新問題，面對(duì)這樣的情況，我們更應(yīng)能跳脫出傳統(tǒng)的思維方式，以客觀獨(dú)立的思想看待他們，但即使有困擾，也不必消極，困擾促使我們更加深入地思考，思考就一定會(huì)帶來思想上的進(jìn)步。【點(diǎn)評(píng)】能兼顧兩者，思路清晰，重點(diǎn)闡釋原因。有一定思辨，但怎么辦部分缺失，僅有一句話涉及怎么做且混在了結(jié)尾段里，需加工。理性樂觀，付諸行動(dòng)（一類卷下）蒼茫人生，世事紛繁，我們都在不斷與困難相抗?fàn)?。?dāng)我們深陷煩擾之時(shí)，不禁思考這困擾的來源：有人說人不是被事情困擾住，而是被對(duì)那件事情的看法困擾住。而我認(rèn)為不盡如此。（引材料，亮觀點(diǎn)：不盡如此）究其本質(zhì)，所探討的其實(shí)是困境之中外界與內(nèi)在對(duì)自我影響的平衡?？捶ㄗ鳛橐环N自我的思考產(chǎn)出，是最貼近內(nèi)心的，這種對(duì)外界事物的內(nèi)化會(huì)直接影響并放大心理與情緒；完全主觀的看法與他人或潮流的不同之處，也帶來了不安全感，這都給人帶來消極的情緒體驗(yàn)。因此，人們會(huì)認(rèn)為這看法是困擾的來源。 r（本質(zhì)及看法導(dǎo)致困擾的誘因）誠(chéng)然，這種解釋是具有合理性的。當(dāng)同一事件出現(xiàn)時(shí)，對(duì)其的看法可以成為影響思考深度與解決能力的因素。如有人因悲觀心態(tài)而懼怕死亡，史鐵生卻認(rèn)為它是一個(gè)必將到來的節(jié)日。這種看法的不同，導(dǎo)致了精神境界的差異，從而對(duì)不同人產(chǎn)生不同程度的困擾。當(dāng)我們對(duì)困擾持有積極心態(tài)時(shí)，平和舒暢的精神狀態(tài)也更有可能推動(dòng)我們不斷克服、向前。反之可見，消極看法則引人困擾。（看法導(dǎo)致困擾說法的合理性及原因）然而，事情本身就真的不會(huì)帶來困擾嗎？其實(shí)不然。從時(shí)間與邏輯上，事情是先于人的思考的，同樣也是導(dǎo)致人的看法的原因。沒有事情又何談看法，這種根源性的存在是不可忽略的。再者，事情本身是客觀的，而看法則是受個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境所干擾的主觀思考。判斷人是否擺脫困境的標(biāo)準(zhǔn)，并不只有主觀的解脫，更多的仍要落實(shí)到解決事務(wù)本身。（思辨：事情本身也會(huì)造成困擾，及其原因）而更進(jìn)一步，當(dāng)這一命題成立時(shí)，就會(huì)自然地引出“自我樂觀”的方法 只要讓自我的看法使自己舒心，不再困擾即可擺脫困境。而這又與阿Q的精神勝利法有何區(qū)別呢？當(dāng)人們完全沉溺、過度關(guān)注自身想法之時(shí)，便會(huì)讓人的追求止步于淺層、虛假的“非理性狂歡"。這種衍生出的較為極端情況，不但不能幫助我們真正解決問題，反而助長(zhǎng)了人們的思維惰性，甚至扭曲人性、扭曲價(jià)值觀。（深入分析并辯證：困擾之后無視客觀事情盲目樂觀甚至自我欺騙是不能解決問題甚至有害的）因此，真正困擾我們的不能也不只是看法本身。在這個(gè)“精神內(nèi)耗”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，焦慮橫行的快節(jié)奏時(shí)代，困擾住我們的到底是什么？為什么“二舅”能被稱為能夠治好精神內(nèi)耗的良藥？我認(rèn)為答案在于行動(dòng)力。無論是史鐵生對(duì)死亡的豁達(dá)態(tài)度，還是二舅殘疾卻頑強(qiáng)生活，這是日常中我們的樂觀心態(tài)，實(shí)則是由看法指向行動(dòng)，再由行動(dòng)指向事情本身，敢終從根源解決問題，擺脫困擾。（結(jié)論）因此，我們?cè)诶щy面前所能做的便是先認(rèn)清事情本身，理性的分析并了解其本質(zhì)；然后以符合事件發(fā)展規(guī)律和價(jià)值觀的方式積極思考，產(chǎn)生理性而積極的觀點(diǎn)；最后帶著這種精神上的引領(lǐng)和方向性的指導(dǎo)，去行動(dòng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，逐一攻破問題。（怎么做）愿我們都能理性樂觀而積極地做出行動(dòng)，沖破困境，勇往直前。（結(jié)尾，期待）【點(diǎn)評(píng)】?jī)烧呒骖?，思路清晰，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，論據(jù)有說服力，結(jié)構(gòu)緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，各段之間注意了邏輯聯(lián)系并使用合適的詞語或句子進(jìn)行過渡。實(shí)為不可多得的考場(chǎng)佳作。整篇文章圍繞論題，既有兼顧思辨又有深入論證，屬于“跳出圈外”類型的優(yōu)秀習(xí)作，它把兩者結(jié)合起來重新找到一個(gè)支點(diǎn)進(jìn)行論述。值得學(xué)習(xí)。個(gè)別地方用詞不準(zhǔn)，前半部分論據(jù)不足。掙脫困擾，擁抱從容（一類卷中）“人不留意于物”，"讓子彈飛一會(huì)兒”。但如今人們卻愈加陷入事情與看法的束縛。如何掙脫其束縛而擁抱從容，是引人深思的生存姿態(tài)之道。曾幾何時(shí)，信息的爆炸使人們困擾與紛繁的事情之中。千千萬萬個(gè)事情唾手可得，但人們似乎并未能通曉背后的事理與精微的原委，而困擾于紛繁的、錯(cuò)綜復(fù)雜的規(guī)律之間。面對(duì)固定的視角和受限的認(rèn)知，人們注定無法獲取完整的動(dòng)機(jī)、原因與深層的規(guī)律、成見，有限的體察不斷產(chǎn)生迷惑。面對(duì)各執(zhí)一詞的說法或事物的表象，人們無法推知善惡，無法價(jià)值判斷，無法給出觀點(diǎn)。于是，"昏昏然而行，冥冥然而趨”，被事情所困擾，不知事理之明，戴名世的悲嘆正成為現(xiàn)實(shí)。而被主觀的牢籠束縛，被事情的看法困擾亦是更危險(xiǎn)的。一方面，若因主觀臆斷，以偏概全，而做出錯(cuò)誤的看法與評(píng)判，使自己的觀點(diǎn)永遠(yuǎn)置于主觀意志的桎梏之中；另一方面，若因看法不同而互相謾罵爭(zhēng)吵，則會(huì)困于無休止且無意義的辯駁之中。從而，錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和看法的爭(zhēng)辯阻礙了對(duì)事物道理的準(zhǔn)確明察，而"致知在格物"，物不格何以“明明德"？而被看法所困擾的深切證明正是當(dāng)下勒龐筆下的"烏合之眾”，人們?cè)谂懦惣褐小⒃趫?jiān)持謬誤中獲得快感，卻實(shí)則被看法困擾。而這樣的困擾本是毫無必要的。人本就有認(rèn)知的瑕疵或立場(chǎng)的限制，不可能奢求“通曉治亂之條貫，明道德之廣崇”，因而無法苛求明知事理而不為其所困，故而為何要忙不迭的投入沒有意義的困擾？并且，紛繁的世界中有太多沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的事情，這時(shí)看法本是無意義的，看法的爭(zhēng)吵就更無意