【閱讀題訓(xùn)練】文言文閱讀分類訓(xùn)練：書(shū)信類-浙江省高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)

文言文閱讀：書(shū)信類

閱讀下面的文言文，完成下列小題.

與王定國(guó)①書(shū)

蘇軾

某再拜。遞中領(lǐng)手教，知已到官無(wú)恙，自處泰然，頓解憂懸。又知攝二千石②，風(fēng)采震

于殊俗，一段奇事也.某狷寓機(jī)遣，但八月中喪一老乳母，悼念未衰，復(fù)聞堂兄中舍卒于成

都。異鄉(xiāng)罹此，觸物凄感，奈何奈何！

近頗知養(yǎng)生，亦自覺(jué)海有所得，見(jiàn)者皆言道貌與往日殊別，更相闊數(shù)年，索我閱風(fēng)之上

③矣。兼畫(huà)得家林墨什，已入神品，行草尤工，只是詩(shī)筆殊退也，不知何故。子由在葛，甚

苦局事煩碎，深羨老兄之安逸也。非久，冬至，已借得天慶觀道堂三間，舉坐其中，閩戶反

視，想當(dāng)有深益也。

定國(guó)抄寄臨江軍書(shū)，入巳收得。二書(shū)反復(fù)漢論及處憂患者甚詳，既以解憂，又以沈我答

蒙，所得不少也。然所謂“非茍知之,亦允蹈之”者，思常誦此語(yǔ)也。杜子美在困窮之中，

一飲一食，未嘗忘君，詩(shī)人以來(lái)，一人而已。今見(jiàn)定國(guó)，每有書(shū)皆有感恩念咎之語(yǔ)，甚得詩(shī)

人之本意。仆雖不肖，亦嘗庶幾仿佛于此也。

文字與詩(shī)，皆不復(fù)作。近為葬老乳母，作一志文，公又求某書(shū)，輒書(shū)此奉寄。今日馬鋪

李孝基送君謨④石刻一卷來(lái)，其后有定國(guó)題字，又動(dòng)我相思之懷，作惡久冬。數(shù)日前，沈達(dá)

過(guò)此，亦云與定國(guó)熟，船中會(huì)話半夜，強(qiáng)半是說(shuō)定國(guó)。

近有人用丹砂少許，光彩甚奇，固不敢服。然其人教以養(yǎng)火，觀蘇變化，聊以怡神遣日。

賓去桂不甚遠(yuǎn)，朱砂若易致，或?yàn)橹聰?shù)兩，因寄及，稍難即罷，非急用也。窮荒之中，恐亦

有一二奇士，當(dāng)以冷眼陰求之。大抵道士非金丹不能解億，而丹材多出南荒，故葛稚川乞峋

峻令，竟化于廣州，不可不留意也。道術(shù)多方難得其要然以某觀之惟能岸心閉目以漸習(xí)之但

閉得百十息為益甚大。

知有殺賣螞鴨甚便，此間無(wú)有，但買斫商魚(yú)，亦足矣。原入雖不繼，摘自節(jié)儉，每日限

用百五十，自月朔日取錢(qián)四千五百足，系作三十塊，掛屋梁上，平明以畫(huà)權(quán)子挑取一塊，即

藏去杈子，以大竹筒別貯用不盡者，可謂至儉，然猶每日一肉，蓋此間物賤故也。囊中所有，

可支一年以上，日下未須慮也。兒子正如所料，不肯出官。信筆亂書(shū)，無(wú)復(fù)倫次，不覺(jué)學(xué)幅。

書(shū)到此，恰二鼓，室前霜月滿空，想識(shí)我此懷也。言不可盡，惟萬(wàn)萬(wàn)住意■而已。

（忐自《唐宋八大家文集?蘇軾文》）

【注】①王定國(guó)：名鞏，出身名門(mén)，從蘇軾游，在蘇軾被貶后，遭牽連。②二千石：代指知

州。漢太守俸祿為二千石，宋代知州相當(dāng)于當(dāng)漢太守。③間風(fēng)之上：間風(fēng)，山名泛指仙界。

④君謨：宋代書(shū)法家蔡襄的字。

I.對(duì)下列向子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.燕坐其中燕：通“宴”，安定，安閑。

B.近有人惠丹砂少許惠：贈(zèng)送

C.不覺(jué)累幅累：拖累

D.惟萬(wàn)萬(wàn)保嗇而已保嗇：保重

2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的?組是（

A.一段奇事也斯固百世之遇也

B.定國(guó)所寄臨江軍書(shū)若屬皆且為所虜

C.作惡久之茍以天下之大

D.觀其變化吾其還也

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者關(guān)心朋友到任后的情況，勉勵(lì)朋友，寄送文章，并不時(shí)流露思念之情，可見(jiàn)作者與

王定國(guó)友情甚篤。

B.作者認(rèn)為自己在養(yǎng)生上頗有心得，服食丹砂等養(yǎng)生法讓他的精神面貌有很大變化，詩(shī)書(shū)

畫(huà)都有很大進(jìn)步。

C.作者與朋友似是相對(duì)而談，語(yǔ)言質(zhì)樸而親切；最后在談及節(jié)省家用妙法的時(shí)候，細(xì)碎具

體而又幽默風(fēng)趣。

D.文章從回應(yīng)友人信件開(kāi)始，穿插了對(duì)自己當(dāng)下生活的敘寫(xiě)和思考，以對(duì)友人的關(guān)切叮囑

收尾，結(jié)構(gòu)緊湊。.

4.用“產(chǎn)給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

道術(shù)多方難得其要然以某觀之惟能靜心閉目以漸習(xí)之但閉得

百十息為益甚大

5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）二書(shū)反復(fù)議論及處憂患者甚詳，既以解憂，乂以洗我昏蒙，所得不少也。

（2）數(shù)日前，沈達(dá)過(guò)此，亦云與定國(guó)熟，船中會(huì)話半夜，強(qiáng)半是說(shuō)定國(guó)。

閱讀下面的文言文，完成各題。

尚德緩刑書(shū)

（漢）路溫舒

臣聞齊有無(wú)知之禍，而桓公以興：晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作

亂，而孝文為太宗。

由是觀之，禍亂之作，將以開(kāi)圣人也。故桓、文扶微興壞.尊文、武之業(yè)，澤加百姓,

功潤(rùn)諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關(guān)梁，

：遠(yuǎn)近，敬賢如大賓，愛(ài)民如赤子，內(nèi)恕情之所安而施之于海內(nèi)，是以囹圄空虛，天下太平。

夫繼變化之后，必有異舊之恩，此賢圣所以昭天命也。注者，昭帝即世而無(wú)嗣，大臣憂戚.，

焦心合謀，皆以昌邑尊親，援川立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，

乃皇天之中?開(kāi)至圣也。故大將■軍受命武帝，股肱漢國(guó)，披肝膽，決大計(jì)，黜亡義，立有德，

輔天而行，然后宗廟以安，天下咸寧3

臣聞《春秋》正即位，大一統(tǒng)而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正

始受命之統(tǒng)，滌煩冬，除民疾，存亡繼絕，以應(yīng)天意。

臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之吐因文學(xué)處或勇其仁義三士貴治弒之正

言者謂之誹謗遇過(guò)者謂之妖言。故盛服先王不用于世，思良切言皆郁于胸，譽(yù)諛之聲日滿于

耳，虛美熏心，實(shí)禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、

饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未治學(xué),獄亂之也.夫獄者，天下之大命也，死者不

可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬?！稌?shū)》日：“與其殺不幸，寧失不經(jīng)。”今治獄吏則不然，上下相

驅(qū)，以刻為明，深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在

人之死。是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù)。此仁圣之所以傷

也。太平之未洽，凡以此也。

臣聞烏翁之卵不毀，而后鳳夙集；誹謗之罪不誅，而后良言進(jìn)。故古人有言：“山藪殘

疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國(guó)君含詬?！蔽ū菹鲁u謗以招切言，開(kāi)大下之口，廣焦諫之珞,

掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風(fēng)可興于世，永履和樂(lè),

與天亡極，天下幸甚。

（選自《古文觀止》，有刪節(jié)）

6.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，?不?正?確的一項(xiàng)是（)

A.通關(guān)梁，一遠(yuǎn)近~：把……同等看待

B.滌煩文，除民疾文：法律條文

C.治獄之吏是也治獄：管理監(jiān)獄

D.山藪臧疾臧：同“藏”

7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是)

A.而桓公以興思垂空文以自見(jiàn)

B.援而立之順風(fēng)而呼，聲非加疾也

C.然太平未洽者吾所以以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也

D.今治獄吏則不然既得志則縱情以傲物

8.下列對(duì)文章的分析和概括不思州的一項(xiàng)是（）

A.此文是漢宣帝剛登上皇位時(shí)，路溫舒所上的奏折。路溫舒認(rèn)為，時(shí)局動(dòng)蕩政局變化之后，

朝廷應(yīng)該有特殊恩典來(lái)昭示天命所歸，而此特殊恩典就是“尚德緩刑

B.選文首段敘說(shuō)孝文帝繼位后能以仁德治天下，尊重賢人，關(guān)懷百姓，以至社會(huì)安定，天

下太平；而昭帝卻心神淫亂，結(jié)果自取滅亡，一正一反，論證了”尚德緩刑''之必要.

C.選文指出秦朝滅亡的原因之一是法密政苛，重用獄吏；而當(dāng)今天下，雖已沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、饑

寒之患，但治獄嚴(yán)苛之弊依然。同時(shí)指出了官吏治獄嚴(yán)苛并非滅絕人性而是為求自保。

D.選文最后表明藏污納垢是天地間的正?，F(xiàn)象，作為一國(guó)之君應(yīng)該有其格局和氣度，能夠

不計(jì)較臣民之“謗言”，廣開(kāi)言路，寬緩刑罰，如此方有實(shí)現(xiàn)太平盛世的可能。

9.用“產(chǎn)給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

秦之時(shí)羞文學(xué)好武勇賤仁義之士貴治獄之正言者謂之誹謗遏過(guò)者謂之妖言。

10.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故桓、文扶微興壞，尊文、武之業(yè)，澤加百姓，功澗諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。

（2）夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

與高司諫書(shū)（節(jié)選）

（宋）歐陽(yáng)修

修頓首再拜，白司諫足下：某年十七時(shí)，家隨州，見(jiàn)天圣二年進(jìn)士及第榜，始識(shí)足下姓

名。是時(shí)予年少，未與人接，又居遠(yuǎn)方，但聞今宋舍人兄弟，與葉道卿、鄭天體數(shù)人者，以

文學(xué)大有名，號(hào)稱得人。而是下如其間，獨(dú)無(wú)卓卓可道說(shuō)者，予固疑足下不知何如人也。其

后*十一年，予再至京師，足下已為御史里行，然猶未暇一識(shí)足下之面。但時(shí)時(shí)丁予友尹師

魯問(wèn)足下之賢否。而師魯說(shuō)足下：“正直有學(xué)問(wèn)，君子人也。“予猶疑之。夫正直者，不可屈

曲；有學(xué)問(wèn)者，必能辨是非。以不可屈之節(jié)，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰默默，

無(wú)異眾人，是果賢者耶！此不得使予之不疑也。自足下為諫官來(lái)，始得相識(shí)。侃然正色，論

前世事，歷歷可聽(tīng)，褒貶是非，無(wú)一謬說(shuō)。噫！持此辯以示人，孰不愛(ài)之？雖予亦疑足下真

君子也。是予自聞足下之名及相識(shí),凡十有四年而三疑之。今者推其實(shí)跡西較之,然后決知

足下非君子也。

前日范希文貶官后，與足下相見(jiàn)于安道家。足下詆消希文為人。予始聞之，疑是戲言。

及見(jiàn)師魯，亦說(shuō)足下深非希文所為，然后其疑遂決。希文平生剛正、好學(xué)、通古今，其立朝

有本末，天下所共知。今又多言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜，又畏有識(shí)者多責(zé)己，

遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也。夫人之性，剛果懦軟，票之于天，不可勉強(qiáng)。里至人左

不以不能不人之必隹今足下家有老卻身惜官位懼饑寒而顧利祿不敢一忤宰相以近刑禍此乃

席人之常情不過(guò)作一不才諫官爾。雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責(zé)以必以能也。今

乃不然，反昂然自得，了無(wú)愧畏，便毀其賢以為當(dāng)釉，意乎飾已不言之過(guò)。夫力所不敢為，

乃愚者之不逮；以智文其過(guò)，此君子之賊也。

前日足下在安道家，召予往論希文之事。時(shí)坐有他客，不能盡所懷。故班布玲玲，伏惟

幸察，不宜。修再拜。

（節(jié)選自《歐陽(yáng)文忠公文集》）

11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.而足下則其間廁：參與，置身

B.其后更十一年更：經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)

C.而不事以必以能也責(zé)：要求，求取

D.故輒布阻倒區(qū)區(qū)：拳拳，形容感情懇切

12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.但時(shí)時(shí)于予友尹師魯問(wèn)足下之賢否則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

B.今者推其實(shí)跡時(shí)較之吾嘗終日W思矣

C.今乂以言事觸宰相得罪臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇

D.又畏有識(shí)者之責(zé)己均之二策，寧許以負(fù)秦曲

13.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段由年少之事寫(xiě)起，先回顧自己對(duì)高司諫由聞名到相識(shí)，多次懷疑他的為人，再聯(lián)

系他的所作所為得出“決知足下非君子

B.第二段為范仲淹辯護(hù)，在揭露高司諫趨炎附勢(shì)前先蕩開(kāi)兩筆，一說(shuō)人性的剛果懦弱不可

勉強(qiáng)，二說(shuō)身惜官位乃庸人之常情。

C.文章實(shí)寫(xiě)高司諫的正直，虛寫(xiě)他的虛偽、不擔(dān)當(dāng)。作者褒貶分明，體現(xiàn)了一代文豪不存

芥蒂的暢達(dá)胸懷和硬朗豪邁的氣節(jié)風(fēng)骨。

D.與其說(shuō)歐陽(yáng)修對(duì)范仲淹充滿同情，不如說(shuō)在心底潛隙著“惺惺相惜''之意，更表現(xiàn)出他對(duì)

范仲淹剛正與博學(xué)的推重與賞識(shí)。

14.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能今足下家有老母身惜官位懼饑寒

而顧利祿不敢一步宰相以近刑禍此乃庸人之常情不過(guò)作一不

才諫官爾

15.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）又為言事之官，而俯仰默默，無(wú)異眾人，是果賢者耶！

（2）夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過(guò)，此君子之賊也。

閱讀下面的文言文，完成各題。

與鄧衛(wèi)玉書(shū)

［清］鄭日奎

閱來(lái)諭，其論次仆文，似多假借，不敢當(dāng)。至謂仆以京華清署，日與諸名公卿負(fù)海內(nèi)文

章重望者游，以故風(fēng)氣日上，似有所師承云云，仆捧讀之余，不勝修圖。以仆文為佳，固末

也；謂有師承，則無(wú)之矣。夫長(zhǎng)安人物所萃，巨公名流多在焉，則就地正有道，是其地；又

仆前官翰林，文學(xué)臣也，近雖改部郎，部務(wù)亦甚簡(jiǎn)，與讀書(shū)論文事不妨，是其時(shí)矣：又仆嗜

詩(shī)文，嘗樂(lè)得從勝己者游，非專己自是者比，是其人。以是三者，宜乎來(lái)諭云云乃爾也。抑

知有大不然者平？仆年性素拙且介,足下所知,雅不樂(lè)游尊顯者門(mén)?；虍?dāng)遷除.朝參后,故

例必往謁，不獲己、問(wèn)道已經(jīng)，得勢(shì)狀，赧甚，然不可免也。姑造焉，則必先賄閽者，為婉

詞求其通。閽者猶不遽達(dá)，直日：“各方有公事，君且去?！奔s以他日。既不敢強(qiáng)，復(fù)不敢

違約。如期往，或不但；值矣，則下馬拱立門(mén)外，閽者將剌入，良久，始出報(bào)日：“屬方倦，

少憩也?！被蛟唬骸案M(jìn)容?！被蛟唬骸胺脚c某客談未竟，君姑俟?！蹦艘羷e室中，幾席

略不備，茍然命坐。良久，口且煤，腹且饑，或疲欲就臥。當(dāng)此之時(shí)，面目不可以告妻子，

每憤起欲棄去不顧，度于理又不可，勉俟之.良久，閽者趨前閂：“請(qǐng)見(jiàn)矣3”急從之入“

相見(jiàn)時(shí)，尊顯者禮殊簡(jiǎn)貴；坐定，慰勞外，寥寥數(shù)語(yǔ)，都不及文章事。然公卿大臣，立功報(bào)

主，是其職也。固不當(dāng)仍話措大①生計(jì)；乃修己治人之方，經(jīng)時(shí)濟(jì)物之道，略不一進(jìn)教之，

豈我輩未可與言耶？抑尊卑相見(jiàn)之禮，自古而然耶？茶妥.三揖藥別，如是而已。如是者一

且甚，其可再乎？

夫今之負(fù)海內(nèi)文章望者，大半皆居尊顯、據(jù)要路者也。一旦以閑署郎官驟通其門(mén)，而日

余以。文章求投者也，誰(shuí)則信者？今既無(wú)以厭。閽者欲，初至必姑辭之：再則且箕據(jù)以對(duì)：

三往，鮮不笑且罵之矣。比雖主人之意必不然，然謁者之難，昔人已嘆之，況我輩尚未得人

其門(mén)，登其堂，奉其色笑，又安測(cè)主人意旨所在哉！仆性既拙且介,不工為佞，一旦作此舉

動(dòng)，足未進(jìn)，口未言，面已發(fā)赤；即使請(qǐng)益有獲，所得幾何，所喪已大，是以離群索居，不

能坐進(jìn)于此道，明矣。

且夫文章信有師承，抑師又何常之有乎？韓得于《左》，柳得于《國(guó)》，廬陵得于西漢，

眉山父子得于《戰(zhàn)國(guó)策》，固未嘗親炙其人，受其提命者也。昔有問(wèn)善國(guó)當(dāng)者以何師，答日：

“廄馬萬(wàn)匹，皆吾師也?！笔钦嫔频脦熣呓衩涫止P固所景慕然得其詩(shī)若文讀而私淑之足

矣無(wú)已更進(jìn)而求之古亦當(dāng)有得。既萬(wàn)無(wú)所得，亦可無(wú)所失也，若如昌黎所云：“我能是，是

亦足矣?！巴庖云塾谌耍鴥?nèi)以欺于心，則豈鄭子所敢出哉！

足下深于古者也，肯進(jìn)而教之以匡所不逮，亟請(qǐng)得次鞭以從。

（選自《國(guó)朝文錄初編?鄭靜庵集》）

【注】①措大：舊時(shí)對(duì)讀書(shū)人的賤稱。

16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不氐哪的一項(xiàng)是（）

A.不勝快盡悚息：恐懼嘆息。

B.屬方有公事屬：適值。

C.如期往，或不值值：值得。

D.今既無(wú)以不閽者欲厭：滿足。

17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.不獲己、問(wèn)道已經(jīng)，得其狀塞皆出于此乎？

B.方與某客談未竟彼與彼年相若也

C.三揖項(xiàng)別到則披草畫(huà)坐

D.余"文章求教者也樊噲側(cè)其盾以撞

18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不?正?確?的一項(xiàng)是（）

A.信中先提出來(lái)信者的論點(diǎn)，認(rèn)為作者在京任職，“F1與諸公卿負(fù)海內(nèi)文章重望者游“，因

此必有師承，所以提高寫(xiě)作很快，作者也認(rèn)同這一點(diǎn)。

B.作者指出諸名公卿驕人傲物。求見(jiàn)一次很困難，見(jiàn)到后又非常冷淡，表現(xiàn)了對(duì)上層統(tǒng)治

集團(tuán)的不滿。

C.在談到向人聆聽(tīng)、寫(xiě)作的師承問(wèn)題時(shí)，作者主張另*蹊徑，反對(duì)摩擬，不要迷信那些有

名氣的人。

D.這封書(shū)信委婉曲折，說(shuō)理透辟，作者善于用形象的敘述，代替概念化的論說(shuō)，增加了書(shū)

信的的文學(xué)性和說(shuō)服力。

19.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

是真善得師者今名公卿手筆固所景慕然得其詩(shī)若文讀而私淑

之足矣無(wú)己更進(jìn)而求之古亦當(dāng)有得

20.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）豈我輩末可與言耶？抑尊卑相見(jiàn)之禮,自古而然耶？

（2）況我輩尚未得入其門(mén)，登其堂，奉其色笑，乂安測(cè)主人意旨所在哉!

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上歐陽(yáng)內(nèi)翰①第一書(shū)

蘇洵

內(nèi)翰執(zhí)事：

洵布衣窮居，嘗竊有嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖。故賢人君子之處于世，

合必離，離必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公為樞密副使，執(zhí)事與余公、蔡

公為諫官久而洵自度若愚者無(wú)用之身，退而養(yǎng)其心，幸其道之將成。不幸道未成，而范公

西，富公北，執(zhí)事與余公、蔡公分散四出。洵時(shí)在京師，親見(jiàn)其事，孥?仰天嘆息。既復(fù)自

思，念往者眾君子之進(jìn)于朝，其始也，必有M■人焉推之；今也，亦必有小人晦問(wèn)之“今之世

無(wú)復(fù)有善人也矣。如其不然也，吾何憂焉？姑養(yǎng)其心，使其道大有成而待之，何傷？退而處

十年，雖未敢自謂其道有或矣，然浩浩乎其胸中若與襄者異。而余公適亦有成功于南方,執(zhí)

事與蔡公復(fù)相繼登于朝，富公復(fù)自外人為宰相，其勢(shì)將復(fù)合為一。喜且自賀，以為道既已粗

成，而果將有以發(fā)之也，今將往見(jiàn)之矣。富公為宰相，遠(yuǎn)方寒士，未可遽以言通于其前：余

公、蔡公，遠(yuǎn)者又在萬(wàn)里外，獨(dú)執(zhí)事在朝廷間，而其位冷不甚貴，可以叫呼扳援而聞之以言。

執(zhí)事之文章，洵竊以為知之特深，愈于天下之人.何者？孟子之文，語(yǔ)約而意盡，平其

鋒不可犯。韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)。執(zhí)事之文，”舍委備，往復(fù)百折，而條達(dá)跋

暢，無(wú)所間斷；氣盡語(yǔ)極，無(wú)艱難勞苦之態(tài)。此三者，皆斷然自為一家之文?。夫樂(lè)道人之

善而不為諂者，以其人誠(chéng)足以當(dāng)之也；彼不知者，則以為譽(yù)人以求其悅己也。夫譽(yù)人以求其

悅己，洵亦不為也；而其所以道執(zhí)事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執(zhí)事之知其知我也。

洵少年不學(xué)生二十五歲始知讀書(shū)而又不遂刻意厲行以古人自期而視與己同列者皆不勝

己則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大異。時(shí)復(fù)

內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒翼時(shí)所為文數(shù)百篇，取圣賢人之文

而兀然端坐，終日以讀之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀T其外而駭然以驚。

及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既

久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書(shū)之。已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣，然猶

未敢以為?也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執(zhí)事觀其如何？嘻！區(qū)區(qū)而自言，不知

者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心，如是之不偶然也而察之。

（選自《唐宋八大家散文集》，有副改）

【注】①歐陽(yáng)內(nèi)翰：即歐陽(yáng)絡(luò)，當(dāng)時(shí)他為翰林學(xué)士。唐宋時(shí)也稱前林內(nèi)翰。②范公、富公、

余公、蔡公：分別指范仲淹、富弼、余靖、蔡襄等人。

21.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.留留仰天嘆息忽忽：憂愁的樣子。

B.而其位拳不甚貴差：差別。

C.執(zhí)事之文，紂余委備纖余：曲折。

D.然猶未敢以為考也是：正確。

22.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.而洵自度多愚魯無(wú)用之身蘇可怪也歟

B.而其鋒不可犯惜其用武而不終也

C.皆斷然自為一家之文理吾其還包

D.博觀于其外而駭然以驚圣人不凝滯于物

23.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段，采用層層剝筍之法，從諸賢的離合變故之中，層層轉(zhuǎn)換分離，最終點(diǎn)出歐陽(yáng)修，

把十年求賢之心歸于一人，又為后文張本。

B.第二段，用孟子，韓愈的文章來(lái)襯托歐陽(yáng)之文，以說(shuō)明了解歐陽(yáng)修文章之深。不僅評(píng)文

精當(dāng)，而且使文章氣勢(shì)起伏。波瀾開(kāi)闊。

C.第三段，作者說(shuō)年輕時(shí)不學(xué)無(wú)術(shù)，一直到二十五歲才讀書(shū)；此時(shí)，他明白自己年紀(jì)大了，

于是用古人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，總是認(rèn)為自己的學(xué)問(wèn)差得太遠(yuǎn)，于是把自己以往寫(xiě)的文章全

部燒掉。

D.此文是蘇河寫(xiě)給時(shí)任翰林學(xué)士歐陽(yáng)修的一封自薦信。文章恣逞筆力，結(jié)構(gòu)精致細(xì)密，敘

事、議論、抒情融于一體，把蘇洵的敬賢之心求薦之意、平生之志敘述得既曲折周詳，又委

婉得體。

24.用“產(chǎn)給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

洵少年不學(xué)生二十五歲始知讀書(shū)而又不遂刻意厲行以古人自期而視與己同列者皆不勝己則

遂以為可矣。

25.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(I)退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異。

(2)區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

答謝景山①書(shū)

［宋］蔡襄

震頓首景J足下：夏中辱示新文數(shù)十篇，其間景山所稱道而仆所不愿為者，因事往問(wèn)，

幸而時(shí)中，欲景山思而從之，不敢陳于文辭也。近蒙示書(shū)，盈千百言，引喻稱類，若固守而

不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特申于人，亦某過(guò)之大者也。

某嘗殘景山好稱學(xué)韓杜笑，語(yǔ)于人，今而日：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之

文辭，欲誘人同所樂(lè)也。.'某謂由道而學(xué)文.道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多

矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也？景山前書(shū)主文辭

而言，故有是N,襄豈敢郵文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無(wú)能過(guò)人，其句讀高下，時(shí)

亦類乎古人，無(wú)足怪也。

又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文詞求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為

無(wú)枉。古之人重其自進(jìn)，我仕且因墜，求知于人無(wú)愧?！庇衷疲骸霸跀?shù)頃田，必歸耕海上?！?/p>

景山何樂(lè)于自進(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退，妄與

狷，君子皆不蟲(chóng)也。君子之于進(jìn)退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異

于莪之說(shuō)，雖前世重人，黑不從矣，其稱仲尼、佛勝②召而欲往，盂于不遇于普侯，斯二者

何求栽？委乎天前待用者也。

又病景山恤仕宦之顛跪，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱。“斯亦景山未之思

與？夫圣人之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使

其言蹈乎圣人賢者之說(shuō)，吾畏而且愧焉；其言異于是，舌將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之

辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑

辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，之悲，豈行己之謬與？如景山且不能見(jiàn)信,

尚何望于眾人？雖然，襄無(wú)求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮

則已，其所自信者，不卻行■而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂(lè)其所是，而憚其所不至：使年益

加而慮益廣，豈肯舍所樂(lè)而從所恨哉！

與景山別久，思一相見(jiàn)，以道所懷，今雖諄諄共闡非求勝于景山蓋陳己之所守拽木知景

山以為非是也誠(chéng)以為非是幸亦語(yǔ)焉襄不敢憚煩于屋告也。不宣。襄.頓首上。

（選自《全宋文》）

【注】①謝景山：謝伯初：字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）進(jìn)士，官許

州法曹，有《謝景山詩(shī)集》。②佛胖（XI）：人名，與孔子同時(shí)。

26.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不氐州的一項(xiàng)是（）

A.特唱于人唱：稱道，贊揚(yáng)。

B.某嘗酒景山好稱學(xué)韓杜筆?。号u(píng)，不滿。

C.君子皆不申也由：遵循，遵從。

D.而恨其所不至恨：遺憾，后悔。

27.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.困于道者多矣移其栗于河內(nèi)

B.委乎天池待用者也惜其用武w不終也

C.薦使襄年四十而卑辱其翼若垂天之云

D.以道所懷作《師說(shuō)》以貽之

28.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，“道”是“文,'的銀本，“文”是“道”的體現(xiàn)，對(duì)謝景山沉溺文辭，倒置文道的寫(xiě)

作傾向，抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。

B.謝景山年過(guò)四十，仕途不順、感嘆世間少有知己伯樂(lè)，怨憤自己遭受意外欺辱，急于以

文求進(jìn)，卻又輕言放棄，常常急躁不安。

C.作者希望謝景山能潛心向道，增進(jìn)才識(shí)，不輕易為他人言語(yǔ)議論左右，不仿效前代高位

之人自進(jìn)的方式，不攀附孔、孟圣人。

D.本文采用逐層辯駁的手法，表達(dá)作者淡泊名利，樂(lè)學(xué)自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行文

真誠(chéng)坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練。

29.用/給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非

是也誠(chéng)以為非是幸亦語(yǔ)焉襄不敢憚煩于屢告也

30.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)話。

(1)既師其意，又師其格，何，患？H嗜退之文辭，欲誘人同所樂(lè)也。

(2)襄又復(fù)而讀之，益悲，世行己之謬與？

閱讀下面的文言文，完成卜.面小題。

后廿九日復(fù)上宰相書(shū)

韓愈

三月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下：

愈聞周公之為輔相，其急于見(jiàn)賢也，方一食三吐其哺，方一沐三捉其發(fā)。當(dāng)是時(shí)，天下

之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負(fù)之徒皆已除去；四海皆已無(wú)層；九夷八蠻之在荒服之外者，

皆已賓貢：天災(zāi)時(shí)變、昆蟲(chóng)草木之妖，皆已銷息：天下之所謂禮、樂(lè)、刑、政敦化之具，皆

已修理；風(fēng)俗皆已敦厚；動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者，皆已得宜；休征嘉瑞、麟鳳龜龍

之屬，皆已備至。而周公烏圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功，又盡章章如是，其

所求進(jìn)見(jiàn)之士，豈復(fù)有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉豈復(fù)有

所計(jì)議能補(bǔ)于周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不聞見(jiàn)思慮有所未及以負(fù)

成工抵■用公工意如周公之心,設(shè)使其時(shí)捕理承化之功，未盡章章如是，而非圣人之才，而

尤叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺捉發(fā)為勤而亡哉！維其如是，故于今頌成王之德

而稱周公之功不衰。

今閣下為輔相亦近耳，天下之賢才，豈盡舉用？奸取讒佞欺負(fù)之徒，豈盡除去？四海豈

盡無(wú)層？九夷八蠻之在荒服之外者，豈盡其貢？天災(zāi)時(shí)變、昆蟲(chóng)草木之妖，豈盡銷息？天下

之所謂禮、樂(lè)、刑、政教化之具，豈盡修理？風(fēng)俗豈盡敦屋？動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被

者，豈盡得宜？休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬，豈盡備至？若所求進(jìn)見(jiàn)之士，雖不足以希望盛德，

至比于百執(zhí)事，豈盡出其下哉？其所稱說(shuō)，豈盡無(wú)所補(bǔ)哉？今雖不能如周公吐哺捉發(fā)，亦宜

引而進(jìn)之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。

愈之待命四十余日矣，書(shū)再上，而志不得通；足三及門(mén)，而閽人辭焉。惟其昏愚,不知

逃遁，故復(fù)有周公之說(shuō)焉，閣下其亦察之。

古之士三月不仕則相單，故出疆必載質(zhì)。然所以重于自進(jìn)者，以其于周不可，則去之魯；

于魯不可，則去之齊：于齊不可，則去之宋，之鄭，之秦.之楚也。今天下一君，四海一國(guó)，

合平此則夷狄矣.去父母之邦矣。故士之行道者,不得二朝.則山林而巳矣。山林者.士之

所獨(dú)善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進(jìn)藥不知愧

焉，書(shū)亟上，足數(shù)及門(mén)，而不知止焉。寧獨(dú)如此而已？惴惴與惟不得出大賢之門(mén)下是懼，亦

惟少垂察焉。被胤威尊，惶恐無(wú)已。愈再拜。

（選自《昌黎先生集》）

31.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.天下之賢才皆已舉用舉用：被舉薦任用

B.四海豈盡無(wú)虞虞：料想

C.古之士三月不仕則相吊吊：慰勉

D.凄肯威尊瀆冒：褻瀆，冒犯

32.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.而周公噠圣人之才洎牧?讒誅

B.基所求進(jìn)見(jiàn)之士基皆出于此乎

c.故愈每自進(jìn)加不知愧焉是以就極刑W無(wú)慍色

D.惴惴靠惟不得出大賢之門(mén)下是懼積土成山，風(fēng)雨興厚

33.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章的開(kāi)頭極力鋪陳周公的治績(jī)，有力地突出了周公"吐哺握發(fā)'’行為的難能可貴，刻畫(huà)

了周公求賢若渴、謙虛納才的形象。

B.作者向宰相表明，自己上書(shū)、拜訪不得結(jié)果，卻始終堅(jiān)持，不愿放棄，之所以這樣做是

出于報(bào)國(guó)憂天下的赤誠(chéng)之心。

C.作者直接批判了宰相對(duì)待人才的態(tài)度，表達(dá)了他對(duì)不重視人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，問(wèn)時(shí)

也表達(dá)了他將會(huì)退隘山林的心志。

D.本文有感而發(fā)，有的放矢，據(jù)理直言，內(nèi)容上古今對(duì)比，句式整齊中見(jiàn)錯(cuò)落，體現(xiàn)了韓

文“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”的風(fēng)格。

34.用給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

不惟不賢于周公而已豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉豈復(fù)有所計(jì)議

能補(bǔ)十周公之化者哉然KU周公求之如此其急惟恐耳目有所不

聞見(jiàn)思慮有所未及以負(fù)成王托周公之意

35.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）天下之所謂禮、樂(lè)、開(kāi)I」、政教化之具，豈盡修理？風(fēng)俗豈盡敦厚？

（2）愈之待命四十余日矣，書(shū)再上，而志不得通；足三及門(mén)，而閽人辭焉。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

送太子少保禮部尚書(shū)西蜀周公致仕序

（明）丘浚

太子少保、禮部尚書(shū)、西蜀周公堯弼，以年至乞致仕。上命乘傳以行陛辭，特敕光祿賜

酒饌，內(nèi)帑①賜寶儂三千貫。于時(shí)同朝公卿，謂公行不可無(wú)言以贈(zèng)。既而西洛耿公適來(lái)，代

公與其像倪張二公議，謂予與公同官；斗偕出翰林，有斯文之好，而以贈(zèng)言見(jiàn)屬。

公，蜀人也。自古最多文學(xué)之士，入皇朝來(lái)，百年于茲，而易之文名，始大著于公。公

始以尚書(shū)蔡氏傳發(fā)解②于鄉(xiāng)，入對(duì)大廷，賜進(jìn)士及第，據(jù)官翰林、在館閣二十余年，凡國(guó)家

大制作、大纂修，無(wú)不與焉。既而出教兩京太學(xué)，為天下儒宗。晉吵春官③長(zhǎng)貳者，逾十年，

稽古禮文之事多所建明。冬朝廷史化，大禮儀、大喪紀(jì)，叢于一時(shí)。如被廟拊廟之議，皆百

年以來(lái)無(wú)前比者，經(jīng)公裁的，遂為定制。他如親藩典制，外夷朝聘與夫?qū)W?？曝曋悾e有

成規(guī)。公于春官邦禮之任：可謂克稱而無(wú)負(fù)矣。然而喋喋者，猶或不滿于公，豈孔子所謂命

也哉？

蓋天之于賢人君子也，每欲成全而扶持之，使其道大行于天下。然亦或有泥之者，使之

不盡行。雖若廢之，而實(shí)所以振勵(lì)激昂之，使成全其大者焉。公自幼有志于圣賢之學(xué)翻閱簡(jiǎn)

冊(cè)輒有費(fèi)述之百甚在太學(xué)也嘗.與諸生疑進(jìn)糧桑成書(shū)史_女進(jìn)于.朝矣.。蓋當(dāng)?shù)缹W(xué)大明之世，眾人

剿說(shuō)雷同之時(shí)，進(jìn)步于極高之顛，求罅于至足之余，甚欲以其所見(jiàn)表著于世，補(bǔ)昔人之所未

備，而為之忠臣。然以拘于職務(wù)，方為圣天子所專誤，未暇也。茲烏年至，方將具硫，乞身

于九重，以償其夙昔之志。而喋喋者乃趣其行，豈天欲成全公之素志，汲汲然惟恐其緩而尚

或未決耶？公歸矣,古之圣賢不求合于時(shí)，而求合于道：不求知于人，而求知于天。一息尚

存.此志不容少懈。其所著述多在晚年,及爰時(shí)成一家之言，補(bǔ)先儒之闕，垂后世之訕.留

不朽之名于天地間，此予索所望于公者也。惡知喋喋于我者,非所以盡忠益于我者哉？公其

念之哉！好惡出于一時(shí)，是非定于百世，人其如命何？公行矣，予且尾公后。公居西蜀，我

居海南，相望數(shù)千里間，幸而不死，尚及見(jiàn)書(shū)名成。

（選自《丘浚集》，有刪節(jié)）

【注】①內(nèi)帑國(guó)庫(kù)。②發(fā)解：明清時(shí)鄉(xiāng)試舉人第一名稱解元，考中舉人第一名為“發(fā)解”。②

春官：唐光宅年間曾改禮部為春官，后“春官”遂為禮部的別稱.

36.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不無(wú)畫(huà)的一項(xiàng)是（）

A.晉陟春官長(zhǎng)貳者陟：提升，提拔。

B.用朝廷更化屬：適逢。

C.方為圣天子所委法委注：信任，重用。

D.以修其夙昔之志償：回報(bào)。

37.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.耳偕出翰林示趙弱耳怯也

B.使成全其大者焉?蛟龍生焉?

C.茲以年至請(qǐng)以劍舞

D.尚及見(jiàn)書(shū)之成微夫人之力不及此

38.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不或聊的一項(xiàng)是（）

A.本文是為周堯弼公告老還鄉(xiāng)所作的贈(zèng)序，作者因與周公同朝為官，且同出翰林院，還有

共同的詩(shī)文愛(ài)好，所以在眾人提議下，當(dāng)仁不讓地接下了寫(xiě)序的任務(wù)。

B.作者回顧了周公在翰林院、兩京太學(xué)、禮部等處的工作經(jīng)歷，盛贊周公在典章制度修纂

和禮儀文化改革等方面作出的貢獻(xiàn)，表達(dá)了對(duì)周公才干的欽慕之情。

C.文章中提及的“喋喋者”對(duì)于周公的不滿和催行，表面上看是一種排擠，而實(shí)質(zhì)上是為了

刺激周公，激勵(lì)周公退休后專心致志研究圣賢之學(xué)，以流芳百世。

D.作者不僅是周公的同僚，更是周公的知音，他在敘寫(xiě)周公的履歷和遭際時(shí)，以古代圣賢

為榜樣，情不自禁地融入了自己的精神追求，甚至甘愿追隨周公而去。

39.用“產(chǎn)給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

公自幼有志于圣賢之學(xué)翻閱簡(jiǎn)冊(cè)輒有著述之意其在太學(xué)也嘗

與諸生疑辨輯錄成書(shū)歸而進(jìn)于朝矣

40.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）而喋喋者乃趣其行，豈天欲成全公之素志，汲汲然惟恐其緩而尚或未決耶？

（2）補(bǔ)先儒之闕，垂后世之訓(xùn)，留不朽之名于天地間，此予素所望于公者也。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上韓昌黎書(shū)

張籍

古之胥教誨，舉動(dòng)言活，無(wú)非相示以義，非茍相諛住而已。執(zhí)事不以箝愚暗，時(shí)稱發(fā)其

善，教所不及，施誠(chéng)相與，不問(wèn)塞于他人之說(shuō)，是近于古人之道歟。籍今不復(fù)以義，是執(zhí)竿

而拒炊來(lái)者，鳥(niǎo)所謂承人以古人之道歟？

頃承論于執(zhí)事，嘗以為世俗陵靡，不及古昔，蓋圣人之道廢弛之所為也。宣尼沒(méi)后，楊

朱、墨翟恢詭異說(shuō)，干惑人聽(tīng)，孟軻作書(shū)而正之，圣人之道，復(fù)存于世。秦氏滅學(xué)，漢重？

黃老之術(shù)教人，使人容惑.揚(yáng)雄作《法言》而辨之，圣人之道猶明。及漢袁末，西域浮屠之

法入于中國(guó)。中國(guó)之人世世譯而廣之；黃老之術(shù)，相沿而熾。天下之言善者，惟二者而已矣。

昔者，圣人以天下生牛之道曠。乃物其金、木、水、火、土、谷、藥之用以厚之；因人資善，

乃明乎仁義之德以教之，伴人有常，故治生相存而不殊。今天下資于生者，成備圣人之器用；

至于人情，則溺乎異常，而不由乎圣人之道，使君臣、父子、夫婦、朋友之義沉于世，而邦

家繼亂，固仁人之所痛也，

自揚(yáng)子作《法言》，至今近千載，莫有言圣人之道者，言之者惟執(zhí)事焉耳。習(xí)俗者聞之，

多怪而不信，徒相惟管，終無(wú)裨于教也。執(zhí)事聰明,文幸與孟軻、揚(yáng)雄相若，盍為一書(shū)，以

興存圣人之道，使時(shí)之人、后之人知其去絕異學(xué)之所為乎？曷可俯仰于俗，囂囂為多言之徒

哉？

然欲舉圣人之道者，其身亦宜由之也。比見(jiàn)執(zhí)事，多尚駁雜無(wú)實(shí)之說(shuō)，使人陳之于前以

為歡，此有以累于令德：又商論之際,或不容人之短，如任私尚勝者，亦有所累也。先王存

木藝自有常矣有德意丕為優(yōu)必為損漢為博塞之雙與△意財(cái)土君子固不為也。今執(zhí)事為之，以

廢棄時(shí)日，竊實(shí)不識(shí)其然！

且執(zhí)事言論文章，不謬于古人。今所為或有不出于世之守常者，竊未為得也。愿執(zhí)事絕

博塞之好，棄無(wú)實(shí)之談，弘廣以接天下士，嗣孟軻、揚(yáng)雄之作，辨楊、墨、老、釋之說(shuō)，使

圣人之道，復(fù)見(jiàn)于唐，豈不尚哉？籍誠(chéng)知多，以材識(shí)承鈍，不敢竊居作者之位，所以咨于執(zhí)

事而為之爾。若執(zhí)事守章句之學(xué)，因循于時(shí)，置不朽之盛事，與夫不知言亦無(wú)以異矣。籍再

拜“

41.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.非茍相諛愧而已悅：喜悅

B.圣人以天下生?生?之道r生生：維持生計(jì)

C.使人暮惑寢：逐漸。

D.以材識(shí)頑鈍頑：愚昧

42.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.是執(zhí)竿而拒歡來(lái)看曩茍辱賜書(shū)

B.漢重以黃老之術(shù)教人以其無(wú)禮于晉

C.不謬于古人故燕王欲結(jié)于君

D.籍誠(chéng)知之填然鼓之

43.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.張籍在給韓愈的信中力主興復(fù)儒學(xué)，排斥佛老異說(shuō)，以挽救當(dāng)日所謂“邦家繼亂”的頹勢(shì)，

維護(hù)唐王朝的統(tǒng)治。

B.張籍在信中同時(shí)也勸告韓愈“絕博塞之好，棄無(wú)實(shí)之談”，并謙虛地表示要多咨詢韓愈的

意見(jiàn)，共問(wèn)寫(xiě)一部闡揚(yáng)圣人之道的書(shū)。

C.這封信張籍盡朋友之義去寫(xiě)，一開(kāi)篇就點(diǎn)明古人相處的原則是“相示以義”，這就為下文

直言規(guī)諫韓愈的過(guò)失作了伏筆。

D.雖說(shuō)是寫(xiě)給朋友的一封信，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次有序，文筆質(zhì)樸，不露酢琢痕跡，也可說(shuō)

不失為一篇邏輯嚴(yán)密的論說(shuō)文。

44.用“”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

先王存六藝自有常矣有德者不為猶以為損況為博塞之戲與人競(jìng)財(cái)乎君子固不為也

45.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）習(xí)俗者聞之，多怪而不信，徒相惟皆，終無(wú)裨于教也。

（2）比見(jiàn)執(zhí)事，多尚駁雜無(wú)實(shí)之說(shuō)，使人陳之于前以為歡，此有以累于令德。

閱讀下面的文言文，完成下.面小題。

答李詡第二書(shū)

（宋）歐陽(yáng)修

修白：前辱示書(shū)及《性詮》三篇，見(jiàn)吾子好學(xué)善辯，而文能盡其意之詳。今世之言性者

多矣，有所不及也，故思勺吾子究其說(shuō)。

修患世之學(xué)者多言性，故常為說(shuō)日：夫