文言文多文本閱讀：武靈王平晝閑居（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文多文本閱讀：武靈王平晝閑居（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一武靈王平晝閑居，肥義侍坐，王曰：“今吾欲繼襄主①之業(yè)，吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“臣聞之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣?！蓖跛旌?。使王孫紲告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請(qǐng)服焉?！惫映稍侔菰唬骸巴跻u遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學(xué)者，離中國(guó)，臣愿大王圖?！笔拐邎?bào)王，王即之公叔成家，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以圣人觀其鄉(xiāng)而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國(guó)也?！惫映稍侔莼自唬骸俺加薏贿_(dá)于王之議，敢道世俗之聞。今欲繼簡(jiǎn)、襄之意，以順先主之志，臣敢不聽(tīng)令。"再拜，乃賜胡服。趙造諫曰：“蒞國(guó)者不襲奇辟之服，中國(guó)不近蠻夷之行，所以教民而成禮者也。且循法無(wú)過(guò)，修禮無(wú)邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸肮沤癫煌?，何古之法?帝王不相襲，何禮之循?故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今。子其勿反也?！?節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》)材料二夏四月己未，帝行幸瑕丘，遣使以太牢祠岱岳。庚申，行幸魯城，親祠孔子廟。辛酉，詔充州為孔子起園柏，修飾墳垅，更建碑銘，褒揚(yáng)圣德。六月己亥，詔不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷，若有違者，免所居官。辛丑，詔復(fù)軍士從駕渡淮者租賦三年。癸丑，詔求天下遺書(shū)，秘閣所無(wú)、有裨益時(shí)用者加以?xún)?yōu)賞。丙辰，詔遷洛之民，死葬河南，不得還北。于是代人②南遷者，悉為河南洛陽(yáng)人。成午，詔改長(zhǎng)尺大斗，依《周禮》制度，班之天下。九月庚午，六宮及文武盡遷洛陽(yáng)。(節(jié)選自《魏書(shū)·高祖孝文帝紀(jì)》)材料三法之變與不變，操于國(guó)家之權(quán)，而實(shí)成于士民之心志議論。夫不可變者倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也。趙武靈王變法習(xí)騎射，趙邊以安；北魏孝文帝變法尚文明，魏國(guó)以治。此變而得者也。武靈之不終以嬖幸，魏之不永以子孫不肖，與變法無(wú)涉。(節(jié)選自張之洞《勸學(xué)篇·變法第七》)[注]①襄主，指趙襄子，我國(guó)時(shí)期趙國(guó)奠基人。②代人，主要指來(lái)自代地的鮮卑人。10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)寡人愿募公叔A之B義C以成胡服D之E功F使紲G謁之H叔I請(qǐng)J服焉11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.辟，通“僻”，指邪僻，與《答司馬諫議書(shū)》中“辟邪說(shuō)”的“辟”意思相同。B.已未，是于支紀(jì)日，寫(xiě)《項(xiàng)脊軒志》“三五之夜”中“三五”的紀(jì)日法不同。C.“詔復(fù)軍士從駕渡淮者租賦三年”和《馬說(shuō)》“馬之千里”的“者”用法相同。D.尚，指尊崇、尊重，成語(yǔ)有“禮尚往來(lái)”，其中“尚”字意思與此相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.趙武靈王想繼承先君功業(yè)，推行胡服和教練騎射，但憂(yōu)慮會(huì)遭到反對(duì)，肥義勸告趙武靈王行動(dòng)遲疑難以建立功名，不要顧患世人非議。B.趙武靈王的叔叔公子成認(rèn)為襲用胡人服飾，改變了古代準(zhǔn)則，背離了中原風(fēng)俗，雖然趙武靈王親自前往勸說(shuō)，公子成仍不肯穿胡服。C.魏孝文帝進(jìn)行了一系列漢化改革，禁止在朝堂上使用鮮卑語(yǔ)，禁止遷居洛陽(yáng)的鮮卑人死后把靈柩運(yùn)回北方，并且還修改了度量標(biāo)準(zhǔn)。D.張之洞認(rèn)為，趙國(guó)和北魏的衰落都與變法無(wú)關(guān)，趙國(guó)衰落的原因是趙武靈王的寵愛(ài)狎昵，北魏衰落的原因是魏孝文帝的子孫不賢能。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今。譯文：(2)詔充州為孔子起園柏，修飾墳垅，更建碑銘，褒揚(yáng)圣德。譯文：14.張之洞認(rèn)為趙武靈王和魏孝文帝的變法都是成功的，請(qǐng)根據(jù)材料三分析二者成功的原因(3分)【答案解析】10.CFI11.A（兩句中“辟”的意思不同，“辟邪說(shuō)”的“辟”指排除、駁斥）12.B（“公子成仍不肯穿胡服”錯(cuò)，“臣敢不聽(tīng)令”是怎敢不聽(tīng)從命令的意思）13.（8分）（1）所以遵循已有法度建立的功業(yè)，不夠用來(lái)超過(guò)當(dāng)世；效法古人的做法，不夠用來(lái)管理好當(dāng)下。（循、高、法、制，每譯對(duì)一處給1分）（2）詔令兗州給孔子陵墓種植松柏，整修裝飾陵墓，再修建石碑、鐫刻銘文，贊美表?yè)P(yáng)圣人仁德。（起、修飾、更、褒揚(yáng)，每譯對(duì)一處給1分）14.（3分）①趙武靈王、魏孝文帝變法都獲得了臣子和百姓的認(rèn)可支持。②二人在變法的同時(shí)，堅(jiān)守倫常綱紀(jì)、準(zhǔn)則等。（答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分）【參考譯文】材料一：趙武靈王平日安閑在家，肥義在旁邊陪坐，趙武靈王說(shuō)：“現(xiàn)在我想繼承襄主的事業(yè)，我準(zhǔn)備教導(dǎo)百姓改穿胡服練習(xí)騎馬射箭，那么天下的人一定會(huì)要非議我了。”肥義說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，做事情猶豫不決就不可能建立功業(yè)，行動(dòng)遲疑就不會(huì)取得功名?，F(xiàn)在大王既然下定了背棄世俗的決心，那就不要顧慮天下人的非議?！壁w武靈王于是改穿胡人的服裝。趙武靈王派王孫紲告訴公子成，說(shuō)：“我已經(jīng)改穿胡服了，而且將要穿著它上朝，我希望王叔也改穿胡服。我希望仰仗叔父的威望來(lái)促成改穿胡服這件事的成功。我派王孫紲拜訪稟告您，請(qǐng)您也穿上胡服?！惫映砂萘藘砂菡f(shuō)：“大王仿效遠(yuǎn)方落后部族的服裝，改變傳統(tǒng)的禮教，變換古代的準(zhǔn)則，違背人們的心意，從而使學(xué)習(xí)的人背叛了圣賢的教導(dǎo)，背離了中原習(xí)俗。我希望大王慎重地考慮這件事?！笔拐甙压映傻脑?huà)報(bào)告給趙武靈王，趙武靈王立即去公子成家里，親自向他請(qǐng)求說(shuō)：“衣服是用來(lái)便于穿著的，禮制是用來(lái)便利辦事的。因此圣賢之人觀察當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗然后制定與之相適宜的措施，根據(jù)具體的情況來(lái)制定禮法，用來(lái)使百姓獲利、使國(guó)家強(qiáng)大?！惫映蓪?duì)趙武靈王用稽首大禮拜了兩拜說(shuō)：“我愚蠢，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)大王的意圖，竟然冒昧地說(shuō)了一些世俗的偏見(jiàn)?，F(xiàn)在大王想要繼承簡(jiǎn)子、襄子的意愿，實(shí)現(xiàn)先王遺志，我怎么敢不服從命令呢?！惫映捎职萘藘砂?。于是趙武靈王就賜給他胡服。趙造進(jìn)諫說(shuō)：“做國(guó)君的人不襲用奇怪邪僻的衣服，中原地區(qū)不效法蠻夷的行為，這是用來(lái)教化百姓、形成禮法的途徑。并且遵循以往的法令不會(huì)出差錯(cuò)，按照舊有的禮節(jié)行事不會(huì)生出邪念。我希望大王考慮這件事情?！壁w武靈王說(shuō)：“古今習(xí)俗本不相同，我們要效法哪一個(gè)古代？帝王不世代相承，我們遵循誰(shuí)的禮法？所以遵循已有法度建立的功業(yè)，不夠用來(lái)超過(guò)當(dāng)世；效法古人的做法，不夠用來(lái)管理好當(dāng)下。您還是不要反對(duì)胡服騎射吧。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》）材料二：夏，四月二十一日，孝文帝駕臨瑕丘，派遣使者用太牢的禮儀祭祀泰山。二十二日，孝文帝駕臨魯城，親自祭祀孔廟。二十三日，詔令兗州給孔子陵墓種植松柏，整修裝飾陵墓，再修建石碑、鐫刻銘文，贊美表?yè)P(yáng)圣人仁德。六月二日，孝文帝下詔禁止在朝廷中講鮮卑語(yǔ)，如果有違反者，免去所擔(dān)任的官職。四日，孝文帝下詔，免征跟隨圣駕渡過(guò)淮河的士兵三年的田租賦稅。十六日，孝文帝下詔征集散失于民間的書(shū)籍，對(duì)獻(xiàn)出國(guó)家圖書(shū)館所沒(méi)有、而有益于當(dāng)下之用的書(shū)籍的人，加以重賞。十九日，孝文帝下詔規(guī)定遷居洛陽(yáng)的鮮卑族人死后要葬在黃河以南，不得把靈柩運(yùn)回北方老家安葬。從這時(shí)起，南遷洛陽(yáng)的鮮卑人，全都變成了河南洛陽(yáng)人氏。二十一日，孝文帝下詔，改用長(zhǎng)尺、大斗，依照《周禮》所載規(guī)格，將這一決定公布天下。九月四日，留在舊都的六宮后妃、文武大臣，全部遷往洛陽(yáng)。（節(jié)選自《魏書(shū)·高祖孝文帝紀(jì)）材料三：變法與不變法，由國(guó)家權(quán)利操縱，但實(shí)質(zhì)上變法成功在于士子和百姓的內(nèi)心評(píng)定。不可以