2.7 車遲國(guó)斗法 通天河降妖（第44-49回）導(dǎo)讀課件-【大單元教學(xué)】2023-2024學(xué)年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)同步備課系列（統(tǒng)編版）

語(yǔ)文（部編版）七年級(jí)上冊(cè)整本書(shū)閱讀《西游記》章節(jié)導(dǎo)讀車遲國(guó)斗法通天河降妖（第44-49回）——第四十四回至四十六回“車遲國(guó)斗圣”導(dǎo)讀幽默中見(jiàn)機(jī)智諷刺中寓俏皮幽默中見(jiàn)機(jī)智諷刺中寓俏皮——“車遲國(guó)斗圣”導(dǎo)讀本篇出自《西游記》第四十四回至四十六回，描寫(xiě)唐僧師徒路經(jīng)佞道滅佛的車遲國(guó)，孫悟空三徒抱打不平，大鬧三清觀，悟空又與虎力、鹿力、羊力三大仙反復(fù)斗法，最終除滅妖道，解救眾僧。唐僧一行過(guò)了黑水河西行，迎風(fēng)冒雪，又值早春，來(lái)到車遲國(guó)。見(jiàn)一群和尚在二道士的監(jiān)工下罰做苦力，悟空化道士探得，號(hào)做虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙的三妖道竊國(guó)，毀壞佛門，虐待和尚。于是他路見(jiàn)不平，掣棒相助，當(dāng)即打死二監(jiān)工道士，又釋放五百囚僧歡喜逃生。本篇中孫悟空形象塑造得十分成功，突出地表現(xiàn)了他見(jiàn)義勇為、為民除害的崇高品德和幽默、機(jī)智的光彩性格。下面就由此談起。幽默中見(jiàn)機(jī)智諷刺中寓俏皮——“車遲國(guó)斗圣”導(dǎo)讀《西游記》寫(xiě)孫悟空西行途中斗妖除怪有兩種情況。一種是妖魔捉拿唐僧，阻撓取經(jīng)，挑起事端，孫悟空奮起反擊；另一種是妖魔并非直接有礙西行，但稱霸一方，危害人民，孫悟空伸張正義，為民除害，如車遲國(guó)眾囚僧所贊：“專秉忠良之心，與人間報(bào)不平之事，濟(jì)困扶危，恤孤念寡”，乃是一種主動(dòng)出擊的善舉。孫悟空“車遲國(guó)斗圣”便屬后一種情況。當(dāng)他得知車遲國(guó)王佞道滅佛，虐待眾僧，便義不容辭地抱打不平，當(dāng)場(chǎng)打死二監(jiān)工道士，釋放眾囚僧逃生。入夜，他“心中有事，偏睡不著”，帶領(lǐng)八戒、沙僧繼續(xù)出擊，大鬧三清觀。嗣后，他又冒著風(fēng)險(xiǎn)，義無(wú)反顧地上朝廷與三妖道短兵相接，經(jīng)反復(fù)賭斗祈雨、坐禪、猜枚，以及砍頭、剖腹剜心和滾油鍋，直至斗敗妖道，為民除害而后快。這種見(jiàn)義勇為、抱打不平的崇高品德是多么令人敬佩！幽默中見(jiàn)機(jī)智諷刺中寓俏皮——“車遲國(guó)斗圣”導(dǎo)讀孫悟空還表現(xiàn)了他對(duì)敵斗爭(zhēng)的幽默性格，即對(duì)妖道惡怪極端鄙夷蔑視，不屑于認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待，而保持著一個(gè)強(qiáng)者在智力和道義上的優(yōu)越感，居高臨下地置以輕蔑的微笑，瀟灑自如地給予輕松的調(diào)侃戲弄。在國(guó)王、大仙面前，悟空以“小和尚”自居，貌似自謙，實(shí)則充滿自信。與虎力大仙賭砍頭，他調(diào)侃說(shuō)要對(duì)當(dāng)年所學(xué)砍頭法“試試新”，又似恭實(shí)倨地向妖道打招呼道：“國(guó)師，恕大膽，占先了?！迸c鹿力大仙賭剖腹剜心，他戲稱：“這幾日腹中作痛，想是生蟲(chóng)，正欲借陛下之刀，剖開(kāi)肚皮，拿出臟腑，洗凈脾胃，方好上西天見(jiàn)佛。”與羊力大仙賭滾油鍋，他笑答：“多承下顧。小和尚一向不曾洗澡，這兩日皮膚燥癢，好歹蕩蕩去。”諸如此類的幽默性格表現(xiàn)，強(qiáng)烈凸現(xiàn)了孫悟空那壓倒邪惡勢(shì)力的巨大精神優(yōu)勢(shì)，給人留下了難忘的印象。幽默中見(jiàn)機(jī)智諷刺中寓俏皮——“車遲國(guó)斗圣”導(dǎo)讀孫悟空在“斗圣”中又閃爍出性格的機(jī)智之光。在朝廷，國(guó)王聽(tīng)信國(guó)師之言，欲誅四眾，悟空機(jī)巧地辯護(hù)說(shuō)，打死人等，俱無(wú)見(jiàn)證；“鬧了觀宇，這又是栽害我也”：“我僧乃東土之人，乍來(lái)此處，街道尚且不通，如何夜里就知他觀中之事？既遺下小便，就該當(dāng)時(shí)捉住，卻這早晚坐名害人。天下假名托姓的無(wú)限，怎么就說(shuō)是我？”言之成理，說(shuō)得國(guó)王回心轉(zhuǎn)意，從而轉(zhuǎn)危為安。與妖道賭“隔板猜枚”時(shí)，悟空發(fā)現(xiàn)柜里藏的是一個(gè)小道童，便隨機(jī)應(yīng)變地變作個(gè)老道士，喚他“徒弟”，哄他說(shuō)：“那和尚看見(jiàn)你進(jìn)柜來(lái)了，他若猜個(gè)道童，卻不又輸了？……剃了頭，我們猜和尚罷?！焙宓猛瘍翰挥傻谜J(rèn)其“師父”，聆聽(tīng)“教誨”，“但憑師父處治”，乖乖地讓剃頭變成和尚，終于斗敗妖道。這真是“騰那天下少”，“伶俐世間稀”。孫悟空這種機(jī)智性格實(shí)在令人叫絕！幽默中見(jiàn)機(jī)智諷刺中寓俏皮——“車遲國(guó)斗圣”導(dǎo)讀《西游記》浪漫主義的變幻藝術(shù)在本篇中也得到了充分表現(xiàn)。孫悟空七十二變是《西游記》浪漫主義變幻藝術(shù)最典型的標(biāo)本，而“車遲國(guó)斗圣”則對(duì)七十二變作了濃縮性的精彩示范。孫悟空先后變作假行者、五色祥云、蟾蟟蟲(chóng)、七寸蜈蚣、破爛流丟一口鐘、老道士、剃頭刀、直裰兒、木魚(yú)兒、黃犬、餓鷹、棗核釘兒，共有十二種，豐富多彩。這里，所變之物包括人物、動(dòng)物、物件及自然現(xiàn)象，各種品類五花八門，大膽打破了事物之間的固有界線；其變化方式既有本身及毫毛之變，又有金箍棒之變，還有指物為變，變幻莫測(cè)，神妙之極。由此展現(xiàn)了浪漫主義變幻藝術(shù)令人目眩的獨(dú)特魅力。此外，別具匠心的諷刺藝術(shù)，也是本篇的一個(gè)特色。作者善于用順手拈來(lái)、涉筆成趣的情節(jié)穿插寄寓對(duì)丑惡世態(tài)的諷刺。如“大鬧三清觀”中作者別出心裁地寫(xiě)了豬八戒把三個(gè)道教祖師的圣像扔進(jìn)茅坑，并讓他念出一通妙不可言的“禱語(yǔ)”：幽默中見(jiàn)機(jī)智諷刺中寓俏皮——“車遲國(guó)斗圣”導(dǎo)讀“三清，三清，……你等坐久，也且暫下毛坑。你平日家受用無(wú)窮，做個(gè)清凈道士；今日里不免享些穢物，也做個(gè)受臭氣的天尊！”在這里，豬八戒的所言所行是那樣尖酸刻薄，毫不留情地褻瀆、揶揄了尊嚴(yán)非凡的道教祖師。這實(shí)際上鮮明地反映了作者對(duì)明世宗嘉靖年間受寵弄權(quán)、禍國(guó)殃民的道士的無(wú)比憤慨和嚴(yán)厲鞭撻：你們這班“清凈道士”平日里把持朝政，“坐久”高位，享盡清福，“受用無(wú)窮”，今日里倒要讓你們“享享”茅坑穢物的滋味，做個(gè)“受臭氣的天尊”吧！于調(diào)侃中含有辛辣的諷刺嘲謔意味。又如作者在寫(xiě)到孫悟空從眾僧口中得知國(guó)王親筆懸賞捉拿和尚，“所以走不脫”時(shí)，讓眾僧順口道出：幽默中見(jiàn)機(jī)智諷刺中寓俏皮——“車遲國(guó)斗圣”導(dǎo)讀“且莫說(shuō)是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難逃。四下里快手又多，緝事的又廣，憑你怎么也是難脫?！边@句有點(diǎn)調(diào)皮的牢騷話，其矛頭所指就不光是車遲國(guó)及其所影射的明王朝的佞道滅佛了。為了抓和尚而殃及其余“可疑分子”，就連剪鬃、禿子、毛稀的都一網(wǎng)打盡，可見(jiàn)快手之多，緝事之廣，法網(wǎng)之嚴(yán)。這不正進(jìn)一步影射、諷刺了明朝、特別是明中葉以后錦衣衛(wèi)和東西廠“緝事人四出，道路惶懼”的特務(wù)橫行的黑暗統(tǒng)治嗎？柏格森說(shuō)，俏皮是一種“順手制造喜劇場(chǎng)面的氣質(zhì)”，本篇中這類順手拈來(lái)、涉筆成趣的諷刺，就帶有這種俏皮的特點(diǎn)，嘲諷現(xiàn)實(shí)既辛辣又不著痕跡?！谒氖呋刂了氖呕亍巴ㄌ旌邮茏琛睂?dǎo)讀換位新耳目變幻不失真換位新耳目變幻不失真——“通天河受阻”導(dǎo)讀本篇出自《西游記》第四十七回至四十九回，敘寫(xiě)唐僧一行被通天河水所阻，孫悟空、豬八戒為民消災(zāi)，變童男女?dāng)嚪庸朱`感大王“祭賽”；河怪降雪凍結(jié)通天河，唐僧中計(jì)落水被擒；悟空三徒幾經(jīng)索戰(zhàn)不成，最后請(qǐng)來(lái)觀音收伏金魚(yú)怪，救出唐僧，渡過(guò)通天河。本篇中豬八戒的形象頗為引人注目，作者比較集中地表現(xiàn)了他平時(shí)不為人知的某些優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。比如，面對(duì)波濤洶涌的通天河阻擋，唐僧急得束手無(wú)策，嘆道：“卻怎生得渡？”不料豬八戒卻不慌不忙地說(shuō)：“等我試之，看深淺何如?！彼隽诉@樣一個(gè)好主意：“尋一個(gè)鵝卵石，拋在當(dāng)中。若是濺起水泡來(lái)，是淺；若是骨都都沉下有聲，是深?！闭沾宿k法來(lái)試，果然靈驗(yàn)—“只聽(tīng)得骨都都泛起魚(yú)津，沉下水底”，便立即得出了水“深”的正確結(jié)論。換位新耳目變幻不失真——“通天河受阻”導(dǎo)讀又如，唐僧的馬蹄在冰上打滑難行，八戒便想出用稻草包裹馬足，增加摩擦，使馬踏冰前行。再如，他讓唐僧在冰上橫擔(dān)著錫杖，以防踩著“凌眼”陷下水里，可以架住；這主意甚妙，一行人均照此行事，連悟空都夸他是個(gè)“積年走冰的”。八戒所出的種種點(diǎn)子合乎人們的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，這恐怕與他在高老莊當(dāng)“長(zhǎng)工”的生活經(jīng)歷有關(guān)，也反映出他對(duì)日常生活現(xiàn)象的細(xì)心觀察和深入體驗(yàn)。一向被人視為愚拙的豬八戒，在過(guò)通天河的過(guò)程中卻高招迭出，表現(xiàn)得非常聰明，有效地幫助取經(jīng)隊(duì)伍排難前進(jìn)。人們不禁會(huì)驚異于豬八戒對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的稔熟掌握，以及粗中有細(xì)的性格內(nèi)涵，而對(duì)他刮目相看。這是作者表現(xiàn)豬八戒復(fù)雜性格的又一成功之例。換位新耳目變幻不失真——“通天河受阻”導(dǎo)讀作者對(duì)人物塑造的辯證把握，在本篇中還有進(jìn)一步的體現(xiàn)：主要人物并非完美無(wú)缺，次要人物亦可舉足輕重。孫悟空是作者筆下一個(gè)神通廣大的神話英雄，但作者并沒(méi)有讓他神通無(wú)邊，無(wú)所不能，而是寫(xiě)出他某些難以避免的弱點(diǎn)；八戒、沙僧雖然神通不廣、武藝平平，僅是悟空斗妖的幫手，但作者也沒(méi)有埋沒(méi)他們的過(guò)人之處，讓其始終充當(dāng)配角，在一定場(chǎng)合他們可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，起到孫悟空起不到的作用，從配角轉(zhuǎn)化為主角。通天河之戰(zhàn)就是如此。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，暴露出孫悟空不熟水性的弱點(diǎn)，他坦率地對(duì)兩個(gè)弟兄說(shuō)：“若是山里妖精，全不用你們費(fèi)力；水中之事，我去不得。就是下海行江，我須要捻著避水訣，或者變化甚么魚(yú)蟹之形，才去得；若是那般捻訣，卻輪不得鐵棒，使不得神通，打不得妖怪?！毕喾?，八戒、沙僧卻是“慣水之人”，因?yàn)橐粋€(gè)曾是掌管天河的八萬(wàn)水師的天蓬元帥，一個(gè)則是流沙河內(nèi)出身。因此，在這場(chǎng)水戰(zhàn)中，作者令人可信地讓八戒、沙僧充當(dāng)了主角，悟空則退居配角地位。入通天河是由沙僧開(kāi)辟水路，八戒馱載悟空。上門作戰(zhàn)并引水怪出水的重任也落在二人身上；悟空則只能候在岸上伺機(jī)下手，一旦妖怪鉆進(jìn)水里，也就鞭長(zhǎng)莫及了。“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！弊髡邔?duì)這個(gè)生活辯證法有著深刻的領(lǐng)悟，從而融會(huì)貫通地運(yùn)用到通天河之戰(zhàn)中取經(jīng)三兄弟的形象塑造上，使人物形象更加血肉豐滿、真實(shí)可信。換位新耳目變幻不失真——“通天河受阻”導(dǎo)讀本篇中寫(xiě)離奇的變幻不失情理的真實(shí)，體現(xiàn)了《西游記》“幻中見(jiàn)真”的浪漫主義藝術(shù)特征。這集中體現(xiàn)在豬八戒的變形上。孫悟空讓豬八戒變小女孩，但正如八戒所自述的：“我只會(huì)變山、變樹(shù)、變石頭，變癩象、變水牛，變胖大漢還可；若變小女兒，有幾分難哩?！彼m能變得面目一樣，卻又“肚子胖大，郎伉不象”，難怪悟空笑他是“丫頭的頭，和尚的身子”，“弄的這等不男不女”。然而，這又是完全合乎情理的，因?yàn)樨i的體態(tài)肥胖臃腫，只有讓他變形形象帶有自身某種粗笨的特征，才順乎自然，合乎事物的內(nèi)在邏輯。豬八戒這種變形的特點(diǎn)，生動(dòng)地透示出《西游記》浪漫主義變幻中情理的真實(shí)，就是說(shuō)，這種變幻無(wú)論怎樣離奇古怪，歸根結(jié)底是合乎人們的生活經(jīng)驗(yàn)的，是可以讓人們?cè)陬愃频那榫爸畜w驗(yàn)、理解和接受的。換位新耳目變幻不失真——“通天河受阻”導(dǎo)讀本篇中穿插運(yùn)用了大量詩(shī)詞韻文，顯示了《西游記》語(yǔ)言雅俗共賞的特色。書(shū)中敘說(shuō)八戒、悟空等貌丑嚇散一班做道場(chǎng)和尚的場(chǎng)面，有這樣一段描寫(xiě)：“難顧磬和鈴，佛象且丟下。一齊吹息燈，驚散光乍乍。跌跌與爬爬，門檻何曾跨！你頭撞我頭，似倒葫蘆架。清清好道場(chǎng)，翻成大笑話?！边@段五言韻文，簡(jiǎn)直是一篇順口溜，流利明快，曉暢自然，生動(dòng)活潑，把眾和尚受驚四散的情景表現(xiàn)得一目了然，可說(shuō)是通俗到了極點(diǎn)。然而，作者同時(shí)卻另有一副十分雅致的筆墨。渲染寒意是：“敗葉垂霜蕊，蒼松掛凍鈴。地裂因寒甚，池平為水凝?！薄捌ひ\猶嫌薄，貂裘尚恨輕?！泵枥L雪景則：“雪積如山聳，云收破曉晴。”“萬(wàn)壑冷浮銀，一川寒浸玉?！薄昂Х迨?，冰結(jié)江湖一片平?！边@些詩(shī)句對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，用語(yǔ)清麗典雅，勾勒出一幅寒氣逼人、雪景濃郁的寫(xiě)意丹青。這樣，雅俗兩種因素在本篇詩(shī)詞韻文中交相輝映，水乳交融，構(gòu)成了雅俗共賞的語(yǔ)言特色。換位新耳目變幻不失真——“通天河受阻”導(dǎo)讀結(jié)尾出人意料地宕開(kāi)一筆，描寫(xiě)老黿自告奮勇負(fù)載四僧渡河，并拜托唐僧西天問(wèn)壽，堪稱匠心獨(dú)運(yùn)的神來(lái)之筆。這一筆，