2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化梯度作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE第三單元第12課請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)完成[練案12]一、素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1．王八蛋是“忘八端”的諧音。古時(shí)八端指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是做人的根本，遺忘了這八端即忘了做人的根本。后來，“忘八端”被訛傳為“王八蛋”。從材料中能得出的結(jié)論是(C)A．儒家思想的法制化 B．儒家思想的宗教化C．儒家思想的道德化 D．儒家思想的哲學(xué)化[解析]依據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”“遺忘了這八端即忘了做人的根本”等，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，題干核心內(nèi)容與儒家思想的法制化、宗教化、哲學(xué)化無關(guān)，從而干脆解除A、B、D三項(xiàng)?！鞍硕恕斌w現(xiàn)了儒家思想的道德化，C項(xiàng)符合題意。2．(2024·北京昌平)北宋理學(xué)家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@一思想(A)A．強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命B．確立了儒學(xué)主流意識(shí)形態(tài)地位C．提出了“存天理，滅人欲”主見D．明確了獲得萬物之“理”的方法[解析]材料的意思是為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問，為天下后世開拓永久太平的基業(yè)，體現(xiàn)出理學(xué)家社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，答案為A項(xiàng)；B項(xiàng)是漢武帝時(shí)期確立的，解除；C項(xiàng)是朱熹的觀點(diǎn)，解除；D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，解除。3．(2024·泰安)西方學(xué)者在描述中國(guó)古代某學(xué)說時(shí)認(rèn)為：“它是一種融儒家、佛教和道教等諸因素于一體的哲學(xué)，供應(yīng)了一套維護(hù)儒家倫理秩序的形而上學(xué)體系。”該“學(xué)說”是指(D)A．孔孟儒學(xué) B．黃老之學(xué)C．董仲舒的新儒學(xué) D．程朱理學(xué)[解析]據(jù)材料“它是一種融儒家、佛教和道教等諸因素于一體的哲學(xué)，供應(yīng)了一套維護(hù)儒家倫理秩序的形而上學(xué)體系”并結(jié)合所學(xué)可知，宋明理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，汲取了佛教、道教思想而形成的新儒學(xué)，其包括程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩個(gè)派別，故D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，“孔孟儒學(xué)”“黃老之學(xué)”“董仲舒的新儒學(xué)”都沒有汲取“佛教”因素，A、B、C三項(xiàng)與題意不符。4．在宋代，詞人的創(chuàng)作不是專為抒發(fā)主體情志，而是去表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費(fèi)者的愿望和心情；市民們?cè)谕呱嶂斜M情地欣賞百戲和消遣，但這種文化消費(fèi)是要付費(fèi)的。這些現(xiàn)象說明白宋代(B)A．享樂主義觀念成為潮流B．文藝的商品化、大眾化趨勢(shì)C．士人階層審美情趣提高D．人文主義精神起先興起[解析]材料無法體現(xiàn)享樂主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料中“詞人的創(chuàng)作不是專為抒發(fā)主體情志，而是去表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費(fèi)者的愿望和心情；市民們?cè)谕呱嶂斜M情地欣賞百戲和消遣，但這種文化消費(fèi)是要付費(fèi)的”可知文化朝著商品化方向發(fā)展，此外文化也出現(xiàn)大眾化趨向，故B項(xiàng)正確；材料與士人階層無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人文主義精神早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)興起，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2024·泰安)唐詩(shī)及其以前的文體大多屬于精英文學(xué)，深厚莊重，簡(jiǎn)潔精煉；宋詞及以后的文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情，娓娓道來。出現(xiàn)這種改變的最主要緣由是，宋代(B)A．各民族政權(quán)并立人民渴望統(tǒng)一B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)市民階層的壯大C．印刷術(shù)的應(yīng)用提高了平民的審美要求D．中外經(jīng)濟(jì)文化溝通的推動(dòng)[解析]據(jù)材料可知，由唐詩(shī)到宋詞文學(xué)出現(xiàn)了平民化的趨勢(shì)，這是因?yàn)樗未唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)市民階層的壯大，B項(xiàng)正確；材料反映的是文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，與“各民族政權(quán)并立人民渴望統(tǒng)一”無關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，唐代雕版印刷術(shù)就已存在，故C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料反映的是文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，與“中外經(jīng)濟(jì)文化溝通的推動(dòng)”無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．蘇軾的詩(shī)句“詩(shī)畫本一律，天工與清爽”反映了傳統(tǒng)文人畫的繪畫特點(diǎn)。這類作品所表現(xiàn)的是(C)A．多彩的生活 B．真實(shí)的景象C．個(gè)人的情感 D．繁盛的社會(huì)[解析]自宋代興起的文人畫，其特點(diǎn)就是留意寫意，講求個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，“多彩的生活”留意的寫實(shí)，與文人畫的特點(diǎn)明顯不相符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“真實(shí)的景象”表述的同樣是寫實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文化畫所講求的就是神似、意境和氣韻，留意個(gè)人主觀情感的抒發(fā)，故C項(xiàng)正確；“繁盛的社會(huì)”，這同樣表述的是寫實(shí)而非寫意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．《夢(mèng)梁錄江海船艦》記載：“舶商之船，自入海門，便是海洋……風(fēng)雨晦冥時(shí)，惟憑針盤而行，乃火長(zhǎng)掌之?！睋?jù)所學(xué)推斷該書最早可能成書于(D)A．戰(zhàn)國(guó) B．漢代C．唐代 D．宋代[解析]本題主要考查學(xué)生閱讀史料，獲得有效信息的實(shí)力，依據(jù)材料中“舶商之船……風(fēng)雨晦暝時(shí)，憑針盤而行”可以得出指南針應(yīng)用與航海，聯(lián)系已學(xué)學(xué)問可知該項(xiàng)技術(shù)出現(xiàn)在北宋時(shí)期，D項(xiàng)符合題意；指南針出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，A項(xiàng)不合題意；B、C兩項(xiàng)在時(shí)間上不合題意，故選D項(xiàng)。8．(2024·天津部分區(qū))元朝有一部農(nóng)書，它集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。這部農(nóng)書是(D)A．《齊民要術(shù)》 B．《夢(mèng)溪筆談》C．《授時(shí)歷》 D．《農(nóng)書》[解析]元朝農(nóng)學(xué)家王禎編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富，故答案為D項(xiàng)；《齊民要術(shù)》是北朝賈思勰的作品，解除A項(xiàng)；《夢(mèng)溪筆談》是北宋沈括的科技著作，解除B項(xiàng)；《授時(shí)歷》是元朝郭守敬編訂的歷法，解除C項(xiàng)。9．閱讀材料，完成下列問題。材料一蘇軾認(rèn)為：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也”，強(qiáng)調(diào)書法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書意造本無法”。黃庭堅(jiān)也主見書法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。材料二宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如有一次出考題為“野水無人渡，孤舟盡日橫”，……獲得第一名的畫的是船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫家要表達(dá)題中的“無”，是“非無舟人，只無行人”。(1)依據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括北宋書法、繪畫特征的異同。(2)結(jié)合以上材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)要分析北宋書法、繪畫呈現(xiàn)上述特征的主要緣由。[答案](1)北宋書法追求特性而忽視法度，提倡有意無法；山水畫發(fā)展為獨(dú)立的畫種，畫家更加留意意境。其共同特征是強(qiáng)調(diào)精神和意境。(2)統(tǒng)治者重視文人，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩，理學(xué)的興起使文人更加留意內(nèi)心的修養(yǎng)，書法和繪畫有著相同的社會(huì)生活環(huán)境。[解析](1)依材料一中“我書意造本無法”“入神”“離跡師神”等信息可以看出書法的特點(diǎn)是：追求特性而忽視法度，提倡有意無法；依據(jù)材料二中“宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度”可以看出繪畫的特征是：山水畫發(fā)展為獨(dú)立的畫種，畫家更加留意意境，依據(jù)材料和上述所答可見他們的共同特征是：強(qiáng)調(diào)精神和意境。(2)北宋書法和繪畫強(qiáng)調(diào)精神和意境的特征緣由，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境對(duì)文人的影響方面進(jìn)行入手?；卮饡r(shí)結(jié)合當(dāng)時(shí)背景：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的興起，以及宋代理學(xué)的興起使得文人更加留意內(nèi)心的修養(yǎng)等方面進(jìn)行分析。二、實(shí)力提升10．(2024·全國(guó)卷Ⅱ·26)程顥詩(shī)云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是(B)A．人類與自然和諧共處 B．人與萬事萬物皆同理C．張揚(yáng)自我的人生看法 D．無為而治的思想理念[解析]由人物“程顥”可大致推想本題考查方向?yàn)椤俺讨炖韺W(xué)”，依據(jù)材料“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”可知，程顥認(rèn)為“人與萬事萬物皆同理”，主見通過探究世間萬物來求理，B項(xiàng)符合題意。孟子和莊周思想含有“人與自然和諧相處”的成分，A項(xiàng)解除。材料未涉及張揚(yáng)自我的人生看法，C項(xiàng)解除。無為而治的思想理念屬于老子的思想，D項(xiàng)解除。11．(2024·山東省等級(jí)考模擬卷·2)朱熹認(rèn)為，家庭、家族的“冠婚喪祭儀章度數(shù)”隱含著“名分之守”“愛敬之實(shí)”。他據(jù)此將古禮中繁瑣的婚禮“六禮”簡(jiǎn)化為便于實(shí)行的“三禮”。他這樣做旨在(D)A．推廣儒家禮儀 B．實(shí)現(xiàn)儒學(xué)生活化C．重塑儒家倫理規(guī)范 D．鞏固儒學(xué)主導(dǎo)地位[解析]朱熹簡(jiǎn)化儒式婚禮目的在于鞏固儒學(xué)的主導(dǎo)地位，D項(xiàng)正確。推廣儒家禮儀、生活化均屬于手段，不是其目的，題目考查的是行為背后的目的，A、B兩項(xiàng)不正確；據(jù)材料“他據(jù)此將古禮中繁瑣的婚禮‘六禮’簡(jiǎn)化為便于實(shí)行的‘三禮’”可知，朱熹沒有重塑儒家倫理規(guī)范，C項(xiàng)錯(cuò)誤。12．(2024·江蘇·4)清代黃周星評(píng)論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)自然而已。”“制曲之訣無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲(A)A．貼近生活，易受歡迎 B．寄情山水，意境悠遠(yuǎn)C．句式整齊，語(yǔ)言精煉 D．內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有[解析]“少引圣籍，多發(fā)自然”“雅俗共賞”說明元曲風(fēng)格以俗為尚，具有口語(yǔ)化的特點(diǎn)，比較接近民眾，貼近生活，人們簡(jiǎn)單接受，故A項(xiàng)正確；“寄情山水，意境悠遠(yuǎn)”屬于山水畫的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；元曲的句式敏捷多變、伸縮自如，“句式整齊，語(yǔ)言精煉”是唐詩(shī)的特色，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有”是明清小說的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．宋代獨(dú)創(chuàng)了活字印刷術(shù)，但最常用的仍舊是耗費(fèi)人力的雕版印刷術(shù)；元代獨(dú)創(chuàng)了轉(zhuǎn)輪排字，資本投入是增加了，但可以節(jié)約大量人力，后來轉(zhuǎn)輪也漸漸消逝了。這表明白當(dāng)時(shí)(A)A．勞動(dòng)力過剩 B．輕視科技獨(dú)創(chuàng)C．雇傭制廣泛存在 D．文化需求低迷[解析]材料“宋代獨(dú)創(chuàng)了活字印刷術(shù)，但最常用的仍舊是耗費(fèi)人力的雕版印刷術(shù)”說明當(dāng)時(shí)不缺乏勞動(dòng)力，印刷技術(shù)的革新沒有得到推廣，材料“元代獨(dú)創(chuàng)了轉(zhuǎn)輪排字，資本投入是增加了，但可以節(jié)約大量人力，后來轉(zhuǎn)輪也漸漸消逝了”表明當(dāng)時(shí)的技術(shù)革新沒有得到應(yīng)用是因?yàn)椴豁氁?jié)約勞動(dòng)力，故A項(xiàng)正確；輕視科技材料沒有涉及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雇傭制是資本主義萌芽出現(xiàn)的重要標(biāo)記，不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文化需求低迷與材料的內(nèi)容無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．陳寅恪在《鄧廣銘宋史職官志考證序》中說：“華夏民族文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！遍喿x下列材料，回答問題。材料一宋朝值得留意的是，發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命……根源在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)率顯著提高。技術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展提高了傳統(tǒng)工業(yè)的產(chǎn)量。同樣，水稻早熟品種的引進(jìn)，使作物在過去只能一季一熟的地方達(dá)到一季兩熟，從而促進(jìn)了農(nóng)業(yè)……生產(chǎn)率提高使人口的相應(yīng)增長(zhǎng)成為可能，而人口增長(zhǎng)反過來又進(jìn)一步推動(dòng)了生產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的快速發(fā)展還增加了貿(mào)易量?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二在中華文化發(fā)展史上，宋文化以其豐富的內(nèi)涵和巨大的活力，熠熠生輝……在這種歷史背景下生存的宋文化，明顯地具有過渡性、義理性、務(wù)實(shí)性、普及性、兼容性和整合性等特點(diǎn)?！φ子唷端未幕纳杀尘凹捌涮攸c(diǎn)》(1)依據(jù)材料一，指出宋朝發(fā)生商業(yè)革命的緣由。(2)試從科技、文學(xué)、藝術(shù)、思想等角度，指出材料二中宋文化具有的“過渡性、義理性、務(wù)實(shí)性、普及性”特點(diǎn)的主要表現(xiàn)。[答案](1)生產(chǎn)率的提高(或：技術(shù)的進(jìn)步；手工業(yè)和農(nóng)