安徽省江淮名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

江淮名校2024—2025年度高一期中考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新時(shí)代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩(shī)人及其偉大詩(shī)篇，這是新時(shí)代向詩(shī)人們提出的新課題。我們急切地向新時(shí)代中國(guó)詩(shī)人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng)：新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美。詩(shī)歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國(guó)新詩(shī)史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩(shī)歌；又有國(guó)家情懷和人類意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長(zhǎng)詩(shī)《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時(shí)代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們?cè)谝延胸S厚的新詩(shī)崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神來(lái)？要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說(shuō)：“沒(méi)有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺??！彼麖?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時(shí)代詩(shī)歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩(shī)歌故意淡忘人民，更不會(huì)去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩(shī)”。這種把“個(gè)人寫作”和“宏大寫作”二元對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩(shī)的，而唯有欲望性的“個(gè)人寫作”才是詩(shī)的。殊不知，“個(gè)人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩(shī)人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時(shí)要與自然和傳統(tǒng)“競(jìng)賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對(duì)自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂(lè)此不疲的摹寫；也不能對(duì)古今中外傳統(tǒng)“無(wú)主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對(duì)話，乃至對(duì)抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩(shī)藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)多少愛國(guó)民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過(guò)多少男女老幼對(duì)新中國(guó)的無(wú)限熱愛！歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：偉大的詩(shī)人必須大公無(wú)私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國(guó)家、社會(huì)和歷史進(jìn)步，同時(shí)具備廣博學(xué)識(shí)和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩(shī)”。概言之，新時(shí)代的詩(shī)歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩(shī)歌不是說(shuō)服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩(shī)歌，才有普遍性和永久性。（摘編自楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》）材料二：詩(shī)歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)有的情懷，也要走出個(gè)體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)人生。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)良知，有一顆對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)、人民的熾熱的愛心，保持對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會(huì)生活化的表象，我們要多注意社會(huì)精神與民眾道德，避免詩(shī)歌寫作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化。每一個(gè)詩(shī)人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩(shī)，讓詩(shī)歌成為照亮社會(huì)、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩(shī)人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩(shī)人們既要在個(gè)性化的語(yǔ)言和個(gè)性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩(shī)歌寫作保持介入社會(huì)生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會(huì)影響。詩(shī)歌寫作的個(gè)性與共性問(wèn)題，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。個(gè)性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的社會(huì)性、人民性。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，總是能夠用個(gè)性化的體驗(yàn)和語(yǔ)言，去表現(xiàn)具有社會(huì)性的對(duì)象與內(nèi)涵。詩(shī)人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時(shí)刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩(shī)人要么缺鈣，寫出來(lái)的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩(shī)歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語(yǔ)言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩(shī)人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩(shī)歌藝術(shù)，詩(shī)人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘?；仡櫺略?shī)發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。近40年來(lái)，不少詩(shī)人還堅(jiān)持著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對(duì)時(shí)代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時(shí)代和社會(huì)的心靈信史。但我們也要看到，一些詩(shī)歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡(jiǎn)單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩(shī)歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，與注重詩(shī)歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。（摘編自劉曉平《新詩(shī)寫作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.百年來(lái)，中國(guó)新詩(shī)的崇高美多姿多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了很好的范例。B.新時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng)作，應(yīng)以凈化和升華思想為價(jià)值取向，極力避免真平庸，警惕偽崇高。C.當(dāng)前一些詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作故意讓人讀不懂，孤芳自賞，主要原因是他們?nèi)狈ω?zé)任感和使命感。D.詩(shī)人應(yīng)該對(duì)新時(shí)代有深刻的認(rèn)知，超越“小我”，與時(shí)代同頻共振，與人民同呼吸、共命運(yùn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.真情的恰當(dāng)流露對(duì)詩(shī)歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，詩(shī)人具有始終心系人民的激越真情，方能創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神。B.“他/一個(gè)人/在玩/手機(jī)/游戲”，這樣的詩(shī)歌缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過(guò)是一種玩弄語(yǔ)言文字的游戲。C.詩(shī)歌創(chuàng)作既要關(guān)注社會(huì)生活表象，也要關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，二者同等重要。D.詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌要避免詩(shī)歌寫作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化，關(guān)注社會(huì)大生活，這樣才能創(chuàng)作出照亮社會(huì)、照亮人們心靈的詩(shī)歌。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人在語(yǔ)言技藝上的精進(jìn)和成熟，一定是在和時(shí)代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。B.偉大的詩(shī)人一定有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會(huì)勇敢地去搏擊。C.新時(shí)代詩(shī)歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)，是詩(shī)歌打開自我空間、走進(jìn)百姓生活的新路徑。D.在新時(shí)代，我們要寫出更多敢于承擔(dān)社會(huì)歷史責(zé)任、對(duì)藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的好詩(shī)。4.材料一第四段使用了兩個(gè)感嘆句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5.請(qǐng)分析《立在地球邊上放號(hào)》從哪些方面體現(xiàn)了材料二所提到的“詩(shī)歌寫作的個(gè)性和共性問(wèn)題”。立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊啊！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊??！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲?。ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。澄河邊上茹志鵑這是一九四七年的夏天。解放軍粉碎了敵人重點(diǎn)進(jìn)攻的計(jì)劃后，作戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移。敵人乘機(jī)前阻后追。大部隊(duì)迅速轉(zhuǎn)移了，掉在后面的是二十多個(gè)傷、病、弱的同志。臨時(shí)組成的一個(gè)小隊(duì)，由警衛(wèi)連副連長(zhǎng)周玉兆帶領(lǐng)，在后面慢慢地走。上級(jí)規(guī)定，明天傍晚前，小隊(duì)定要趕到總集合地，與大隊(duì)會(huì)合。周玉兆是領(lǐng)隊(duì)，一連兩個(gè)月的惡性瘧疾，加上頭部又掛了輕花，人瘦落了形，但樣子十分剽悍。他攙扶著文工團(tuán)里的小余，走在隊(duì)伍前面。近黃昏的時(shí)候，小隊(duì)來(lái)到了澄河邊上。烏云從四面推來(lái)，天色越來(lái)越昏暗，不一會(huì)兒暴雨從天上直瀉下來(lái)。澄河水在猛漲，已漲到河灘邊一排柳樹的半腰了。背后傳來(lái)的槍炮聲，一陣緊似一陣，一陣近似一陣。會(huì)議決定，由兩個(gè)同志出去尋找當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)，了解一下哪里有淺灘，并搞些吃的，其余的同志留在河邊，用綁腿、用背包帶子連接起來(lái)，試驗(yàn)拉繩過(guò)河。周玉兆帶了文工團(tuán)的小余，就向離河較近的一個(gè)村子走去。忽然，周玉兆停住腳步，他聽見有一個(gè)聲音，便小心地向發(fā)出聲音的方向走去。兩個(gè)人仔細(xì)一看，原來(lái)他們腳跟前是一片瓜地，在瓜地的那頭，有一個(gè)老人正光著頭，彎著腰，在瓜地里走著。“老大爺。”周玉兆走過(guò)去輕輕地叫了一聲。這老人年紀(jì)相當(dāng)大了，眉毛很白很長(zhǎng)，搭在眼皮上，頭發(fā)也白了。他滿臉淚痕，眼睛一眨不眨地看了半天，才顫巍巍地說(shuō)道：“同志，你們來(lái)啦？”“是，老大爺。我們……，前面部隊(duì)過(guò)去多少時(shí)候了？”老人向他們打量了一下?！澳銈円^(guò)河是不是？”周玉兆點(diǎn)點(diǎn)頭，把大致的情況說(shuō)了一遍。老人聽后，沉吟了一會(huì)，便說(shuō)：“不怕，河水再大，一定叫你們今晚過(guò)河?！绷粼诤舆叺耐纠K過(guò)河沒(méi)有試成功。這時(shí)老人急忙地把他們叫了來(lái)，又不知從哪里挖了一籃地瓜，點(diǎn)起火，要大家烤衣服、煮地瓜吃，安排完這一切，老人便不見了。忽然，河堤那邊傳來(lái)一種古怪的聲音，周玉兆凝神聽了一會(huì)，便和小余加快腳步向河邊走去。一會(huì)兒，他們望見那位老人站在河堤上，高高地舉起鋤頭，在地上掘著什么東西。周玉兆走近一看，見堤上堆了一堆土，一條剛掘出來(lái)的小溝，已從堤的里邊快通到河邊。周玉兆愣了一愣，猛然明白過(guò)來(lái)，就一步搶過(guò)去奪下鋤頭，喘吁吁地說(shuō)道：“大爺，你……”老人一見他，也不奇怪，平靜地說(shuō)道：“你來(lái)得正好，快回去叫同志們來(lái)，準(zhǔn)備過(guò)河?！薄按鬆?，我們就是死，也不能禍害老百姓?！敝苡裾准?dòng)得渾身打顫。老人不言語(yǔ)，只是把鋤頭又奪過(guò)去，緩和地解釋道：“澄河不太深，主要是下暴雨，水來(lái)得太急，開一點(diǎn)口子，水一有了出處，流頭就緩了，人在河里淌水走也能過(guò)去了?！薄安恍小！敝苡裾撞坏人f(shuō)完，就堅(jiān)決地說(shuō)道，口氣很硬，毫無(wú)商量的余地，而且把鋤頭又奪過(guò)來(lái)，把土推進(jìn)溝里。老人一看他動(dòng)手填溝，便暴跳起來(lái)，大聲吼道：“給我放手?！敝苡裾滓宦?，便回身抱住了老人，含淚說(shuō)道：“大爺，我們是人民的部隊(duì)，活著是為了老百姓，死了也是為了老百姓?！崩先瞬坏人f(shuō)完一揮手說(shuō)道，你們坐下來(lái)聽我說(shuō)：“這澄河向來(lái)就是水猛流急，有一年夏天，雨水多，也象今年這樣，我下到水里，被河水沖著，命已去了半條。正在這緊要關(guān)頭，我忽然想起河堤上橫生著一棵老樹。我一想到這棵樹，心里頓時(shí)有了指望，一有了指望，人也不慌了，心也定了，力氣也生出來(lái)了，就拼命堅(jiān)持，淌到那棵大樹跟前，抱住了那根樹枝。你們看，‘指望’這東西，看不見，抓不著，可是有多大的力量。一個(gè)人過(guò)日子，要是沒(méi)個(gè)指望，那是活不下去的，活著也沒(méi)有趣?，F(xiàn)在，你們就是老百姓的指望。這個(gè)道理，你們懂了吧！”“懂了，老大爺?！敝苡裾准?dòng)地對(duì)著繁星點(diǎn)點(diǎn)的天空，對(duì)著澄河，對(duì)著這位白發(fā)蒼蒼的老人，暗暗地發(fā)誓：只要有一口氣在，他就要向前，就要和部隊(duì)一起打回來(lái)。周玉兆站起身，拿起鋤頭，更用力地去填那條溝。他不知哪里來(lái)的力氣，一下子把一條溝填得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。槍炮聲不知什么時(shí)候停止了，這也許是個(gè)不好的征兆。堤下面，澄河不平靜地奔流著，滿河閃動(dòng)波光，河灘邊露出一排半截的楊柳樹，柳絲浸在水里。老人坐在那里，不說(shuō)話，他皺起眉，看著黑沉沉的河水，凜然不動(dòng)。過(guò)了一會(huì)兒，他站起來(lái)說(shuō)道：“我去看一看。你們?cè)谶@里等著。”說(shuō)完，就大步流星地走了。一度沉寂的槍聲，又響了起來(lái)，而且很近很激烈。河水沒(méi)有退，而且還在漲，高地上的水，都在匯流入河。兩頓飯的工夫，老人就氣喘吁吁地跑來(lái)了。后面還跟來(lái)了兩個(gè)中年老鄉(xiāng)，每人肩上都扛了五六根肩擔(dān)?！昂昧?，好了，我捉了兩條‘水鰻’來(lái)了?！崩先撕鋈蛔兊糜诛L(fēng)趣又活潑，長(zhǎng)眉毛一聳一聳的，高興非凡。那兩位被叫做“水鰻”的老鄉(xiāng)，笑嘻嘻地跟大家打了招呼，也沒(méi)多說(shuō)話，就和老人動(dòng)手綁扎扁擔(dān)。東方蒙蒙發(fā)白，天快亮了。老人和那兩位老鄉(xiāng)也把扁擔(dān)綁扎好了。他們把扁擔(dān)扎成兩個(gè)棋盤式的空心筏子，兩個(gè)老鄉(xiāng)一人扛著一只走到水邊。老人送到水邊，剛才那副高興樣子，忽然又不見了，神態(tài)又變得冷靜、嚴(yán)峻。他嘴唇動(dòng)了一陣，決斷地說(shuō)道：“同志們一路平安，我老了，不能送你們過(guò)河去。記住我們的澄河，明年我老頭子還是種瓜，等同志們來(lái)吃……”周玉兆站在水里，仰面望了望河堤上的老人，在這一剎那間，他忽然感到自己不是在撤退，而是在向前挺進(jìn)。小隊(duì)漸走漸遠(yuǎn)了，他們帶著一個(gè)不可摧毀的信念走遠(yuǎn)了。河邊仍然站著那個(gè)人影，佝僂了身子，一動(dòng)不動(dòng)……一九五九年五月二十九日（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.寫“敵人乘機(jī)前阻后追”“明天傍晚前”，點(diǎn)明解放軍小隊(duì)與大部隊(duì)會(huì)合的形勢(shì)危急、時(shí)間緊迫，營(yíng)造了緊張的氛圍。B.小說(shuō)將“槍炮聲”與“澄河水在猛漲”放在一起進(jìn)行敘述，構(gòu)成了小說(shuō)的特定環(huán)境，揭示小隊(duì)渡河的意外和變故。C.周玉兆阻止老人挖溝時(shí)，“口氣很硬，毫無(wú)商量的余地”，表現(xiàn)出周玉兆性格急躁不講究人情。D.與《百合花》那個(gè)連名字都沒(méi)有的通訊員不同，作者在本文中刻畫了一位有名有姓的領(lǐng)隊(duì)周玉兆，意在塑造解放軍的傳奇英雄人物。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)以小隊(duì)要渡河開頭，以順利渡河結(jié)尾，整體色調(diào)由陰郁轉(zhuǎn)向明朗；這使小說(shuō)富于變化，耐人尋味。B.小說(shuō)巧妙設(shè)計(jì)渡河情節(jié)，描寫出硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，與英勇無(wú)畏的戰(zhàn)士、淳樸無(wú)私的老人等人物形象有機(jī)串聯(lián)，體現(xiàn)了軍民魚水情深的主題。C.小說(shuō)采用全知視角展開敘事，講述小隊(duì)在老鄉(xiāng)幫助下渡河的故事，視野開闊，自由靈活，給人以統(tǒng)觀全局的感覺(jué)。D.小說(shuō)中人物的語(yǔ)言生活化、口語(yǔ)化，親切自然，塑造的人物形象生動(dòng)鮮活，躍然紙上。8.本文對(duì)老人的“眉”有幾處動(dòng)作描寫，細(xì)膩地表現(xiàn)了老人的心理，請(qǐng)分別找出并賞析。9.請(qǐng)分析小說(shuō)結(jié)尾段的妙處。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作師說(shuō)因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。（柳宗元《答韋中立論師道書》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（韓愈《師說(shuō)》）10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。獨(dú)韓愈奮A不顧B流俗C犯笑D侮E收召F后學(xué)G作H師說(shuō)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不聞?dòng)袔煛迸c“師道之不傳也久矣”（《師說(shuō)》）中的“師”字意思不同。B.“以為狂人”與“??以為輪”（《勸學(xué)》）中的“以為”意思不同。C.“而恥學(xué)于師”與“青，取之于藍(lán)”（《勸學(xué)》）的“于”意思不同。D.“句讀之不知”與《勸學(xué)》中的“蚓無(wú)爪牙之利”句式相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中韋中立想要拜柳宗元為師，柳宗元沒(méi)有答應(yīng)韋中立的請(qǐng)求，是因?yàn)榱谠f中立相比，道德修養(yǎng)并不深，不適合當(dāng)他的老師。B.材料一中柳宗元認(rèn)為，韓愈就是因?yàn)樽隽巳藥煻馊斯舻?，如果自己答?yīng)韋中立的請(qǐng)求，不僅會(huì)使自己遭人攻擊，就連韋中立也會(huì)遭人攻擊。C.材料二中作者認(rèn)為圣人愈發(fā)圣明，愚人愈發(fā)愚蠢，源于“從師而問(wèn)”；圣人圣明，是因?yàn)檑`行從師的風(fēng)尚，愚人則相反。D.材料二中“六藝”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）愈以得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。（2）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。14.韓愈在《師說(shuō)》一文中多處運(yùn)用對(duì)比論證方法，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”不良風(fēng)氣，請(qǐng)分條概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。秋興八首①（其三）杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖饪故琚酃γ?，劉向傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥?！咀ⅰ竣佟肚锱d八首》是唐代大詩(shī)人杜甫寓居夔州（今重慶市奉節(jié)縣）時(shí)創(chuàng)作的以遙望長(zhǎng)安為主題的組詩(shī)。②信宿：再宿。這里有一天又一天的意思。③抗疏：臣子對(duì)君命或有所抑制，上疏進(jìn)諫。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)觸景生情，感發(fā)詩(shī)興。詩(shī)人日日獨(dú)坐江樓，秋氣清明，江色寧?kù)o，而這種寧?kù)o給詩(shī)人帶來(lái)的卻是煩擾不安。B.頷聯(lián)以虛實(shí)結(jié)合的手法描繪了漁人泛舟水上、燕子空中翻飛的動(dòng)態(tài)美景。C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，詩(shī)人以匡衡上書進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，表達(dá)自己內(nèi)心的情感。D.本詩(shī)前兩聯(lián)寫景后兩聯(lián)抒懷，將眼前之景和心中所思、所感結(jié)合在一起，整體基調(diào)悲壯蒼涼。16.尾聯(lián)借“同學(xué)少年”表達(dá)詩(shī)人獨(dú)到的思想情感，這與《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“同學(xué)少年”形象有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌作簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》中，“______，______”兩句用遠(yuǎn)景鏡頭描繪出村莊朦朧、寧?kù)o的特點(diǎn)。（2）荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己兩個(gè)句子是：“______，______?！保?）古代詩(shī)人經(jīng)常在作品中用猿的叫聲來(lái)烘托凄清、孤寂的氛圍，唐詩(shī)中這樣的例子就有不少，如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面各題。隨著人工智能的發(fā)展，越來(lái)越多同學(xué)喜歡向AI提問(wèn)，并進(jìn)一步開展深度學(xué)習(xí)。以下是小剛同學(xué)向AI提出問(wèn)題后，AI給出的答案。在這個(gè)世界上，勞動(dòng)是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脈搏，推動(dòng)著人類文明的車輪滾滾向前。無(wú)論晨曦初露還是夕陽(yáng)西下，勞動(dòng)的身影總是A存在于每一個(gè)地方，它是我們生活的基石，是我們夢(mèng)想的搖籃。清晨，當(dāng)薄霧被第一縷陽(yáng)光穿透，灑在農(nóng)田上時(shí)，農(nóng)民們就開始了一天的辛勤。他們的身影在晨光中拉長(zhǎng)，與這片土地緊緊相連，仿佛每一滴汗水都化作了金黃的麥浪，每一份努力都匯聚成了豐收的喜悅。走進(jìn)工廠，機(jī)器的轟鳴聲中夾雜著工人們忙碌的腳步聲。他們身穿工裝，頭戴安全帽，在流水線上熟練地操作著機(jī)器，將一件件產(chǎn)品從原材料變成精美的成品。在城市的大街小巷，勞動(dòng)者的身影同樣不可或缺。無(wú)論是烈日炎炎下的清掃，還是夜幕低垂下的巡邏，亦或是風(fēng)雨無(wú)阻的送遞，勞動(dòng)者都用辛勤勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造更加美好的物質(zhì)生活。勞動(dòng)的價(jià)值，不僅僅在于它創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，（甲）。在田野上，勞動(dòng)是土地與生命的對(duì)話，是汗水與希望的交融，它讓土地B充滿了旺盛的生機(jī)，也讓農(nóng)人的心中充滿了對(duì)未來(lái)的憧憬。在工廠里，勞動(dòng)讓冰冷的機(jī)器煥發(fā)出生命的光芒，也讓工人們感受到了自己作為社會(huì)建設(shè)者的驕傲與自豪。有一些勞動(dòng)（乙），實(shí)際上也能在平凡中書寫偉大。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們往往忽視了勞動(dòng)的真正意義。我們需要重新審視勞動(dòng)的價(jià)值，尊重每一位勞動(dòng)者的付出。社會(huì)中的每一份勞動(dòng)都是大機(jī)器中的一個(gè)齒輪，正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)勞動(dòng)者的共同努力，社會(huì)才得以不斷進(jìn)步，文明才得以不斷傳承。18.將畫橫線處文字轉(zhuǎn)換為成語(yǔ)，讓語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔典雅，但不可改變?cè)狻?9.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)寫出修改后的句子，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文章最后一句將“社會(huì)中的每一份勞動(dòng)”比喻成“大機(jī)器中的一個(gè)齒輪”，這一喻體的選擇是否貼切，請(qǐng)給出評(píng)價(jià)。22.根據(jù)AI的答案，你認(rèn)為小剛提出的問(wèn)題可能是什么？這個(gè)問(wèn)題是否得到了很好的解決？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《沁園春·長(zhǎng)沙》抒發(fā)了青年昂揚(yáng)向上、雄視天下的凌云壯志。聞一多的《紅燭》借“蠟燭”贊揚(yáng)了“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)年輕一代的心聲?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》營(yíng)造了凝重而壯美的氛圍，展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微卻強(qiáng)勁的生命力。以上內(nèi)容給了你關(guān)于“青春價(jià)值”怎樣的觸動(dòng)？引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你的觸動(dòng)和思考寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

江淮名校2024—2025年度高一期中考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新時(shí)代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩(shī)人及其偉大詩(shī)篇，這是新時(shí)代向詩(shī)人們提出的新課題。我們急切地向新時(shí)代中國(guó)詩(shī)人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng)：新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美。詩(shī)歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國(guó)新詩(shī)史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩(shī)歌；又有國(guó)家情懷和人類意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長(zhǎng)詩(shī)《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時(shí)代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們?cè)谝延胸S厚的新詩(shī)崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神來(lái)？要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說(shuō)：“沒(méi)有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺??！彼麖?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時(shí)代詩(shī)歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩(shī)歌故意淡忘人民，更不會(huì)去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩(shī)”。這種把“個(gè)人寫作”和“宏大寫作”二元對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩(shī)的，而唯有欲望性的“個(gè)人寫作”才是詩(shī)的。殊不知，“個(gè)人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩(shī)人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時(shí)要與自然和傳統(tǒng)“競(jìng)賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對(duì)自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂(lè)此不疲的摹寫；也不能對(duì)古今中外傳統(tǒng)“無(wú)主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對(duì)話，乃至對(duì)抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩(shī)藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)多少愛國(guó)民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過(guò)多少男女老幼對(duì)新中國(guó)的無(wú)限熱愛！歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：偉大的詩(shī)人必須大公無(wú)私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國(guó)家、社會(huì)和歷史進(jìn)步，同時(shí)具備廣博學(xué)識(shí)和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩(shī)”。概言之，新時(shí)代的詩(shī)歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩(shī)歌不是說(shuō)服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩(shī)歌，才有普遍性和永久性。（摘編自楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》）材料二：詩(shī)歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)有的情懷，也要走出個(gè)體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)人生。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)良知，有一顆對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)、人民的熾熱的愛心，保持對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會(huì)生活化的表象，我們要多注意社會(huì)精神與民眾道德，避免詩(shī)歌寫作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化。每一個(gè)詩(shī)人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩(shī)，讓詩(shī)歌成為照亮社會(huì)、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩(shī)人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩(shī)人們既要在個(gè)性化的語(yǔ)言和個(gè)性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩(shī)歌寫作保持介入社會(huì)生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會(huì)影響。詩(shī)歌寫作的個(gè)性與共性問(wèn)題，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。個(gè)性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的社會(huì)性、人民性。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，總是能夠用個(gè)性化的體驗(yàn)和語(yǔ)言，去表現(xiàn)具有社會(huì)性的對(duì)象與內(nèi)涵。詩(shī)人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時(shí)刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩(shī)人要么缺鈣，寫出來(lái)的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩(shī)歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語(yǔ)言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩(shī)人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩(shī)歌藝術(shù)，詩(shī)人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。回顧新詩(shī)發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。近40年來(lái)，不少詩(shī)人還堅(jiān)持著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對(duì)時(shí)代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時(shí)代和社會(huì)的心靈信史。但我們也要看到，一些詩(shī)歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡(jiǎn)單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩(shī)歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，與注重詩(shī)歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。（摘編自劉曉平《新詩(shī)寫作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.百年來(lái)，中國(guó)新詩(shī)的崇高美多姿多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了很好的范例。B.新時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng)作，應(yīng)以凈化和升華思想為價(jià)值取向，極力避免真平庸，警惕偽崇高。C.當(dāng)前一些詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作故意讓人讀不懂，孤芳自賞，主要原因是他們?nèi)狈ω?zé)任感和使命感。D.詩(shī)人應(yīng)該對(duì)新時(shí)代有深刻的認(rèn)知，超越“小我”，與時(shí)代同頻共振，與人民同呼吸、共命運(yùn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.真情的恰當(dāng)流露對(duì)詩(shī)歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，詩(shī)人具有始終心系人民的激越真情，方能創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神。B.“他/一個(gè)人/在玩/手機(jī)/游戲”，這樣的詩(shī)歌缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過(guò)是一種玩弄語(yǔ)言文字的游戲。C.詩(shī)歌創(chuàng)作既要關(guān)注社會(huì)生活表象，也要關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，二者同等重要。D.詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌要避免詩(shī)歌寫作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化，關(guān)注社會(huì)大生活，這樣才能創(chuàng)作出照亮社會(huì)、照亮人們心靈的詩(shī)歌。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人在語(yǔ)言技藝上的精進(jìn)和成熟，一定是在和時(shí)代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。B.偉大的詩(shī)人一定有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會(huì)勇敢地去搏擊。C.新時(shí)代詩(shī)歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)，是詩(shī)歌打開自我空間、走進(jìn)百姓生活的新路徑。D.在新時(shí)代，我們要寫出更多敢于承擔(dān)社會(huì)歷史責(zé)任、對(duì)藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的好詩(shī)。4.材料一第四段使用了兩個(gè)感嘆句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5.請(qǐng)分析《立在地球邊上放號(hào)》從哪些方面體現(xiàn)了材料二所提到的“詩(shī)歌寫作的個(gè)性和共性問(wèn)題”。立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊啊！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！啊?。〔粩嗟臍?，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊啊！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！【答案】1.C2.C3.D4.①原文使用感嘆句式，表達(dá)了對(duì)田間、賀敬之獨(dú)特詩(shī)藝及崇高心靈的贊嘆之情，表達(dá)感情強(qiáng)烈，具有感染力。②有力地論證了詩(shī)人要具有莊嚴(yán)偉大的崇高思想的觀點(diǎn)。增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。5.①詩(shī)歌寫作的個(gè)性是詩(shī)人獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)。這首詩(shī)體現(xiàn)了郭沫若在五四前后體驗(yàn)到的狂飆突進(jìn)的社會(huì)氛圍，以及個(gè)人急欲改變落后中國(guó)的熱烈愿望。②詩(shī)歌寫作的共性是社會(huì)詩(shī)歌的社會(huì)性、人民性。這首詩(shī)表達(dá)了當(dāng)時(shí)的人民對(duì)推倒舊社會(huì)建立新社會(huì)的強(qiáng)烈呼喚，是時(shí)代的先聲。③這首詩(shī)使用了個(gè)性化的熱烈直白的語(yǔ)言，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)摧枯拉朽破舊立新的不可阻擋的歷史趨勢(shì)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文章探討了新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作理想方向，一是詩(shī)歌應(yīng)具備崇高美，強(qiáng)調(diào)真情流露和崇高思想，二是詩(shī)歌應(yīng)兼顧個(gè)性與共性，體現(xiàn)社會(huì)性和人民性。文章指出詩(shī)人需要既關(guān)注個(gè)人體驗(yàn)，又能聯(lián)系廣泛的社會(huì)背景，創(chuàng)作出既具個(gè)性化語(yǔ)言又具有社會(huì)啟示的作品。它們呼吁詩(shī)人在新時(shí)期要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和使命感，促使新詩(shī)在藝術(shù)性和時(shí)代性之間找到平衡，從而具有普遍性和持久的感染力。1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。C.“主要原因是他們?nèi)狈ω?zé)任感和使命感”錯(cuò)誤，原文是“這樣的詩(shī)人缺乏一種責(zé)任感和使命感”，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“主要原因”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。C.“二者同等重要”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“優(yōu)秀的詩(shī)歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的”“只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡(jiǎn)單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩(shī)歌的層面”可知，詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性更重要。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的中心觀點(diǎn)是“當(dāng)下的詩(shī)歌寫作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性”。A.強(qiáng)調(diào)重心是詩(shī)人的語(yǔ)言技藝問(wèn)題。B.關(guān)注的是詩(shī)人在遇到人生逆境時(shí)的勇敢精神。C.僅指出新時(shí)代詩(shī)歌寫作在“詩(shī)歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)”方面的變化。D.“寫出更多敢于承擔(dān)社會(huì)歷史責(zé)任、對(duì)藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的好詩(shī)”與材料二觀點(diǎn)吻合。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論證效果的能力。①原文中以“田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)多少愛國(guó)民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)!”和“賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過(guò)多少男女老幼對(duì)新中國(guó)的無(wú)限熱愛!”兩處感嘆句，表達(dá)了對(duì)田間和賀敬之獨(dú)特詩(shī)藝及其崇高心靈的敬仰與贊嘆。這種感嘆句式不僅表達(dá)了強(qiáng)烈的感情，還增添了文字的感染力，使讀者更能體會(huì)到詩(shī)歌激勵(lì)人心的力量和詩(shī)人崇高的精神境界。②這些感嘆句不僅在情感上給讀者留下了深刻的印象，也有力地論證了詩(shī)人應(yīng)當(dāng)具備莊嚴(yán)偉大的崇高思想這一觀點(diǎn)。通過(guò)引用田間和賀敬之的作品，文章展示了詩(shī)歌在社會(huì)和歷史中的深遠(yuǎn)影響，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的責(zé)任感和使命感，從而增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和論證力度，讓讀者意識(shí)到時(shí)代性、人民性與詩(shī)歌藝術(shù)性結(jié)合的重要性?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。由原文“詩(shī)歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)有的情懷……”“詩(shī)人們既要在個(gè)性化的語(yǔ)言和個(gè)性化的體驗(yàn)上下功夫，……”可知，詩(shī)歌寫作的個(gè)性是詩(shī)人獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》體現(xiàn)了郭沫若獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)和情感表達(dá)。他在詩(shī)中通過(guò)意象如“白云”“北冰洋的晴景”和“無(wú)限的太平洋”等，抒發(fā)了個(gè)人在五四運(yùn)動(dòng)前后、在激烈變革的社會(huì)氛圍中應(yīng)激而發(fā)的強(qiáng)烈情感?！盁o(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”，這突出表現(xiàn)了郭沫若個(gè)人急欲改變落后中國(guó)的熱烈愿望。由原文“也要走出個(gè)體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)人生。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)良知，有一顆對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)、人民的熾熱的愛心，保持對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人類的關(guān)注”“共性強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的社會(huì)性、人民性”可知，詩(shī)歌寫作的共性是社會(huì)詩(shī)歌的社會(huì)性、人民性。這首詩(shī)的壯闊意象和強(qiáng)烈呼喊并不僅限于個(gè)人的激昂情感，而是在更大程度上反映了當(dāng)時(shí)全社會(huì)對(duì)推翻舊制度、建設(shè)新社會(huì)的迫切愿望。詩(shī)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“力”，不僅是個(gè)人意志的體現(xiàn)，也是對(duì)整個(gè)民族力量覺(jué)醒的贊美，“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲”，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的人民對(duì)推倒舊社會(huì)建立新社會(huì)的強(qiáng)烈呼喚，是時(shí)代的先聲。由原文“總是能夠用個(gè)性化的體驗(yàn)和語(yǔ)言，去表現(xiàn)具有社會(huì)性的對(duì)象與內(nèi)涵”可知，個(gè)性化的語(yǔ)言非常有張力?！鞍“?！……啊??！力喲！力喲！”“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！”，詩(shī)歌運(yùn)用強(qiáng)烈的語(yǔ)氣詞和簡(jiǎn)短的排比修辭，這些個(gè)性化的熱烈直白的語(yǔ)言，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)摧枯拉朽破舊立新的不可阻擋的歷史趨勢(shì)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。澄河邊上茹志鵑這是一九四七年的夏天。解放軍粉碎了敵人重點(diǎn)進(jìn)攻的計(jì)劃后，作戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移。敵人乘機(jī)前阻后追。大部隊(duì)迅速轉(zhuǎn)移了，掉在后面的是二十多個(gè)傷、病、弱的同志。臨時(shí)組成的一個(gè)小隊(duì)，由警衛(wèi)連副連長(zhǎng)周玉兆帶領(lǐng)，在后面慢慢地走。上級(jí)規(guī)定，明天傍晚前，小隊(duì)定要趕到總集合地，與大隊(duì)會(huì)合。周玉兆是領(lǐng)隊(duì)，一連兩個(gè)月的惡性瘧疾，加上頭部又掛了輕花，人瘦落了形，但樣子十分剽悍。他攙扶著文工團(tuán)里的小余，走在隊(duì)伍前面。近黃昏的時(shí)候，小隊(duì)來(lái)到了澄河邊上。烏云從四面推來(lái)，天色越來(lái)越昏暗，不一會(huì)兒暴雨從天上直瀉下來(lái)。澄河水在猛漲，已漲到河灘邊一排柳樹的半腰了。背后傳來(lái)的槍炮聲，一陣緊似一陣，一陣近似一陣。會(huì)議決定，由兩個(gè)同志出去尋找當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)，了解一下哪里有淺灘，并搞些吃的，其余的同志留在河邊，用綁腿、用背包帶子連接起來(lái)，試驗(yàn)拉繩過(guò)河。周玉兆帶了文工團(tuán)的小余，就向離河較近的一個(gè)村子走去。忽然，周玉兆停住腳步，他聽見有一個(gè)聲音，便小心地向發(fā)出聲音的方向走去。兩個(gè)人仔細(xì)一看，原來(lái)他們腳跟前是一片瓜地，在瓜地的那頭，有一個(gè)老人正光著頭，彎著腰，在瓜地里走著?！袄洗鬆敗！敝苡裾鬃哌^(guò)去輕輕地叫了一聲。這老人年紀(jì)相當(dāng)大了，眉毛很白很長(zhǎng)，搭在眼皮上，頭發(fā)也白了。他滿臉淚痕，眼睛一眨不眨地看了半天，才顫巍巍地說(shuō)道：“同志，你們來(lái)啦？”“是，老大爺。我們……，前面部隊(duì)過(guò)去多少時(shí)候了？”老人向他們打量了一下?！澳銈円^(guò)河是不是？”周玉兆點(diǎn)點(diǎn)頭，把大致的情況說(shuō)了一遍。老人聽后，沉吟了一會(huì)，便說(shuō)：“不怕，河水再大，一定叫你們今晚過(guò)河?！绷粼诤舆叺耐纠K過(guò)河沒(méi)有試成功。這時(shí)老人急忙地把他們叫了來(lái)，又不知從哪里挖了一籃地瓜，點(diǎn)起火，要大家烤衣服、煮地瓜吃，安排完這一切，老人便不見了。忽然，河堤那邊傳來(lái)一種古怪的聲音，周玉兆凝神聽了一會(huì)，便和小余加快腳步向河邊走去。一會(huì)兒，他們望見那位老人站在河堤上，高高地舉起鋤頭，在地上掘著什么東西。周玉兆走近一看，見堤上堆了一堆土，一條剛掘出來(lái)的小溝，已從堤的里邊快通到河邊。周玉兆愣了一愣，猛然明白過(guò)來(lái)，就一步搶過(guò)去奪下鋤頭，喘吁吁地說(shuō)道：“大爺，你……”老人一見他，也不奇怪，平靜地說(shuō)道：“你來(lái)得正好，快回去叫同志們來(lái)，準(zhǔn)備過(guò)河?！薄按鬆敚覀兙褪撬?，也不能禍害老百姓?！敝苡裾准?dòng)得渾身打顫。老人不言語(yǔ)，只是把鋤頭又奪過(guò)去，緩和地解釋道：“澄河不太深，主要是下暴雨，水來(lái)得太急，開一點(diǎn)口子，水一有了出處，流頭就緩了，人在河里淌水走也能過(guò)去了?！薄安恍??！敝苡裾撞坏人f(shuō)完，就堅(jiān)決地說(shuō)道，口氣很硬，毫無(wú)商量的余地，而且把鋤頭又奪過(guò)來(lái)，把土推進(jìn)溝里。老人一看他動(dòng)手填溝，便暴跳起來(lái)，大聲吼道：“給我放手?！敝苡裾滓宦?，便回身抱住了老人，含淚說(shuō)道：“大爺，我們是人民的部隊(duì)，活著是為了老百姓，死了也是為了老百姓?！崩先瞬坏人f(shuō)完一揮手說(shuō)道，你們坐下來(lái)聽我說(shuō)：“這澄河向來(lái)就是水猛流急，有一年夏天，雨水多，也象今年這樣，我下到水里，被河水沖著，命已去了半條。正在這緊要關(guān)頭，我忽然想起河堤上橫生著一棵老樹。我一想到這棵樹，心里頓時(shí)有了指望，一有了指望，人也不慌了，心也定了，力氣也生出來(lái)了，就拼命堅(jiān)持，淌到那棵大樹跟前，抱住了那根樹枝。你們看，‘指望’這東西，看不見，抓不著，可是有多大的力量。一個(gè)人過(guò)日子，要是沒(méi)個(gè)指望，那是活不下去的，活著也沒(méi)有趣。現(xiàn)在，你們就是老百姓的指望。這個(gè)道理，你們懂了吧！”“懂了，老大爺。”周玉兆激動(dòng)地對(duì)著繁星點(diǎn)點(diǎn)的天空，對(duì)著澄河，對(duì)著這位白發(fā)蒼蒼的老人，暗暗地發(fā)誓：只要有一口氣在，他就要向前，就要和部隊(duì)一起打回來(lái)。周玉兆站起身，拿起鋤頭，更用力地去填那條溝。他不知哪里來(lái)的力氣，一下子把一條溝填得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。槍炮聲不知什么時(shí)候停止了，這也許是個(gè)不好的征兆。堤下面，澄河不平靜地奔流著，滿河閃動(dòng)波光，河灘邊露出一排半截的楊柳樹，柳絲浸在水里。老人坐在那里，不說(shuō)話，他皺起眉，看著黑沉沉的河水，凜然不動(dòng)。過(guò)了一會(huì)兒，他站起來(lái)說(shuō)道：“我去看一看。你們?cè)谶@里等著。”說(shuō)完，就大步流星地走了。一度沉寂的槍聲，又響了起來(lái)，而且很近很激烈。河水沒(méi)有退，而且還在漲，高地上的水，都在匯流入河。兩頓飯的工夫，老人就氣喘吁吁地跑來(lái)了。后面還跟來(lái)了兩個(gè)中年老鄉(xiāng)，每人肩上都扛了五六根肩擔(dān)?！昂昧耍昧?，我捉了兩條‘水鰻’來(lái)了?！崩先撕鋈蛔兊糜诛L(fēng)趣又活潑，長(zhǎng)眉毛一聳一聳的，高興非凡。那兩位被叫做“水鰻”的老鄉(xiāng)，笑嘻嘻地跟大家打了招呼，也沒(méi)多說(shuō)話，就和老人動(dòng)手綁扎扁擔(dān)。東方蒙蒙發(fā)白，天快亮了。老人和那兩位老鄉(xiāng)也把扁擔(dān)綁扎好了。他們把扁擔(dān)扎成兩個(gè)棋盤式的空心筏子，兩個(gè)老鄉(xiāng)一人扛著一只走到水邊。老人送到水邊，剛才那副高興樣子，忽然又不見了，神態(tài)又變得冷靜、嚴(yán)峻。他嘴唇動(dòng)了一陣，決斷地說(shuō)道：“同志們一路平安，我老了，不能送你們過(guò)河去。記住我們的澄河，明年我老頭子還是種瓜，等同志們來(lái)吃……”周玉兆站在水里，仰面望了望河堤上的老人，在這一剎那間，他忽然感到自己不是在撤退，而是在向前挺進(jìn)。小隊(duì)漸走漸遠(yuǎn)了，他們帶著一個(gè)不可摧毀的信念走遠(yuǎn)了。河邊仍然站著那個(gè)人影，佝僂了身子，一動(dòng)不動(dòng)……一九五九年五月二十九日（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.寫“敵人乘機(jī)前阻后追”“明天傍晚前”，點(diǎn)明解放軍小隊(duì)與大部隊(duì)會(huì)合的形勢(shì)危急、時(shí)間緊迫，營(yíng)造了緊張的氛圍。B.小說(shuō)將“槍炮聲”與“澄河水在猛漲”放在一起進(jìn)行敘述，構(gòu)成了小說(shuō)的特定環(huán)境，揭示小隊(duì)渡河的意外和變故。C.周玉兆阻止老人挖溝時(shí)，“口氣很硬，毫無(wú)商量的余地”，表現(xiàn)出周玉兆性格急躁不講究人情。D.與《百合花》那個(gè)連名字都沒(méi)有的通訊員不同，作者在本文中刻畫了一位有名有姓的領(lǐng)隊(duì)周玉兆，意在塑造解放軍的傳奇英雄人物。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)以小隊(duì)要渡河開頭，以順利渡河結(jié)尾，整體色調(diào)由陰郁轉(zhuǎn)向明朗；這使小說(shuō)富于變化，耐人尋味。B.小說(shuō)巧妙設(shè)計(jì)渡河情節(jié)，描寫出硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，與英勇無(wú)畏的戰(zhàn)士、淳樸無(wú)私的老人等人物形象有機(jī)串聯(lián)，體現(xiàn)了軍民魚水情深的主題。C.小說(shuō)采用全知視角展開敘事，講述小隊(duì)在老鄉(xiāng)幫助下渡河的故事，視野開闊，自由靈活，給人以統(tǒng)觀全局的感覺(jué)。D.小說(shuō)中人物的語(yǔ)言生活化、口語(yǔ)化，親切自然，塑造的人物形象生動(dòng)鮮活，躍然紙上。8.本文對(duì)老人的“眉”有幾處動(dòng)作描寫，細(xì)膩地表現(xiàn)了老人的心理，請(qǐng)分別找出并賞析。9.請(qǐng)分析小說(shuō)結(jié)尾段的妙處?！敬鸢浮?.A7.B8.①“眉毛很白很長(zhǎng)，搭在眼皮上”中的“搭”字刻畫了老人在解放軍撤離后失去指望的精神狀態(tài)。②“他皺起眉，看著黑沉沉的河水”中的“皺”字表現(xiàn)出老人幫助同志們渡河時(shí)的焦急、思索之態(tài)。③“長(zhǎng)眉毛一聳一聳的，高興非凡”中的“聳”字傳達(dá)出老人找到渡河之法后的愉悅和興奮之情。

9.①人物：凸顯了凜然堅(jiān)定、甘愿犧牲的擁軍老人形象。②主題：揭示了信念這一主題，表現(xiàn)了對(duì)軍民魚水情深的贊頌。③讀者：省略號(hào)結(jié)尾，引發(fā)讀者想象，留有更多回味空間。

【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《澄河邊上》是茹志鵑創(chuàng)作的小說(shuō)，故事背景設(shè)定在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，細(xì)致描繪了解放軍臨時(shí)小隊(duì)的艱難境地和老百姓無(wú)私幫助的情節(jié)。文章通過(guò)周玉兆和老人的互動(dòng)展現(xiàn)了魚水情深的軍民關(guān)系。情節(jié)設(shè)計(jì)在緊張的戰(zhàn)斗環(huán)境中又充滿人情的溫暖，尤其是老人幫助小隊(duì)渡河的智慧與堅(jiān)定信念，都是對(duì)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)宗旨的呼應(yīng)，表達(dá)了對(duì)革命先輩和人民群眾的敬意。人物真實(shí)可感，情感充盈動(dòng)人?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“揭示小隊(duì)渡河的意外和變故”錯(cuò)誤?！靶≌f(shuō)將‘槍炮聲’與‘澄河水在猛漲’放在一起進(jìn)行敘述”是對(duì)環(huán)境的描寫，但這主要是為了突出小隊(duì)當(dāng)前的險(xiǎn)境和緊張氛圍，而不是揭示渡河的意外和變故。小說(shuō)的重點(diǎn)在于表現(xiàn)軍民團(tuán)結(jié)一心，共克難關(guān)的精神，而非單純追求意外性和變故感。C.“表現(xiàn)出周玉兆性格急躁不講究人情”錯(cuò)誤?！翱跉夂苡?，毫無(wú)商量的余地”，并不是不講人情，而是因?yàn)樗南蛋傩铡.“意在塑造解放軍的傳奇英雄人物”說(shuō)法錯(cuò)誤。本文的主題是凸顯軍民之間的魚水情，刻畫了一位有名有姓的領(lǐng)隊(duì)周玉兆，能夠增加故事的真實(shí)性，并不是意在塑造解放軍的傳奇英雄人物。故選A。7題詳解】本題考查學(xué)生分析和鑒賞文章的藝術(shù)特色的能力。B.“描寫出硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面”錯(cuò)誤，小說(shuō)的重點(diǎn)不是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，而是刻畫解放軍小部隊(duì)在與敵人周旋、渡過(guò)艱難險(xiǎn)阻過(guò)程中，與當(dāng)?shù)乩习傩盏纳詈窀星椤Ｒ虼?，這里的渡河情節(jié)更多地表現(xiàn)了解放軍與老百姓之間的緊密關(guān)系，體現(xiàn)出軍民聯(lián)手、相互信任的深情厚誼，而非直接展示戰(zhàn)斗場(chǎng)面。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子及分析人物心理的能力。第一處描寫是“這老人年紀(jì)相當(dāng)大了，眉毛很白很長(zhǎng)，搭在眼皮上，頭發(fā)也白了”，其中動(dòng)詞是“搭”，長(zhǎng)長(zhǎng)的眉毛搭在眼皮上，讓整個(gè)人看起來(lái)缺乏精氣神，再結(jié)合后文“他滿臉淚痕，眼睛一眨不眨地看了半天”可知，老人是在張望著已經(jīng)離開的解放軍隊(duì)伍，他舍不得他們離開，“搭”字刻畫了老人在解放軍撤離后失去指望的精神狀態(tài)。第二處描寫是“老人坐在那里，不說(shuō)話，他皺起眉，看著黑沉沉的河水，凜然不動(dòng)”，其中動(dòng)詞是“皺”，皺眉的動(dòng)作體現(xiàn)老人的內(nèi)心是憂慮的，再結(jié)合前后文的情節(jié)可知，解放軍小隊(duì)急于渡河，但河水湍急，形勢(shì)危急，老人想幫助他們，“皺”字表現(xiàn)出老人幫助同志們渡河時(shí)的焦急、思索之態(tài)。第三處描寫是“老人忽然變得又風(fēng)趣又活潑，長(zhǎng)眉毛一聳一聳的，高興非凡”，其中動(dòng)詞是“聳”，長(zhǎng)眉毛一聳一聳可以表現(xiàn)老人內(nèi)心是喜悅的，結(jié)合文中“好了，好了，我捉了兩條‘水鰻’來(lái)了”可知，老人找來(lái)了幫手，可以解決渡河的難題了，“聳”字傳達(dá)出老人找到渡河之法后的愉悅和興奮之情?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。從人物塑造上看，結(jié)尾段中“河邊仍然站著那個(gè)人影，佝僂了身子，一動(dòng)不動(dòng)……”一句塑造了老人的形象，他“一動(dòng)不動(dòng)”的身影體現(xiàn)了他內(nèi)心的凜然和堅(jiān)定，他為了幫助解放軍順利渡河不惜破壞自己的莊稼，凸顯了老人的擁軍形象。從主題上看，“小隊(duì)漸走漸遠(yuǎn)了，他們帶著一個(gè)不可摧毀的信念走遠(yuǎn)了”直接點(diǎn)明了信念這一主題，所以尾段點(diǎn)明主旨，深化小說(shuō)贊美軍民魚水情深的主題。從讀者角度看，文段最后是“一動(dòng)不動(dòng)……”，文章是以省略號(hào)來(lái)結(jié)尾的，給人以言有盡而意無(wú)窮、意猶未盡之感，會(huì)讓讀者想象到很多種老人此后的狀態(tài)，留給讀者想象的空間。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作師說(shuō)因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。仆往聞?dòng)埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。（柳宗元《答韋中立論師道書》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（韓愈《師說(shuō)》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。獨(dú)韓愈奮A不顧B流俗C犯笑D侮E收召F后學(xué)G作H師說(shuō)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不聞?dòng)袔煛迸c“師道之不傳也久矣”（《師說(shuō)》）中的“師”字意思不同。B.“以為狂人”與“??以為輪”（《勸學(xué)》）中的“以為”意思不同。C.“而恥學(xué)于師”與“青，取之于藍(lán)”（《勸學(xué)》）的“于”意思不同。D.“句讀之不知”與《勸學(xué)》中的“蚓無(wú)爪牙之利”句式相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中韋中立想要拜柳宗元為師，柳宗元沒(méi)有答應(yīng)韋中立的請(qǐng)求，是因?yàn)榱谠f中立相比，道德修養(yǎng)并不深，不適合當(dāng)他的老師。B.材料一中柳宗元認(rèn)為，韓愈就是因?yàn)樽隽巳藥煻馊斯舻?，如果自己答?yīng)韋中立的請(qǐng)求，不僅會(huì)使自己遭人攻擊，就連韋中立也會(huì)遭人攻擊。C.材料二中作者認(rèn)為圣人愈發(fā)圣明，愚人愈發(fā)愚蠢，源于“從師而問(wèn)”；圣人圣明，是因?yàn)檑`行從師的風(fēng)尚，愚人則相反。D.材料二中“六藝”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。（2）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。14.韓愈在《師說(shuō)》一文中多處運(yùn)用對(duì)比論證方法，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，請(qǐng)分條概括?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.A13.（1）韓愈因此得到了狂人名聲，他住在長(zhǎng)安，煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。（2）巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人。14.①古之圣人從師而問(wèn)，今之眾人恥學(xué)于師。②愛子擇師而教，于己身恥學(xué)于師。③巫醫(yī)樂(lè)師百工互相學(xué)習(xí)，士大夫恥言師與弟子。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】韓愈的《師說(shuō)》和柳宗元的《答韋中立論師道書》都圍繞“師道”進(jìn)行探討。《師說(shuō)》通過(guò)對(duì)古今從師態(tài)度的對(duì)比和士人、百工對(duì)待師徒關(guān)系的差異，批判了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)強(qiáng)調(diào)從師求學(xué)的重要性?！洞痦f中立論師道書》則以柳宗元的個(gè)人經(jīng)歷和觀點(diǎn)，闡明自己謙遜于不敢為人師、害怕被世俗所責(zé)，并指責(zé)當(dāng)時(shí)人們對(duì)“師”的態(tài)度。兩篇文章均以各自不同的視角凸顯了魏晉以降社會(huì)中師道的淪落及對(duì)恢復(fù)“師道”的呼喚?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說(shuō)》。“不顧”的賓語(yǔ)是“流俗”，C處斷句；“犯”的賓語(yǔ)是“笑侮”，E處斷句；“收召”的賓語(yǔ)是“后學(xué)”，G處斷句。故選CEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象及文言特殊句式的能力。A.正確。老師/從師學(xué)習(xí)。句意：沒(méi)聽說(shuō)還有老師。/從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳很久了。B.正確。認(rèn)為、把……看作/把……制成。句意：把他看作狂人。/用??的工藝把它制成車輪。?C.正確。介詞，向/介詞，從。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。/靛青是從藍(lán)草中提取的。D.錯(cuò)誤。賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“不知句讀”/定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“蚓無(wú)利爪牙”。句意：不通曉句讀。/蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)榱谠f中立相比，道德修養(yǎng)并不深，不適合當(dāng)他的老師”錯(cuò)誤，原文“仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者”，這是柳宗元自己謙虛的說(shuō)法。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以是”，因此；“不暇”，來(lái)不及；“東”，向東奔去；“數(shù)”，多次，好幾次。（2）“之”，這些；“不齒”，不與同列，看不起；“乃”，竟然；“及”，比得上?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法、概括文章內(nèi)容的能力。①由“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”看出，古人圣賢尚且從師而問(wèn)，而今普通人卻以向老師學(xué)習(xí)為恥，形成了鮮明對(duì)比，突顯了現(xiàn)世的荒謬。②由“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”看出，父母對(duì)子女的教育愿意擇優(yōu)師教，而在自己身上卻羞于求學(xué)，矛盾之中揭示出成人自大而誤己的現(xiàn)象。③由“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”看出，巫醫(yī)樂(lè)師百工等通常被君子們看不起的人，尚且能互相學(xué)習(xí)，而以學(xué)識(shí)為名的士大夫卻視談師為羞，反映出士大夫清高而不實(shí)際的缺陷。參考譯文：材料一：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，我看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)之地，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西，即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說(shuō)“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽說(shuō)還有老師，如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長(zhǎng)安，煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。我過(guò)去聽說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這是過(guò)分夸大的話。六七年前，我來(lái)到南方，元和二年的冬天，遇到下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州。這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才停下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己變成了蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。 （柳宗元《答韋中立論師道書》）材料二：唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？愛自己的孩子，就選擇老師來(lái)教他；但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。不通曉句讀，不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請(qǐng)教，有疑惑不能理解的卻不向老師請(qǐng)教，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄，我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥，士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁醋I笑，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師，就覺(jué)得羞恥，以官職高的人為師就近乎諂媚了?！卑Γ」糯鷱睦蠋煂W(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。秋興八首①（其三）杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖饪故琚酃γ。瑒⑾騻鹘?jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。【注】①《秋興八首》是唐代大詩(shī)人杜甫寓居夔州（今重慶市奉節(jié)縣）時(shí)創(chuàng)作的以遙望長(zhǎng)安為主題的組詩(shī)。②信宿：再宿。這里有一天又一天的意思。③抗疏：臣子對(duì)君命或有所抑制，上疏進(jìn)諫。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)觸景生情，感發(fā)詩(shī)興。詩(shī)人日日獨(dú)坐江樓，秋氣清明，江色寧?kù)o，而這種寧?kù)o給詩(shī)人帶來(lái)的卻是煩擾不安。B.頷聯(lián)以虛實(shí)結(jié)合的手法描繪了漁人泛舟水上、燕子空中翻飛的動(dòng)態(tài)美景。C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，詩(shī)人以匡衡上書進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，表達(dá)自己內(nèi)心的情感。D.本詩(shī)前兩聯(lián)寫景后兩聯(lián)抒懷，將眼前之景和心中所思、所感結(jié)合在一起，整體基調(diào)悲壯蒼涼。16.尾聯(lián)借“同學(xué)少年”表達(dá)詩(shī)人獨(dú)到的思想情感，這與《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“同學(xué)少年”形象有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①尾聯(lián)中的“同學(xué)少年”穿輕裘，乘肥馬，過(guò)著富貴的生活，一個(gè)個(gè)都飛黃騰達(dá)，卻不念故人之流落，更不念家國(guó)之殘破。②《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“同學(xué)少年”才華橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，熱情奔放，心懷國(guó)家，勵(lì)志高遠(yuǎn)，一腔青春熱血，神采飛揚(yáng)。

【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】此詩(shī)通過(guò)描繪秋景，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)功名不遂的感慨和對(duì)故國(guó)故人的思念。前兩聯(lián)描繪山水寧?kù)o與飛燕翻飛的畫面，觸動(dòng)詩(shī)人心中愁緒。后兩聯(lián)借用典故，表達(dá)自己功名落空的無(wú)奈和對(duì)往昔好友仕途顯赫的感嘆，深藏憂國(guó)傷時(shí)之情。整體風(fēng)格清麗自然，感情深沉而不失蒼涼?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“頷聯(lián)以虛實(shí)結(jié)合的手法”錯(cuò)誤，這里漁人泛舟、燕子翻飛都是眼前所見的實(shí)景，并非虛實(shí)結(jié)合。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的意象的能力。尾聯(lián)“同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥”意思是，年少時(shí)一起求學(xué)的同學(xué)大都已飛黃騰達(dá)了，他們?cè)陂L(zhǎng)安附近的五陵，穿輕裘，乘肥馬，過(guò)著富貴的生活。尾聯(lián)借“同學(xué)少年”之得意反襯自己不得意的處境。想到同學(xué)少年多已騰達(dá)得意，輕裘肥馬，作威作福，既不念故人之流落，更不念家國(guó)之殘破，一個(gè)“多”字，一個(gè)“自”字，表現(xiàn)了詩(shī)人的痛心，也表明了他的鄙視之情?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》中“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”兩句，描寫出同學(xué)之間的友誼，表現(xiàn)出當(dāng)代青少年的積極?；叵脒^(guò)去，我和我的同學(xué)，經(jīng)常攜手結(jié)伴來(lái)到這里游玩。在一起商討國(guó)家大事，那無(wú)數(shù)不平凡的歲月至今還縈繞在我的心頭。同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂；大家躊躇滿志，意氣奔放，正強(qiáng)勁有力。評(píng)論國(guó)家大事，寫出這些激濁揚(yáng)清的文章，把當(dāng)時(shí)那些軍閥官僚看得如同糞土。還記得嗎？那時(shí)我們?cè)诮罴钡牡胤接斡?，那激起的浪花幾乎擋住了疾馳而來(lái)的船？“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”一個(gè)“恰”字，統(tǒng)領(lǐng)七句，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》中，“______，______”兩句用遠(yuǎn)景鏡頭描繪出村莊朦朧、寧?kù)o的特點(diǎn)。（2）荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：“______，______?！保?）古代詩(shī)人經(jīng)常在作品中用猿的叫聲來(lái)烘托凄清、孤寂的氛圍，唐詩(shī)中這樣的例子就有不少，如“______，______”。【答案】①.曖曖遠(yuǎn)人村②.依依墟里煙③.君子博學(xué)而日參省乎己，④.則知明而行無(wú)過(guò)矣⑤.風(fēng)急天高猿嘯哀，⑥.渚清沙白鳥飛回（謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字的書寫：曖、墟、博、知。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面各題。隨著人工智能的發(fā)展，越來(lái)越多同學(xué)喜歡向AI提問(wèn)，并進(jìn)一步開展深度學(xué)習(xí)。以下是小剛同學(xué)向AI提出問(wèn)題后，AI給出的答案。在這個(gè)世界上，勞動(dòng)是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脈搏，推動(dòng)著人類文明的車輪滾滾向前。無(wú)論晨曦初露還是夕陽(yáng)西下，勞動(dòng)的身影總是A存在于每一個(gè)地方，它是我們生活的基石，是我們夢(mèng)想的搖籃。清晨，當(dāng)薄霧被第一縷陽(yáng)光穿透，灑在農(nóng)田上時(shí)，農(nóng)民們就開始了一天的辛勤。他們的身影在晨光中拉長(zhǎng)，與這片土地緊緊相連，仿佛每一滴汗水都化作了金黃的麥浪，每一份努力都匯聚成了豐收的喜悅。走進(jìn)工廠，機(jī)器的轟鳴聲中夾雜著工人們忙碌的腳步聲。他們身穿工裝，頭戴安全帽，在流水線上熟練地操作著機(jī)器，將一件件產(chǎn)品從原材料變成精美的成品。在城市的大街小巷，勞動(dòng)者的身影同樣不可或缺。無(wú)論是烈日炎炎下的清掃，還是夜幕低垂下的巡邏，亦或是風(fēng)雨無(wú)阻的送遞，勞動(dòng)者都用辛勤勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造更加美好的物質(zhì)生活。勞動(dòng)的價(jià)值，不僅僅在于它創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，（甲）。在田野上，勞動(dòng)是土地與生命的對(duì)話，是汗水與希望的交融，它讓土地B充滿了旺盛的生機(jī)，也讓農(nóng)人的心中充滿了對(duì)未來(lái)的憧憬。在工廠里，勞動(dòng)讓冰冷的機(jī)器煥發(fā)出生命的光芒，也讓工人們感受到了自己作為社會(huì)建設(shè)者的驕傲與自豪。有一些勞動(dòng)（乙），實(shí)際上也能在平凡中書寫偉大。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們往往忽視了勞動(dòng)的真正意義。我們需要重新審視勞動(dòng)的價(jià)值，尊重每一位勞動(dòng)者的付出。社會(huì)中的每一份勞動(dòng)都是大機(jī)器中的一個(gè)齒輪，正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)勞動(dòng)者的共同努力，社會(huì)才得以不斷進(jìn)步，文明才得以不斷傳承。18.將畫橫線處文字轉(zhuǎn)換為成語(yǔ)，讓語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔典雅，但不可改變?cè)狻?9.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)寫出修改后的句子，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文章最后一句將“社會(huì)中的每一份勞動(dòng)”比喻成“大機(jī)器中的一個(gè)齒輪”，這一喻體的選擇是否貼切，請(qǐng)給出評(píng)價(jià)。22.根據(jù)AI的答案，你認(rèn)為小剛提出的問(wèn)題可能是什么？這個(gè)問(wèn)題是否得到了很好的解決？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?8.A無(wú)處不在B生機(jī)勃勃19.清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光穿透薄霧，灑在農(nóng)田上時(shí)，農(nóng)民們就開始了一天的辛勤勞作。20.甲：更在于它塑造了人的精神世界乙：看似平平無(wú)奇21.示例1：貼切。①準(zhǔn)確形象地表現(xiàn)了每一份勞動(dòng)的重要性和相互之間的關(guān)聯(lián)性。②契合主旨，強(qiáng)調(diào)了每個(gè)勞動(dòng)者在社會(huì)整體中的不可或缺性，以及他們共同為社會(huì)進(jìn)步所做的貢獻(xiàn)。示例2：不貼切。喻體選擇①過(guò)于生硬和冰冷，②忽略了勞動(dòng)的多樣性和創(chuàng)造性。22.①小剛提出的問(wèn)題可能是：勞動(dòng)的價(jià)值是什么？②示例一：這一問(wèn)題得到了很好的解決。因?yàn)锳I的答案從物質(zhì)和精神兩個(gè)角度，能夠完整地闡釋“勞動(dòng)的價(jià)值”。示例二：這一問(wèn)題沒(méi)有得到很好的解決。因?yàn)楦拍畈粔蚯逦?，分析勞?dòng)價(jià)值的角度不夠多維，理?yè)?jù)不夠充分，等等?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。A處，“存在于每一個(gè)地方”，即無(wú)論什么地方都有，形容數(shù)量之多，和存在的范圍極大。故應(yīng)為“無(wú)所不在”。無(wú)所不在：無(wú)論什么地方都有，形容數(shù)量之多，和存在的范圍極大。B處，由“在田野上，勞動(dòng)是土地與生命的對(duì)話，是汗水與希望的交融”可知，“充滿了旺盛的生機(jī)”，即土地上充滿生命力，故應(yīng)為“生機(jī)勃勃”。生機(jī)勃勃：形容自然界充滿生命力，或社會(huì)生活活躍。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。中途易轍，“灑在農(nóng)田上”的主語(yǔ)應(yīng)為“陽(yáng)光”，而前句主語(yǔ)是“薄霧”，可把“當(dāng)薄霧被第一縷陽(yáng)光穿透”改為“當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光穿透薄霧”；成分殘缺，在句末添加“勞作”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。甲處，根據(jù)“不僅僅在于”可知，補(bǔ)寫處連接詞應(yīng)為“更在于”，表示遞進(jìn)關(guān)系；再根據(jù)后文“在田野上，勞動(dòng)是土地與生命的對(duì)話……也讓農(nóng)人的心中充滿了對(duì)未來(lái)的憧憬”可知，此處強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對(duì)人精神的影響，故可填“更在